1
00:00:00.050 --> 00:00:27.200
ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل وانزل الكتب ببيان هذه العبادة التي خلق الناس لها  وبدأنا تفصيلها

2
00:00:27.700 --> 00:00:53.500
ومكان ما اعد الله لاهلها من الخير والجزاء في الدنيا والاخرة وبيان ما اعد الله لمن استكبر عنها وتابع الهوى والشيطان من العذاب وشديد العقاب ليهلك من هلك عن بينة

3
00:00:53.850 --> 00:01:19.900
ويحيى من حي عن بينة ليعلم لو الالباب عظيم نعمة الله وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته من النعيم المقيم والفضل العظيم والدرجات العالية في دار الكرامة فيسارعوا الى مراضيه

4
00:01:20.300 --> 00:01:51.950
ويبتعد عن مناهيه ويقف عند حدوده يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى ومن المعلوم ايضا ان يوم القيامة يوم عظيم تجد الاهوال من تذكره وما بعده اعد له العدة ومن غفل عنه

5
00:01:52.300 --> 00:02:22.300
هلك مع من هلك ولهذا لما كذب اكثر الامم بلقاء الله ولم يؤمنوا بيوم القيامة اطاعوا الهوى والشيطان وتركوا مسالك من قبلهم من ائمة الشرك والفساد والضلال وقالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون

6
00:02:24.750 --> 00:02:50.750
ولم يرفعوا لدعاة الهدى ولم يستجيبوا لدعاة الحق واثر الهوى على الهدى واثره تقليد الاباء والاسلاف على ما جاءت به الرسل من الحظ الذي لا ريب فيه والرسل عليهم الصلاة والسلام

7
00:02:51.250 --> 00:03:18.700
بعثهم الله ننبه الناس على هذا الامر العظيم وليوضحوا لهم انهم لم يخلقوا عبثا ولم يخلقوا سدى وانما خلقوا ليوم عظيم لامر عظيم وحكمة عظيمة ومعاذ عظيم ومن عرف ما خلق له

8
00:03:19.250 --> 00:03:42.500
واستجاب لدعوة الرسل واستقام على الطريق فاز يوم القيامة ونجاة من اهوال ذلك اليوم تشديد الاهوال ومن كذب الرسل ولم يستجب لدعوة الحق هلك في ذلك اليوم العظيم وصار مع اصحاب الجحيم نعوذ بالله من ذلك

9
00:03:45.450 --> 00:04:05.700
يقول الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فهو سبحانه خلق الخلق ليعبدوه

10
00:04:06.600 --> 00:04:32.100
بطاعة اوامره وترك نواهيه هذه العبادة سميت طاعته وترك معاصيه عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع والعبادة الذل والخضوع تقول العرب طريق معبد لمدلل قد وطأت الاقدام ويقولون بعير معبد مدلل قد رحم

11
00:04:32.150 --> 00:04:57.150
وشد وذل بركوبه والحمل عليه فالناس خلقوا ليعبدوا ربهم ليذلون ويستخيروا لعظمته وضعي للاوامر ثالثة لنواهي وقفنا عند حدوده سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون  لم يخلقوا عبثا ولا سدى

12
00:04:57.350 --> 00:05:25.700
ولا لامر اخر ليأكلوا ويشربوا او ان يتنافسوا في هذه الدار او ان اعمروها بالقصور او بالانهار قابل النخيل والاشجار او بغير ذلك من حاجات الدنيا وحضورها وانما خلقوا ليعبدوا ربهم الذي خلقهم ليعظموه

13
00:05:26.300 --> 00:05:54.000
وليؤمنوا بالاخرة ويعدوا لها عدتها وما يسر الله لهم في هذه الدار وخلق لهم من انواع النعم الانهار وبحار ومآخذ ومشارب ومراكب ومساكن كل ذلك ليعينهم بها على طاعته سبحانه وتعالى

14
00:05:54.400 --> 00:06:13.700
ويقيم عليهم الحجة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا من وخلق لنا هذه النعم والخيرات وسخرها ما عبثا ولكن ليستعين بها على طاعته

15
00:06:14.900 --> 00:06:45.050
لتقيم او دنا ومن استعان بها على طاعته واداء حقه تمت له السعادة وشكر نعم الله وادى حقه وفاز برضاه وفي النعيم المعد لاولياءه ونبه الناس في مواضع كثيرة من كتابه

16
00:06:45.450 --> 00:07:07.450
وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام لهذا اليوم يوم القيامة ليوم الجزاء والحساب ليعلموا انهم سائرون الى ربهم العظيم وانه مجازيهم باعمالهم فالواجب ان يعد العدة وان يحذروا التفريط والاضاعة

17
00:07:10.800 --> 00:07:32.300
وبهذه الايات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما يريدون يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان ظلموا ذنوبهم باصحابهم فلا يستعجلون وويل كفروا من يومهم الذي يوعدون. فنبه في نفسه اخر الايات على هذا اليوم

18
00:07:33.850 --> 00:08:07.250
وان هذه العبادة التي خلقوا لها لهم له فيها موعد يجزون عليها ويفوزون بعاقبة بالاحسان ويبوءون بعقبة الاضاعة وعدم الاعداد وويل لها الكفر من يومهم الذي يوعدون وما اعظم نعمة وحضرة من صدق بالله وامن به

19
00:08:07.300 --> 00:08:24.450
واتبع ما جاء به فانه يفوت بالنعيم المقيم والحفرة والسرور في دار الكرامة وبعث الرسل لهذا الامر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ومنهم من هدى الله

20
00:08:24.500 --> 00:08:42.700
ومنهم من حقت عليه الضلالة تسير في الارض انظروا كيف كان عاقبة المكذبين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا

21
00:08:42.750 --> 00:09:04.100
اجعلنا من نور الرحمن الهة يعبدون فالرب عز وجل خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل وانزل الكتب لبيان هذا الامر والدعوة اليه وتفاصيله وجزاء اهله وهكذا قال في كتابه العظيم

22
00:09:04.150 --> 00:09:23.750
قتام احكمت اياته ثم فصل كل ذو حكيم خبير الا تعبدوا الى الله انني لكم منه نذير وبشير وهو ينزل بهذا الامر العظيم اياته ثم فصلت الا تعبدوا الا الله

23
00:09:26.800 --> 00:09:45.750
قال عز وجل تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم انا انزل الكتاب الحق فاعبدوا الله مخلصا له الدين الا لله ومنزل ان يعمل به ليعبد الله وحده فاعبد الله مخلصا له الدين

24
00:09:46.550 --> 00:10:20.950
الا تعبدوا الا الله وهذه الدار لها امد وانها نهاية ثم يجيب ذلك اليوم العظيم انه يجب الاعداد له بطاعة الله واتباع شريعته والابتعاد عن مساخطه سبحانه وتعالى ومن تأمل كتاب الله

25
00:10:21.600 --> 00:10:51.350
وتدبره اضاف عظم شأن هذا اليوم واوجب له ذلك الاعداد للقاء الله بما يرضي الله عنه من طاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ونبه على هذا سبحانه في اكثر كتابه اكثر اياته

26
00:10:51.700 --> 00:11:05.800
وما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الاحاديث جهلك من هات عن بينة واحياء من حي عن ميتة يقول سبحانه في اعظم سورة وفي اشرف سورة وهي سورة الفاتحة

27
00:11:06.250 --> 00:11:25.650
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا يوم الدين يوم الجزاء والحساب نبه عليه سبحانه وتعالى ليعد العاقل العدة لينتبه حمد نفسه جل وعلا واذن على علائها

28
00:11:26.050 --> 00:11:51.100
لانه رب العالمين وبانه الرحمن الرحيم وبانهما فله الحمد سبحانه لكونه ربنا والهنا وخالقنا سبحانه وله الحمد لانه الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء وكان بمؤمنا رحيما وهو بهم رؤوف رحيم سبحانه وتعالى

29
00:11:51.400 --> 00:12:12.500
وله الحمد لانه مالك يوم القيامة مالك يوم الدين الجزاء والحساب فيه مجادلة الناس على اعمالهم من حكم العدل يجازي المحسنين باحسانه او يعفو ومالك يوم الدين ومالك يوم القيامة

30
00:12:12.550 --> 00:12:50.150
هو الحكم العدل فالواجب ان تكون هذه المشاهد العظيمة على بالك مشاهد يوم القيامة والله سبحانه مالكها ومصرفها ومجازين فيها باعمالهم ويوم الدين ويوم القيامة كما قال عز وجل وما ادراك ما يوم الدين

31
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفسك شيئا. والامر يومئذ لله ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

32
00:13:11.700 --> 00:13:38.850
ونقسم على هذا سبحانه وبين لعباده ذلك في كتابه في مواضع كثيرة وامر نبيه يقسم على ذلك ويستمر ويستنبئون فيها حقه قل اي وربي انه لحق وعليكم لا تدري الساعة قل بلى قل بلى وربي لتأتينكم

33
00:13:43.850 --> 00:14:10.800
العمل ليبعثوا قلوبنا وربي لا تبعثهن هذا اليوم له شأنه العظيم من عظم شأنه امر ربيع يقسم على بذيئة مجازاة الناس فيه باعمالهم فجدير بكل لرب بعقل سليم وجدوهم بكل مؤمن ومؤمنة

34
00:14:11.250 --> 00:14:35.700
الاعداد لهذا اليوم والحذر من الغفلة والاعراض ومجازفة الامور وبنفس البقرة في اولها اشار الى هذا سبحانه بل وبالاخرة هم يوقنون وهذا هو يوم القيامة واعظم كان في ايات والحاقة ما الحاقة

35
00:14:36.150 --> 00:15:15.000
القارعة القارئة اذا وقعت الواقعة  واذا جاءت الطامة الكبرى واذا جاء بالصراخة هجوم عظيم نوع اسماءه  وهكذا في الاحاديث ينبه على عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك في اركان الايمان في سؤال جبرائيل

36
00:15:15.550 --> 00:15:38.300
عليه الصلاة لما سأل عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتب رسله واليوم الاخر اللفظ الاخر والبعث الاخر وهو من اصول الايمان لابد منه ومن  ولا نؤمن يؤمن فهو من اكثر الناس واضلهم

37
00:15:39.650 --> 00:16:01.700
ومن تساهل به ورضى عنه وغفل عنه وقع في الخطر العظيم بل اعدادنا وكونوا على بال المؤمن من اعظم الاسباب في جهاده في طاعة الله واستقامته على امر الله وبعده عما عن معاصي الله

38
00:16:18.600 --> 00:16:42.050
يقول عز وجل زعما ثم تنبؤن بما عملتم بما عملتم وذلك على الله فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تفعلون خبير يوم يجمعكم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن

39
00:16:43.200 --> 00:17:01.650
وهل هناك غبن اعظم منه ان يكون هذا الى الجنة وهذا الى النار ما هناك ان تكون مع اهل النار وغيرك الى الجنة وقد يكون ذلك الغير ابنة او خادمة

40
00:17:01.850 --> 00:17:13.850
او من تحتقره في الدنيا هو الى الجنة وانت الى النار ولا حول ولا قوة الا بالله هذا اعظم غبن ليس هناك رد اعظم من هذا ان تساق الى النار باعمالك السيئة

41
00:17:14.150 --> 00:17:31.600
وان يساق فلان وفلان وانت تعرفهم وانتم قد تعدهم من خدامك وقد تعدهم من الفقراء الذي لا تبالي بهم هم الى الجنة والكرامة باعمالهم الصالحة وتقواهم لله واعدادهم بهذا اليوم

42
00:17:31.750 --> 00:17:49.800
وانت بكبرك واعراضك وغفلتك وان كنت اميرا او كبيرا تساق الى النار هذا هو الفضل العظيم يوم يجمعهم يوم الجمع ذلك يوم التراب ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر له سيئاته

43
00:17:50.150 --> 00:18:12.400
ووجهه جنات تجري من تحتها انهار قال ما فيها ابدا ذلك الفضل العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير فالايمان بالله واليوم الاخر اصل عظيم

44
00:18:12.950 --> 00:18:34.050
قصدان عظيمان من اصول الايمان من اصول هذا الدين فلهما واستحضرهما قدم علي وجاهد نفسه لله واستقام على امر الله وابتعد عن مساكنه سبحانه ومن غفل عنهما اعطى نفسه هواه

45
00:18:34.550 --> 00:18:54.600
وخسر غاية الخسران وباء بعظم الندامة قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المعروف

46
00:18:54.650 --> 00:19:26.150
الصلاة على يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم  لاحظ هذا اليوم وما فيه من الاهوال وما يحصل الناس في الشدة العظيمة والاهوال الكبيرة وما ينصب من الميزان وما يوزع من الصحف هذا يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه بشماله

47
00:19:27.000 --> 00:19:56.000
وهذا يثقل ميزانه بالحسنات وهذا يخف ميزانه بسبب كثرة السيئات وهذا الى الجنة وهذا الى النار من تذكر هذا اليوم اعد له عدته   ووصيتي لنفسي ولكل مؤمن ولكل مؤمنة العدال لهذا اليوم

48
00:19:57.550 --> 00:20:12.800
وان يكون على باله اينما كنت وان تؤدي الحق الذي فرض الله عليه الاخلاص وعن صدق وعن متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وعن الوقوف عند حدود الله ترجو ثوابها وتخشى عقاب

49
00:20:13.550 --> 00:20:37.750
وان تحذر الغفلة عن الله وعن دينه وان تحذر طاعة الهوى والشيطان في الصحيح في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال اخذ رسول الله يكفي دخل الرسول عليه الصلاة والسلام يبكي وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عاب المرسلين

50
00:20:39.700 --> 00:21:07.950
وبالدنيا كانك ولي امر المسلمين المعنى اعد العدة فعد العدة لاخرتك فالغريب ومعابر السفيه انما يهتم بالزات الذي يوصله الى مراده وانت مسافر انتم في هذه الدار مسافر والنهاية يوم القيامة

51
00:21:12.500 --> 00:21:34.050
والقبر ليش تهون المقر الاخير بما يعبر بعض الناس المقر الاخير لا ليس في المطر الاخير ولكنه مرحلة مرحلة والمقام الاخير بعد ذلك ولهذا سمى الله الموت زيارة للغموم ما سمى نهاية

52
00:21:34.350 --> 00:22:00.850
قال الهاكم التكاثر حتى من مقابرهم وهم مقر في المقابر ولكنها مرحلة بعدها الجنة او النار بعدها تنقل من هذه منزلة ومن هذا المكان الى احسن المكان او الى اخبث مكان

53
00:22:03.050 --> 00:22:31.650
الهاهم التكاثر حتى زرتم المقابر قلناه زوار القبور زوار الغمور منهم من تطول اقامته ومنهم من لا تطول اقامته فالاولون قديما لهم اقامة طويلة ومن يموت من اخر الناس عند قيام الساعة مقامه قليل

54
00:22:35.900 --> 00:22:57.650
والمقصود انها مرحلة وليست مقرا اخيرا من القبور مرحلة من هذه الدنيا الى ما بعد ذلك من اهوال يوم القيامة ثم الجنة او النار والقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من روضة النار

55
00:23:00.550 --> 00:23:28.350
ازاي ان الامور سوف يجد مقدمة عمله من خير وشر مرحلة من الاخرة يجد فيها العبد مقدمة اعماله ان كان من اهل السعادة وجد شيئا من النعيم والخير وفتح له باب الجنة يأتيه من ريحها وطيبها ونعيمها

56
00:23:28.500 --> 00:23:48.600
ووسع عليه قبره وحصل من الخير العظيم ما لا يعلم تمامه وحقيقته وكماله الى الله سبحانه وتعالى ومن اعرض عن عن الاخرة وكذب بها ولم يعد لها عدة مضى قبره اول

57
00:23:48.700 --> 00:24:10.700
منازل اعداءه وهلاكه وما اعد الله لامثاله من العقاب والسداد والشدائد والعاصي بين ذلك من انتقل من هذه الدار الى القبور وهو من العصاة ما مع المؤمن الكمل ولا مع الكفار فله حال كفرا

58
00:24:11.600 --> 00:24:30.850
له حال اخرى ويقال له ذو شائبتين فليس معه من الخلص وليس مع الكفار الخلص. ولكنه بين ذلك فقد يعفى عنه ويلتحق بالمؤمنين بما اعد الله لهم من الكرامة على قدر اعماله

59
00:24:31.050 --> 00:24:55.850
وقد لا يعفى عنها يناله من العذاب في قبره والشدائد بقدر اعماله السيئة وهكذا يوم القيامة له نصيبه من الاهوال والشدائد على قدر اعماله السيئة ان لم يعفى عنه ثم بعد ذلك

60
00:24:56.050 --> 00:25:17.250
اما ان ينقل الى الجنة معفوا عنه واما ان ينقل الى النار فيعذب على قدر معاصيه التي مات عليها ثم بعد ذلك الى الجنة لكونه مات على الاسلام والتوحيد المقابر

61
00:25:17.400 --> 00:25:53.500
ليست الرحلة الاخيرة ولكنها مرحلة قبل الاخيرة فالواجب على بند مكلف من الرجال والنساء ان يتقي الله وان يعد العدة لهذا اليوم العظيم وان يجتهد في فدائما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله هل حرم الله عليه والوقوف عند حدود الله والجد في ما يقربه من الله ويبعده من الغضب

62
00:25:53.500 --> 00:26:14.500
وسوف يسعدها الى السعادة ويفعل الله الفرح اذا لقي ربه مؤمنا متقيا كما قال عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك فدحا فملاقيه هو كاره عامل وهو ملاقي كدحه

63
00:26:15.750 --> 00:26:49.000
وملاق ربه ايضا كما قال عز واتقوا الله واعلموا انكم ملاقون ربي فليعمل عملا صالحا. فالعبد ملاقي ربه     فالواجب ان يحزن الكدح وان يعرف مدحه هل واو يرضي الله المهم ما جاء به نبيه وحرض عليه عليه الصلاة والسلام

64
00:26:49.050 --> 00:27:13.800
فهم لابد  فاما ان يكدح كما يرضي الله واما ان يجد عملا يخلف الله يا ايها الانسان انك كادح الى ربك اما من اشرك برب يمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا

65
00:27:13.900 --> 00:27:41.500
وينظلم الى اهله واما وانت واما من اوتي كتابه وراء ظهره وراء فالواجب الحذر وان تحسن الذبح وان تزن كدحك بكلام الله وكلام رسوله. انظر وان كانت امر الله ويوافق شرع الله فاحمد الله

66
00:27:41.600 --> 00:28:00.550
واستقم على هذا الكدح وجاهد نفسك والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اما ان كان كدحك يخالف امر الله ويوافق طاعة الشيطان فبادر بالتوبة منه

67
00:28:00.600 --> 00:28:17.200
والاصلاح والرجوع الى الله عز وجل والله يتوب على التائبين كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدم لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

68
00:28:17.750 --> 00:28:43.750
الواجب عليك ان تحاسب نفسك وان تنظر ماذا قدمت لاخرتك حاسبها دائما في ليلك ونهارك بجانب تصرفاتك لا تغفله  فاذا رأيتك ان انك قد احسنت واخذت في العباد الصالح وجاهدت نفسك لله فاثبت واحمد الله على ذلك

69
00:28:44.050 --> 00:29:04.200
واسأله التثبيت والاعانة واستمد على الخير وصابر على ذلك. واحذر قطع الطريق اهل القطة عالطريق الذين يصدونك عن الخير ويدعونك الى الباطل واستعن بالله على ذلك واصح بالاخيار واسر في طريقهم حتى

70
00:29:05.200 --> 00:29:32.200
وان كنت قد اقترفت سوءا وحتى عن الصواب فبادر بالتوبة هذي فائدة الحساب هذه فائدة النظر في اعمالك فاذا عرفت انك قد  واضاعت وتساهلت او ركبت بعض ما يغضب الله يغضب الله عليه

71
00:29:33.250 --> 00:29:49.000
فبادر بالتوبة بادر بالاصلاح والله يتوب على التائبين. كما قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى

72
00:29:51.100 --> 00:30:11.850
هذه هي الفائدة العظيمة للمحاسبة لهذه النفس والجهاد لها ان تعرف ما لك وما عليك وهل احسنت او قسأت وتزودت لاخرتك واستعددت لاخرة ام لا فالغفلة طريق النار واليقظة والانتباه والمحاسبة طريق الجنة

73
00:30:14.450 --> 00:30:35.850
فلتكن مع اهل اليقظة والمحاسبة والمجاهدة لهذه النفس واصبر على ذلك وتحمل ما فيه من مشقة فانك سوف تجد الراحة وسوف تحمد العاقبة لانك جاهدت هذه النفس حتى سرت على الطريق

74
00:30:35.900 --> 00:30:59.650
وحتى لزمت الطريق كانت الاخرى وهي الاضاعة والتفريط فما اعظم حسرتك وما اعظم ندامة كاين الموت يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله لي ولكم التوفيق والهداية واسأله سبحانه ان يمنحنا واياكم الصدق في العباد للقائه والاستقامة على امره وان يعيننا

75
00:30:59.650 --> 00:31:15.850
واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا وجميع ولاة امر المسلمين لما فيه رضاه ولما فيه صلاح عباده

76
00:31:17.300 --> 00:31:35.850
وان يوفق الجميع للاستقامة على دينه وتحكيم شريعته والتحاكم اليها والتمات عليها حتى نلقاه سبحانه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  طالب

77
00:31:37.150 --> 00:32:06.150
نعم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين   لا حول ولا قوة الا بالله محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما بعد الكرام قام مرفوض الدعوي والارشاد بالطائف

78
00:32:07.150 --> 00:32:40.450
في  مع الجهات المختصة بعمل جولات للفرق في القرى التابعة لمنطقة الطائف والتي ايضا تتبع مركز الدعوة للاستاذ في الطائف وسبق الاعلان عن ذلك والهدف من هذه الجولات هي الدعوة الى الله عز وجل

79
00:32:43.750 --> 00:33:13.250
لان لنا اخوان لنا في القرى يفتقرون الى كثير من العلم وقد سبق لنا ان ذهبنا ما عند هذه الجولات الى منطقة ما والله لقد رأينا الحاجة ماسة جدا بتعليم هؤلاء الناس

80
00:33:14.150 --> 00:33:38.800
مم ومن هذا المنطلق وعملا بقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل الصالح فليس كل قول او عمل يقبل ولكن اذا كان القول او العمل

81
00:33:39.450 --> 00:34:05.600
خالصا لوجه الله عز وجل صوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو العمل الذي يقبل  وكما قال احد السلف لقول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال اخلصه واصوبه. اي ان يكون العمل خالصا لله عز وجل

82
00:34:06.650 --> 00:34:28.550
صوابا على سنة محمد صلى الله عليه هذا هو المبدأ الذي سنسير عليه ان شاء الله تعالى وهذه الجولات تفتح ابوابها لطلاب العلم وممن يجد في نفسه الكفاءة ليبلغ كتاب الله عز وجل

83
00:34:28.650 --> 00:34:52.800
وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي وسلم لاخوان لهم في قرى الطائف او القرى التابعة لمنطقة الطائف. فهم والله احوج الى حديث يسمعونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم احوج الى اية يفهمونها ويتدبرونها

84
00:34:52.800 --> 00:35:15.850
يعملون بمقتضاهم  ولهذا قبل ان نبدأ بالاسئلة مع فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا واثابه وجعلنا واياه من السابقين الى الجنة اريد من فضيلته جزاه الله خيرا ان يبين اهمية هذا الموضوع

85
00:35:16.750 --> 00:35:47.600
فلطالما حاولت ان اعطيه حقه ولكن نظرا لقصر علمي وفهمي في هذه المسألة فاحببت ان اسمع ذلك من فضيلة الشيخ وان يقدم النصح والارشاد كما عودنا دائما الى اخواننا ممن يجدون في انفسهم الكفاءة وممن يجدون في انفسهم الرغبة في التنافس

86
00:35:47.600 --> 00:36:08.700
في عمل الخير وفعل الخير وتحذير الناس عن المنكرات التي غاصوا بها الى الاذان الا من رحم الله عز وجل فجزى الله الشيخ خير الجزاء ونريد ان نسمع ذلك منه جزاه الله خيرا وان يعطينا من نصحه وارشاده

87
00:36:08.700 --> 00:36:27.350
لنا وكلنا ان شاء الله اذان طاغية. ونسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم. امين على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك ان الدعوة الى الله والارشاد اليه

88
00:36:27.550 --> 00:37:00.500
من اهم المهمات ويا من نفسي الرسل عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعثهم دعاة للحق. وهداة للخلق يتجولون في الدنيا بمواضع مجامع الناس للتبليغ والدعاية وكان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل ان يهاجر المدينة يقصد مجامع الناس

89
00:37:01.050 --> 00:37:31.100
في مواسم الحج ليبلغهم رسالات الله وليطلب منهم ان يجيروه حتى يبلغ رسالة ربه. فالدعوة الى الله والتجول في مجامع الناس وقرآن ومدنهم وقبائلهم من افضل القربات قال جل وعلا الاتي الذي سمعتم ومن احنوا قولا ممن دعا الى الله وعملا صالحا وقال ان لي من المسلمين

90
00:37:31.150 --> 00:37:51.950
هذه الاية على رأسها الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام. ثم اتباعهم باحسان من العلماء والدعاة الى الله هم على رأس هذه الاية وجدير بكل عالم لطالب علم ان ان ينتهز الفرصة لتبليغ دعوة الله. في اهله وجيرانه

91
00:37:51.950 --> 00:38:16.700
وما حوله من القرى وما بعد عنه اذا استطاع ذلك تجوز الدعوة ونهم المهمات ومن افضل القربات لتبليغ دعوة الله واجهاد الناس الى ما خلقوا له من طاعة الله قال جل وعلا وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

92
00:38:17.300 --> 00:38:44.100
قال يعم اهل وطنه وبلده وغيرهم وكان في غزواته صلى الله عليه وسلم يجمع بين هذا وهذا بين الجهاد والدعوة وكان في طيلة مقام في المدينة بين غزوة وجهاد ودعوة وبين ارشاد الناس في المدينة في خطب الجمعة وغيرها. يرشد الناس ويعلمهم

93
00:38:44.100 --> 00:39:06.000
متسائلين يرشدوا الحائرين حتى يقفوا على الحقيقة. ويعلموا ما هي الحكمة في غلقهم ووجودهم والله جل وعلا امرنا بالتعاون على البر والتقوى حيث قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. واكبر ان الرابحين

94
00:39:06.000 --> 00:39:26.100
وهو متواص بالحق والصبر عليه. حيث قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا الحق وتواصوا بالصبر والدعوة الى الله من التواصي بالحق وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلدك وفيما سوى بلدك

95
00:39:26.500 --> 00:39:45.000
نحن في التواصي ونشر في التعامل بالبر والتقوى فلا ينبغي لعاقل ان يحرم نفسه هذا الخير العظيم. وان يتقاعس عن المنافسة في هذا الخير ومشاركة في هذا الخير مع من تيسر من اخوانه

96
00:39:47.150 --> 00:40:09.200
والرسول عليه السلام يقول من دل على خير فله من اجر فاعل. رواه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا يعني ابن ابي طالب رضي الله عنه الى خيبر الى اليهود يدعوهم الى الله قال فوالله

97
00:40:09.200 --> 00:40:22.650
لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حول الله. واحد يهدى على يديك ايها الداعي خير لك من حول النعم من جميع ما على وجه الارض من ناقة حمراء

98
00:40:23.750 --> 00:40:48.950
كانت العرب تعظم الابل فراح خير النعم والمقصود التمثيل والا في الحقيقة ان شيئا قليلا من امر الاخرة خير من الدنيا وما عليها فجدير بالمؤمن ان ينافس في هذا الخير والا يضعف المشاركة في الدعوة الى الله في بلده وغيرها

99
00:40:49.650 --> 00:41:02.300
وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له الاجر مثل وجود من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كناله من اثم مثل اثر من تبعه

100
00:41:02.400 --> 00:41:19.000
لا ينقص من اثامهم شيئا فليتق الله وليحرص على الدعوة الى الخير وتبليغ الخير وليحذر ان يكون داعية الى الشر والبدع والفساد ولا حول ولا قوة الا بالله رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

101
00:41:20.300 --> 00:41:48.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا اعلان من المركز الصيفي بجامعة ام القرى تقام محاضرة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله بعنوان فضل طلب العلم وذلك يوم الاحد القادم بعد صلاة

102
00:41:48.650 --> 00:42:08.550
جاء بمقر المركز الصيفي بجامعة ام القرى بكلية بكلية التربية بشهر ان شاء الله تعالى. اما الاسئلة فكما ترون ايها الاخوة كثيرة جدا نحاول ان نستعرض بعضها على قد على قدر ما يسمح وقت سماحة الشيخ السؤال الاول يقول

103
00:42:08.950 --> 00:42:33.750
بمناسبة اه هذا اليوم فقد اقمنا منذ الفجر الى الان ما يسمى بالندوة التوجيهية او اليوم المفتوح فهذا شخص يسأل احد الشيخ يقول هل ما يقام في هذا اليوم من القاء الدروس ونحوه من الصباح الى المساء له اصل من الشريعة ام بدعة مع الدليل والتفصيل لان بعضهم انكره

104
00:42:34.500 --> 00:42:52.950
لا شك ان تحيز الفرص ودعوة الناس الى يوم معين تقام فيه المحاضرات والندوات امر مطلوب شرعا لانه ليس كل يوم يتمكن من الناس في الاجتماع وليس كل يوم يمكن ان يدعى فيه الناس الى الاجتماع

105
00:42:53.000 --> 00:43:12.100
وليست الاوقات مناسبة لكل احد على حد سواء فاذا اختير يوم مناسب او وقت مناسب لمحاضرة او ندوة فلا بأس بذلك ولم يزل السلف على هذا رضي الله عنهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يتخول الناس بالموعظة

106
00:43:12.600 --> 00:43:35.000
لا يفهموا وكان مسعود يعظه كل خبيث. فقالوا له لو زدتنا قال اني خفت امتى عليكم وفي بعض الايام خطب الناس عليه الصلاة والسلام يوما كاملا والسبب في ذلك والله اعلم انه تحرى ذلك اليوم لمناسبة

107
00:43:35.150 --> 00:43:52.350
دعت الى ذلك فخطبهم من الصباح الى الظهر وبعدما صلى الظهر الى العصر وبعد ما صلى العصر الى غروب الشمس عليه الصلاة والسلام ذكره بهذا اليوم ما كان وما يكون الى يوم القيامة بمهدى الخلق الى يوم القيامة

108
00:43:52.750 --> 00:44:10.050
حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه وتحري ايام مناسبة والاوقات المناسبة لا يعد من البدع وليس من البدع في شيء لابد من اوقات تناسب الناس يعلمون فيها ويرشدون فيها

109
00:44:10.750 --> 00:44:28.200
الى ما يلزمهم من الحق والى ما يحرم عليهم حتى يكونوا على بينة وعلى بصيرة مع تحري الاوقات الاخرى المناسبة التي يبلغون فيها فدائما ولكن بين وقت واخر حتى لا يسعوا

110
00:44:28.400 --> 00:44:49.900
نعم يقول السائل شخص يدرس في المانيا ويواجه مشكلة وهي ان اذان المغرب عندهم في الساعة العاشرة والعشاء الساعة الثانية عشر والفجر في الساعة الثالثة ونظرا لقصر المسافة بين اذان العشاء والفجر وانشغاله بتحصيل العلم في الصباح فهل يجوز له ان يجمع المغرب مع العشاء

111
00:44:49.900 --> 00:45:08.800
تقديم حتى ينام فترة كافية من الليل ليس له ان يجمع بين المؤذن والعشاء ونصلي هذه الوطية وهذه في وقتها ويستعين بالله على ما مهمات الطلب لان الجمع عندما يكون لمرض او سفر

112
00:45:09.650 --> 00:45:29.600
او ما يلحق بذلك كالمستحاضة هذا ليس من هذا القسم والواجب ان تريد ان تغير الدروس على الوجه الذي لا يخلف الواجب. فاذا كانت الدروس ليس باختياره فانه يحضر منها

113
00:45:29.600 --> 00:45:56.950
ما استطاع ويقدم طاعة الله في الجزء الذي تجب فيه الفريضة ولو فاته بعض النصوص اما يخضع العبادات لدروس فلا. نعم يقول السائل نلاحظ انكسار عادة التدخين في الدوائر الحكومية مع العلم انه صدر بذلك قرار يمنع مثل ذلك فما توجيهكم حيال هذا الموضوع

114
00:45:57.950 --> 00:46:29.400
لا رغم انه صدر توفيق وتعميم بوضوء بترك التدخين والا يقر بالدوائر ولكن معلوم ان تعميمات هاد الامور ما يصحب التأمين بالعقوبة فاذا جاءت العقوبة جاء للكتاب بدقة واذا كان ما هناك عقوبة فانه يقع التفريط والتساهل

115
00:46:29.500 --> 00:46:51.050
لان من امن العقاب اساء الادب كما هو مثل معروف والله شرع الحدود والعقوبات للزجر وهو احكم الحاكمين قادر على كل شيء سبحانه وتعالى فجعلها حد الزنا وحد السرقة وحد قطاع الطريق وغير ذلك روادع وزواجر عن اقتراب الكبائر

116
00:46:51.100 --> 00:47:14.950
وهكذا تعزيرات يجب ان تقام بما فيها من الردع فتة التدخين وغيره التدخين انما يترك بالزواجر والروادع بالنسبة الى من لا يخاف الله بذلك. ولا يعتقد تحريمه او يتساهل يعتقد تحذيره لكن يتساهل بضعف نفسه وضعف

117
00:47:15.150 --> 00:47:36.400
ايمانك فيحتاج الى ساجد من خارج والى من يردعه عن هوى نفسه الضار به. نعم  يقول السائل ما حكم ختان الاناث من المواليد؟ وكيف السبيل الى ذلك؟ حيث ان هذا غير منتشر في المجتمع. ويندر وجود من يحسن

118
00:47:36.400 --> 00:48:01.400
الختام سنة للرجال والنساء وبحق الجار اكد من اوجبه بعض اهل العلم وهو عند الجمهور سنة مؤكدة في الحديث الصحيح خمس الاستحداد اصل الشارب والظهر ونتف الاعذار فتقتل المرأة باخر شيء

119
00:48:01.600 --> 00:48:29.000
من فرجها غريب لا ينهك فوق مسلك الذكر من لحمة القش بيعرفها الديك يؤخذ منها قليل فالسنة فعل ذلك اذا تيسر من يحسن ذلك من الرجال او النساء فلا بأس بل سنة يجب على ذلك في حال صغرها. وليتيسر ان يقوم بذلك النساء كان ذلك انظف واكمل ولو كانت صغيرة

120
00:48:29.000 --> 00:48:45.700
ولكن ليس بواجب على الصحيح نعم. يقول السائل ما حكم تحية المسجد؟ وما هي الصيغة الصحيحة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في الصلاة والسلام عليه تحية المسجد سنة مؤكدة

121
00:48:45.900 --> 00:48:57.100
في جميع الاوقات حتى في اوقات النهي عن الصحيح من دخل بعد العصر او بعد الصبح فليس له ان يجلس حتى يؤدي هذه الركعتين هذا هو السنة اذا كان على طهارة

122
00:49:00.350 --> 00:49:22.650
اعيد لي السؤال. نعم. وما هي الصيغة الصحيحة التي وردت عنها؟ اما جاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذي معروفة في الاحاديث اقرأها عند قوله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكذلك في الاحاديث الواردة في الصلاة

123
00:49:22.750 --> 00:49:40.950
فقد ذكر اهل العلم وبسطوها من حديث كعب العذرة حديث ابي هريرة حديث ابي حميد الساعدي عن حديث ابي مسعود الانصاري اجمعوها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

124
00:49:41.000 --> 00:49:56.550
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاء في بعظ العلماء وانقص من هذا. فاذا المؤمن بنوع منها مما صح عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقد حصل المطلوب

125
00:49:57.750 --> 00:50:13.100
وكان هذا في الصلاة وخارجها تاركين الصلاة يجب ان تؤدى هذه الصلاة في التشهد الاخير عند جمع من اهل العلم. وقال انها سنة. والقول بانها واجبة. قول قوي. لان الرسول

126
00:50:13.100 --> 00:50:26.950
عليه الصلاة والسلام بالتشهد الاخير قبل الدعاء ثم يدعو بعد ذلك يستعيذ بالله من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ويدعو ما تيسر ثم يسلم

127
00:50:27.200 --> 00:50:42.150
اما الجهاد الاول فلست واجبة فيه واختلفوا واختلف هل تشرع ام لا تشرع الاتيان الاول والارجح انها تشرع يستحب له ان يصلي في السنة الاول ثم ينهض الى الثالثة قبل الدعاء

128
00:50:44.000 --> 00:50:55.700
واذا اختصرها كما يختصر اهل الحديث في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وعند ذكر الاحاديث صلى الله وسلم عليه اللهم صلي عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فلا بأس بذلك

129
00:50:55.700 --> 00:51:12.300
الحصول المقصود من قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وان اتى بها كاملة كما جاء في الحديث كان لتردد مثل النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث عند الرواية يختصر الناس على

130
00:51:12.300 --> 00:51:37.200
اقلها باختصار الوقت نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول هذا السائل سمعت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم حين يقترف الذنب لا يكتب من قبل الملك الموكل بذلك الا بعد ست ساعات

131
00:51:37.300 --> 00:51:54.000
فان استغفر لم يكتبه فما معناه وهذا الحديث رواه الطبراني وهل هو حديث صحيح لا اعرف له اصلا ولا اعرف صحة هذا الحديث. والمعروف من الادلة الشرعية ان ملك يكتب

132
00:51:54.100 --> 00:52:20.450
جميع حسنات الارض والسيئات فان تاب من سيئاته نهاها الله عنه والا بقت السيئة في كتابه نعم يقول هذا السائل الجهاد في سبيل الله ذروة ذروة سنام الاسلام وقد اغلق كما تعلمون وفتح في هذه الايام

133
00:52:22.350 --> 00:52:53.850
في مثل بلاد الافغان وغيرها. واحدث نفسي به مع اني متفرغ عن الشواغل ولدي استطاعة. واجد بعض طلبة العلم ايه. يقدحون نعم. يقدحون في صدق نية المجاهدين هناك فارشدوني هذا هذا الذي يردح في صدقهم هذا مثبط

134
00:52:53.950 --> 00:53:13.000
لا ينبغي الالتفات اليه وهو جهاد فيما علمنا جهاد صادق وجهاد عظيم وجهاد لاهبت عدو واكثر عدو ولا ينبغي لعاقل ان يتساهل في هذا ولا يصدق المثبطين والمسيئين للظن بل الجهاد معهم حق وواجب جهاد معهم

135
00:53:13.000 --> 00:53:38.350
واجب تشييعه ومساعدتهم بالمال والنفس والكلام ايضا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم  ييسر له الجهاد معهم فهذا خير عظيم وهذا وهكذا الجهاد مع الفلسطينيين في داخل فلسطين ضد اليهود. جهاد عظيم لما اصلح الله نيته. وهكذا الجهاد في كل مكان في افريقيا

136
00:53:38.350 --> 00:54:07.450
او غيرها ضد الملحدين من الشيوعيين ودعاة النصرانية والاباحية والوثنية. كل من جاهد في سبيل الله ومحاربة الكفر في اي مكان هو جهاد شرعي ولا ينبغي التثبيت عنه ولا الارجاء بل ينبغي للمؤمن ان يكون مع المجاهدين الصادقين. لكن يجاهد نفسه في اصلاح النية واخلاصها لله. ويرشد اخوانه الى

137
00:54:07.450 --> 00:54:31.950
منهم ضعفا او تقصيرا او معصية يرشدهم وينبههم ويدعوهم الى الاستقامة للجهاد والبعد عن المعاصي نعم سماحة الشيخ ما زال بعض طلبة العلم يشككون في الصلاة في هذا المسجد مسجد عبدالله بن عباس

138
00:54:32.200 --> 00:54:56.350
وانها سبب عدم صحة الصلاة فيه انه بني على قبور فنريد الفتوى الفاصلة في هذا الامر هؤلاء المشككون قد غلطوا غلطا كبيرا وشبه عليهم لما لا ينبغي ان يغتر به طالب العلم

139
00:54:57.350 --> 00:55:20.100
ومسجد رأى ولاة الامر نبش القبور ولاخراجها منه وتوسعته عن جهاد صالح وعن صدق وغرابة وعن فتوى من اهل العلم لا ينبغي ان يشكك في ذلك. وهذا جرى في عهد شيخنا الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله. وعهد العلماء الذين وافقوا على ذلك ورأوا هذا

140
00:55:20.100 --> 00:55:42.100
للتوسعة فلا ينبغي لعاقل ان يشكك في ذلك او يزعم انه محل قبور او انها مقبرة كل هذا باطل ولا يليق بالناس احد يقول ذلك فاذا وجد الاجتهاد والتحري من ولاة الامور ومن العلماء في شيء من الاشياء وجب اخذه على حسن النية وجب تركه المعارضة

141
00:55:42.100 --> 00:55:57.050
وترك التسبيح والتلبيس الذي يضر الناس ويثبت معنى الحق ويوقعهم في الباطل هذا كلام لا ينبغي ان يقال بل هو مسجد مستقيم وصلاة في مستقيمة وصحيحة والحمد لله رب العالمين. نعم

142
00:55:58.200 --> 00:56:23.450
سماحة الشيخ تقدم الينا شاب يريد الزواج وهو يعمل في بنك ربوي فهل نزوجك ينبغي للتريث في هذا المشروع عليه بان ينتقل لأ امل اخر لان العمل في البنوك عمل لا يجوز الرسول لعن اكله ربا وموكلا وكاتب وشاهدين وقال لهم سواء

143
00:56:23.500 --> 00:56:40.750
الملوك معصية والمشاركة في ذلك حرام فلا ينبغي للعاقل ان يبقى عاملا في البنوك ومن كان بهذه المثابة ينبغي ان يلتمس من هو خير منه والا يزوج لانه يدخل على زوجته ربا والحرام

144
00:56:41.200 --> 00:56:56.250
ينبغي ان يتمشمل وافضل منه وخير منه وان كان ليس بكافر اذا كان له شبهة ولم يستحل ما حرم الله لكن البعد عن هذا صلب من الناس اولى والتماس من هو سليم بعيد عن مظاهر المعاصي اولى نعم

145
00:56:58.400 --> 00:57:16.400
يقول هذا السائل هل صحيح ان ارواح الاموات والاحياء تتقابل في المنام وذلك ما ذكر في كتاب الروح لابن القيم. ذكر هذا جمع اهل العلم منهم ابن القيم رحمه الله وغيره والارواح تلتقي

146
00:57:16.600 --> 00:57:36.650
وهو ليس من بعيد فان الواقع شاهد بذلك والله عز وجل على كل شيء قدير سبحانه وتعالى وارواح المؤمنين في الجنة وارواح الكفار في النار وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان روح المؤمن يعلق في الجنة

147
00:57:38.100 --> 00:58:00.600
ولا مانع حسا ولا شرعا اي ان تلتقي الارواح لكن لا اعلم نصا واضحا في هذا الامر ولكن ما ذكره العلماء وما يقع من المرائي الكثيرة يشهدوا لهذا بالصحة فقد بلغنا مرائي كثيرة من العدول تدل على تلف الارواح

148
00:58:02.500 --> 00:58:16.000
والله جل وعلا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. ولا يلزم من كونها في الجنة الا يصبح لها بالرجوع الى الدنيا لرد السلام على ومن سلم على صاحب القبر او لاسباب اخرى

149
00:58:16.750 --> 00:58:29.450
كما في الحديث ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. هذه الاخر الصحيح ما من عبد يمر على شخص كان يعرف بالدنيا الله عليه روحه يرد عليه السلام

150
00:58:29.500 --> 00:58:51.850
فلا مانع من اللقاء وان كانت هذه الروح والجنة والاخرى في النار لا مانع من اللقاء في في قدرة الله سبحانه وتعالى قد حدثني من الثقات من لا احصي لمرائي كثيرة تتضمن لقاء الارواح لقاء ارواح الاموات في الاحياء واخبارهم بكذا وكذا مما هو

151
00:58:51.850 --> 00:59:12.600
من شؤون الدنيا واهل الدنيا فينبغي مثل هذا الا يكذب بهذا اما ان يقول الله اعلم واما ان يقول ينكر هذا والذي يظهر انه ممكن وانه واقع والشواهد مما ذكره العلماء ومما اخبر به الثقات كلها تدل على وظوعه

152
00:59:13.500 --> 00:59:32.700
ولا نحصي ما يدل على ذلك من الوقائع. نعم  ما حكم تارك الصلاة لمدة عام واحد كيف له ان يقضي هذه الفترة اذا تاب الى الله سبحانه اذا ترك الصلاة

153
00:59:33.100 --> 00:59:52.050
ثم تاب والصحيح انه ليس على اهل القضاء المرتد لا يقضيه ترك الصلاة ردة عن الاسلام وهكذا لو استحل الزنا او استحل شرب الخمر او كذب بالميعاد ثم هداه الله وتاب. فانه لا يقضي ما مضى

154
00:59:52.400 --> 01:00:14.700
فالمرتدون لا يقضون وقد عاد اهل الردة في زمن الصديق عاد كثير منهم وتابوا فلم يأمرهم الصحابة بقضاء ما ضيعوه وتركوه فاذا ترك الصلاة عمدا كفر بذلك. واذا بعد سنة او بعد شهر او اقل او اكثر فان عليه استقبال عمله

155
01:00:14.700 --> 01:00:42.800
والاستقامة في المستقبل وامام ما مضى فلا يلزمه قضاءه هذا هو الصواب  يقول هذا السائل والدنا العزيز انا نحبك بيحب احصائيات  ها باقي باقي خمسة نعم نعم انا نحبك في الله وجزاك الله خيرا

156
01:00:43.300 --> 01:01:08.750
اما السؤال فهو ما حكم اكل الدجاج المربى في مزارعنا؟ لا سيما بعد القول انها تتغذى على الدم والبودرة لاجل التسميد   لا اعلم حرجا في ذلك لان المعروف ان ما تأكله من الدماغ وغيره شيء قليل. وان الغالب على طعامها هو الشيء الطيب

157
01:01:09.150 --> 01:01:26.700
فما كان بهذه المثابة فانه لا يعتبر من الجلالة ولا يحرم. اذا كانت الابل او البقر او الغنم او الدجاج كل شيئا يسيرا من النجاسة لا تعتبر بهذا جلالة بينما تعتبر دلالة اذا غلب عليها

158
01:01:26.900 --> 01:01:42.150
المدرسة هذي الدجاج التي تأكل شيئا من دم او تعطى شيئا من دم او اشياء تعتبر انها نجزة لكنها قليلة. والغالب على طعامها الطيب فانها لا تحرم من ذلك ولا حرج فيها

159
01:01:42.450 --> 01:02:23.250
نعم   لدي اولاد وقد تعبت معهم في حتفهم على اداء الصلاة مع الجماعة وهم يتمردون كثيرا فهل اطردهم من المنزل ماذا افعل معه؟ نعم عليك ان تجاهدهم لله وان تلزمهم بالصلاة ولو بالضرب

160
01:02:23.300 --> 01:02:41.250
ولو بضربهم فان لم يستجيبوا فعليك طردهم لانهم بترك الصلاة يكونوا كفارا هذا هو الصواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

161
01:02:41.700 --> 01:03:05.150
غرزه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه الامام مسلم في صحيح ولاحاديث اخرى دلت على ذلك وقد قال الله عز وجل في اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

162
01:03:05.450 --> 01:03:28.000
فاخبر سبحانه عنهم انهم اجابوا بان الذي اوجب دخوله النار تركهم الصلاة مع اشياء اخرى ذكروها. فالمقصود ان ترك الصلاة جريمة عظيمة وكفر اكبر وان لم يجحد وجوبها في انصح قوله العلماء. اما ان جحد وجوبها او استهزأ بها فهذا كافر عند الجميع

163
01:03:29.550 --> 01:03:54.050
فاذا لم يستجب ولم يقبل النص ولم ينفع به الادب انظر فالواجب ابعاده والبراءة منه ولا تعتبره ولدا له ابعده. فان هداه الله فلنفسه وان ظل فعليها. نعم  تقول هذه السائلة

164
01:03:54.400 --> 01:04:22.200
ما تسمو ازالة شعر الوجه باستثناء الحواجب هذا يختلف ان كان الشعر زائدا في الشارب واللحية يشوه الخلقة هذا لا بأس بازالته اما اذا كان الشعر عادي شعار الوجه فلا يزال. لانه يعتبر من النمص كالحاجبين

165
01:04:22.250 --> 01:04:42.250
اما الزائد فلا بأس بإزالة الذي يشوه الخلقة ويعتبر شيئا زائدا عن العادة كنحية المرأة وشاربها وشعورا زائدا المعروفة ظاهرة يعني تسيء الى منظرها مظهرها ويشوش وجه تشويها زائدا بينا بغير

166
01:04:42.250 --> 01:05:06.050
نعم هنالك من افتى بحرمة قص الشعر شعر رأس المرأة فما هو القول الراجح في هذه المسألة رأسها جمال والاولى تركه لانه جمال. لكن لو قصت منه او خففت منه فلا حرج في ذلك ما نعلمه. ولا نعلم دليلا يمنع

167
01:05:06.050 --> 01:05:41.750
انما ممنوع الحلق على الصحيح اما قص والتخفيف اص رأس المرأة قدم ان الاولى والافضل الاستفادة منه لانه جمال وزينة حتى قال بعض اهل العلم ان الاخذ منه مثله ولكن ليس هناك دليل ظاهر على التحريم

168
01:05:42.250 --> 01:06:03.700
فيجوز الغص للتخفيف وقد ثبت ان امهات المؤمنين رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جززنا من رؤوسهن للتخفيف. ولكن ينبغي ان يلاحظ  الا يكون ذلك سبيل التشبه بالكافرات

169
01:06:04.350 --> 01:06:23.850
او تشبه بالرجال فلا يجوز ان تقصد المرأة تشبه بالرجال في شيء او بالكافرات لشيء كما قال عليه الصلاة والسلام لعن الله المرأة تلبس لبس الرجل والان الله الرجل يلبس لبس المرأة

170
01:06:24.100 --> 01:06:46.600
ولعن المشبه من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. وقال من شبه بخوف فهو منهم فلا بد من كونه الغص على وجه لا يتضمن مشابهة للنساء الكافرات ولا للرجال والله المستعان نعم

171
01:06:48.900 --> 01:07:13.250
نعم. فيقول هذا السائل يوجد لدي مقهى ابيع فيه الشيشة اي الجراد والشاي وحيث انني لا اشرب هذه الشيشة وهي ولكنها تدر علي مالا انتفع به فلدي عائلة اصرف عليهم من هذا المال. فهل هذا المال الذي

172
01:07:13.250 --> 01:07:40.400
من هذا الامر حلال ام حرام الواجب عليك يا اخي الازمات والحلال بالطرق الحلال والحذر من الاعراض مهما كانت الحال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

173
01:07:41.000 --> 01:07:59.100
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما سئل ايوكس باطيب قال امن الرجل بيده وكل بيع مضروب   المكاسب التي تكون من طريق الحرام

174
01:08:00.600 --> 01:08:24.050
لا تجوز لا من طريق استعمال الشيشة ولا بعتت الدخان ولا حاط لي حق ولا بيع الصور ولا اشبه ذلك حرام عليك يجب ان تحذر هذه الاشياء المحرمة والا تستبيحها من اجل الحاجة الى المال وطمعك في المال

175
01:08:24.200 --> 01:08:43.400
فالرزق عند الله والله سبحانه لم يبح لك المال الا من الطريق الحلال وليس لك ان تكسبه في الطريق الحرام وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام قل له لا جسد نبت من سحت فالنار اولاده

176
01:08:44.950 --> 01:09:03.750
فليس لك ان تبيع اجراك ولا دخان بانواعه ولا مسفرات وليس لك اخذ الاجرة على ذلك والثمن في هذه الاشياء وليس لك ايضا حلقوا هلحى الناس واخذ اجرة على ذلك حرام ايضا. وهكذا

177
01:09:04.100 --> 01:09:32.550
كل طريق يستباح به ما حرم الله فعليك ان تستعمل ما اباح الله لك وان تحذر ما حرم الله عليك والرزق عند الله وليس عند الناس نعم حصلت مشاجرة بيني وبين زوجتي ثم قلت لها تكرمين علي كما تحرم مني عليك

178
01:09:36.250 --> 01:10:03.800
وكان ذلك ناتجه عن غضب اثناء البشايرة. فما حكم ذلك عليك عمران التوبة الى الله لان تحريم المرأة منكر من القول وزور كما قال عز وجل وانه ليقول منكر. والاظهار منها وتحريمها منكر لا يجوز

179
01:10:04.100 --> 01:10:19.400
والله ما حرمها عليه بل اباحها لك وتحرمها عليك من امك او مثل خالتك او نحوها هذا منكر فالواجب عليك التوبة الى الله والندم على ما مضى منك والعزم الا تعود في ذلك

180
01:10:20.450 --> 01:10:43.200
ومع ذلك عليك امر اخر وهو كفارة وكفارة مرتبة. اولا عتق رقبة مؤمنة ذكر او انثى فان لم تجد وان لم تستطع صيام شهرين متتابعين فان لم تستطع فيطعامه ستين مسكينا

181
01:10:44.300 --> 01:11:01.750
هذا هو الواجب عليه مع التوبة والحذر من العودة الى مثل هذا يوجد في بعض افريقيا ابي وباعون معروف انهم ارقاء من عشرة الاف وما يقاربها قد اشترنا من ذلك جملة واعتقناها هناك

182
01:11:03.000 --> 01:11:21.400
بالنسبة الى بعض من عليهم نقاب ومن شق عليه ذلك يصوم شهرين متتابعين ستين يوما عليه وعلى المرأة في مسألة الجماع جماع رمظان بالتحريم عليه هو ما حرمها يكون عليه هذه الكفارة

183
01:11:21.800 --> 01:11:37.800
وفي جماع رمضان في ايام رمضان اذا جامعها صارت هذه الكفرة عليه وعليها ايضا مثله. اذا طاوعته فان عجز عن صيام متتابعين اطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا كل شيء له نصف الصاع

184
01:11:39.150 --> 01:11:59.500
ومقداره في الورش تقريبا في التسعين كيلو اعطى كل واحد اثنين ونصف تقريبا من الطعام للرز او الهنض او التمر من قوت البلد قبل ان يمسها الكفارة هذي قبل ان تمسها

185
01:12:01.350 --> 01:12:20.450
نعم الدين اه تعقيب مهم من صاحب السؤال من الشيشة والمقهى يقول بالنسبة للسؤال حول الشيشة ما حكم المال الذي لا يزال في يدك والامتعة التي اشتراها من هذا المال

186
01:12:22.550 --> 01:12:44.100
عليك التوبة الى الله وانصر الله لك العافية ما دمت لا تعلم حكم الشرعي تظن ان هذا جائز لك التوبة تكفي قال الله جل وعلا لاهل الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلكه امره من الله

187
01:12:44.600 --> 01:13:00.050
ومن هدف اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اذا كنت لا تعلم لك ما سلف مع لزوم التوبة. اما ان كنت لا ولكن تساهلت فعليك ان تتحرى وتصدق بمقدار ما تظن انه مقابل الشيشة

188
01:13:00.400 --> 01:13:20.250
اذا كان دخل اليوم مثلا مئة ريال الشيشة دخلها يقابل العشرين  مما دخل عليك وان كان دخله يقابلها عشرة في المئة تصدق بالعشر وهكذا بالتحري والظن وهكذا من خالط ماله

189
01:13:20.600 --> 01:13:38.500
تبيع مسكرات والمخدرات او اكل الربا يتحرى اذا كان تساهل وفعل ما حرم الله عليه عن تساؤل ويعلم ان المحرم تساهل يتحرى ويخرج من ماله ما يقابل ذلك. صدقة يعطيها الفقراء ويطيب لهما

190
01:13:38.500 --> 01:13:54.250
ما بقي فاذا كان يظن ان الدخل الذي حصل له من حق اللحية او من الربا او من بيع الدخان او بيع المخدرات او ما اشبه ذلك اذا ظن ان ان الذي دخل عليه خمسة في المئة

191
01:13:54.450 --> 01:14:06.100
يخرج خمسة في المئة من ماله يظن انه عشرة في المئة يخرج عشرة في المئة يظن عشرون في المئة يخرج عشرين في المئة من مالا ويتصدق بها للفقراء والمساكين او في المشاريع الخيرية

192
01:14:06.200 --> 01:14:39.250
مع التوبة والندم والاقلاع والله ولي التوفيق. نعم يقول هذا السائل هل يجوز الاشتراك في المسابقات؟ مثل مسابقة رمضان التي ظهرت في التليفزيون بما انه علما بانه يشترك في هذه في جوائز هذه المسابقة بعض البنوك الربوية. لا بأس المسابقة فيما يتعلق بالعلم

193
01:14:39.250 --> 01:14:56.050
ان يبحث لان جعل هذه اعالة له حتى يبحث ويلتمس المطلوب يزداد علمه ويزداد بصيرة فقه في الدين وليس عليه مما يحصل في يده لان لا يعلم الذي حصل في يده من

194
01:14:56.450 --> 01:15:09.250
البنوك ومن غير البنوك ولا يعلم الا في المادة اللي ساهم بها البنوك هل هي من الربا او من اموال اخرى؟ فالاصل السلامة. فاذا اخذ جائزة فلا حرج عليه ان شاء الله

195
01:15:09.300 --> 01:15:34.400
الا يعلم يقينا انها من مال الربا بعينها فليدعها ما حكم شرب شرب البيرة المستوردة والتي بها نسبة يسيرة من الكحول اذا ثبت ان فيها نسبة من الكحول ما يشكل كثير حوى

196
01:15:34.700 --> 01:15:49.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل كثيره فقليله حرام ثبت ان اهل البيرة او غيرها جزءا يشكر كثيره هوما والذي بلغنا ان البيضة التي في هذه البلاد ليست ليس فيها شيء

197
01:15:49.200 --> 01:16:13.300
اذا ثبت ان فيها شيء مما يسكنه كثيره حرمه نعم فما حكم استعمال الكلونيا للتطيب بها العليا ثبت عندنا انها فيها مشكلة اه بشمالكم وقد يكون كثيرا قد يكون ثمانين في المئة

198
01:16:13.700 --> 01:16:29.400
فلا ينبغي استعماله. الواجب عدم استعماله لا في فراش ولا بعد الطعام ولا في غير ذلك الواجب اسلامها. والحذر منها ورفظها وعدم بيعها. حتى تطهر المسكر انت تكون بعيدة من ذلك ليس فيها مشكل

199
01:16:29.450 --> 01:16:55.400
نعم يقول هذا السائل عندنا محلات مؤجرة على اصحاب بائعي اشرطة الفيديو فهل هذا الايجار الذي نأخذه  اعيد يا اخي. عندنا محلات مؤجرة على اصحاب بائعي اشرطة الفيديو والاغاني فهل الايجار الذي نأخذه حرام

200
01:16:56.200 --> 01:17:12.550
اذا كانت مؤجرة على الجميع تتخلى فيها ما حرم الله برد جاء ولقاء النساء بالرجال على المنكر فانت شريك لهم والله يقول ولا تعاونوا على لا تأجل عليها لا يجوز

201
01:17:12.550 --> 01:17:32.850
على من يفعل في محلك المحرم. لا تؤجل على من يبيعه ان الفتنة لا الاشرطة التي فيها المحرمة والافلام المحرمة ولا تأجر على من يبيع مسكرات ونحوها ولا تجلى ممن تعرف انه يحلق لحى الناس او يبيع الدخان لا تعجل على ابوه

202
01:17:33.000 --> 01:17:53.500
ولو تعطل الدكان خله يتعطل ولا تشارك بالمنكر  شخص رأى في ثوبه اثر وتذكر انه رأى في منامه ما سبب هذا منذ اربعة او خمسة او خمسة ايام لا يعني انه استلم ذلك وصلى صلوات

203
01:17:53.550 --> 01:18:09.650
فلما رأى هذا الاثر اغتسل فماذا عليه ان يعيد صلاته؟ التي صلاها هذه الفترة وهو لا يدري. ان علم انها مني ماذا يعيد بعد اخر نومة بعد اخر نومة نامها

204
01:18:09.700 --> 01:18:36.150
لان هذا هو المتيقن اذا كان مثلا رآها العصر واخر نومة الضحى الصبح انه يعيد الظهر والعصر ولذلك الى اخر نومها الظهر ولا رآها الا بعد العصر يعيد العصر وهكذا يعني من اخر نومة نامها ثم رأى المني بعيدة الصلاة التي بعدها النومة لان الظاهر انها من النومة الاخيرة

205
01:18:37.000 --> 01:19:05.300
ولا يعمم على النواة السابقات. مم نعم   يقول هذا السائل ان بعض الناس تعودوا حين تهديد زوجاتهم بالطلاق كأن يقول لزوجته اذا خرجت من الدار فانت طالقة واذا ذهبت الى دار فلان فانت طالق

206
01:19:05.500 --> 01:19:30.600
وهكذا يتكرر هذا الامر منه مرات عديدة فهل يصح ذلك او هل يقع منه طلاق ام انه يميل هذا فيه تفصيل هذا الان فيه تفصيل فاذا قال  او قال اذا ذهبت الى اهلك فانت طالق

207
01:19:31.050 --> 01:19:56.050
لو قال ان كلمتي فلانا فانت طالق ويقصد منعه تهديده وتخويفه. وليس قصده ايقاع الطلاق انما قصده ان يحذرها من ذلك ويمنعها منه فهذا اذا خالفته فعليها فعليه كفارة اليمين وهي ليس لها ان تخالفه لا يجوز لها ان تعصي زوجها في مثل هذا عليها السر والطاعة ولو ما طلقوا لكن لا تخرجن

208
01:19:56.050 --> 01:20:16.700
لا تكلم فينا لا تكلم فلان اتى يرضى متى تستسمحه فاذا طلق صار الامر اشد فليس لنا ان تعصيه بالمعروف واذا كان المقصود منعها او تخويفها وتهديدها لعلها ترتدع. ثم فعلت وعاندت

209
01:20:16.750 --> 01:20:37.000
فهي اثمة هي ادمة وعليه كفرة منه وهي اطعام ثلاث مساكين او كسوته او عتق رغبة ومن لم يستطع صام ثلاثة ايام من لم يستطع اطعام ثلاثة مساكين ولا كسوتهم ولا العتق فان اصوم ثلاثة ايام

210
01:20:37.350 --> 01:20:52.550
والافضل ان تكون متتابعة اما من يستطيع الاطعام او الكسوة او العتق فليس له الصيام بل يكفر من اطعام او من كسوة او من اما اذا كان قصده ايقاع الطلاق

211
01:20:52.650 --> 01:21:09.050
قال ان كلمتي فلان فانت طالق ونيته انها ما تكلمته وهي طالب افرادها فانه يقع طلقة هنا او قال اذا ذهبت الى اهلك بغير اذني فانت طالب وذهبت وتصديق على الطلاق يقع الطلاق

212
01:21:09.700 --> 01:21:28.050
ثم اذا كان قصد لا القصد التهديد والتخويف والتحذير وليس قصد ايقاع الطلاق هذا لا يقع عليك فاطمة اما اذا كان قصده ايقاع الطلاق وتنفيذه. مع منعها الذي يريد منعها ويقع الطلاق ايضا. فانه يقع الطلاق

213
01:21:28.550 --> 01:21:51.800
تكون طاقة واحدة اذا طعنتي طالب القى طارق بالثلاثة على الصحيح الانسان في لفظ واحد تعتبر طبقة واحدة في اصح قوله العلماء. نعم يقول هذا السائل ما حكم لعن الزوجة حال الغضب

214
01:21:51.950 --> 01:22:16.900
وما حكم من نذر نذرا ولم يلق به في الوقت الذي حدده؟ معه. نعم ما حكم لعن الزوجة حال الغضب نعم هذا سؤال لا يجوز دعم المرأة هذا منكر ولا نعن الدواب حتى البهيمة حتى الناقة وحتى الحمار وحتى الكلب لا يلعن

215
01:22:17.050 --> 01:22:38.450
نهى عن اللعن وهل ان اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ولما لقى انا رجل دابة ناقته دابة ملعونة ولا يجوز للمؤمن ان يلعن دوابه ولا زوجته ولا بناته ولا اخواته ولا خدمه لا يجوز هذا

216
01:22:39.600 --> 01:23:00.800
المنكر ويقول صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله هذا وعيد شديد فالواجب الحذر والتوبة الى الله من ذلك. نعم وما حكم ما حكم من نذر نذرا لم يوفي به في الوقت الذي حدده

217
01:23:00.900 --> 01:23:24.850
فهل يجوز له ادائه في وقت بعد ذلك اذا قال لله عليه ان يصلي ركعتين ضحى يوم الخميس او ضحى يوم الجمعة. فلم يفعل فعليه ان يصلي ويكفر كفارة يمين عن اضاعة الوقت

218
01:23:25.200 --> 01:23:47.750
هذا احد قول العلماء يكفر كفر ابن عثيمين عن اضاعة الوقت لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث عقبة ابن عامر كفارة النذر كفارة اليمين زيادة قالوا هذا سمى ولكن اخل منه. مع اداء الصلاة في وقت اخر

219
01:23:48.400 --> 01:24:05.700
وقال اخرون يكفيها دعاء الصلاة عليه التوبة الى الله من ذلك من دون كفارة عليه التوبة الى الله يكفي ان يؤدي الصلاة مثلا لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطعه. بعد ان يرجي الطاعة ويستغفر الله عما جرى من التأخير

220
01:24:06.250 --> 01:24:25.250
وهكذا لو نظر يصوم يوم الخميس موافق كذا وكذا ثم تساهل فان عليه ان يصوم يوما بداله كما يصوم يوم بدال رمضان وعليه التوبة. وقال اخرون هذا كفارة اليمين انه ما خلى باليوم

221
01:24:27.400 --> 01:24:51.450
نعم اه هنا اكثر من سؤال بحكم البسملة او التسمية عند الوضوء هل هي مستحبة او واجبة علمنا سنة مؤكدة بعض اهل العلم الى وجوبها مع الذكرى فان سقطت نسيانا او جهلا فلا بأس

222
01:24:51.950 --> 01:25:05.000
ومن قال بوجوبها احتج بقوله صلى الله عليه وسلم احتج بما يروى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا وضوء لمن يملك اسم الله عليه وهذا حديث قال احمد رحمه الله وجمع فيه انه لا يجوز

223
01:25:07.050 --> 01:25:29.650
ولهذا ذهب جمهورنا انها سنة ومن قال انه يصبح الاحتجاج اللي كانت راه طرق تعددها ومن باب الحسن لغيره قال بوجوب التسبيح وفي حسن وفي امكان الاحتياج به نظر لضعفه من جميع الطرق

224
01:25:29.800 --> 01:25:50.850
لكن اذا اعاد الوضوء ما ترك عمدا ذاكرا وعدمه احتياطا حسن والا الجمهور اظهر لا تجد الاعادة يستحب له التسمية فان تركها عاملا متساهلا لم يعيده صح وضوءه لكن لا ينبغي اي دعاء ينبغي ان يحتاط

225
01:25:51.000 --> 01:26:09.500
فان تركها ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. نعم هنا ايضا اكثر من سؤال في هذا الامر وهو هل يجوز الخروج عن امر الوالدين في امر الجهاد في افغانستان. افيدونا افادكم الله

226
01:26:10.500 --> 01:26:30.200
ظاهر السنة يمنع ذلك وهذا ليس له خروج الا باذنهما لان الجهاد فرض كفاية في الجملة في مثل هذا. وعلى من هجم عليه العدو فالضعيف وعلى المسلمين ان يجاهدوا ويفرضوا عليهم يساعدوا. فان قاموا بواجب لا اثموا جميعا

227
01:26:30.650 --> 01:26:51.650
والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالاستنان والدين والارجح فاستأذنهما فان دينانك والا وبرهما قال ففيهما فجارب فاظهره والله اعلم انه ليس له ذلك الا باستئذانه نعم  يقوم بعض الناس بعد دفن الميت بالدعاء

228
01:26:52.050 --> 01:27:09.900
ويقوم من معه بالتأمين على دعائه. يستحب هذا الدفن دعاء الميت. الثبات والمغفرة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ وقف عليه. ونستغفر لاخيكم التثبيت فانه الان ينسى كل واحد يسحبه يدعو لاخيه

229
01:27:10.000 --> 01:27:29.400
ويستغفر له اسأل الله الثبات. فاذا دعا واحد وامنه فلا اعلم فيه شيئا المسلمون شيء واحد اذا دعا واحد منهم قالوا امين حصل المقصود ان شاء الله. نعم المصاحف الموقوفة في بيت الله هل يجوز اخذها والقراءة بها

230
01:27:29.850 --> 01:27:50.950
يعني خارج المسجد الاقرب لا يجوز لان الموقف الواقف اراد بقاء هذا المسجد ان تنتبه المصلون والقارئون الذين يأتون المسجد لاجل ذلك الاظهر والاقرب لا يجوز لا يجوز اخذها هذا هو ظاهر كلام اهل العلم وهو الاظهر من حيث الدليل

231
01:27:51.500 --> 01:28:09.650
لان هذا معناه توسعة للناس يأخذوا المصاحف من المساجد او من المكتبات ويستحلوها لانفسهم او مدة طويلة يعطلها عن الناس لا يجوز هذا يقرأها في المسجد بس اما يخرج منها لا. نعم

232
01:28:10.450 --> 01:28:27.000
يقول هذا السائل هل صحيح ما نسمع به من ان الجن والعياذ بالله تدخل في جسد الانسان؟ وما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم

233
01:28:27.600 --> 01:28:47.750
ذكر العلماء ان انه يقع هذا وانه يتلبس به مجرى الدم والجن انواع الجن انواع وطبقات واقسام قد حكى ابو العباس ابن تيمية في كتابه ايضاح الدلالة من علوم الرسالة

234
01:28:47.800 --> 01:29:07.800
حكى اجماع اهل العلم على ان الجن يدخل في الاسم. ويتكلم على لسانه. ونقل ذلك عن الائمة. وحكاه ابو الحسن الاشعري عن اهل السنة. ومن انكر ذلك فلا تغلط. هو مخالف لاجماع اهل السنة ومخالف للواقع. فالناس لا

235
01:29:07.800 --> 01:29:33.250
المجاهدون الجن يتكلموا على رسالة انس بلغة غير لغة الانس وبصوت غير صوت الانس وبكلام لا يتعلق بالانس ولا يعرفه الانس. وهذا واقع  ولما قال بعض الناس لاحمد رحمه الله انهم يقولون ان هذا لا مش صحيح قال كذبوا ها هو يتكلم على لسانه ونسمع كلامه

236
01:29:33.250 --> 01:29:54.250
وقد حضر عندي بعض الناس انا بنفسي وسمعت كلام الجني كلاما غير كلام من تلبس به قد دخل في امرأة وتكلم على لسانها وتحدث معي في اشياء ما تعرفها المرأة وليس من ما يتعلق المرأة

237
01:29:54.250 --> 01:30:20.050
وذكر انه من الهند وان عبودي الديانة وانه دخل فيها بسبب كذا وكذا. وبعد ما  نصحه بعض الاخوان احب ان يخرج يتكلم عندي وان يخرج عندي فحضر واخبرني بالواقع وخرج حسب قوله عندي وحسب قول المرأة

238
01:30:20.050 --> 01:30:46.100
انه خرج منها بالكلية ولم يعد اليها والمقصود ان هذا واقع كثيرا من الناس والعلماء يشاهدون يكلمهم ويكلمون ويعاهدهم ويعاهدون ثم يخرج قد جر لابي العباس ابن تيمية معها في هذا وقائع كثيرة وليحمد ايضا ولغيرهما من اهل العلم. ويكفي في هذا الحديث الصحيح. الذي رواه

239
01:30:46.100 --> 01:31:04.750
والشيخان في الصحيحين عن انس من حديث قصة صفية لما مر بعظ الانصار والنبي يكلم صفية في المسجد وقت الاعتكاف مشى معها ليقلبها عند باب المسجد ما رأياه اسرع فقال انرستهما

240
01:31:04.800 --> 01:31:17.300
انها صفية بنت حيي ثم قال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مطر الدم واني خشيت ان يقلب في قلوبنا شرا