1
00:00:00.250 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد

2
00:00:24.350 --> 00:00:45.650
وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس جديد من دروس شرح كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ضيف هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان

3
00:00:45.650 --> 00:01:03.550
ضهية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذبح لغير الله بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:03.850 --> 00:01:27.300
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب ما جاء بالذبح لغير الله من الادلة على تحريمه وانه شرك بالله عز وجل

5
00:01:27.900 --> 00:01:52.650
لان الذبح على وجه التقرب والتعظيم لا يكون الا لله سبحانه وتعالى فهو عبادة صرفها لغير الله شرك ومن الامور التي وقع فيها القبوريون انهم يذبحون للاموات لا سيما ما يسمونهم بالاولياء

6
00:01:53.000 --> 00:02:22.500
يذبحون عند قبورهم ويهدون لها نفائس اموالهم يذبحونها ويعتكفون عندها اياما مثل ما يحصل عند عند قبر البدوي وما يحصل عند غيره من القبور والاوثان التي التي اتخذت اوثانا يذبحون لها وينذرون لها ويدعونها من دون الله والعياذ بالله. وكان في نجد

7
00:02:23.000 --> 00:02:48.350
نصيب من ذلك وكانوا يذبحون للاموات يذبحون للجن اتقاء شرهم حتى ذكر الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله انهم يجعلون في بيوتهم مكانا للذبح للجن يتقون شرهم لذلك فلهذا عقد الشيخ رحمه الله

8
00:02:48.950 --> 00:03:15.000
هذه الترجمة في كتابه كتاب التوحيد لينبه على خطورة ذلك وانه من الشرك الاكبر نعم قال الله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

9
00:03:15.050 --> 00:03:40.700
وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذه الاية من اخر سورة الانعام السورة العظيمة التي فيها ما يفعله اهل الجاهلية من الفعل تعظيم الاصنام وانهم يخصصون لها جزءا من اموالهم ومزارعهم

10
00:03:41.450 --> 00:04:08.200
وانعامهم السائبة والبصيلة والبحيرة في سورة المائدة السائبة والبحيرة والوصيلة كانوا يسيبونها للاصنام تعظيما لها وذكر في اخر سورة الانعام قل ان صلاتي صلاة المعروفة نوافل او فرايض ونسكي يعني ذبحي

11
00:04:08.450 --> 00:04:29.350
لبهيمة الانعام على وجه التقرب والعبادة انما هو لله وحده لا شريك له فلا يذبح لا للاصنام ولا للقبور ولا للاوثان فمن ذبح لغير الله فقد اشرك. كمن صلى لغير الله

12
00:04:29.800 --> 00:04:50.350
فقد اشرك ولهذا قرأ الذبح مع الصلاة قل ان صلاتي ونسكي يعني الذبيحة او ذبحي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت امره الله سبحانه وتعالى وانا اول المسلمين اي المنقادين لامر الله

13
00:04:50.900 --> 00:05:15.700
عز وجل دلت هذه الاية على ان الذبح على وجه التقرب يكون عبادة على وجه التقرب للمذبوح له يكون عبادة لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى ومن ذلك الذبح عند ترجل العظماء عن مركوباتهم

14
00:05:15.900 --> 00:05:39.350
يذبحون لهم من باب التحية لهم فهذا من هذا النوع والعياذ بالله ولهذا افتى العلماء بتحريم لحوم هذه النحاير والذبايح لانها مما اهل بها لغير الله عز وجل. نعم وقال تعالى فصل لربك وانحر

15
00:05:40.150 --> 00:05:56.550
وقال جل وعلا في سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر وهو نهر في جنة وهو الخير الكثير ايضا. النبي صلى الله عليه وسلم اعطي نهرا في الجنة يقال له الكوثر واعطي الخير الكثير

16
00:05:56.700 --> 00:06:19.450
ايضا في الدنيا والاخرة انا اعطيناك الكوثر فصل لربك لا تصلي لغيره وانحر له لا تنحر لغيره من باب التعظيم والعبادة فدلت هذه الاية من سورة الكوثر على ما دلت عليه اية سورة

17
00:06:19.800 --> 00:06:44.000
الانعام تماما قرن اه النحر مع الصلاة وايضا هذه سورة الكوثر تفسر سورة الانعام قل ان صلاتي ونسكي ان المراد بنسك الذبيحة والنحر انه المراد به النحر والذبح على وجه التعظيم

18
00:06:44.250 --> 00:07:06.800
للمخلوق حيا او ميتا انه شرك بالله عز وجل اما الذبح للقادم لاجل اكرامه واعداد وليمة له من باب اكرامه والفرح بقدومه فهذا لا بأس به لانه ليس من باب العبادة وانما هو

19
00:07:07.150 --> 00:07:31.800
من باب الاكرام للقادم والضيف نعم احسن الله اليكم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نعم حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله

20
00:07:32.250 --> 00:07:50.850
ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوى محدثا ولعن الله من غير منار الارض رواه مسلم عن امير المؤمنين ابي الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

21
00:07:51.750 --> 00:08:13.350
قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات هي الاولى لعن الله من ذبح لغير الله واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا وعيد شديد من ذبح لغير الله

22
00:08:13.450 --> 00:08:37.700
انه يستحق اللعنة من الله عز وجل فكيف يذبحون لغير الله من الاصنام والقبور والاضرحة يرجون بذلك الثواب والواقع ان لهم اللعنة من الله عز وجل هذا يكفي زاجرا لمن في قلبه ايمان وحياة

23
00:08:38.600 --> 00:08:59.250
اما من ذهب مع التقليد والهوى والطمع الاموات والمخلوقين انهم ينفعونه او يضرونه اذا ذبح لهم فهذا لا تجدي فيها الادلة شيئا ما هو الواقع من كثير منهم يسمعون هذه الايات والاحاديث

24
00:08:59.950 --> 00:09:15.200
ولا يلتفتون اليها وانما يلتفتون الى قول فلان وقول فلان في هذا القبر انه ينفع ويضر وانه فلان دعا عنده فلان ذبح له وحصل على مقصوده او ما اشبه ذلك

25
00:09:15.700 --> 00:09:40.150
حتى ان الشيخ الاسلامي ابن تيمية رحمه الله ذكر ان الشيطان يتمثل بصورة الميت في قبره ويظهر لمن يذبحون له او يدعونه ويتضرعون اليه فيقول لهم قضيت حاجاتكم يظهر لهم هذا من اجل ان يوقعهم

26
00:09:40.350 --> 00:09:57.800
في الشرك ثم يذهبون ويقولون حصلنا على مطلوب او هذا دليل على جواز ذلك وعلى انه جائز قد يحصل المطلوب وهو غير جائز والسبب غير جائز من باب الاستدراج من باب الاستدراج للانسان

27
00:09:58.500 --> 00:10:17.650
قال فاحذرني ومن يكذب بهذا الحديث عن القرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون هذا عقوبة لهم وايضا قد يكون حصول الحاجة ما هو من اجل دعاء الميت او الذبح له وانما هو صادف قضاء وقدرا

28
00:10:18.100 --> 00:10:43.450
قدر الله لهذا الانسان هذا الامر فصادف في هذا الوقت فظنوا انه بسبب دعائه والذبح له يجب التنبه لهذا فصلي لربك يعني لا تصلي لغيره وانحر انحر له من باب التعظيم والتقرب ولا تذبح لغيره

29
00:10:43.950 --> 00:11:06.600
دل على قرن الذبح مع الصلاة النحر مع الصلاة قرنه معها دليل على ان الذبح عبادة ذبح على وجه التقرب انه عبادة لا يجوز الا لله سبحانه وتعالى فمن ذبح لغير الله فقد اشرك

30
00:11:06.900 --> 00:11:26.400
لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لان حق الوالد عظيم بعد حق الله سبحانه وتعالى اقول والد البر والصلة والاحسان وبالوالدين احسانا ان اشكر لي

31
00:11:26.950 --> 00:11:51.500
ولوالديك حتى الوالد الكافر يجب على ولده المسلم ان يبر به لكنه لا يحبه بقلبه لكن يبر به ويحسن اليه ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير

32
00:11:51.550 --> 00:12:08.300
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما فلا يطاع الوالد ولا غيره في معصية الله سبحانه وتعالى لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق وان جاهداك

33
00:12:08.700 --> 00:12:28.400
على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا دل على انه يبر بهما ولو كان كافرين صاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي الي مرجعكم

34
00:12:28.900 --> 00:12:52.750
الله جل وعلا امر ببر الوالدين ولو كانا كافرين مع بغضهما لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم وابراهيم عليه السلام تبرأ من ابيه لما تبين له

35
00:12:52.950 --> 00:13:13.350
انه عدو لله تبرأ منه. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم البر بالوالد الكافر هذا من باب رد المعروف والمكافأة

36
00:13:13.700 --> 00:13:35.700
وليس من باب المحبة والكافر اذا احسن اليك وكف شره عنك فانك تكافئه وتحسن اليه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم لم يخرجوكم من دياركم ولم يظاهروا على اخراجكم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله

37
00:13:35.700 --> 00:13:53.850
ايحب المقسطين هذا من التعامل الدنيوي والمكافأة بالمعروف ينبغي ان يعرف هذا اما انه يلعن والديه لعنهم الطرد والابعاد عن رحمة الله. يدعو على والديه ان يطردهم الله من رحمته

38
00:13:54.050 --> 00:14:15.150
هذا من اكبر العقوق الواجب ان ان يدعو لهما ويقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا على العكس يلعن والديه هذا جزاؤه ان الله يلعنه ويبعده من رحمته سبحانه وتعالى

39
00:14:15.500 --> 00:14:34.250
قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يلعن الرجل اباه او امه قال يلعن ابا الرجل او امه فيلعن اباه ويلعن امه من باب الانتقام والقصاص يكون سببا في لعن والديه

40
00:14:35.050 --> 00:14:56.400
قد لا يباشر اللعن هو لكن يتسبب بلعنهما لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا او محدثا بالفتح يعني اوى منع من وجب عليه حد من حدود الله

41
00:14:56.800 --> 00:15:20.350
او حق لمخلوق منعه ان ينفذ عليه الحد او يؤخذ منه الحق الذي عليه هذا ملعون يطرده الله من رحمته لان الواجب اقامة الحد على المحدث يعني احدث من اوى محدثا يعني في الدين مبتدع

42
00:15:20.600 --> 00:15:41.200
ظال داعية ظلال ساحر او غير ذلك يجعل دونه حماية له لا ينفذ عليه الحد هذا ملعون لعن الله من اوى محدثا وفي رواية من اوى محدثا بالفتح يعني بدعة

43
00:15:41.450 --> 00:16:07.700
ناصرها ودافع عنها والواجب انكار البدع والنهي عنها لعن الله من غير منار الارض هذه الرابعة بمعنى تصرف فيها وغير موقعها ومنار الارض قيل هو المراسيم التي تكون بين املاك الناس

44
00:16:07.900 --> 00:16:27.800
اذا قسمت الارض ووضعت الحدود والمراسيم فهي تجعل تميز حق هذا عن هذا فاذا جاء وقدمها او اخرها فقد ظلم اه جيرانه واخذ شيئا من ارضهم هذا لعنه الله عز وجل

45
00:16:28.200 --> 00:16:49.450
وقيل منار الارض علامات الطرق التي يهتدي بها المسافرون لانه يظللهم ويضيعهم في البر قد يعرضهم للهلاك وقيل منار الارض اعلام الحرم وانصاب الحرم التي جعلت على حدوده تبين الحرم من الحل

46
00:16:49.650 --> 00:17:09.800
والحديث شامل لكل هذا لكن الشاهد منه مراسيم الارض هذا هو الظاهر من الحديث وان كان يحتمل المعاني الاخرى نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على شرحكم في هذا الدرس المبارك في باب ما جاء في الذبح لغير الله

47
00:17:10.300 --> 00:17:25.500
بقي جملة من الاحاديث نرجئها ان شاء الله الى الدرس القادم باذن الله تعالى حتى ذلكم الحين تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا الدرس

48
00:17:25.500 --> 00:17:29.300
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته