1
00:00:00.100 --> 00:00:31.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس اه الدرس الثاني من الوحدة الخامسة ونتحدث فيه باذن الله جل وعلا

2
00:00:31.750 --> 00:00:46.950
عن قاعدة مهمة وهي ان الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى اه سنتكلم باذن الله جل وعلا في عناصر هذه اه عناصر هذا الدرس في بيان الفاظ القاعدة ومعناها

3
00:00:47.150 --> 00:01:03.650
ثم في ذكر بعض تطبيقاتها عند المفسرين ونختم ببعض الفوائد المتعلقة بها الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى يعني كل زيادة تطرأ على اللفظ في كتاب الله سبحانه وتعالى

4
00:01:04.100 --> 00:01:21.800
فانما تدل على معنى زائد سواء كانت هذه الزيادة في آآ حروف الكلمة او كانت في وزنها او في تضعيفها فعلى سبيل المثال قوله سبحانه وتعالى فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر

5
00:01:22.150 --> 00:01:43.400
قوله مقتدر ابلغ مما لو قيل فاخذناهم اخذ عزيز قادر لماذا؟ لان الزيادة في المبنى يعني في بنية الكلمة تدل على الزيادة في المعنى وايضا في قوله سبحانه وتعالى لما ذكر اهل النار نسأل الله جل وعلا السلامة والعافية قال وهم يصطرخون فيها

6
00:01:43.500 --> 00:02:00.300
وهذا ابلغ مما لو قيل وهم يصرخون فيها لان الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى العنصر الثالث او الثاني في في ذكر هذه القاعدة سنتكلم فيه عن بعض تطبيقات القاعدة عند المفسرين

7
00:02:00.500 --> 00:02:23.700
المثال الاول في قوله جل وعلا وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون في قوله ولا يستحسرون يعني ولا يتعبون قال الالوسي رحمه الله يقال حسر البعير واستحسر يعني كلا وتعب حسرة واستحسر

8
00:02:24.300 --> 00:02:45.150
وحسرته انا فهو متعد ولازم الى ان قال رحمه الله والظاهر ان الاستحسان حيث لا طلب كما ها هنا يعني الالف والسين والتاء في قوله استحسر ليست للطلب اذا ما الفائدة منها؟ قال والظاهر ان الاستحسان حيث لا طلب كما هنا

9
00:02:45.250 --> 00:03:03.900
ابلغ من الحصور فان زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فهذا يدل على على زيادة المعنى في اللفظ المثال الثاني في قوله سبحانه وتعالى لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما

10
00:03:04.200 --> 00:03:25.050
قال ابن عاشور رحمه الله في قوله لو تزينوا قال والتزين مطاوع زيله اذا ابعده عن مكان وزينهم اي ابعد بعضهم عن بعض وهو هنا بمعنى التفرق والتميز. من غير مراعاة مطاوعة لفعل فاعل

11
00:03:25.100 --> 00:03:49.500
اذا معنى المطاوعة هنا ليس مرادا قال لان افعال المطاوعة كثيرا ما تطلق لارادة المبالغة لدلالة زيادة المبنى على زيادة المعنى وذلك اصل من اصول اللغة. والمعنى لو تفرق المؤمنون والمؤمنات عن اهل الشرك لسلطن المسلمين على المشركين. فهذا من

12
00:03:49.500 --> 00:04:05.250
طاهر ابن العشر رحمه الله اعمال لقاعدة الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى ننتقل بعد ذلك الى العنصر الاخير وهو ذكر بعض الفوائد المتعلقة بهذه القاعدة من فوائد هذه القاعدة

13
00:04:05.550 --> 00:04:24.600
ان نعرف انه ليس في الوحي حشو وليس فيه تطويل من غير طائل وليس في القرآن شيء زائل لا فائدة منه او لا معنى له بل كل كلمة وكل حرف وكل زيادة في وزن الكلمة في القرآن

14
00:04:24.700 --> 00:04:38.450
فلها فائدة بلا شك وحينما يطلق بعض العلماء وصف الزيادة على كلمة من كلمات القرآن في قولهم مثلا ان هذه الكلمة زائدة او ان حرف الجر زائد في هذه الاية

15
00:04:38.650 --> 00:04:59.350
فمرادهم بقولهم انها زائدة اي زائدة من جهة الاعراب او انها جاءت لاجل تقوية المعنى وتوكيده وليس المراد انه لا فائدة من الكلمة اصلا ولا شك ان الاولى والافضل الا يطلق هذا الوصف على كلمات القرآن

16
00:04:59.400 --> 00:05:19.400
الاولى الا يقال هذه الكلمة زائدة لان هذا الوصف قد يوهم معنى فاسدا وهو ان هذه الكلمة لا معنى لها او لا فائدة لها وهذا مما ينزه عنه كلام الله سبحانه وتعالى. بهذا نكون قد انتهينا من درس اليوم ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح ونلتقي ان شاء الله

17
00:05:19.400 --> 00:05:33.700
في الدروس القادمة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين