1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:37.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحث عليه. ويتسحر ويحث عليه

3
00:00:37.250 --> 00:01:01.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كان من سنته صلى الله عليه وسلم في الصيام انه يحث على الافطار تبكير تعجيل الافطار عند غروب الشمس

4
00:01:02.900 --> 00:01:39.450
يحث على السحور قبل طلوع الفجر  تأخيره الى طلوع ينتهي بطلوع الفجر  كما سبق انه كان ينهى عن الوصال كان ينهى عن الوصال. عرفنا الوصال  وكان من رأفته بامته ورحمته بهم

5
00:01:40.250 --> 00:02:19.050
انه يحث على تعجيل الفطور عند غروب الشمس ويحث على تأخير السحور  قبيل طلوع الفجر بحيث لا يدخل شيء من الليل بالنهار ولا يدخل شيء من النهار في الليل فالصيام انما هو في النهار من طلوع الفجر

6
00:02:19.550 --> 00:02:51.550
الى غروب الشمس كما حدده الله جل وعلا قوله سبحانه وتعالى وكولوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الغاية ونهاية الصيام لغروب الشمس

7
00:02:52.250 --> 00:03:24.700
وهو بداية الليل  واما الذين يخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الافطار وفي السحور فهم على قسمين اما مبتدعة وهم الذين يؤخرون الافطار حتى تشتبك النجوم هؤلاء طائفة من المبتدعة معروفون

8
00:03:24.900 --> 00:03:57.050
لا يفطرون عند غروب الشمس وانما ينتظرون الى ان يمضي جزء من الليل فيزيدون بالصيام ما ليس منه. ويخالفون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء مبتدعة لانهم زادوا على العبادة شيئا ليس منها

9
00:03:58.500 --> 00:04:30.850
والقسم الثاني ما ابتلي به كثير من الناس الان من السهر في الليل فاذا انتهى سهرهم اكلوا وشربوا وملأوا بطونهم ثم ناموا. قبل الفجر ولا يصلون الفجر في وقته ولا يصومون في وقت الصيام

10
00:04:32.200 --> 00:05:08.350
كل هذا مخالفة لهدي الرسول. صلى الله عليه وسلم  عند الافطار كان يفطر بشيء من اكل وشرب وعند السحور كذلك كان يتسحر طعام تقوى بذلك على الصيام قال تسحروا فان في السحور بركة

11
00:05:08.400 --> 00:05:27.800
وسماه الغداء المبارك لانه يعين على طاعة الله سبحانه وتعالى فلا يصوم الانسان من غير سحور هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويظن ان هذا من الطاعة ومن

12
00:05:28.350 --> 00:05:56.450
كذلك لا يفطر بدون ان يتناول شيئا من المتيسر لديه عند الافطار بل يتناول مما تيسر له  وكان صلى الله عليه وسلم يحرص على ان يفطر بالتمر بالرطب اذا كان وقت

13
00:05:56.600 --> 00:06:35.550
الرطب فاذا لم يكن وقت رطب فانه يفطر بالتمر وهو المجفف  واما الرطب فهو الطري الجديد فكان صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم يكن عنده شيء من التمر والرطب فانه يفطر بالماء يحسو حسوات مما

14
00:06:38.150 --> 00:07:22.000
هذا هديه صلى الله عليه وسلم  وذلك لان المعدة خالية من الصيام فيتناول شيئا من الفطور واحسن شيء التمر لانه حلوى لانه مغذي لانه طيب  هذا من ناحية طرد الجوع. ومن ناحية طرد العطش كان يشرب من الماء

15
00:07:22.500 --> 00:08:00.100
من الماء الطهور الماء طهور طهروا المعدة  ويذهب العطش هكذا كان صلى الله عليه وسلم. وكان في السحور يستعد للصيام ويستقبل الصيام ويستقبل النهار  استعداد لأكل السحر  نعم وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر ويحث عليه

16
00:08:00.550 --> 00:08:21.800
يحث على الفطر ويعجله عند غروب الشمس. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر والنهار منها هنا فقد افطر الصائم  نعم. ويتسحر ويحث عليه ويتسحر

17
00:08:22.250 --> 00:08:52.000
يأكل سحور ما تيسر استعدادا لاستقبال الصيام ويحث عليه يحث على اكل السحور يحث على ذلك لانه يعين على طاعة الله عز وجل نعم ويتسحر ويحث عليه ويؤخره ويرغب في تأخيره. اه يؤخر السحور الى اخر الليل

18
00:08:52.650 --> 00:09:14.300
ويرغب في تأخير السحور ردا على من يأكل في اثناء الليل او وسط الليل او اذا اراد ان ينام هذا مخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وكان يحض على الفطر على التمر فان لم يجده فعلى الماء

19
00:09:14.900 --> 00:09:49.850
حثوا على الفطر على التمر لانه طيب ومغذي وحلوى بفائدة للمعدة الخالية للصيام فاحسن شي التمر اذا تيسر  فان لم يتيسر التمر فالماء الماء طهور ايضا نعم ونهى الصائم عن الرفث والصخب والسباب وجواب السباب

20
00:09:51.150 --> 00:10:23.750
وامر الصيام على قسمين صيام عن المغذيات والاكل والشرب والجماع مفطرات الحسية والنوع الثاني صيام عن الحرام عن الحرام وهذا دايم صيام عن الحرام هذا دايم ليس في رمظان فقط

21
00:10:25.350 --> 00:10:51.200
ما دام الانسان حيا فانه يصوم عن عن الحرام ولكن في رمظان لانه اذا تناول الحرام فانه يؤثر على صيامه. زيادة على كونه حراما ومؤثما ايضا يؤثر على الصيام ومن

22
00:10:51.800 --> 00:11:24.500
المحرمات ما يتعلق باللسان كالسباب والشتم وشهادة الزور واللغو ومنه ما يتعلق بالبصر وهو النظر الى ما حرم الله من النساء والان النظر في الفظائيات ما والمتبرجات من النساء في وسائل الاعلام

23
00:11:25.600 --> 00:12:01.200
او بالانترنت يصون بصره وكذلك يصون سمعه عن استماع الاغاني المزامير والملاهي وعن سماع الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور فتصوم جوارحه كما يصوم بطنه فليس الصيام مقصورا على صيام البطن فقط

24
00:12:01.750 --> 00:12:28.550
هذا سهل لكن الصيام ايضا يكون عن عن ما حرم الله من القول والفعل وغير ذلك  اما الذي يصوم بطنه فقط ولا يصوم لسانه ولا سمعه ولا بصره فهذا يبقى صيام لا فائدة فيه

25
00:12:28.800 --> 00:12:57.500
وانما هو تعب بلا فائدة  نعم ونهى الصائم عن الرفث والصخب والسباق هو الكلام في الجماع ودواعيه هو الكلام في الجماع ودواعيه وما يسمونه بالجنس يصون لسانه عن ذلك  الرفث

26
00:12:57.750 --> 00:13:27.100
عن الصخب ترفع ام لا يرفع صوته بما لا يجوز الكلام فيه نعم والصهب والسباب والسباب سباب الناس سبهم وشتمهم وتنقصهم نعم والسباب وجواب السباب وجواب السين حتى اذا لو ان احدا سابه

27
00:13:27.300 --> 00:13:54.250
فلا يرد عليه لا يرد عليه بالمثل صيانة لصيامه بل يعلن ويقول اني صائم اني صائم اني صائم يذكر نفسه ويذكر الذي سبه في انه لولا الصيام لرد عليه نعم

28
00:13:54.450 --> 00:14:25.850
والسباب وجواب السباب وامره ان يقول لمن سابه اني صائم يعلن هذا يعلن هذا ويقول اني صائم يخبره انه انما منعه من الرد عليه انه صائم نعم وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير اصحابه بين الامرين

29
00:14:26.500 --> 00:14:51.550
نعم الله جل وعلا قال فمن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر فمن الاعذار التي يباح الافطار او يرخص الافطار لها السفر كان صلى الله عليه وسلم اذا سافر

30
00:14:52.800 --> 00:15:22.350
يصوم ويفطر يصوم احيانا ويفطر احيانا ويخير اصحابه. ان شاء ان يفطر يفطر ومن شاء ان يصوم يصوم وليس الافطار واجبا وانما هو رخصة رخص الله بها لعباده نعم. وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان صلى الله عليه وسلم في رمضان

31
00:15:23.100 --> 00:15:50.900
مرتين المرة الاولى غزوة بدر كانت في رمظان والمرة الثانية غزوة الفتح. فتح مكة وكانت في رمظان ايظا ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سافر في رمضان في غير هذين السفرين

32
00:15:51.250 --> 00:16:15.200
نعم وسافر صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام وافطر وخير اصحابه بين الامرين وكان يأمرهم بالفطر اذا دنوا من العدو نعم اذا دنوا من العدو تأمرهم بالفطر ليتقووا على القتال

33
00:16:16.050 --> 00:16:36.600
يتقوى على القتال قالوا حتى في الحضر لو ان العدو داهم البلد في رمظان تاج المسلمون الى الافطار لاجل مدافعته يفطرون وهم وهم في البلد غير مسافرين لان هذه ظرورة

34
00:16:37.150 --> 00:17:08.650
نعم ولم يكن من هديه تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد هذه مسألة خلافية هل هل السفر الذي يبيح الافطار والقصر في الصلاة هل له مسافة محددة او ليس له مسافة وانما يرجع الى ما يسمى سفرا

35
00:17:09.200 --> 00:17:42.350
ويستعد له بعدة السفر الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية ذكره تلميذه هنا انه ليس له مسافة محددة لان الله علق الاحكام بالسفر ولم يحدد مسافة السفر فيحددونه بالزمن والجمهور يحددونه بالمسافة

36
00:17:42.750 --> 00:18:13.050
مسيرة يومين مثلا فاكثر يومين للراحلة فاكثر من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعاذ محرم فاشترط لسفر اليومين المحرم. مع المرأة. دل على ان ما كان دون اليومين

37
00:18:13.050 --> 00:18:41.800
لا يحتاج الى محرم لانه ليس سفرا اخذوا من هذا مسافة السفر  وهذا هو المذهب هذا هو المذهب ولو اخذنا بالقول الاول انه ما يحدد بمسافة ما صار احد يفطر اليوم ولا يقصر لان المسافات اختصرت

38
00:18:41.900 --> 00:19:03.550
بوسائل النقل السريعة فما بقي اذا صبر اما اذا حددناه بالمسافة هذا اظبط. بلا شك. سواء قطعته سريعا او بطيئا فالمسافة تظبط ولا دون نظر الى سرعة السير او عدم السرعة

39
00:19:04.900 --> 00:19:27.050
نعم ولم يكن من هديه تقدير المسافة التي يفطر فيها الصائم بحد وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت. وهذه ايضا مسألة ثانية مسألة خلافية. متى يبدأ الافطار للمسافر؟ الجمهور على انه ما

40
00:19:27.050 --> 00:19:46.850
الا اذا خرج من البلد اذا خرج من البلد من عامر البلد يبدأ الافطار اما ما دام في البلد او في بيته فانه لا يفطر ولو كان متهيأ للسفر او راكبا

41
00:19:47.000 --> 00:20:15.700
لا يفطر لانه لم يسافر بعد لا يزال في الحظر فالمسألة خلافية ومن الصحابة من كان يفطر في بيته. اذا اراد الركوب افطر نعم وكان الصحابة حين ينشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزة البيوت ويخبرون ان ذلك هديه وسنته صلى الله عليه

42
00:20:15.700 --> 00:20:41.800
وسلم نعم هذا دليل على لمن قال انه ما يشترط للمسافر ان يخرج من البلد للرخص تبدأ الرخص من نية السفر. ولو كان في بيته لكن الجمهور على ان السفر والرخص ما تبدأ الا بعد الخروج من البلد

43
00:20:42.600 --> 00:21:10.400
نعم وكان صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله فيغتسل بعد الفجر ويصوم  الله جل وعلا قال فالان باشروهن الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

44
00:21:11.750 --> 00:21:36.200
فجعل الليل كله وقتا للاكل والشرب والجماع الى اخر لحظة من الليل فلو باغته طلوع الفجر وهو لم يغتسل من الجنابة يصوم. لان الصيام لا يشترط له الطهارة فيصوم يتسحر ويصوم

45
00:21:36.400 --> 00:22:04.500
ثم يغتسل بعد طلوع الفجر هكذا كان صلى الله عليه وسلم تدركه الفجر وهو جنب فلا يغتسل من اجل الصيام وانما يتسحر ثم يغتسل ولو بعد طلوع الفجر وهذا اخذا من قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر

46
00:22:04.600 --> 00:22:28.700
فيلزم من هذا التحديد انه يصبح جنبا لو جامع في اخر لحظة من الليل جاز له ذلك قبل ان يطلع الفجر ولا يمكنه يغتسل في الحال  الاغتسال امره موسع ولا علاقة له بالصيام

47
00:22:28.900 --> 00:22:53.150
نعم وكان صلى الله عليه وسلم يقبل بعض ازواجه وهو صائم في رمضان وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء  الله جل وعلا قال بل انا باشروهن كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا في

48
00:22:53.150 --> 00:23:27.100
هذا في الجماع اما غير الجماع من من القبلة والمباشرة فهذا كان صلى الله عليه وسلم يقبل نساءه وهو صائم قبلوا نساءه وهو صايم وشبهه بالمضمضة الصايم يجوز له ان يدخل الماء الى فمه ويتمضمض

49
00:23:27.350 --> 00:23:56.700
لان الفم في حكم الظاهر كالقبلة مثله لا لا تخل بالصيام ولكن الذي يخشى على نفسه من ثوران الشهوة من الشباب فهذا لا لا ينبغي له ان يقبل وهو صايم

50
00:23:57.450 --> 00:24:24.500
اما الذي يملك اربه ولا يخشى من ثوران الشهوة كما كانت حالته صلى الله عليه وسلم كان مالكا لاربه كما في الحديث. فهذا يقبل زوجته لا مانع نعم وشبه قبلة الصائم بالمضمضة بالماء ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم التفريق بين الشاب والشيخ

51
00:24:26.150 --> 00:24:50.000
وما ما ثبت عنه التفريط بين الشاب والكبير في جواز تقبيل المرأة للصايح لكن يرجع الى المعنى يرجع الى المعنى هو ورد انه رخص فيها رخص فيها للشيخ ومنع منها الشاب

52
00:24:50.550 --> 00:25:08.800
لكن ما ثبت هذا. هذا غير ثابت فلم يصح عنه صلى الله عليه وسلم انه فرق بين الشاب والشيخ في جواز تقبيل الزوجة وهو صايم لكن نرجع الى المعنى وهو ان الكبير

53
00:25:09.300 --> 00:25:33.000
يكون قليل الشهوة او معدوم الشهوة واما الشاب وخصوصا حديث الزواج هذا لا يختلف ما دام انه يخشى ان يحصل منه شيء يتجنب الوسائل والاسباب التي توقعه في الحرام نعم

54
00:25:33.650 --> 00:25:49.800
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم اسقاط القضاء عمن اكل او شرب ناسيا وان الله هو الذي اطعمه وسقاه نعم صحفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

55
00:25:49.900 --> 00:26:10.750
من نسي فاكل او شرب وهو صايم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه والناس في غير مؤاخذ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اطعمه الله وسقاه. اما هو لم يطعم ولم يستقم. ما تعمد هذا

56
00:26:10.750 --> 00:26:36.800
انما هذا شيء اجراه الله عليه مثل النايم لو اكل وشرب وهو صائم ما يأثر فهذا في مسألة الناس للاكل والشرب. ليس عليه شيء نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب

57
00:26:36.850 --> 00:27:07.300
والحجامة والقيء المفطرات تنقسم الى قسمين مفطرات بالنص من القرآن والسنة ومفطرات بالقياس عليها المفطرات بالنص هي الاكل والشرب والجماع الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم

58
00:27:07.300 --> 00:27:36.550
والابيظ من الخيط الاسود من الفجر فهذا منصوص عليه في القرآن ان الجماع يفطر وان الاكل والشرب يفطران اذا تعمدهما وكذلك الحجامة الحجامة ثبت انه صلى الله عليه وسلم رأى صائما يحتجم

59
00:27:36.800 --> 00:28:07.400
فقال افطر الحاجم والمحجوم الحجامة تفطر الصائم الجماع يفطر الصائم فالمفطرات على قسمين. منها اشياء تدخل في البدن كالاكل والشرب تدخل في البدن كالاكل والشرب واشياء تخرج من البدن. مثل القيء

60
00:28:07.750 --> 00:28:37.300
اذا استقاء واستفرغ مثل الجماع يستفرغ المني مثل الحجامة الاستفراغ للدم خارجة من البدن فهذه الامور تفطر سواء كانت تدخل في الجوف تدخل في الجوف او تخرج من الجوف. هذه تفطر بالنص والاجماع

61
00:28:39.500 --> 00:29:03.800
بقيت امور مثل الكحل في العين والقطرة في العين وغير ذلك من الاشياء التي تقاس مثل الابر مثل الابر والحقن هذي تقاس على على الطعام والشراب وعلى لانها داخلة الى الجوف

62
00:29:04.300 --> 00:29:36.150
تدخل الى الجوف قاسوها على المنصوص عليها تناول الادوية نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب. والحجامة والقيء والقرآن والاستفراغ القيء ان كان غلب عليه وخرج بدون اختياره لا يؤثر على صيامه

63
00:29:36.250 --> 00:30:00.750
اما اذا كان هو الذي استدعاه تسبب به فانه يبطل صيامه كما في الحديث اذا واذا غلبه القيء فصيامه باقي. اما اذا اما اذا دعاه هو استدعاه هو وقائه هو فانه يبطل صيامه

64
00:30:00.850 --> 00:30:31.250
لانه اخرج الطعام من معدته الذي فيه قوته اعانته على الصيام مثل اذا اخرج الدم بالحجامة التي دم فيه القوة ومثل اه الجماع لانه استفرغ القوة التي فيه الحائض والنفساء يضعفان. فلا يجمع عليهم الصيام وضعف اه الحيضة والنفاس

65
00:30:31.850 --> 00:30:53.050
نعم والذي صح عنه انه يفطر الصائم به هو الاكل والشرب والحجامة والقيء. الحجامة ثبتت بالحديث واما الاكل والشرب والجماع فهذا في القرآن. نعم. والقرآن دل على الجماع. نعم دل على زيادة على الاكل والشرب

66
00:30:53.050 --> 00:31:16.750
باشروهن وابتغوا. ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا. نعم ولم يصح عنه في الكحل شيء الكحل الذي في العين ورد انه كان يتقيه ويتجنبه لكن لم يثبت وهذا راجع الى ان العين هل هي منفذ الى الجوف

67
00:31:17.200 --> 00:31:37.350
والاذن هل هي منفذ للجوف او لا مثل المنخر منخر منفذ الى الجوع. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم نهى المتوضي ان ان يبالغ في الاستنشاق لان لا يطير الماء الى حلقه

68
00:31:38.000 --> 00:32:01.550
فهناك منافذ تذهب الى الجوف مثل المناخر المنخر والفم واما العين والاذن هذه محل نظر محل نظر ولكن كما تعلمون ان الاحتياط وتجنب هذه الامور لا شك انه اسلم. نعم

69
00:32:02.000 --> 00:32:24.000
وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم السواك سنة مؤكدة. فيه فظل عظيم والاحاديث الصحيحة ما فرقت بين الصائم وغيره. حث صلى الله عليه وسلم على السواك. في احاديث

70
00:32:24.300 --> 00:32:48.200
كثيرة. يقول الصنعاني في سبل السلام بلغت مئة حديث بلغت حديث الصيام احاديث السواك مئة حديث. تحث عليه لما فيه من الفوائد تطييب رائحة لم إزالة المخلفات من الفم فيه فوائد السواك

71
00:32:48.250 --> 00:33:12.350
ولهذا في الحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب فيه فوائد عظيمة الاحاديث الصحيحة لم تفرق بين الصائم وغيره قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. في رواية عند كل وضوء. ولم يفرق صلى الله عليه

72
00:33:12.350 --> 00:33:35.000
وسلم بين صائم وغيره فيه احاديث لم تثبت انه نهى انه نهى الصايم عن السواك بعد الظهر اباحه في اول النهار ونهى عنه بعد وبعد الزوال لكن لم يثبت هذا

73
00:33:35.700 --> 00:33:57.250
عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحيح ان الصائم يستاك في كل النهار ولا يؤثر هذا على صيامه ومن قالوا ان السواك يزيل رائحة رائحة الفم التي هي مرضاة للرب

74
00:33:57.350 --> 00:34:15.850
كما في الحديث وله خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قالوا فاذا استاك ازال هذه الرائحة التي هي من اثر الصيام وهي محبوبة الى الله الجواب عن هذا ان الرائحة هذه ليست من الفم

75
00:34:16.400 --> 00:34:46.150
حتى يزيله السواك الرائحة هذي من المعدة من خلو المعدة من الطعام. يخرج منها ابخرة فيها رائحة كريهة والسواك لا يزيلها نعم  وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم وذكر احمد عنه انه كان يصب على رأسه الماء وهو

76
00:34:46.150 --> 00:35:14.400
كذلك مما يفعله الصائم اما استحبابا واما اباحة السواك هذا استحباب واما اباحة انه يصب الماء عليه ويتروش. وينغمس في الماء لا بأس بذلك اذا كان هذا يقويه على الصيام وينشطه فلا بأس بذلك

77
00:35:15.350 --> 00:35:34.100
يجلس او ينام في غرفة مكيفة لا مانع من ذلك لان هذا يعينه على الصيام فلا يمنع الصائم ان ان يستعمل ما يعينه على الصيام ويخفف عنه يخفف عنه آآ

78
00:35:34.100 --> 00:36:01.350
اه تعب تعب الصيام لا مانع من ذلك كان صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه وهو صائم نعم وكان يستنشق ويتمضمض وهو صائم ومنع المظمظة والاستنشاق واجبان في الوضوء لانهما من من غسل الوجه لان الفم من الوجه المنخر من الفم

79
00:36:01.850 --> 00:36:25.700
وقد او امرنا الله بغسل وجوهنا فاغسلوا وجوهكم ومن الوجه داخل الفم وداخل الانف. هذا بالمضمضة وهذا بالاستنشاق. فهو واجب هم فواجبان ولا يتم غسل الوجه الا بهما ولا يؤثران على الصيام

80
00:36:26.000 --> 00:36:51.550
لان الفم في حكم الخارج والانف كذلك في حكم الخارج نعم وكان يستنشق ويتمضمض وهو صائم ومنع الصائم من المبالغة في الاستنشاق نعم الا انه منع الصائم من المبالغة في الاستنشاق وهي ان يجر الماء الى اقصى انفه

81
00:36:51.750 --> 00:37:13.600
خشية ان يذهب الى حلقه استنشق من غير مبالغة. نعم. ولا يصح عنه انه احتجم وهو صائم نعم هو ورد ورد في بعض الاحاديث حتى في الصحيح. انه احتجم وهو صائم محرم

82
00:37:14.850 --> 00:37:36.950
وهو صائم محرم ولكن الامام احمد وغيره من الائمة الكبار لا يصححون لفظة وهو صائم وانما يقولون احتجم وهو محرم هذا الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم اما احتجم وهو صائم فهذه غير محفوظة

83
00:37:37.800 --> 00:37:57.700
هكذا اه يقول الامام احمد رحمه الله وقد وقد مر بنا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح افطر الحاجم والمحجوم. فالحجامة تفطر على الصحيح من قولي العلماء نعم

84
00:37:58.750 --> 00:38:21.550
قال احمد وروي عنه انه قال في الاثمد ليتقي الصائم ولا يصح. قال ابن كحل نوعا من الكحل نوع من الكحل وهو احسنه. احسن انواع الكحل ورد انه نهى عنه الصائم لكن لم يثبت هذا. نعم. ولا يصح قال ابن معين حديث منكر

85
00:38:21.700 --> 00:38:43.450
حديث منكر والحديث المنكر هو المخالف لما هو اصح منه والحديث المخالف لما هو اصح منه. هذا منكر نعم فصل وكان صلى الله عليه وسلم المخالف لما هو اصح منه ان كان

86
00:38:43.850 --> 00:39:02.700
هذا المخالف غير صحيح هذا منكر يسمى منكر. اما اذا كان صحيحا ولكنه خالف ما هو اصح منه هذا يسمونه او بالشاذ حديث شاذ نعم في فرق بين الشاذ والمنكر. نعم

87
00:39:02.900 --> 00:39:28.150
بفصل وكان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال حتى يقال لا يفطر. هذا صيام التطوع انتهى من صيام الفرض واحكام والحمد لله ونكتفي بهذا. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي تفطر على الماء

88
00:39:28.200 --> 00:39:49.850
والتمر موجود على السفرة. وقد نصحتها بان السنة الافطار على التمر اذا وجب. فقالت انها تحب البداءة بالماء فهل لذلك انها تحب البداءة بالماء هذا خلاف السنة الواجب انك تحب ما يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:39:49.950 --> 00:40:09.750
الرسول يحب الافطار بالتمر. فاذا كانت تريد الاجر والثواب فتفطر بالتمر. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله بعظ الناس يسهر في رمظان الى الواحدة او الثانية بعد منتصف الليل. ثم يتعشى وينام

90
00:40:09.750 --> 00:40:35.350
فيقوم قبل الفجر ويتسحر بتمرات او ماء. فهل يكون مصيبا للسنة اي اذا قام اخر الليل واكل شيئا قد فعل السنة. لكن الكلام على اللي ما يقوم. يصوم وسط لا يلو ولا يقوم الا الظحى او بعد الظهر. هذا هو العاصي وهو الاثم وهو نعم

91
00:40:35.450 --> 00:40:55.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عقد النية وعزم على الافطار لكنه لم يجد ما يأكل هل يكون مفطرا بمجرد عزمه اذا قطع النية في الفريظة صوم الفريظة. اذا قطع النية في صوم الفريظة افطر. ومن نوى الافطار افطر

92
00:40:55.350 --> 00:41:22.050
لانه قطع النية اما النافلة فلا بأس اذا لم يأكل ويشرب فمجرد قطع آآ الصيام بالنية لا يؤثر على النفل لانه يصح انه يصوم بالنهار ينوي من النهار نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الافطار في ايام الصيف عند شدة الحرارة؟ خاصة لاهل المزارع الذين يتعبون في

93
00:41:22.050 --> 00:41:56.450
كالايام لا لا يجوز الافطار الا لمن رخص الله له وهم المريض والمسافر اما العمل فلا يبيح الاثقار العمل لا يبيح الافطار. خفف العمل او يؤجل الى الليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين قول شيخ الاسلام وقول الجمهور في مسألة تحديد السفر بالزمن او بالمسافة

94
00:41:56.650 --> 00:42:16.850
ايش؟ يقول ما الفرق بين قول شيخ الاسلام وقول واضح يا اخي الفرق واضح. اذا حددناه بالزمن فمعناه الان ما في زمن ساعات وانت واصل امريكا اما اذا حددناه بالمسافة هذا واظح

95
00:42:16.950 --> 00:42:39.000
يعني قطعت هالمسافة سرعة او قطعتها متباطئا كله واحد. لك الافطار نعم وهذا اضبط كلام الجمهور اضبط في الحقيقة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تكون القبلة من الصائم لزوجته؟ هل تكون مستثناة من الرفث المنهي عنه الصائم

96
00:42:39.900 --> 00:43:03.750
نعم هي المستثناة هي مستثناة لكن ما يصلح هذا لكل احد او تذكرونه للشباب لا تذكرون هذا لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يجنب بسبب

97
00:43:03.750 --> 00:43:25.050
بالجماع دون الاحتلام فهل هذا القول صحيح؟ نعم يقول ذكر بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يجنب بالجماع دون الاحتلام. فهل يصح هذا القول  ما ادري ما ثبت انه كان يحتلم صلى الله عليه وسلم

98
00:43:25.650 --> 00:43:47.600
هكذا معرفة حديث انه احتلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اهل العلم يفتون بجواز افطار لاعبي كرة القدم اثناء المباريات الهامة. فهل هذا الحكم صحيح؟ هذا حكم باطل اللعب اصله ما

99
00:43:47.750 --> 00:44:10.200
تيار مرغب فيه اذا كان يشغل عن العبادة هو حرام. بل عن الصلاة عجبا ويشغل عن الصيام هذا لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الرجل صيامه صيام تطوع مم اذا كان الرجل صيامه فصيامه

100
00:44:10.200 --> 00:44:31.050
اذا كان الرجل صيامه صيام تطوع. نعم. وسابه احد. فهل يقول اني صائم؟ وهل هذا ينافي الاخلاص نعم ظاهر الحديث العموم ظاهر الحديث في العموم في الفريضة وفي النافلة لكن بعض العلماء يقول انه في الفريظة

101
00:44:31.700 --> 00:44:47.000
يقولوا اما في النافلة ما يقولوا خشية من الرياء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل زيادة لفظ اللهم في قوله اني صائم؟ فيقول اللهم اني صائم هل فيها شيء؟ لان

102
00:44:47.000 --> 00:45:07.350
بعض الناس ينكر هذه الزيادة. نعم. لا تقال هذه لان ما وردت في الحديث. ما وردت في الحديث. لورد اني صائم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل احاديث الاكل والشرب ناسيا؟ هل هي عامة في صوم الفرض والنفل

103
00:45:07.400 --> 00:45:34.750
بلا شك عامة في الفرظ والناس لا ينسب له فعل مثل المكره لا ينسب له فعل. ما يقال انه اكل او شرب مختارا مريدا لذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للصائم ان يتذوق طبخه وهل له ان وهل عليه ان يغسل فمه

104
00:45:34.750 --> 00:46:02.100
بعد التذوق نعم لا بأس ان الطباخ يتذوق الطعام بفمه بفمه ولا يبتلع ما يبتلع شيئا انما يظع الماء ماء الطعام من فمه ليعرف اه ملوحته او عدم ملوحته ولا يذهب الى جوفه

105
00:46:02.100 --> 00:46:19.700
يلفظه يمجه ولا حاجة الى الغسل يمجه ويكفي يمكن تقول كيف يعرف الملح وهو ما راح له؟ نقول نعم يروح مع المسام الملح يروح مع المسام ما هو بيروح مع الحلق

106
00:46:19.750 --> 00:46:44.100
نعم والمسام ما تضر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد سواك فيه طعم قوي فهل يدل هذا على جواز استخدام المعجون للاسنان  ما في بأس اللعن للصايم نعم لا بأس ان الصايم يستعمل المعجون ينظف فمه لكن يتحفظ

107
00:46:44.100 --> 00:47:08.450
انه يذهب شيء الى حلقه. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا بالغ الصائم في المظمظة والاستنشاق اثناء صومه. مظمظة ما ورد ما ورد لا يبالغ فيها انما ورد في الاستنشاق. نعم. يقول اذا بالغ مع علمه بالنهي عن ذلك ثم دخل الماء الى

108
00:47:08.450 --> 00:47:30.400
ولم يقصد ادخاله بل قصد المبالغة. فما حكم الصوم؟ حكم الصوم اذا تأكد ان الماء ذهب الى حلقه انه يفطر. يقضي هذا اليوم لانه تعمد مخالفة الحديث تعمد مخالفة الحديث ووصل الماء الى حلقه فهو غير معذور

109
00:47:30.750 --> 00:48:01.050
غير معذور في هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط في المفطرات الداخلة للبدن الاكل والشرب وما في حكمهم مما يغذي البدن ويقويه نعم. ويقول هل كل خارج من البدن يفطر الصائم اذا كان يظعف بدنه

110
00:48:01.250 --> 00:48:33.800
ما يضعف بدنه الا هذه المواد الا هذه المواد تقيؤ الطعام من المعدة. او الجماع والاستفراغ المني لان هذا قوته او الدم ليسحب منه ويحتجم هذا يضعفه بلا شك اما انه يتبول ويتغوط وهذا ما يضر. او يتنخم او يدفن ما يضر هذا. ولا يؤثر على. نعم

111
00:48:34.250 --> 00:48:54.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما العلة في تفطير الحاجم؟ رغم انه لم يفعل شيئا  قالوا لانه هو في الغالب يمص القرن يمص القرن لاجل يجذب الدم فربما يطير الدم الى

112
00:48:54.200 --> 00:49:12.750
حلقه يطير شيء من الدم الى حلقه. نعم فلذلك منع من هذا. نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الحاجم في العصر الحاضر يستخدم ادوات حديثة دون مص. فهل يكون مفطرا

113
00:49:13.100 --> 00:49:35.950
ظاهر الحديث نعم افطر الحاجم والمحجوم ما دام انه حاجم يعمل الحجامة كظاهر الحديث نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك قبل الصلاة

114
00:49:36.700 --> 00:49:54.150
نعم؟ يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك قبل الصلاة؟ الحديث الذي سمعتم لامرتهم بالسواك عند كل عند كل صلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرطب

115
00:49:54.250 --> 00:50:16.600
المجمد هل هو افضل من التمر المجفف نعم يقول هل الرطب المجمد يكون افضل من التمر المجفف؟ ما دام انه رطب فهو حكمه باقي. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عائلة ذهبت الى مكة وهم من اهل الرياض. ولم

116
00:50:16.600 --> 00:50:37.300
اعرفوا كم كم سيمكثون وكانت النساء احيانا يصلون في المسجد صلاة تامة واحيانا بالتعب في السكن ولكن قصرا. فهل فعلهن هذا صحيح اذا كانوا لا يعرفون وقت آآ مدة اقامتهم فهو صحيح

117
00:50:38.800 --> 00:50:58.800
اما اذا كانوا يعرفون انهم سيقيمون اكثر من اربعة ايام فهو غير صحيح. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يفطر الصائم باستنشاقه البخور نعم استنشاق البخور يفطره لانه يدخل الى دماغه وينشطه

118
00:50:58.900 --> 00:51:24.750
ينشط الدم دورة الدم ما فيش شك ان البخور يفطر اذا قصد شمه. وادخله الى الى انفه نعم يقول فضيلة الشيخ لكن لو طار البخور الى الى انفه او دخل محل فيه بخور ما ما يضر هذا لانه ما قصده. نعم

119
00:51:26.000 --> 00:51:48.550
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز بيع منفعة حلال لشخص يستخدمها في حرام ليش؟ هل يجوز بيع منفعة حلال؟ لشخص يستخدمها في حرام؟ لا هذي اعانة على الباطل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

120
00:51:48.600 --> 00:52:15.950
فلا تفعل شيء على احد يستعين به على الحرام وذكروا انه ما يجوز بيع العنب ولمن يتخذه خمرا ولا بيع السلاح لمن يقتل به المسلمين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قيء الطفل الرضيع الذي عمره ثمانية اشهر هل هو طاهر ام نجس اذا مس الثياب

121
00:52:15.950 --> 00:52:37.850
نجس القيء نجس من الكبير والصغير لانه خارج من المعدة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الختم بالقرآن في صلاة الفريضة يعد من البدعة لا اعرف شيئا في هذا

122
00:52:38.250 --> 00:52:58.600
لا اعرف شيئا في هذا النافلة ما في مانع اما في الفريظة ما يدخل فيها شي الا وقد ثبت. عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اهديت مدرسا لي هدية

123
00:52:58.850 --> 00:53:18.850
فهل يجوز لهذا المدرس ان يقبلها؟ علما ان هذا المدرس قد درسني سابقا. وهو في المدرسة نفسها. علما؟ يقول علمنا ان هذا المدرس قد درسني سابقا وهو في المدرسة التي ادرس فيها الان. ويصحح ويصحح اختباراتي. في اخر السنة. ما يجوز

124
00:53:18.850 --> 00:53:39.150
ما يجوز للطالب ان يهدي للمدرس يعتبر من الرشوة نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للطفل الذي لم يبلغ ثلاث سنوات ان يعتمر عن غيره من الاموات اذا لا

125
00:53:39.500 --> 00:54:01.850
ما ينوب غير البالغ ما ينوب عن غيره انما ينوب عن غيره البالغ العاقل يشترط في النايب ان يكون بالغا عاقلا. نعم. لكن يصح حج الصغير له لا نيابة عن غيره. نعم

126
00:54:02.350 --> 00:54:19.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نذرت لله ان اصوم اذا فعلت معصية في كل شهر. فما الحل اذا انتهى الشهر دخل الشهر الثاني ولم اصوم. مع العلم ان ندري للصيام ليكون زاجرا لي

127
00:54:21.250 --> 00:54:43.550
هذا ما قصد التقرب بالصيام قصد منع نفسه بالصيام هذا يأخذ حكم اليمين. عليه كفارة يمين ولا يصوم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اثناء الصيام يكثر عندي اللعاب داخل الفم وامجه كثيرا بشكل ملفت

128
00:54:43.550 --> 00:55:05.250
النظر فهل لي ان ابتلعه يقولون يكره انه يجمع ريقه ويبتلعه يكره هذا كراهية لا يعمل هذا نعم واذا كان هذا بدون قصده يجتمع بدون قصده ما في مانع انه يفلح

129
00:55:05.600 --> 00:55:25.650
ولا يلزم يمجه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله توجد لصقات فيها مادة يستعملها من يريد ترك التدخين. فهل يجوز ان يستعملها الصائم اثناء صومه علما بان الجسم يمتص هذه المادة عن طريق المسام

130
00:55:25.700 --> 00:55:45.800
لا اعرف ما يمنع من هذا لانه ما دام ما هي باكل وشرب ولا تدخل الى الجوف فلا مانع منها هذي مثل اه الجبيرة على الكسر مثل اه الظماد عن الجرح ما يظر. نعم

131
00:55:46.450 --> 00:56:05.950
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التبرع بالدم اثناء الصوم؟ وما الحكم اذا اضطر للتبرع به يتبرع به للاسعاف الاسعاف الانقاذ من باب الانقاذ لحياته. الشخص المصاب ويقضي هذا اليوم

132
00:56:06.450 --> 00:56:27.800
يقضيه يجوز له يفطر من اجل انقاذ المسلم. يجوز له يفطر اذا توقف الانقاذ على الافطار يفطر. وينقذ المسلم الدم وفي غيره. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استعمال الصائم للطيب؟ مع قصده لشمه

133
00:56:28.550 --> 00:56:48.350
ما يخالف الطيب ما يخالف الا البخور فقط او السحيق مثل المسك مثل اللي يطير الى الانف هذا لفظ اما مجرد رائحة او مجرد العطر هذا لا مانع بثيابه وفي ملابسه وفي بدنه ما في مانع. نعم

134
00:56:48.400 --> 00:57:08.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ليلة البارحة ان الغسل يرفع الحدث الاكبر والاصغر اذا نوى ذلك سؤال هل الاستنشاق والمضمضة لازمة ام لا؟ لابد ما يتم طهارته الا بالمضمضة والاستنشاق

135
00:57:08.400 --> 00:57:28.050
نعم حتى في الاغتسال لازم المضمضة والاستنشاق لان داخل الانف جنابة وداخل الفم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المحسن يعد من اسماء الله او صفاته وهل هو ثابت

136
00:57:29.350 --> 00:57:50.550
لا اعلم ان ان هذا يعد من اسماء الله وصفاته لكن يوصف بان الله يوصف بالاحسان لا بأس اما الاوصاف  اوسع من الاسماء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم النوم على البطن

137
00:57:50.900 --> 00:58:10.900
يكره يكره النوم على البطن لكن اذا احتاج الى هذا او امره الطبيب بهذا تزول الكراهة عند الحاجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله للاذان في اذن المولود حين يولد هل هو سنة ثابتة؟ نعم واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اذن

138
00:58:10.900 --> 00:58:32.900
اذن الحسن والحسين واقام ليكن اول ما يسمعه المولود ذكر الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل خلف الامام في صلاة المغرب وهو ناس يظنها صلاة العشاء وفي

139
00:58:32.900 --> 00:58:52.900
الثانية تذكر انها صلاة المغرب. فغير نيته للمغرب. فهل صلاته صحيحة؟ وما القاعدة في تغيير النية في الفريضة ما يجوز الانتقال من فرض الى فرض في اثناء الفريضة ما يجوز

140
00:58:54.150 --> 00:59:19.900
ولهذا قال وان انتقل من فرظ الى فرض بطلا يعني بطل المنتقل منه والمنتقل اليه وان انتقل بنية من فرظ الى فرض بطلا نعم لكن يجوز انك تغير نية الفرض الى نافلة. ما يخالف الى نافلة اقل منها. اما فريضة الى فريضة لا

141
00:59:19.900 --> 00:59:44.100
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فلا يجوز انك تحول النافلة الى فريضة بينما يجوز تحول الفريظة الى نافلة في اثناء  نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي سيارة وفوجئت بشق في كفر السيارة ولابد

142
00:59:44.100 --> 01:00:10.350
من اصلاحه يقول اذا اخبرت المصنع بان هذا الشق هو عيب مصنعي فانهم سيصلحونه مجانا. فما الحكم في ذلك تريث ايش؟ نقول لدي سيارة وفوجئت بشق في كفر السيارة ولابد من اصلاحه. فاذا اخبرت المصنع بان هذا الشق عيب مصنعي. فانهم سيصلحونه مجانا

143
01:00:10.400 --> 01:00:27.900
فما الحكم في ذلك نعم اذا يعني هو شاريه منهم من المصنع هم؟ ما قال شيء نعم؟ اقول ما كتب شيء لانه شاريها من المصنع هو يقول هذا عيد وجدتوه هي اصلحوه

144
01:00:28.300 --> 01:00:47.000
واما اذا كان شاريها من غيرهم واذا اخبرهم يصلحونه بمجاني تبرع منهم هم تبرع منهم هم فما في مانع. اما انك تلزمهم وانت ما شريت منهم تلزمهم بذلك لا نعم

145
01:00:47.900 --> 01:01:07.900
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس بمدرسة اهلية. وادرس المواد الشرعية للمرحلة الابتدائية. ورأيت ان ان هذه الكتب التي تدرس انها مفيدة. فاردت ان اقتنيها من الابتداء الى الثانوي لنفسي. وللثقافة العامة

146
01:01:07.900 --> 01:01:26.750
يقول فاستأذنت من المسؤول عن المستودع فاعطاني اياها. سؤاله هل علي اثم في ذلك؟ وهل لا بد من الرجوع لمالك المدرسة علما ان هذه الكتب زائدة في المستودع نعم اذا كان

147
01:01:26.900 --> 01:01:49.900
اذا كان الذي استأذنت منه ما له صلاحية فلا يكفي لازم تستأذن ممن له الصلاحية في بذلها نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نسي بعظ الاشرطة من الاغاني نسيها عندي ولم ارجعها له حتى الان

148
01:01:49.900 --> 01:02:08.600
فهل علي ان اردها له؟ لا ما دامت فيها اعني لا تردها اليه بل اتلفها او انسخها انسخها بشيء مفيد امسحها اجعل فيها شيء مفيد من القرآن او من المحاضرات

149
01:02:08.750 --> 01:02:26.050
اما انك ترده عليه وهي اغاني ما يجوز هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عطس وقال الحمد لله رب العالمين فزاد رب العالمين. فهل اشمته نعم لا بأس

150
01:02:26.350 --> 01:02:46.100
اذا اذا عطس وحمد الله فشمته هذا حمد الله. كونه اتى برب العالمين زيادة خيرنا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مسافر صلى خلف مقيم صلاة المغرب والمسافر نيته صلاة العشاء فماذا يفعل

151
01:02:46.300 --> 01:03:09.550
مسافر صلى خلف مقيم صلاة المغرب والمسافر نيته صلاة العشاء. فكيف يفعل؟ نعم اذا اذا سلم الامام يقوم يأتي بالرابعة تابعه حتى يسلم فاذا سلم قام واتى بالرابعة مثل المسبوق. نعم

152
01:03:10.500 --> 01:03:31.900
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للامام ان يقول بعد اقامة الصلاة ان يقول هذه الكلمة؟ الصقوا الكعبة الكعب او الكتف بجانب الكتف يقول لهم ما ورد في الحديث استووا سدوا الخلل. تقاربوا هذا الالفاظ الواردة في الحديث

153
01:03:32.250 --> 01:03:54.400
ولا يجيب شيء ما ورد نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ في العقيقة ان تكون على هيئة وليمة ويجتمع الناس عليها  ما في مانع اذا ذبحها ودعا الناس

154
01:03:54.500 --> 01:04:12.750
عليها لا بأس لكن كونه يتصدق منها احسن واتم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الافضل الصلاة في مسجد كثير الجماعة جدا لكن دون الحصول على الصف الاول

155
01:04:12.750 --> 01:04:37.800
او الصلاة في مسجد قليل الجماعة جدا مع حصوله على الصف الاول كلاهما جائز ان شاء الله كلاهما جائز نعم يتبع الاسهل عليه يتبع الاسهل عليه ما يتكلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة قطرة العين؟ هل هي مفطرة للصائم

156
01:04:38.250 --> 01:05:02.550
فنعم اذا وجد طعمها في حلقه فانها تفطره اما اذا لم يجد طعمها في حلقه فلا تؤثر لكن تجنب هذا وجعلها في الليل احوط له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجزئ في الدخول في الاحرام في العمرة او للحج؟ هل يجزئ في ذلك ان ينوي او ان

157
01:05:02.550 --> 01:05:26.150
بالنية كأن يقول نويت العمرة ام يلزم الاتيان بالتلبية المعروفة لبيك اللهم عمرة هكذا نعم يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجا يذكره بالتلبية ولا يقول نويت او عيد الاحرام بكذا ما ما يقول هذا. انما اذا لبى يذكر النسك

158
01:05:26.150 --> 01:05:49.200
الذي يريده نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول والدتي عليها كفارة يمين وتقول انها ستدفع الاطعام الى جيران لنا مع ان جيراننا حالتهم المادية وسط او اقل من الوسط. سؤال هل يجزئ ذلك

159
01:05:51.000 --> 01:06:15.400
هذي للفقير اذا كانوا فقراء ما عندهم كفاية لا بأس اما اذا كان عندهم ما يكفيهم فهؤلاء ليسوا فقراء ولا تجزي كفارة لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من فسدت عمرته بالجماع قبل الطواف والسعي فما الواجب عليه

160
01:06:15.550 --> 01:06:34.350
الواجب عليه ان يمضي فيها ويكملها ثم يرجع الى الميقات الذي احرم منه بها ويحرم بعمرة جديدة قضاء للعمرة الفاسدة. ويذبح فدية. يذبح شاة في مكة. يوزعها على الفقراء نعم

161
01:06:34.950 --> 01:06:58.350
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل بمدرسة اهلية وبها وبها قسم للثانوي في الليل. واثناء الامتحانات وجدت بها غشا اجباريا من الطلبة او من الادارة فامتنعت عن التغشيش فهددوني وتطاولوا علي بالالفاظ ونظرا لاني

162
01:06:58.350 --> 01:07:16.850
للمال المقابل لهذا العمل فانا مدين لهم بمبلغ عشرة الاف يقول وافقت على ذلك وبدأت اساعدهم فهل علي اثم نعم بلا شك انك اثم ومعينا على الباطل ولا يجوز لك هذا بحجة انك محتاج

163
01:07:17.250 --> 01:07:36.800
من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لو اطلب الرزق بغير الطريقة هذي نعم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا هذا من اعظم الغش الغش في الطلب وطلب العلم هذا من اعظم الغش

164
01:07:37.250 --> 01:08:01.350
لانه ياخذ شهادة مزورة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اجاهد نفسي في قيام الليل قبل الفجر ولكن في بعض الاسفار مع الاخوان اجد نشاطا فهل اترك قيام الليل واصلي قبل النوم؟ خشية ان يظن الاخوة انني اقوم دائما

165
01:08:02.150 --> 01:08:17.700
لا ما عليك منهم ما لك اذا اخلصت نيتك ما عليك منه فاخلص النية وقم من الليل ما تيسر في اوله او في وسطه او في اخره ولا تترك العمل من اجلهم

166
01:08:18.050 --> 01:08:40.900
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ما عدد الرضاعات؟ التي تمنع الزواج بين الرجل والمرأة ان تكون خمس مصات وان تكون في الحولين قبل الفطام. خمس نصات في الحولين قبل الفطام

167
01:08:40.950 --> 01:09:03.000
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين هذا في اول ما فرض الصيام مخير بين انه يصوم او يطعم ثم نسخ التخيير واوجب الصيام

168
01:09:04.350 --> 01:09:28.750
ومن شهد منكم الشهر فليصمه. وبقيت الاية في حق كبير الهرم والمريظ المزمن الذي لا اللذين لا يستطيعان الصيام فعليهما الاطعام بدل الصيام فدية ففدية فدية عن الصيام نظرا لعجزهما عن ذلك. نعم

169
01:09:30.050 --> 01:09:54.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا اكل الصائم وجبة كاملة وهو ناسي؟ هل يبقى على صيامه اي نعم يبقى على صيامه ما دام ناسي وهو صيام صحيح. نعم ما في فرق بين الاكل الكثير والاكل القليل

170
01:09:54.600 --> 01:10:17.250
ادام ناس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه الصورة تدخل في البيعتين في بيعة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وهي ان يقول الشخص لاخر ابيعك هذه السيارة بكاش خمسة وسبعين بخمس بخمس وسبعين الفا او

171
01:10:17.250 --> 01:10:45.400
باقساط بخمس وتسعين الفا ما يعقد على هذا لازم يجزم اما بالمؤجل او بالحال يكون العقد على شيء مجزوم به. ما يكون مخير بين هذا وهذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت بتوزيع اشرطة الدينية او بتوزيع مساويك على الزمن اقول اذا

172
01:10:45.400 --> 01:11:05.400
قمت بتوزيع اشرطة دينية او بتوزيع مساويك. على الزملاء في العمل ومنهم المدير. وبعض المسؤولين عليه. فهل هذا من الهدية المنهي عنها؟ لا اذا كانت عامة واذا كان هذا شيء عام ما في مانع. مثل لو عملت وليمة ودعوت اه زملائك

173
01:11:05.400 --> 01:11:31.150
هذي عامة ما تتهم فيها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للامام اذا كان يقرأ على الجماعة بنية الرقية شرعية ما حكم قراءة القرآن بالنسبة للامام؟ اذا كان يقرأ على الجماعة بنية الرقية الشرعية

174
01:11:31.550 --> 01:11:46.100
ما فهمت السؤال يقرأ على الجماعة يعني في الصلاة ولا خارج الصلاة الذي يظهر في الصلاة يعني يجعل قراءة الصلاة رقية هذا اللي يظهر. هذا ما قاله احد ولا فعله احد

175
01:11:46.500 --> 01:12:10.000
نعم يقول فضيلة الشيخ يعني يرقي الجماعة اللي وراه سبحان الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص صلى احدى الصلوات ثم رأى على رجله لصقة وقال لا ادري هل كانت قبل الوضوء ام بعده؟ فما الواجب عليه؟ الواجب انه يعيد انه يشيل اللصقة

176
01:12:10.000 --> 01:12:35.950
يتوضأ من جديد ويعيد الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول منع ابي امي من زيارة بيت الجيران لانه بلغه عنهم سوء ثم توفي والدي واصرت صاحبة البيت على زيارة امي لها. السؤال هل يجوز لامي ان تزور هذه المرأة بعد وفاة الوالد

177
01:12:36.500 --> 01:12:55.350
اذا كان انهم اهل سوء حتى لو ما منعها الزوج ما تزورهم وهم اهل سوء. اما اذا كانوا صالحين فانها تزورهم ما في مانع. لان العذر اللي من اجله منعه الزوج زال. صلاحهم وتوبتهم

178
01:12:55.550 --> 01:13:21.900
الكلام على حالتهم هل هم اهل سوء ولا اهل صلاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول طلب مني المستشفى عينة من الحيوانات المنوية يقول فاعطيتهم ذلك وانا صائم. وانا ناس اني صائم. فهل افطر بذلك؟ بلا شك. بلا شك. لو جامع

179
01:13:21.900 --> 01:13:39.700
وقال انا في ناس ما هو بمعقول انه يجامع وهو ناسي او يبي يستخرج الحيوانات المنوية وهو ناس نعم انما ورد هذا في الاكل والشرب من نسي فاكل او شرب

180
01:13:40.550 --> 01:14:01.600
اما الجماع ما ورد انه من جامع وهو ناس نعم والاستفراغ المنويات هذا في حكم الجماع. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل كان ادم عليه السلام؟ هل كان نبيا ام رسولا؟ وما الشرع الذي جاء به؟ وهل يأتي النبي

181
01:14:01.600 --> 01:14:21.550
شرع جديد ادم عليه السلام نبي مكلم. نبي مكلم كما في الحديث. يعني كلمه الله وليس رسولا نعم. ويقول هل كان داوود عليه السلام؟ هل كان داوود رسولا؟ حيث انزل عليه الزبور

182
01:14:21.550 --> 01:14:46.800
نعم داود ملك ملك النبي جمع الله له بين الملك والنبوة نعم. انا ما اعرف انه يعتبر من الرسل. انما هو نبي. وملك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هي الزبور ما هو ما هو بكتاب احكام. ما هو كتاب ادعية

183
01:14:47.050 --> 01:15:07.450
ترانيم ادعية ما هو باحكام. وداوود يحكم بالتوراة التي جاء بها موسى عليه السلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما منزلة الكلام في البدع واهلها والتحذير منهم ما منزلتها من الدين حيث قرأت عن الامام احمد

184
01:15:07.450 --> 01:15:28.150
بان ذلك افضل من صيام النافلة وقيام الليل هذا طيب لكن الشأن في العالم اللي يعرف السنة من البدعة ويعرف فاذا كان من اهل العلم المتمكنين ويعرف السنة ويعرف البدعة فلا شك ان انكار البدع انه من اعظم الجهاد

185
01:15:28.150 --> 01:15:51.800
بل في سبيل الله. اما اذا كان من المتعالمين او من المبتدئين فلا يدخل في هذا المجال. قد يعتبر هذا الشيء بدعة ليس بدعة بجهله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقف اذا اقيمت الصلاة يتحدث حتى يركع الامام فما حكم فعله

186
01:15:51.800 --> 01:16:09.650
لكن هذا لا يجوز هذا لا يجوز وفاته القيام القيام ركن من اركان الصلاة فاته القيام من غير عذر هو المفرط لا تصح كن فاته ركعة يأتي بها بعد سلام الامام

187
01:16:09.900 --> 01:16:29.900
لانه فاته القيام الذي هو ركن من اركان الصلاة من غير عذر. اما لو كان جاء متأخرا ولا امداه يقوم مع الامام ادرك الركوع يركع معه ويكون مدركا للركعة لانه معذور. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

188
01:16:29.900 --> 01:16:31.850
وعلى اله وصحبه