1
00:00:01.450 --> 00:00:48.450
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:48.700 --> 00:01:17.300
وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا مجلس جديد من مجالس الصحابة الميامين  مع نبي رب العالمين وهذه الحلقة الثانية من حلقات فضيلة النية ولا زلنا في رياض آآ الحديث الذي رواه البخاري

3
00:01:17.300 --> 00:01:38.450
ومسلم واللفظ للبخاري وهو حديث جابر ابن عبدالله حيث اخبر انه كان في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء رجوعه من غزوة تبوك  فلما دنا النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال ان اقواما بالمدينة

4
00:01:38.600 --> 00:01:56.700
مسيرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم ويقصد النبي عليه الصلاة والسلام الا كانوا معكم في الاجر. الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم جميعا. تعجبوا من ذلك فقالوا يا رسول الله

5
00:01:56.800 --> 00:02:16.900
آآ وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وبينت في اللقاء الماضي معنى كلمة النية وهو توجه اه القلب لتحقيق المطلوب. توجه القلب لتحقيق المطلوب ده عمل وهذا العمل يوجد في القلب

6
00:02:17.300 --> 00:02:37.000
اذا القلب له اعمال يعني كما ان اليد لها عمل والرجل لها عمل والعين لها عمل وكذلك القلب له عمل ولكن عمل القلب يسمى عمل باطن اذا اعمال الجوارح دي اعمال ظاهرة

7
00:02:37.250 --> 00:03:00.650
يعني الانسان عندما يصلي مثلا فانه يصلي اه ويأتي اعمالا ظاهرة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي فالناس آآ لا ترى الا اعمالا ظاهرة قول النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. هذا في الحج

8
00:03:01.750 --> 00:03:26.150
الحج اعمال ظاهرة اما اعمال القلب فهي اعمال باطنة كالحب والخوف والرجاء والرغبة والرهبة الى غير ذلك ولهذا العلماء قالوا بانه آآ لا يجوز التلفظ بالنية عند العبادة وهذا التلفظ يكون مخالفة

9
00:03:27.050 --> 00:03:46.550
الا عند الحج او العمرة يبقى الانسان لو اعتمر او حج يقول لبيك اللهم بحج او لبيك اللهم بعمرة وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي فقال كان الرجل يقول لبيك اللهم بحج عن شبرمة

10
00:03:48.000 --> 00:04:05.150
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ومن شبرمة؟ قال انه اخي وقال له النبي، عليه الصلاة والسلام، هل حججت عن نفسك؟ قال لا فقال النبي عليه الصلاة والسلام حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة

11
00:04:05.450 --> 00:04:27.100
اذا يجوز للمسلم ان يتلفظ بالنية عند ارادة الحج او العمرة لكن في مطلق العمل لا يصح التلفظ بالنية الانانية عمل قلبي عند الصلاة بتقول شي نويت ان صلاة الظهر اربع ركعات حاضرا مقتديا بهذا الامام

12
00:04:27.200 --> 00:04:48.250
سبحان الله او تريد مثلا ان آآ تقرأ قرآنا تقول نويت ان اقرأ اليوم جزءا من القرآن آآ خالصا لله لأ لأ آآ تحاول ان تتلفظ بالنية لان التلفظ بالنية لا يجوز. ليه ايه سبب؟ لان النية محلها القلب

13
00:04:48.450 --> 00:05:08.950
هو حد بيشوف الحب او الخوف كذلك لا احد يرى النية اذا النية كالهم والارادة وغيرها منهم ما يكون عزيمة ومنهم ما يكون خاطرة طب هيا بنا كده نتصور اه الهم الذي ياتي بمعنى النية

14
00:05:09.800 --> 00:05:25.850
في قصة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال الله تبارك وتعالى ولقد همت به يبقى اثبت الله تبارك وتعالى هما لامرأة العزيز طب هم امرأة العزيز هي ايه؟ انها غلقت الابواب

15
00:05:26.350 --> 00:05:52.200
وبعدين ما قالش اغلقت الباب. ولكن قال غلقت الابواب. في اللغة يقولون بان زيادة مبنى مؤذنة بزيادة المعنى. اي كلما زاد المبنى كلما زاد المعنى فلما نقول غلقت اذا الباب فيه ترابيس وفيه مفاتيح وفيه مزاليج

16
00:05:52.800 --> 00:06:16.550
فعاملة كل الاحتياطات اللازمة الا يدخل احد الى ذلك المكان فعلقت الابواب مش كده وبس قالت هيت لك تهيأت لك اذا تهيأت وتزينت وتجملت وارادت الانفراد به وغلقت الابواب يبقى الهم بتاعها ده نيتها ارادتها

17
00:06:16.650 --> 00:06:37.200
فيها عزم وقصد واصرار ولا مجرد خاطرة؟ ده مجرد خاطر؟ ولا مجرد عزيمة؟ ولا دي عزيمة؟ لا هذه عزيمة اذا ده اهم عزيمة لي فيها العزم والاصرار طب ننظر بقى الى نبي الله تعالى يوسف

18
00:06:37.400 --> 00:06:57.650
في عندنا آآ قراءتين ممكن نقرأ بها. الاولى وهم بها. يبقى ولقد همت به وهم بها يبقى اهم سنة يوسف ده هم خاطرة. حاجة جت في دماغه كده ولكن صرفاها لله سبحانه وتعالى. فربنا سبحانه وتعالى

19
00:06:58.000 --> 00:07:15.200
ورفع درجته لان الانسان لو خطر في دماغه الذنب او المعصية فدفعوا لله ربنا بيرفع درجته بيرفع درجته لا يكون هذا طعنا فيه ما يكونش لا طعم ولا اي شيء

20
00:07:15.400 --> 00:07:34.400
يبقى هم يوسف كان خاطرا مجرد خاطرا لكن هم امرأة العزيز كان هم قصد وارادة جازمة القراءة التانية ولقد همت به ثم وهم بها لولا ان رأى برهان ربه اذا لم يحدث منه هم اصلا

21
00:07:35.050 --> 00:07:52.800
لم يحدث منه هم اصلا. لان كلمة لولا تدل على ماذا؟ على امتناع لوجود. يبقى لوجود البرهان امتنع الهم فالمقصود من ذلك ان الانسان ممكن تكون عنده نية قوية جازمة

22
00:07:53.150 --> 00:08:20.850
وممكن تكون النية ضعيفة لا اصل لها. حاجة خطرة كده. الامور بيترتب عليها الاجر والثواب او الوزر والعقاب على حسب النية الجازبة على حسب النية الجازمة  ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

23
00:08:21.400 --> 00:08:36.800
اتنين مسلمين بيقاتلوا بعض يقاتل المقتول في النار انصحبت عالجو يا رسول الله هذا هو القاتل ايكم في النار لانه قاتل. فما بالك المقتول؟ قال كان حريصا على قتل صاحبه

24
00:08:37.600 --> 00:08:58.550
اذا داخل القتال ونيته الجازمة ان هو يقتل ايه؟ صاحبه اذا الجزاء هنا مبني على النية الجازمة ولذلك آآ المسألة دي تحتاج الى آآ مزيد بسط والبسط ده ان شاء الله هنذكره في وقته اذا شاء ربنا سبحانه. لو نظرنا

25
00:08:58.550 --> 00:09:24.000
هنجد انانية ديت لها وظيفتان كبيرتان النية له وظيفتان كبيرتان الوظيفة الاولى التمييز والوظيفة الثانية قلب الاشياء عن التمييز وقلب الاشياء نوضح المسألة دي التمييز اي تمييز العبادات عن العادات

26
00:09:25.250 --> 00:09:47.050
تمييز العبادات عن العادات ممكن الانسان حياته كلها لو مسكنا ورقة وقلم وشفنا ايه الافعال والاقوال الانسان بيعملها عبادة لله والافعال والاقوال الانسان بيعملها عادة في يوم الاكل والشرب ده عادي

27
00:09:47.100 --> 00:10:10.650
النوم عاد المشي عاد دخول الحمام عادي الكلام عادي  هنجد ان معظم افعال الانسان في اليوم عبارة عن عادات طيب من جملة العادات ان احنا لو الجو صيف واحنا طبعا لا زلنا برضك في جو البرد وما الى ذلك. لما ييجي الصيف الناس

28
00:10:10.650 --> 00:10:29.450
تميل الى ترطيب الاجساد بالاغتسال. اذا الاغتسال من اجل دفع الحر ده عادة عادة يعني ايه يعني امر مباح لفعله بيترتب عليه ثواب ولا تركه بيترتب عليه عقاب كل انسان

29
00:10:30.300 --> 00:10:44.800
مثلا عادته ان هو يتغدى مثلا الساعة اتنين او تلاتة. طب لو هو لو اتغدى الساعة تسعة بالليل حرام؟ ابدا ياخد ثواب ابدا. لا ده ولد. دي حاجة عادية يعني. ربنا اباح المسألة دي

30
00:10:46.650 --> 00:11:08.600
طيب لو احنا يوم جمعة واراد المسلم ان هو يغتسل. يبقى هو دلوقتي عاوز يغتسل لترطيب البدن ده عادة او يغتسل يوم الجمعة ودي عبادة مشروع منهم من جعلها واجبة ومنهم من جعلها سنة. سواء واجبة او سنة اذا هي مشروعة

31
00:11:08.850 --> 00:11:32.100
حاجة مشروع غسل الجملة ده مشروع. ولا ينزل ابدا عن ضرورة الاستحباب فقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم فالوجوب هنا يتوجه على معنى اللزوم. وبعض العلماء قالوا لأ فيه احاديث ثانية اخرى كحديث عثمان وغيره للدلالة على

32
00:11:32.100 --> 00:11:51.050
غسل الجمعة مستحب  سواء كما قلت مستحب او واجب اذا غسل الجمعة ده مشروع. يعني الانسان لو عمله ياخد اجر حسنة طب واحد بقى داخل يغتسل والدنيا حر يا ترى داخل يغتسل علشان الدنيا حر فبيرطب بجسمه

33
00:11:51.250 --> 00:12:13.050
ولا بيغتسل عشان الجمعة؟ ايه اللي هيفرق بين الاتنين اللي هيفرق بين الاتنين النية اذا النية هي التي ستفرق بين ان ده غسل عادة ولى ده غسل عبادة نمرة اتنين في التمييز انها تميز بين العبادات والعبادات

34
00:12:14.550 --> 00:12:34.100
واحد اتوضى ولما خرج من الوضوء صلى ركعتين. الركعتين دول هم الركعتين بتوع الوضوء ولا الركعتين دول اللي هم السنة بتوع الفجر طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه

35
00:12:34.700 --> 00:12:53.800
غفر له ذنبه. طب والركعتين بتوع الفجر؟ قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها يبقى دور الكاتون وركعتين. الوقت ده وقت واحد بس هو خرج من من الوضوء والكلام ده كان قبل الفجر وراح مصلى ركعتين

36
00:12:54.050 --> 00:13:16.800
بركاتين دول بتوع الوضوء ولا بتوع الفجر؟ سنة الفجر. دي عبادة ودي عبادة. الذي يميز بين العبادات هي ماذا؟ النية الامنية تميز بين العبادات طيب يبقى اول وظيفة للنية ان هي تميز بين العادات والعبادات. اتنين تميز بين العبادات والعبادات. القلب

37
00:13:16.800 --> 00:13:36.800
الوظيفة التانية الكبيرة اللي نية. القلب ماذا يقصد بالقلب؟ اللي هو التحويل والصيرورة زي الدقيق نقلبه عجينا. والعجين نقلبه خبزا اي نصيره. كذلك النية بتصير اعمال لحاجة تانية؟ ايوة. ان هي بتعمل الكلام ده. ازاي

38
00:13:36.800 --> 00:13:57.350
احنا قلنا ان معظم اعمال الانسان في اليوم عادات مباحاة لو الانسان حياته كلها بنسبة تسعة وتسعين في المية عادات ينفع ان عمري تسعة وتسعين في المية من عمري  عبارة عن عادات امور مباحة

39
00:13:57.450 --> 00:14:11.100
يعني هموت لا لي ولا علي بس ولا لابد ان انا ازود رصيدي في الحسنات مين تاني لو مسكنا ورقة وقلم وشفنا حياتك من اول ما تصحى من النوم لغاية لما تنام

40
00:14:11.500 --> 00:14:27.500
هتجد ان النسبة الاكبر في حياة اي انسان تدور في دائرة المباح لا لك ولا عليك طب ايها افضل تلقى الله عز وجل في دائرة ليلك ولا عليك. والجزء اللي فيه العبادة. جوزي فيه خلل

41
00:14:27.650 --> 00:14:48.650
يعني لما نيجي نصوم صمنا فيه خلل. نصلي صلاة فيها خلل. فايه افضل نكتر الحسنات ولا نموت بهذه الصورة الانسان الحريص على الخير لابد ان يكفر من حسناته. يكفر بالثاء ليس بالسين. لابد ان يكفر من

42
00:14:48.650 --> 00:15:05.950
حسنات. طب ازاي يكفر المسلم من حسناته؟ بسهولة جدا عن طريق النية. يعني يعمل ايه بالنية؟ يقلب العادات الى عبادات هل ممكن الانسان يقلب العادات الى عبادات؟ ايوة نعم. ازا بالنية

43
00:15:06.250 --> 00:15:24.550
هو هل الكلام ده موجود؟ ايوة الكلام ده موجود النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العبد يشرب الشربة فيحمدوا عليها ويأكل الاكلة فيحمدوا عليها  الله! انت ممكن تاكل وتشرب

44
00:15:24.750 --> 00:15:40.900
وربنا يحمدك ويشكرك على الاكل والشرب؟ ايوة نعم. ازاي بالنية الصالحة النية الصالحة اوضح من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ ابن جبل وابا موسى الاشعري الى اليمن

45
00:15:42.450 --> 00:16:01.150
وامرهما ان ييسر ولا يعسرا وان يبشرا ولا ينفرا واي تطاوع ولا يختلف. فكان احدهما اذا اقترب من اخيه زاره في الله. يعني واحد مثلا نازل المنصورة والتاني نازل مثلا مثلا يعني مرسى مطروح

46
00:16:01.350 --> 00:16:24.550
لو قربوا من بعض مثلا تقابلوا عند طنطا او عند البحيرة مثلا زاروا بعض وبالفعل معاذ بن جبل زار آآ الصحابي اخيه اللي هو ابو موسى الاشعري طب معاذ بيقول لابي موسى كيف تقرأ القرآن؟ ودي مسألة يعني يا ريت يعني نتأمل فيها

47
00:16:25.000 --> 00:16:44.900
ان ان الناس لما تتقابل بعد طول غياب عامل ايه وصحتك عاملة ايه والغربة عاملة معك ايه؟ يا ترى انت بتسأل على زوجتك ولادك طب اسأل على والدك ووالدتك. طب انت عامل بتاكل ازاي؟ بتنام ازاي؟ الدنيا عاملة معك ايه؟ الجو عامل معك ايه؟ الصح عمل معك ايه؟ سبحان الله

48
00:16:45.300 --> 00:17:00.500
ده غالبا هي دايرة الاسئلة التي نسألها نحن اما الصحابة كان لهم عالم اخر لان هو بالفعل في الدنيا ولكنهم يتعلقون بالاخرة. ويا ريت نتشبه بالصحابة ونحاول ان نتأسى بهم

49
00:17:01.050 --> 00:17:19.800
ومعاذ ابن جبل بيسأل ابا موسى الاشعري بيقول له يا ابا موسى كيف تقرأ القرآن فقال ابو موسى افوقه تفويقا افوق تفويقا اي اجعله اجزاء فاقرأه جزءا بعد جزء طيب في المقابل

50
00:17:20.250 --> 00:17:38.150
ان معاذ ابن جبل ان ابو موسى الاشعري سأل معاذ وانت يا معاذ كيف تقرأ القرآن؟ قال له ايه؟ انام اول الليل نشوف بقى الترسيب بقى الكلام ده. انام اول الليل فاخذ حظي من النوم

51
00:17:39.300 --> 00:17:56.800
ثم اقوم فاصلي بالقرآن ما شاء الله لي ان اصلي. يبقى اول بينام شوية وبعدين كده ايه؟ يصحى ويقرأ ويقيم الليل فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. هي ده بقى محل الشاهد

52
00:17:57.100 --> 00:18:15.100
يبقى هو لما بينام اول الليل بينام عشان ايه علشان يتقوى بالنوم على قيام الليل يتقوى بالنوم على قيام الليل اذا النوم عادة لكن بالنية ديت صار النوم ماذا؟ عبادة

53
00:18:15.650 --> 00:18:38.200
صار النوم انذاك ماذا؟ عبادة الانسان ببركة النية انقلب الامر المباح الى ماذا الى عبادة  الحديث الذي ذكرناه اليوم ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرة السفر ده ولا قطعتم مؤديا ده سفر

54
00:18:38.600 --> 00:18:57.200
الا كانوا معكم اي في الاجر طب السفر ده مباح طب ازاي سفر واخد عليه اجر ان هم خرجوا بنية الجهاد في سبيل الله بنية الجهاد في سبيل الله دي نية يؤخذ عليها الاجر. فصار المباح ماذا طاع

55
00:18:57.600 --> 00:19:21.500
ولذلك العلماء قالوا ان الوسائل لها احكام المقاصد يعني ايه معنى كلمة الوسائل لاحكام المقاصد لو واحد مسافر علشان يطلب العلم. اذا السفر ده طاعة. ياخد عليه اجر طب واحد مسافر علشان يشرب خمر او يزني او يقتل او يأتي باي كبيرة او معصية

56
00:19:21.650 --> 00:19:39.150
اذا السفر ده لكي يحصل معصية. اذا سفر الى ماذا؟ معصية اذا السفر في حد ذاته مباح ولكن صار وسيلة لتحصيل ماذا؟ لتحصيل غيره اذا النية لها وظيفتان. الوظيفة الاولى التمييز

57
00:19:39.300 --> 00:19:59.300
والوظيفة الثانية ان هي بتقلب الاشياء المباحة الى آآ قرب وعبادة. اكتفي بهذا القدر. ولنا آآ تتم في هذا الحديث اجعل هذه تتمة في اللقاء القادم. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

58
00:19:59.900 --> 00:20:40.850
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا  رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم