1
00:00:02.650 --> 00:00:26.100
السلام عليكم ورحمة الله. احبتي متابعي سلسلة نصرة للشريعة. دعوني احدثكم عن قصة عجلان. عجلان رجل تعلق قلبه بسليمة. اراد خطبتها من ابيها فطلب منه ابوها مهرا عاليا اجتهد عجلان وفكر وقاس المصالح وقدر هو يستطيع ان يدفع هذا المهر. لكن هناك طريقة اوفر. سيأتي بالمأذون وبالعروس

2
00:00:26.100 --> 00:00:46.100
اما ابو سليمة فسيتجاوزه عجلان ويأتي بدلا منه بصديقه برمان. وهو شاب محترم متدين. سيطلب عجلان فتاته من برمان بدلا من ان يطلبها من ابيها. لان برمان سيوافق على مهر اقل. وبالفعل ارتبط عجلان بسليمة وقرأ في حفلهما

3
00:00:46.100 --> 00:01:06.100
وكان حفلا اسلاميا بامتياز دعي اليه المشايخ والفضلاء. عاش عجلان وسليما في بيت واحد. وكانا يقومان الليل ويصومان بالنهار. كان عجلان يحرص كل ما اتى اهله ان يقول بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. اصبح لديهما

4
00:01:06.100 --> 00:01:25.100
اولاد. اما المال الذي وفره عجلان عندما تجنب اعطاء المهر العالي لوالد سليمة فقد انفقه عجلان على تحفيظ الاولاد القرآن في المراكز الاسلامية. كانت هذه باختصار قصة عجلان وسليمة. اسئلة تطرح نفسها واود منك اخي ان تجيبني عنها

5
00:01:25.200 --> 00:01:44.450
السؤال الاول هل زواج عجلان بسليمة زواج شرعي؟ الجواب في الحديث الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اي ما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. اذا فزواجهما غير شرعي

6
00:01:44.500 --> 00:02:04.500
السؤال الثاني كون برمان شابا محترما متدينا الا يضفي هذا شرعية على زواج عجلان بسليمة؟ الجواب ما دام ان سليمة طلبت من غير وليها فلا فرق بين ان يكون هذا البديل عن الولي شر الخلق ام رجلا متدينا. بل ان المتدين ان رضي ان يمارس هذا الدور

7
00:02:04.500 --> 00:02:23.400
والباطل فلا خير فيه ولا في تدينه. اذ تدينه المزعوم يضفي شرعية موهومة على هذا الزواج الباطل السؤال الثالث لكن ماذا عن حرص عجلان على اسلامية العرس وعلى ذكر الله كلما غشي سليما. الا يستحق هذا كله منا الثناء؟ اليس

8
00:02:23.400 --> 00:02:43.400
هذا افضل مما لو جاء بالمغنيات في عرسه. اليس حرصه على قيام الليل معها افضل من سهرهما على الافلام الماجنة؟ اليس التقليل من شأن هذه ايجابيات حدية وسلبية وعدم انصاف وسوداوية. اليس لديكم اي اعتبار للجوانب الاسلامية من حياتهما؟ الجواب ما صح عن النبي صلى الله عليه

9
00:02:43.400 --> 00:03:03.400
وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. علاقة عجلان بسليمة دون اذن وليها علاقة خبيثة. فقراءة وذكر الله عند الجماع هذا كله ذكر الله على استفتاح معصية. فلو انهما اجلا الله عن ذلك لكان اقل اثما وبقاءها

10
00:03:03.400 --> 00:03:20.900
في خلوتهما غير الشرعية يأثمان عليه حتى لو قاما الليل فيه السؤال الرابع ماذا عن الاولاد وانفاق عجلان عليهم في دور تحفيظ القرآن؟ الجواب بما ان النكاح باطل. فالاولاد الناتجون غير شرعيين

11
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
وعجلان بصرفه مال المهر الى دور القرآن بدلا من صرفه في مكانه ليكون نكاحه شرعيا عجلان في ذلك اثم غير مأجور السؤال الخامس هل يعقل ان كل هذه التبعات الكارثية في علاقة عجلان بسليمة هو من خطأ واحد في البداية وهو عدم طلبها من ابيها الجواب

12
00:03:40.900 --> 00:04:05.100
نعم فهذا الخطأ الواحد في البداية هو فرق ما بين النكاح الشرعي المبارك والزواج الباطل وكل ما بني على باطل فهو باطل. احبتي في الله ان تطبيق الشريعة من خلال البرلمان هو طلب للشريعة من غير وليها. تطبيق الشريعة من خلال البرلمان هو طلب للشريعة

13
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
من غير وليها. فاستئذان البرلمان في تطبيق الشريعة معناه جعله حكما على شريعة الله. فان طبق حكم من الاحكام فلا يطبق لانه واجب التطبيق من حيث هو حكم الله بل لان البرلمان اذن لهذا الحكم ان يطبق

14
00:04:25.350 --> 00:04:44.600
ان طبق حكم من الاحكام فلا يطبق لانه واجب التطبيق من حيث هو حكم الله. بل لان البرلمان اذن لهذا الحكم ان يطبق فحتى لو افترضنا ان البرلمان اختار ان يطبق الاحكام الاسلامية كاملة فان هذه الاحكام لا تسمى اسلامية ولا تسمى

15
00:04:44.600 --> 00:05:04.600
للشريعة ابدا لانها طبقت باسم البرلمان لا بسم الله كما طلب عجلان فتاته من برمان لا من وليها. فالمسألة ليست هل سيوافق البرلمان؟ وهل سيوافق الشعب على احكام الشريعة بل لا بل مجرد استئذان البرلمان في تطبيق هذه الاحكام

16
00:05:04.600 --> 00:05:24.600
يسقط عنها صفة انها احكام الشريعة ويجعلها احكام البرلمان. ولا فرق هنا اطبقت هذه الاحكام دفعة واحدة ام طبقت بالتدريج؟ فما دام ان تطبيقها مرتبط باذن البرلمان وصادر باسم الشعب فهي احكام الطاغوت. وان كانت

17
00:05:24.600 --> 00:05:44.300
ثقة في الصورة باحكام الله. اذ ان الطاغوت كل ما عبد من دون الله باذنه وادعاء حق التشريع والزام الناس بطاعته من صفات والمسألة هنا ليست مسألة شكلية. بل هي فرق ما بين العبودية لله والعبودية للبشر من دون الله

18
00:05:44.500 --> 00:06:04.500
انت عندما تدبح شاة تقول بسم الله. فان قلتها كانت ذبيحة تتقرب بها الى الله وكان لحمها طيبا. يجوز لك اكله. ان قلت باسم الشعب او باسم البرلمان على ذبيحتك كنت اثما مشركا لانك تهل بها لغير الله. والذبيحة حينئذ ميتة ويحرم عليها

19
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
اكلها. المادة الرابعة والعشرون من الدستور المصري تقول تصدر الاحكام وتنفذ باسم الشعب. اي لان الشعب اذن بها وارادها هذا الفرق الذي يراه البعض بسيطا بسم الله او بسم البرلمان هو فرق ما بين التوحيد والشرك هو فرق ما بين الاحتكام الى الله

20
00:06:24.500 --> 00:06:38.100
واحتكام والاحتكام الى البشر من دون الله البعض يظن ان تطبيق الشريعة من خلال البرلمان فرق شكلي عن تطبيقها اذعانا لله تعالى. ما دام ان الاحكام في المحصلة متفقة في

21
00:06:38.100 --> 00:06:58.100
صورتها. يعني يقول لك نحن نريد ان نطبق الشريعة باية طريقة. المهم ان نصل الى تطبيق الشريعة. والحق ان الاحتكام الى البرلمان شرك والفرق بعد ذلك بين ان تطبق احكام موافقة للشريعة في الصورة او مخالفة لها هو الفرق الشكلي

22
00:06:58.100 --> 00:07:20.850
اخواني هنا نقطة مهمة جدا تطبيق الشرع بحد ذاته لا يعتبر غاية قصوى بل هو وسيلة لتحقيق العبودية لله عز وجل. فليس الهدف الوصول الى تطبيق الشريعة بشكل مجرد. بل الهدف الوصول الى تطبيق الشرع المحقق للعبودية لله

23
00:07:20.850 --> 00:07:40.850
عز وجل ليس الهدف الوصول الى تطبيق الشريعة بشكل مجرد. بل الهدف الوصول الى تطبيق الشريعة المحقق للعبودية لله عز وجل. والا فاحكام الشريعة لنفعنا نحن معاشر البشر. الذي يريده الله منا ان يكون تطبيقنا لشريعته من

24
00:07:40.850 --> 00:08:00.550
بالامتثال لامره لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم الهدف الاعظم من تطبيق شرع الله هو اظهار الخضوع والانقياد والاستسلام له تعالى. وحين يخلو تطبيق الشريعة من هذا الهدف الاعظم فلا

25
00:08:00.550 --> 00:08:13.750
لا قيمة له عند الله عز وجل. وبالتالي فكل ما يريده الله منا هو هذه الكلمة. تصدر الاحكام وتنفذ باسم الله. اما ان كانت احكام الشريعة تصدر وتنفذ باسم الشعب

26
00:08:13.800 --> 00:08:33.800
فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. ليس لله في هذه الاحكام نصيب. كل ما يريده الله منا ان نمتثل اوامره طاعة له تعالى. له وحده. هذه هي الكلمة التي يريدها الله

27
00:08:33.800 --> 00:08:53.800
منا يصدر الاحكام وتنفذ باسم الله. تطبيق الشريعة انما المقصود منه ان يكون مظهرا من مظاهر الاسلام. ما معنى اسلام الاسلام هو الاستسلام والانقياد التام والاذعان غير المشروط لحكم الله تعالى. وتطبيق امر الله تعالى

28
00:08:53.800 --> 00:09:10.050
لانه امر الله لا لان الاغلبية وافقت عليه. استئذان البرلمان في تطبيق امر الله شرك بالله بل اخضاع امر الله لامر البشر ساء ما يحكمون. فمن اللحظة التي تصدر فيها الاحكام باسم البرلمان

29
00:09:10.050 --> 00:09:35.250
فقد انهار هذا المعنى معنى العبودية انهيارا تاما. ولا ينفع بعد ذلك اه كون النواب محترمين كبرمان ولا بسملة في بداية الجلسات كما كان يبسمل عجلان عندما يأتي اهله ولا ينفع بعد ذلك المظهر الاسلامي لقرارات هذا المجلس كاولاد سليمة غير الشرعيين. ولا يثنى على نشاطات هذا المجلس ولا على ما

30
00:09:35.250 --> 00:09:55.850
قد ينتج عنه من مكافحة للفساد ورفع للظلم كما لا يثنى على صرف عجلان مهر فتاته لتحفيظ القرآن عندما استثقل صرف هذا المهر وتبعات طلبها من وليها. فطلب سليمة من برمان جعل العلاقة غير شرعية من اولها الى اخرها. وجعلها

31
00:09:55.850 --> 00:10:11.000
باطلا وكل ما بني على الباطل فهو باطل. لذا فاني اتألم عندما يسألني البعض طيب يا شيخ افترض ان البرلمان نجح فعلا في تطبيق الشريعة. هل تغير رأيك في المشاركة فيه؟ وهذا السؤال من

32
00:10:11.000 --> 00:10:31.000
من نفسه كأنهم يقولون افترض ان برمان نجح في جعل زواج عجلان به سليمة زواجا شرعيا. هل ستغير رأيك في وتعتبرها شرعية حينئذ لن تكون علاقتهما شرعية الا اذا طلب عجلان فتاته من وليها وتحمل تكاليف ذلك

33
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
هذا المبدأ على وضوحه وبداهته اصبح للاسف الشديد موضع نقاش. وهذا من الثمار السلبية لمواقف الاحزاب اسلامية من العملية الديموقراطية وتصريحاتهم المتخبطة بخصوص تطبيق الشريعة. في الواقع اخواني اهم اهداف السير في هذه

34
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
السلسلة كانت تنبيه على هذه الثمار المشؤومة لاخطاء الاحزاب الاسلامية ومن ثم تشخيص هذه الاخطاء وتحديد اعراضها وعلاجها هذا المحور سيكون موضوع الحلقات القادمة يتبعها باذن الله محاور اخرى مهمة فتابعوا معنا. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل

35
00:11:11.500 --> 00:11:27.150
فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم خلاصة الحلقة

36
00:11:27.750 --> 00:11:35.716
استئذان البرلمان في تطبيق الشريعة يجعلها حكم البشر لا حكم الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله