الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي والعشرون من مجالس قراءة سنن الامام ابي داوود سليمان ابن الاشرف رحمه الله تعالى عشاء الاثنين الثلاثون من شهر الله ذي الحجة
عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب البيوع والهجرات باب في كسب الحجام. وبما ان الغد عطلة والله ها وانتم ايضا تريدون العلم ان شاء الله فنصبر حتى نصل الى كتاب العلم ان شاء الله. يلا بسم الله قراءة مع الشيخ يوسف. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام من ابي داوود سليمان ابن اسعد الاسديس الثاني رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن باب في كسب الحجام قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا وعن يحيى عن ابراهيم ابن عبد الله عن
خديجة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث. قال حدثنا عبد الله بن مسعود عن ابي محيي استطاع النبي رضي الله عنه انه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنها فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى امره ان يعلفه فناضحة ورقيقته
رسول الله والحديث الذي قال الامام مالك عن الحميدي عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال حاجة ما هو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر لهم بصحبة وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه
حجامي خبيث يعني انه مستقذر لمباشرة الدم مثل ما لو تسأل انسان تقول انت وين تشتغل؟ قال الله المستعان الله يجيرك انا اشتغل في مختبر البول والعذرة اعمل مستقذر لا شك هذا المقصود
نعم. قال سمعت ابا حزم انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الايمان عبدالرحمن يوم نهى عن كسب الامد الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنفش. قال حدثنا احمد قال
عن عبيد الله يعني يعني ابن هريز يعني ابن هريز عن ابيه عن جده رافع هو ابن خديج رضي الله عنه قال لها رسول الله وسلم عن كسب الامة حتى يعلم من اين هو
لله غير مشركين به. باب ترد سعادته. رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رد وذي الغبر على اخيه رد شهادة القاعدة في البيت وجازها لغيرهم. قال ابو داوود الحقد
عن ابي بكر في ناس قال ادعو الي هجاما ليقتص منه. فلما دعي الاحجام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني وهبت لخاتم وان يبارك لك فيه فقلت له لا تسلميه حجاما ولا صائما ولا قصابا. قال ابو داوود رواه داوود رواه عبد الاله اسحاق قال ابن ماجة يوسف موسى
عن ابن ماجد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله باب في العبد يباع وله مال قال حدثنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من باع تناوله وله مال فمال للبائع الابتع ومن باع نخل مهبأ فالثمرة البعير الا ان
عمر رضي الله عنه هذا احدها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبد فماله للبايعين لا يسترد المبتاع باب في التلقي وتلقوا السلاح حتى يهبط به الى الاسواق
صاحب السلعة خيرا منه بعشرة بعشرة باب في النهي عن النجس واحد من قال احدنا احمد ابن الصبيح قال احدنا سفيان عن سفيان رضي الله عنه قال لا تناجشوا باب النهي عن النبي
قال قال اي الحسن مالك رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وهي كلمة جامعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنزل على طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ولكن اذهب الى السوق
انظر من يبايعك بشأنه حتى امرك وانهك. رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبيع سيرزق الله بعضا من بعض بابي عبد الله ابن مسلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بعد ان يحلبها وصاعا من تمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تنفعون بقيام ثلاثة ايام او صائم طعام لا سمرة. قال حدثنا عبد الله بن وخذي للتميمي قال ابراهيم
زياد قال احدنا عمير التيمي انه قال وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاع محفلة فهو بالخيام باب النهي عن الحكرة
لمن يعني بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ النوى والخبط والبذر. قال ابو داوود سمعتم احمد بن موسى قالت بسم الله قال
باب كسر ابراهيم. لا بالنسبة لحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم. هذا فيه دلالة عن النهي عن تزييف الاموال وان هذا امر منهي عنه. نعم. باب كسر ابراهيم قال حدثنا عن محمد بن حنبل قال حدثنا معتمر سمعت محمد
رضي الله عنه قال لها رسول الله ان تخسر سكة المسلمين جائزة بينهم الا من بأس. قال امام في التسعين واحد من محمد بن عثمان وان سليمان بلال حدثهم قال حدثني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء فقال بل ادعو ثم
فقال عن ابن مالك رضي الله عنه وارضاه وقتادة وحميد رضي الله عنه قال الناس يا رسول الله اعظم السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القوم الباسط الرازق
واني ارجو ان ارضى الله عز وجل وليس احد منكم يطالبني بمضربة في دم ولا مال. باب النهي باب في النهي عن الغش وجدنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا اسمه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيعه فاخبره فهم اوحي اليه ادخل
يدك فيه فادخل يده فيه بينه مبلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش. قال حدثنا الحسن والصباحين قال علي ان يحيى قال تفسير ليس منا
ليس مثلنا باب خيار والمتبايعين. ولا حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كل واحد من نواب الغيار على صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار. رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال او يقول اهل العاصي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان
قال حدثنا عن امين ابن مراد عن ابي راضيه قال غزونا غزوة فاعصاه ثم اقام بقية يومه فلما اصبح من فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاتى يا ابا برزة بنهاية العسكر فقال له هذه القصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدد جميل انه قال ما اوراكما افترقتما؟ ولا حدثنا ابراهيم ولا حدثنا مروان البزاري قال قد قال مروان ابن علي ويقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله
لا يفترضن اثنان الا عن تراب. عن ابي الخليل عن عبدالله بن حارث عن حكيم عيسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البركة باب يضيق ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مسلما اقاله اقاله الله عترته
النبي اوكسهما او الربا باب في النهي عن عينة. ولا حدثنا سليمان بن داوود المالي وقال اخبرنا ابراهيم قال جعفر ابن سافر التنيسي قال اخبرنا عن اسحاق ابي عبد الرحمن قال سليمان ابن داوود
عن ابي عبد الرحمن الخرى الثاني ان اعضاء الخرسانية حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم
سلم الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا يديكم عن عبد الله بن كثير عن عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم مسلمون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمر فليسرب في كيل معلوم هو زين معلوم الى اجل معلوم. ولحددنا حصن المرأة قال وحددنا جعبة ولا اخواني محمد وهو عبد الله ابن مجاهد قال سألته فقال
ان كنا نصرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحفظ والشين والتبن وزره وزاد الى قوم ما هو عندهم. ثم التبغى وسألتم لابسا فقال مثل ذلك
قال المجاهد بهذا العيد قال عند قوم ما هو عندهم قالوا شعبة قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا ابو المؤمن قال حدثنا ابن ابي ظنية قال حدثني موسى عن عبد الله بن ابي عوف الاسلمي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يأتينا البعض من بعض الشام فنسرفهم في
والزيت زيعة والمعلوم ان هو اجر المعلومات. فقيل له ممن له ذلك؟ قال ما كنا نسأله. باب للسلم في ثمرة في ثمرة بعينها. واحد هنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا فلم تخرج تلك السنة شيئا. فاقتصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ثم قال باب من اسباب من اسباب شيء ثم حوله الى غيره قال حتى ان محمد عيسى عن سعد يعني الطائي عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسباب بشيء فلا يصرفه الى غيره باب في غير الحال
جائحة ولحدثنا عن رسول الله فلم يبلغ ذلك ثوابها دينه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك. واحمد سعيد ابن انه قال قال
ان بعت منه شيئا باب تفسير الجائحة قال حدث ناس قال الجوارح كل ظاهر مفسد كل ظاهر مفسد من وانه برد او جيران او ريح او حريق بسنة المسلمين قال باب في منع الماء ولا حدثنا رجل من ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة رجل من عبد السبيل فضل ماء عنده ورجل يعني كاذبة وقال من بني فزارت عن ابيه عن يقال له غيثا. عن ابينا رضي الله عنه قالت استأذن ابي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قبيصه فجعل
الا يبن ويلتزم ثم قال ان تفعل الخير وخير لك قال حدثنا ابو خداش وهذا لفظ علي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فزمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اسمعه يقول
في الكلى والماء والنار. قال باب في بيع فضل الماء. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا داوود عن رحمه عن الياس بن عبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فاطمة السنور قال حدثنا ابراهيم موسى
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زمن الكريم والسنور عمر ابن زيد الصنعاني انه سمع ابا الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهند
في اثمان الكلاب ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنوان الكائن اذا ولا حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلو ثمن ولا مهر البغي. قال باب في زمن الخمر والميتة. حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا
باختنا تمام ان الله لما حرم عليهم شحومهما ثم باعوه فاكثروا ثمنه. اجملوه يعني اذابوه. وهذا نص في ان الشيء المحرم لا يجوز لنا ان نبيعه حتى لو على الكفار
نعم وهو قول جماهير العلماء. نعم. قال حدثنا محمد العثاني قال حدثنا هو عاصم عن عبد الحميد ابن جابر العنزي لم يقل هو حرام مسلم عن ابن عباس قال رأيت رسول الله فقال لعن الله اليهود ثلاثة ان الله حرم عليهم الشحوم فباعوها
اذا عن عمر ابن بيان التغلبي. عن عمرة بن المؤمنة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع الخمرة فليجص فليجص الخنازير وحدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عائشة رضي الله عنها
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات الاواخر في الربا باب في الاعطام فمن يستوفى. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما
فلا يبيعه حتى عن مالك النافع انه قال كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعث فيبعث علينا يأمرها بانتظام الوكل الذي ابتعناه فيه الى مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا
رضي الله عنهما انه قال كان ويتبايعون الطعاجز باعلى السوء. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبيعه حتى ينقلوه. قال حدثنا عموما عن مذنب عبيد المديني ان القاسم ابن محمد حدثه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع احد طعاما اشتراه بكير حتى
قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن ابي شيبة قال ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا وزريب بن حرب قال حدثنا احمد قال وحدنا قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استطاع احدكم طعاما فيبيعه حتى يقبضه قال سليمان بن حرب حتى يستوفيه زاد مسدد قال وقال ابن عباس واحسبوا ان كل شيء مثل الطعام عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال رأيت الناس يضربون على عهد رسول الله
وسلم اذا اشتموا المعاملة يبيعهم حتى يبلغهم الى رحله. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا احمد وخالد وابيه قال حدثنا قال عن ابي اسناد عن عبيد ابن حنين عن
رضي الله عنه انه قال ابتعدت زيتا بالسوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا. فاردت ان اضرب على يده فاخذ رجل من خلفه فاذا فقال لا خلابة ونحن ابراهيم بن خالد
يقول وفي عقدته ضعف فاتى اهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر على فلان فانه متاعه في عقدته ضعف فدعاه النبي اني لاصبر عن البيع فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت غير ذلك المائة فقلافة قال ابو ثور عن سيد باب في العربان ها هو ها يعني قدا بقبض لا تبيع شيئا عاجلا بآجل ولا اجلا بآجل. حتى لا يخدعوك. هذا مقصوده. نعم. قال قرأت
قال بعطيكن اياه معنى اني ان تركت سمعة او الكراء فما اعطيتك لك باب لرجل يبيع ما ليس عنده. قال حدثنا مسلم قال احدثنا معاونة عن النبي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله يأتيه رجل فيريد مني البيع ليس عندي اباعه له من السوء. فقال لا تبيع ما ليس عندك. قال حتى نزورهم قال احد من
واحد عن ابيه عن ابيه حتى ذكر عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف ما لم يضمن ابي عمان باب في شرط في بيع. قال احدثنا مسلم قال احدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن زكريا قال احدثنا عامر. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
يعني ما يراه من النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام واحدثنا هارون قال حدثنا وان وجدنا ان كل فالبينتان
انه اسراه وبه هذا الداء قال ابو داوود من كلامه قتادة باب في مسطرة عبدا به عيبا. قال حدثنا احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت فامرني ان ارد الغلة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزنجي واحد اثنين فقال رسول الله الله عز وجل عن ابي عميس قال يا اخواني بن عبدالله بعشرين الفا وقال انما اخذتم بعشرة بعشرة الاف فقال عبد الله بختر رجلا يقوم يومين قال اشهد انت بيني وبين نفسك
قال عبدالله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عبد الله عبدالرحمن عن ابيه عن ان ابن مسعود باع باع من الاسعد ابن قيس رضي الله عنه فذلك ما معناه ما هو الكلام يزيد وينقص؟ باب في الشفعة
عن جابر رضي الله عنه لا يصوم ان يبيع حتى يبدل شريكه فان باع فهو احق به حتى يؤذنه. رضي الله عنهما انه قال انما جاء رسول الله عن زعيم ابن زينة وعنهما جميعا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسمت الغضب وحدت فلا شفعة فيها قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابراهيم
انه سمع عمر انه سمع عمر المشركين سمع ابا رافع رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه. قال حدثنا رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب في الرجل يفلس
ان الرجل ما ما له من عينه عنده. قال حدثنا عن مالك عن ابي بكر عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن عن عن عن عمر ابن ابي بكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله الرجل متاعه بعينه فهو
به من غيره عن مالك عن ابن هشام عن ابي بكر عبد الرحمن ابن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متعا فافلس ولم يقتلني
الذي باعه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه توفي وعنده سمعته رجل بعينها لم يقضي ثمن لم يقضي من ثمنها شيئا فصحيح السلعة خصرة الغرماء فيها قال عدانا محمد
عن ابي هريرة قال فان كان ومالك اصلح فبلغني ان فيهم رواية رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس له مات فهو جا رجل متاعه بيده فهو احق به باب فيمن احياه احيا حسيرا. قال حدثنا موسى
ان رسول الله قد عجز عنها ان يعلموها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له. قال ابو داوود في حديث امانة قال عبيد الله قلت عمن قال عن غير واحد من اصحاب النبي
الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لبن الدر يحلب يضغط اذا كان مرهون والظهر يركب لدغته اذا كان يركب ويحلم النفقة
قال ابو داوود وهو عندنا صحيح رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من عباد الله لو اناس سماهم انبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والسنة والانقياد بمكان من الله. قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم؟ قال هم قوم تحابوا بروح
على غير ارحام بينهم ولا ظل يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعذال الا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزي الناس وقرأ هذه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. باب للرجل يأكل مما
ولده قال حدثنا محمد ابن عمير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه. وعثمان ابن المعنى عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولد الرجل من كسبه من ارضه بكسبه فكونوا من اموالهم. قال ابو لهب
اذا احتجمتم وهو منكر. ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايمان وان والدي يجتاح واذ قال انت ومالك لوالدك انه لا تكن من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم
رجل واعقبه ويتبع البيع من باعه. لا غفر ليأخذ حقه من تحت يده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان بأسنا رجل شحيح. وانما يعطي لمالكه وبنيه فهل علي من جناح ان اخذ مما يشئها؟ خلقني ما يكفيك وبريك بالمعروف
النبي قال وانه قال كنت اكتب لفلان النفقة ايتاما كان وليه اياهني فادركت لهم من مالهم مثلها قال ابو زهب الالف الذي ذهبوا به منك. قال لا حدثني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة يا من ائتمنة. ادي الامانة يا من ائتمنك ولا
يقول من خانك؟ قال حدثنا محمد عليه واحمد ابراهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة مئتان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذه يده يثيب عليها
رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الله لا اقبل بعد يومي هذا باحد الهدية الا يكون الله قاسيا وصغيرا وتوسيعا خفيا شعبة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الا الوالدة ما يعطي ولده. ومثل الذي يعطي ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فاذا سمع واهدنا الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقف فيأكل غيره ويسترد الرواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع الى ما اليهما باب الهدية
حدثنا عن عمر بن مالك عن عبيد الله فيه شفاعة فاهدى له ودين عليها. فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. باب في الرجل يفضل بعض ورده على بعض في في النحل. قال حدثنا احمد
حدثنا وسمع واخبرنا واخبرنا داوود عن الشعبي واخبرنا مدايرون واسماعيل ابن سالم عن رضي الله عنه قال ابي نحلة قال اسماعيل ابن سالم من بين القوم نحله غلاما له قال له امي عمرة بنت رواحة يجي رسول الله
ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعض. فاقضي له على نحو مما اسمع منه فمن قضيت له من حق اخيه بشيء. فلا يأخذ منه شيء فانما طاعوا له قطعة من النار
اصغر بقى سيدا. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نحلت من النعمان النحلة. وان عمرة قال الك ولد سواه؟ قال قلت نعم. قال فكل اللهم اعطيت مثل ما اعطيت النعمان. قال لا. قال فقال بعضهم هؤلاء المحدثين. هذا دور. وقال بعضهم هذا تلجئة فاشهد على هذا غيري
قال في حديثه اليس يسرك ان يكون لك في البر واللطف سواء؟ قال نعم قال فاشد عن هذا غيري وذكره مجاهد في حديثه ان لهم عليك من الحق ان تعدل بينهم
كما ان لتعليم الحق ان يبروك قال ابو داوود اكل بنيك وقال بعضهم ولدك وقال ابن ابي قالون سواه؟ وقال والله عن عمر ابن بشير قال يا اعضاء ما اعطاك؟ قال لا قال فاردده. قال حدثنا قال حدثنا احمد عن الهادي المهلب عن نبيه انه قال رضي الله تعالى عنه يقول قال
صلى الله عليه وسلم انحرمني غلامك واشهدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان ابنته ان انحل ابناء غلام وقالت اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له
قال فكن لهما اعطيت ما اعطيته. قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. قال حدثنا احمد بن موسى قال احدنا عبد الله بن عطاء عن عبدالله
واذا لم يوقع نبيهم رضي الله عنه ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امه بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة؟ قال زوجها امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها. قال احدنا قال احدنا قال احدنا عصي عن ابي شعيب انما هو اخبر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
باب في العمران واحد قال حدثنا مؤمل من فضل الحرام ولا حدثنا محمد بن قال عن جابر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من من اعمر عمرة فهي له ولعاقبه
يرثها من يرثه من عقبه. قال حدثنا احمد الحواري قال حدثنا عن الزهير. عن جابر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه عن الزهري رضي الله تعالى عنه
يعني اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه الموانيث قال حدثنا حجاج بني يعقوب قال حدثنا ابي يعقوب ابراهيم بن سعيد قال ابو داوود لم يسمع ابن زهير انما كتب اليه وكذلك
على هذا اللفظ على قوله واختلف عنده مالك رضي الله عنه قال انما العمر الذي اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي لك ولي عقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها
بها قال حدثنا اسحاق وابن اسماعيل رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عن حبيب عن امين اعطاها ابنها احد يغضب النقد فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياته ولهم اخوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال
ذلك ابعد لك. قال باب في الركبة. قال حدثنا احمد بن ابي طالب قال اخبرنا داوود عن ابي الزبير. عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمران
جائزة الله رجلي ومنك. قال باب في من العارية قال حدثنا مسدد موسى رضي قال حدثنا عن ابن ابي عورة عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ثمان الحسنة نسي فقال هو امينك لا ضمن عليه فقال وهذه رواية على غير هذا عند جنسنا ولا نية؟ قال لا بل عالية. ففقد منها ذراعه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد فردنا من ادراك ذراعا قال لا يا رسول الله لان في قلب اليوم ما لم يكن يومئذ قال ابو داوود
انه قال استعار النبي صلى الله عليه وسلم حوضه وما حدثنا ابن عياش قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث لا تنفق المرأة لا
لا تنفق لا تنفق المرأة شيئا من بيتها الا باذن زوجها. قيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذلك افضل اموالنا. ثم قال عنية مؤداة المنحة مردودة ودين مقضي والزعيم غانم. هلال
واحد وثلاثين بعيرا قال قلت يا رسول الله قال بل ود قال ابو داوود حبان وخال هلال قالوا هلال للرأي قال ابو داوود حبان وخال هلال الرأي باب في من اسد شيء يضمن مثله. عن انس مالك رضي الله عنه ان
طول ما كان عند بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين انعقد بها اصعدة فيها طعام فقال فضربت بيدها فكسرت القصعة النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يجمع فيه فيها الطعام ويقول غارت امكم زادا فما كونوا فاكلوا حتى جاء قط حتى جاءت قصعتها التي في يدها في
فيها ثم رجعنا الى لفظ حديث مسدد قال كلوا وحبس الرسول صلى الله عليه وسلم وحبس الرسول والقصع تحته فرغوا. فدفع القصعة الصحيحة الى الرسول وحبس المكسورة في قال قالت عائشة
رسول الله فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال انهم مثل اناء وطعام مثل طعام باب المواشي تفسد زرع قوم السائق عن ابيها ان ناقة لابراهيم دخلت حائض رجل فافسدته
فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنار وعلى اهل المواسي حفظها بالليل. عن الزهري عن قالت كانت له ناقة ضارية فدخلت حائض فافسدته فكلم رسول فكلما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. فوظى ان حفظ الحوادث بالنار على اهلها وان حفظ الباشا تبليه على
وانا على اهل الماجد ما اصابت ماشيتهم بالليل يعني بالنسبة للمرأة لا تنفق من مال زوجها الا باذنه هذا معنى ان اعطائها لا لا تجوز الا باذن اما اذا انفقت من مالها نفسها
فهل تجوز بدون اذن زوجها؟ تجوز لكن الاولى لها انها تستشير زوجها. بعض النساء اليوم يذهبون كما سمعت في قضايا كثيرة يذهبون ويستدينون ديون بالتورق وغيره لابائهم واخوانهم ثم بعد ذلك لا يدفعون
عنهم شيئا فمن الذي يتضرر؟ الزوج هو الذي يتضرر. ولذلك لابد اذا من الاستشارة. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب لفظية باب في بالقضاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ولي القضاء
قد رمح بغير سكين واحد عن عبد الله ابن جعفر المخرمي عن عثمان ابن محمد رضي الله عنه النبي وسلم انه قال من جعل فاضل من الناس فقد ذبح بغير سكين
عن ابي هاشم عن ابي هريرة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث واحد في الجنة والثاني بالنار والثاني في النار فاما الذي في الجنة فهو زمر عار فمن احب فقضى به
ورجل عرف الحق فدار في الحكم فهو في النار ورجل قضاء الناس على جهل فهو في النار قال ابو داوود وهذا اصح شيء فيه يعني حديث ابن بريدة القضاة ثلاثة ابن عبدالله
عن محمد ابن إبراهيم فاخطأ فله وجه فحدثت به ابا بكر ابن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة. قال حدثنا عباس العمري واحدثنا عمر ابن موسى قال احدنا ملازم بن عمرو. عن عن قال
موسى ابن نجدة عن جده يزيد ابن عبد الرحمن وهو ابو كثير. قال حدثني ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب
دوران فله الجنة ومن غلب دوره عدله فله النار. قال حدثنا ابراهيم حمزة ابن ابي حرم يبعثون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الى
البازغون هؤلاء الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنظير باب طلب القضاء والتسرع اليه عن ينفذ بيننا فرماه به وقال له انه كان يكره التسرع الى الحكم. واحدثنا
قال انزل الله ملكا يسدده او قال بلال ابن ابي موسى عن سيدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن بلال ابن مرداس كزاني عن خيزان الوصي على قال النبي صلى الله عليه وسلم
باب في الرشوة ماشي يا ايها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه. فكتب بهم مخيطا فما فوقه فهو ظلم يأتي به يوم القيامة رجل من اصغر اسود كان ينظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك. قال وما سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقول ذلك. من استعملناه على عمل فليأتي بقليله وكثير
فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى باب كيف القضى. قال حدثنا عن سماك عن علي رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علم لي بالقضاء. اه فقال ان الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك اذا جلس بين يديه الخصمان
لا تغنين حتى تسمع من الاخر كما سعت من الاول فانه احرى لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ماشي او ما شككت في قضاء بعد قضاء اذا اخطأ ولا حدثنا محمد عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان يختصمان يوارث لهما لم يكن لهما بينة الا دعا الا دعواهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثلهم فبكى وقال كل واحد منهما حقي
كما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ فعلتم ما فعلتموه فابتسما وجها الحق ثم استجما ثم تحالا قال سمعتم مسألة متى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
قال يقتصمانه قد درست فقال اني انما اقضي بينكم رأيي فان فيما لم ينزل علي فيه. عن يوسف بن يزيد رضي الله عنه قال قال القاضي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعدان بين يدي
قال حدث قال باب القاضي يقضي رضوان. قال قال رسول الله لا يقضي الحاكم بين اثنين وهو غضبان. باب الحكم بين اهل الذمة. قال حدثنا احمد بن محمد المعاصي قال
يعني يزيد النحوي عن عكرمة قال بينهم بما انزل الله. ولا حدثنا عن ابراهيم ولا حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط
الآية قال كان بالمؤمنين إذا قتلهم بربر فأدوا نصف الدية وإذا قتل منهم قرظة من بني ادم اتونيهم الدية كاملة فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم عن اناس
عاد الى اليمن قال كيف اذا عرض قال اقضي بكتاب الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان لم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بكتاب الله قال ولا
وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله. قال حدثنا مسند ابن فرحتنا قال واحد من الناس ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح جاهز بين المسلمين زاد احمد الا صبح اهل حراما او حرام حلالا
لولاهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم دينا كان عليه في عهد رسول الله ثم في المسجد ورفعت اصواتهم واحدة سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى حتى كشف حجرته وهك عن بن مالك
قال يا جابر فقال لبيك يا رسول الله قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاقضه باب في الشهادات ذات من البينات والشهادات انواع نوع منه يكتفى بشاهد واحد ونوع لابد فيه من الشاهدين
ونوع لابد فيه من الثلاث شهود ونوع لابد فيه من اربع شهود ونوع لابد فيه من اربعين شاهد كما ذكر ذلك ابن القيم في الطرق الحكمية. نعم. قال وحدنا احمد قال اخبرنا
ابن انس عن عبد الله ابن ابي بكر ان اباه واخبره ان عبد الله ابن عبد ابن عثمان ابن عثمان اخبره ان عبدالرحمن ابن ابي عمرة الانصاري اخبره ان زيد مخرج الوهني رضي الله عنه
ان زيد وخالد الجهني رضي الله تعالى عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته او يخبر بشهادته قبل ان يسألها قبل ان يسألها شج عبد الله
ايتهما قال قال مالك الذي يخلف شهادتي ولا يعلم بها الذي هي له قال همدني ويرفعهما الى السلطان. قال ويرفعها الى ولم يصح انه يأتي بها الامام واخبار في حديث ولم يقل عبد الرحمن والتفسير لمالك باب فيمن يعين على خصومة من غير
ان يعلم امرها. قال حدثنا احد النسخة المغازية. فجلس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حالة دون حد من حدود الله فقد ضاد الله من خاصم في باطل وهو يعلمه ولم يزل في سخط الله حتى ينزع. ومن قال
في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبائث حتى يخرج مما قال قال وحدثني موسى صلى رسول الله صلى الله عليه الصبح فلما انصرف قام قام قائما فقال عدل عدلت شهادة الزور بالاسراف بالله ثلاث مرات ثم قال فاجتنبوا الرجز من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خير ولا خير. ولا بغمر على اخيه محمد صاحب قرية قال باب الشهادة في الرضاع قال حدثنا سمع عن ايوب عن ابن ابي مريشة
واحد وثلاثين صاحب لي عنه وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت تزوجت ام يحيى بنت ابي ايهاب فدخلت فدخلت عينها امرأة سوداء فزعمت انها النبي وحدثنا اسماعيل عبيد عن الشعبية
اذا كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامضى شهادتهما وحدنا يحرم اهله وحدنا ابراهيم زائدة عن محمد ابن القاسم وعن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
مع تميم للداري فلما قدم بتلكته فقد وجام فضة رسول شهادتنا احق من شهادتهما وان وان الجام لصاحبه اذا حضر احدكم الموت الاية غلباوي اذا علم الحاكم صف الشأن الواحد يجوز له ان يقضي به. قال حددنا محمد بن يحيى بن فارس قال ان الحجر نافع قال اخبرنا سبع
النبي ولا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاهم فنادى الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان كنت متاعا هذا الفاصل الا بعته فقام النبي اوليس هلم شهيدا
فقال خزيمة ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم فقال بما تشهد؟ قال بتصديقه يا رسول الله؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين. باب القضاء
والشاهد حدثنا سيف المكي وان قال عثمان سيف سيف سليمان المكي عن قيس ابن سعد ابن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال حدثنا محمد بن يحيى
اصعب الزهري وقال احد ابن ابي عبدالرحمن عن سهيل عن سهيل بن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطأ قال ابو داوود قال عبد العزيز
كان اصابت سهيلا علة اذهبت بعض عقلها. ونسي بعض حديثه فكان صغير يباعد يحدثه عن ربيعة عنه وعن ابيه. قال حدثنا محمد واحد باسناد ان كان ربيعا فاخبرك عني فحدثني عن ربيعة عني
ما يحدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا عمام شعيب بن قال احدثنا احمد قال احدثنا عمار قال حدثنا احمد قال احدثنا عمار شعيب بن عبيدالله بن الزبير بن الزبير العنبري قال حدثني ابي قال سمعت جدي سمعت جدي الزبيبة رضي الله عنه يقول بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم
اخذوهم بركبة من ناحية الطائف. فاستهبوهم الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. فركبت فسبقت فسبقتهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته. اتانا
وقد كنا اسلمنا وخضرمنا احسن الله اليكم. واذ كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم. فلما قدم بل عنبر قال قال صلى الله عليه وسلم هل هل لكم نية على انكم اسلمتم قبل ان تؤخذوا في هذه الايام؟ قال من من بينتك. قلت سمرة رجل من بين العنبر
ورجل اخر اسمه له فجيل الرجل ابو سمرة ان يشهد فقال النبي صلى الله عليه وسلم قلت نعم فاستحلفني فعلفت لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا اذان النعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا بقاسمهم انصاف الاموات ولا تمسوا ولولا ان الله لا يحب بلد العمل ما رزيناكم عقالا. والزغيب
امي فقالت هذا الرجل اخذ زلبتي فانصرفت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني فاخبرته. بتلبيبه وقمت معه كما كان وقمت معه مكاننا. ثم نظر الينا رسول قائمين اخذت منها
قال يا نبي الله انها خرجت من يده قال فاقتلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطاني. وقال للرجل اذهب فزده ان اصعب من طعام. قال فزادني اصعب من شعك من شعير. باب في الرجلين
ان يدعيان شيئا وليست لهما بينه. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ومن هاد الضريب. وحدثنا يزيد ابراهيم قال حدثنا ابن ابي يعروب عن قتادة عن سعيد ابن ابي عن ابي عبده موسى صلى الله عليه وسلم ليست بواحد منهما بينة. فجعله النبي
ابن ادم وحدثنا ابراهيم بمعناه واسناده ان رجل وسلم فيما بعد كل واحد منهما فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. قال حدثنا محمد ابن آدم قال حدثنا يزيد بوضوعه قال حدثنا عن قاتان
عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه رجل اختصم في متاع النبي صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينته فقال ذلك او كره قال حدثنا احمد قال احدنا قال احمد قال حدثنا مع عمر قال عن ما ينبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويستحبا
فليستجم عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف اليمين قال حدثنا موسى ابن قال حدثنا ابو لحظة قال احد الاعظم يحيى عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلف ومحلف بالله الذي لا اله الا هو
احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شيء. يعني للمدعي ولو ان وضعه حسمه زياد الكوف ينفقه. باب اذا كان رد عليه ذمته يحلف. وحدثنا محمد بن عيسى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم على كبيرة
قلت لا قال اليوم يحلف. قال قلت يا رسول الله اذا يحيي ويذهب اذا يحلفها ويذهب مالي. فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الى اخره باب الرجل يحلف على علمه فيما غاب عنه كردوس رضي الله عنه رجل من شدته رجلا
اختصنا الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال وهو بيده وهي في يده قال هل لك مئة؟ قال لا ولكن والله يعلم انها ارضية عن ابيه رضي الله عنه انه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعضها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حال ليس يتبرع بشيء فقال
ليس لك منه الا ذلك باب كيف يحلف الذمي. قال حدثنا محمد بن حنبل قال حدثنا مع موعد الزبير ولا ونحن عند سيدنا المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى ما تجدون بالتوراة على من زنا وساق
الحديث ده فيه قصة الرجم والحديث عن ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق حدثني قال حدثني ممن كان يتبع العلم ويعيد ويعيه يحدث سعيد ابن المسيب وساق حديثنا قال عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم
اذكركم بالله الذي نجاكم من آل فرعون واقطعكم البحر وضلل عليكم الغنى وانزل عليكم منه السماوات على موسى العظيم بالنسبة للتحليف اهل الذمة يجوز ان يحلفوا المعظمين عندهم بشرط ان لا يكون فيه شرك. كان يقول احلف بالله الذي جعل موسى جعل عيسى من غير
اب مثلا او يقال له احلف بالذي انزل التوراة او الانجيل. اما يقال احذف بالثلاثة مثلا هذا لا يجوز. نعم. قال باب رجل على حقه ولا حدثنا عن الوهاب عن سيدنا عمر بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يلوم ولكن عليك بالكيس فان غلبك امر فقل حسبي الله الله ونعم الوكيل. قال عن وبر ابن ابي
عن محمد ابن ميمون يهل عرضه وعقوبته ربما يغلظ له وعقوبته يحبس له. مو يحل عرظه معناه انك تروح عياذا بالله تزني مثل ما يفهم بعظ الجهال لا يحل عرضه يعني يحل الكلام في في عرظه. نعم. قال حدثنا معاذ ابن اسلم قال احد النظر قال رجل من اهل البادية
بها عن الدين رضي الله عنه قال اتجد النبي صلى الله عليه وسلم بغريم لي فقال الزمه ثم قال يا اخى بنيت منه ما تريد ان تفعل من يسيرك رضي الله عنه
عن ابي عز الدين رضي الله عنه قال ابن قدامة قال ابن قدامة ان اخاه عمه قال مؤمن انه قام الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني ما اخذوا فاعرضوا عنه مرتين ثم ذكر سيئا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخلوا له عن جيرانه لم يذكر مؤمل وهو يخطب. باب في الوكالة واحدثني عبيد واحدثنا عبيد الله لو. قال حدثنا عبيد الله وسعد ابن إبراهيم عن ابن اسحاق عن أبي نعيم رضي الله عنهما انه سمعه يحدث انه قال اردت الخروج يا اخي
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وقلت لهم اني اردت فقال اذا اتيته فخذ منه خمسة عشر رزقا فاني ابتغى منك اية فضع يدك على تربوته. والابواب من القضاء
انه قال اذا تدارأتم في طريق فاجعلوه سبعة اذرع. قال حدثنا مسلم وابن ابي خلف قال قال رسول الله اذا استأذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في ناره فلم يمنعها فنكسوا فقال فقال من يراكم قد اعرضتم؟ لالقينها بين اكتاف
قال ابو داوود وهذا حديث ابن خلف وهو اتم. عن ابي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ضر ضر الله به وان شاء الله عليه ولا يحدثنا
قال سمعت ابا جعفر محمدا احدث في حائط رجل من الانصار قال وما اعظم اهله؟ قال فجلس موته يدخل الى نخله ويتأذى فيتأذى به ويشق عليه فاطال بينه ابي عوف ابى فطال بينيه ان يناقله فابى فاتى النبي صلى الله عليه
وضم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فاقلع نخلة. قال حدثنا ابو الهيبة ان عبد الله الى الزبير رضي الله عنهما ان رجلا خاص الى جارك
فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال الزبير رضوان الله اني لاسواني
هذه نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الاية. قال حدثنا قال حدثنا موسى عن ابي ثعلبة ابن ابي مالك انه سمع كبراءه يذكرون الله من قريش كان اوساهم في بني قريظة. فخاصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهزور في مسجد السير
الذي يختصمون معه فمضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني ابي شيماء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في السير المهزور ان يمسك حتى يبلغ الكبد ثم يغسل الاعلى
الاسئلة ثم يرسل الاعلى على الاسفل ان محمدا وعثمان حدثهم قال حدثنا عن عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمر ابن يحيى رضي الله عنه انه قال اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حريم نخلة في حديث احدهما فأمر بها في حديث احدهما فأمر بها فدرعت فوجدت سبعة اذرع
وفي حديث اخر فوجدت خمسة اذرع فأظهر بذلك. قال عبد العزيز فأمر بجريمة من جريمها فزرعت. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر والملتقى غدا ان شاء الله الساعة الرابعة عصرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك