1
00:00:00.050 --> 00:00:27.200
ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل وانزل الكتب ببيان هذه العبادة التي خلق الناس لها  وبدأنا تفصيلها

2
00:00:27.700 --> 00:00:53.500
ومكان ما اعد الله لاهلها من الخير والجزاء في الدنيا والاخرة وبيان ما اعد الله لمن استكبر عنها وتابع الهوى والشيطان من العذاب وشديد العقاب ليهلك من هلك عن بينة

3
00:00:53.850 --> 00:01:19.900
ويحيى من حي عن بينة ليعلم لو الالباب عظيم نعمة الله وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته من النعيم المقيم والفضل العظيم والدرجات العالية في دار الكرامة فيسارعوا الى مراضيه

4
00:01:20.300 --> 00:01:51.950
ويبتعد عن مناهيه ويقفوا عند حدوده يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى ومن معلوم ايضا ان يوم القيامة يوم عظيم تجد الاهوال من تذكره وما بعده اعد له العدة ومن غفل عنه

5
00:01:52.300 --> 00:02:22.300
هلك مع من هلك ولهذا لما كذب اكثر الامم بلقاء الله ولم يؤمنوا بيوم القيامة اطاعوا الهوى والشيطان وتركوا مسالك من قبلهم من ائمة الشرك والفساد والضلال وقالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون

6
00:02:24.750 --> 00:02:50.750
ولم يرفعوا لدعاة الهدى ولم يستجيبوا لدعاة الحق واثر الهوى على الهدى واثروا تقليد الاباء والاسلاف على ما جاءت به الرسل من الحظ الذي لا ريب فيه والرسل عليهم والصلاة والسلام

7
00:02:51.250 --> 00:03:18.700
بعثهم الله ننبه الناس على هذا الامر العظيم وليوضحوا لهم انهم لم يخلقوا عبثا ولم يخلقوا سدى وانما خلقوا ليوم عظيم لامر عظيم وحكمة عظيمة ومعاذ عظيم ومن عرف ما خلق له

8
00:03:19.250 --> 00:03:42.500
واستجاب لدعوة الرسل واستقام على الطريق ثلاثة يوم القيامة ونجاة من اهوال ذلك اليوم تشديد الاهوال ومن كذب الرسل ولم يستجب لدعوة الحق هلك في ذلك اليوم العظيم وصار مع اصحاب الجحيم نعوذ بالله من ذلك

9
00:03:45.450 --> 00:04:05.700
يقول الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فهو سبحانه خلق الخلق ليعبدوه

10
00:04:06.600 --> 00:04:32.100
بطاعة اوامره وترك نواهيه هذه العبادة سميت طاعته وترك معاصيه عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع والعبادة الذل والخضوع تقول العرب طريق معبد مدلل قد وطأت الاقدام ويقولون بعير معبد مدلل قد رحم

11
00:04:32.150 --> 00:04:57.150
وشد وذل بركوبه والحمل عليه فالناس خلقوا ليعبدوا ربهم ليذلون ويستكينوا لعظمته وضعي للاوامر هذه لنواهي وقفنا عند حدوده سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون  لم يخلقوا عبثا ولا سدى

12
00:04:57.350 --> 00:05:25.700
ولا لامر اخر ليأكلوا ويشربوا او ان يتنافسوا في هذه الدار قول اعمروها بالقصور او بالانهار قابل النخيل والاشجار او بغير ذلك من حاجات الدنيا وحضورها وانما خلقوا ليعبدوا ربهم الذي خلقهم ليعظموه

13
00:05:26.300 --> 00:05:54.000
وليؤمنوا بالاخرة ويعدوا لها عدتها وما يسر الله لهم في هذه الدار وخلق لهم من انواع النعم الانهار وبحار ومآخذ ومشارب ومراكب ومساكن كل ذلك ليعينهم بها على طاعته سبحانه وتعالى

14
00:05:54.400 --> 00:06:13.700
ويقيم عليهم الحجة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا من وخلق لنا هذه النعم والخيرات وسخرها ما عبثا ولكن ليستعين بها على طاعته

15
00:06:14.900 --> 00:06:45.050
لتقيم او دنا ومن استعان بها على طاعته واداء حقه تمت له السعادة وشكر نعم الله وادى حقه وفاز برضاه وفي النعيم المعد لاولياءه ونبه الناس في مواضع كثيرة من كتابه

16
00:06:45.450 --> 00:07:15.000
وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام لهذا اليوم يوم القيامة ليوم الجزاء والحساب ليعلموا انهم سائرون الى ربهم العظيم وانه مجازيهم باعمالهم فالواجب يعد العدة وان يحذروا التفريط والاضاعة وبهذه الايات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

17
00:07:15.200 --> 00:07:32.300
ما اريد منه من رزق وما يريدون يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان ظلموا ذنوبا باصحابهم فلا يستعجلون وويل كفروا من يومهم الذي يوعدون. فنبه في نفس اخر الايات على هذا اليوم

18
00:07:33.850 --> 00:08:07.250
وان هذه العبادة التي خلقوا لها لهم له فيها موعد يجزون عليها ويفوزون بعاقبة بالاحسان ويبوءون بعقبة الاضاعة وعدم الاعداد وويل لها الكفر من يومهم الذي يوعدون وما اعظم نعمة وحضرة من صدق بالله وامن به

19
00:08:07.300 --> 00:08:24.450
واتبع ما جاء به فانه يفوت بالنعيم المقيم والحفرة والسرور في دار الكرامة وبعث الرسل لهذا الامر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ومنهم من هدى الله

20
00:08:24.500 --> 00:08:42.700
ومنهم من حقت عليه الضلالة تسير في الارض انظروا كيف كان عاقبة المكذبين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا

21
00:08:42.750 --> 00:09:04.100
اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فالرب عز وجل خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل وانزل الكتب لبيان هذا الامر والدعوة اليه وتفاصيله وجزاء اهله وهكذا قال في كتابه العظيم

22
00:09:04.150 --> 00:09:23.750
قتام احكمت اياته ثم فصل كل ذو حكيم خبير الا تعبدوا الى الله انني لكم منه نذير وبشير وهو ينزل لهذا الامر العظيم اياته ثم فصلت الا تعبدوا الا الله

23
00:09:26.800 --> 00:09:45.750
قال عز وجل تنزلوا كتاب من الله العزيز الحكيم انا انزل الكتاب الحق فاعبدوا الله مخلصا له الدين الا لله ومنزل ان يعمل به ليعود الله وحده فاعبد الله مخلصا له الدين

24
00:09:46.550 --> 00:10:20.950
الا تعبدوا الا الله وهذه الدار لها امد وانها نهاية ثم يجيء ذلك اليوم العظيم انه يجب الاعداد له بطاعة الله واتباع شريعته والابتعاد عن مساخطه سبحانه وتعالى ومن تأمل كتاب الله

25
00:10:21.600 --> 00:10:51.350
وتدبره اضاف عظم شأن هذا اليوم واوجب له ذلك الاعداد للقاء الله بما يرضي الله عنه من طاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ونبه على هذا سبحانه في اكثر كتابه اكثر اياته

26
00:10:51.700 --> 00:11:11.050
وما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الاحاديث لاهلك من هات عن بينة عن ميتة يقول سبحانه في اعظم سورة وفي اشرف سورة وهي سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

27
00:11:11.750 --> 00:11:37.100
هذا يوم الدين يوم الجزاء والحساب نبه عليه سبحانه وتعالى ليعد العاقل العدة لينتبه حمد نفسه جل وعلا واثنى على علائها لانه رب العالمين وبانه الرحمن الرحيم وبانه فله الحمد سبحانه لكونه ربنا والهنا

28
00:11:37.300 --> 00:11:55.150
وخالقنا سبحانه وله الحمد لانه الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء وكان بمؤمن رحيما وبهم رؤوف رحيم سبحانه وتعالى وله الحمد لانه ما لك يوم القيامة ما لك يوم الدين

29
00:11:55.400 --> 00:12:25.600
الجزاء والحساب فيه مجادلة الناس على اعمالهم من حكم العدل يجازي المحسنين باحسانه او يعفو ومالك يوم الدين ومالك يوم القيامة هو الحكم العدل فالواجب ان تكون هذه المشاهد العظيمة على بالك

30
00:12:26.250 --> 00:12:57.850
مشاهد يوم القيامة والله سبحانه مالكها ومصرفها ومجازين فيها باعمالهم ويوم الدين ويوم القيامة كما قال عز وجل وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا والامر يومئذ لله

31
00:13:01.250 --> 00:13:22.200
ويموت معنا ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ونقسم على هذا سبحانه وبين لعباده ذلك في كتابه في مواضع كثيرة

32
00:13:25.100 --> 00:13:47.100
وامر نبيه يقسم على ذلك ويستمر ويستنبئون فيها حقه قل اي وربي انه لحق وعليكم لا تدري الساعة قل بلى قل بلى وربي لتأتينكم العمل في رمضان ليبعثوا قلبا وربي لا تبعثهن

33
00:13:48.550 --> 00:14:15.200
هذا اليوم له شأنه العظيم من عظم شأنه امر ربيع يقسم على بذيئة مجازاة الناس فيه باعمالهم فجدير بكل ديروا بعقل سليم وجدوهم بكل مؤمن ومؤمنة العداد لهذا اليوم والحذر

34
00:14:15.400 --> 00:14:39.950
من الغفلة والاعراض ومجازفة الامور وبنفس البقرة في اولها اشار الى هذا سبحانه بل وبالاخرة هم يوقنون وهذا هو يوم القيامة واعظم كان في ايات والحاقكم الحاقة القارعة القارعة اذا وقعت الواقعة

35
00:14:40.600 --> 00:15:17.950
واذا جاءت الطامة الكبرى مما جاء بالصراخة هجوم عظيم نوع اسماءه  وهكذا في الاحاديث نبدأ على عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك في اركان الايمان في سؤال جبرائيل عليه الصلاة والسلام لما سأل عن الامام

36
00:15:18.400 --> 00:15:41.300
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتب رسله واليوم الاخر اللفظ الاخر والبعث الاخر وهو من اصول الايمان لابد منه امم  ولا نؤمن يؤمن فهو من اكثر الناس واضلهم ومن تساهل به

37
00:15:41.450 --> 00:16:01.700
ورضى عنه وغفل عنه وقع في الخطر العظيم بل اعدادنا وكونوا على بال المؤمن من اعظم الاسباب جهاده في طاعة الله واستقامته على امر الله وبعده عما عن معاصي الله

38
00:16:18.600 --> 00:16:40.150
يقول عز وجل جاء من الا يبعث قل بل وربي لتبعثون ثم تنبؤن بما عملتم يجبرون بما عملتم وذلك فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تفعلون خبير يوم يجمعكم اليوم الجمع

39
00:16:40.600 --> 00:17:00.150
ذلك يوم التغافل وهل هناك غب اعظم منه ان يكون هذا الى الجنة وهذا الى النار وهناك ان تكون مع اهل النار وغيرك الى الجنة وقد يكون ذلك الغير ابنة

40
00:17:00.250 --> 00:17:13.850
او خادمة او من تحتقره في الدنيا والى الجنة وانت الى النار ولا حول ولا قوة الا بالله هذا اعظم غبن ليس هناك رد اعظم من هذا ان تساق الى النار باعمالك السيئة

41
00:17:14.150 --> 00:17:31.600
وان يساق فلان وفلان وانت تعرفهم وانتم قد تعدهم من خدامك وقد تعدهم من الفقراء الذي لا تبالي بهم هم الى الجنة والكرامة باعمالهم الصالحة وتقواهم لله واعدادهم لهذا اليوم

42
00:17:31.750 --> 00:17:49.800
وانت بكبرك واعراضك وغفلتك وان كنت اميرا او كبيرا تساق الى النار هذا هو الفضل العظيم يوم يجمعهم يوم الجمع ذلك يوم التراب ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر له سيئاته

43
00:17:50.150 --> 00:18:12.400
ووجه جنات زيدي من تحتها انهار قال ما فيها ابدا ذلك فضل عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير فالايمان بالله واليوم الاخر اصل عظيم

44
00:18:12.950 --> 00:18:34.050
قصدان عظيمان من اصول الايمان من اصول هذا الدين فلهما واستحضرهما قدم علي وجاهد نفسه لله واستقام على امر الله وابتعد عن مساكنه سبحانه ومن غفل عنهما اعطى نفسه هواه

45
00:18:34.550 --> 00:18:54.600
وخسر غاية الخسران وباء بعظم الندامة قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المعروف

46
00:18:54.650 --> 00:19:26.150
قال يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم  لاحظ هذا اليوم وما فيه من الاهوال وما تحصل الناس في الشدة العظيمة والاهوال الكبيرة وما ينصب من الميزان وما يوزع من الصحف هذا يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه بشماله

47
00:19:27.000 --> 00:19:56.000
وهذا يثقل ميزانه بالحسنات وهذا يخف ميزانه بسبب كثرة السيئات وهذا الى الجنة وهذا الى النار من تذكر هذا اليوم اعد له عدة   الوصية لنفسي ولكل مؤمن ولكل مؤمنة العدال لهذا اليوم

48
00:19:57.550 --> 00:20:12.800
وان يكون على باله اينما كنت وان تؤدي الحق الذي فرض الله عليه الاخلاص وعن صدق وعن متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وعن الوقوف عند حدود الله ترجو ثوابها وتخشى العقاب

49
00:20:13.550 --> 00:20:37.750
وان تحذر الغفلة عن الله وعن دينه وان تحذر طاعة الهوى والشيطان في الصحيح في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال اخذ رسول الله ويبكي دخل الرسول عليه الصلاة والسلام يبكي وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عاب المرسلين

50
00:20:39.700 --> 00:21:13.950
وبالدنيا كانك غادي المعنى اعد الحنة فعد العدة لاخرتك فالغريب ومعابر السبيل انما يهتم بالزات الذي يوصله الى مراده وانت مسافر انتم في هذه الدار مسافر والنهاية يوم القيامة والقبر

51
00:21:14.400 --> 00:21:34.050
ليس هو المقر الاخير كما يعبر بعض الناس المقر الاخير لا ليس هو المطر الاخير ولكنه مرحلة مرحلة والمقام الاخير بعد ذلك ولهذا سمى الله الموت زيارة للقبور ما سمى نهاية

52
00:21:34.350 --> 00:22:00.850
والالهافهم التكاثر حتى سركم المقابر الزيارة في المقابر المقابر ولكنها مرحلة بعدها الجنة او النار بعدها تنقل من هذه منزلة ومن هذا المكان الى احسن المكان او الى اخبث مكان

53
00:22:03.050 --> 00:22:31.650
الهاف التكاثر حتى زرتم المقابر اما زوار القبور زوار الغمور منهم من تطول اقامته ومنهم من لا تطول اقامته فالاولون قديما لهم اقامة طويلة ومن يموت من اخر الناس عند قيام الساعة مقامه قليل

54
00:22:35.900 --> 00:22:57.650
والمقصود انها مرحلة وليست مقرا اخيرا من القبور مرحلة من هذه الدنيا الى ما بعد ذلك من اهوال يوم القيامة ثم الجنة او النار والغضب اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من روضة النار

55
00:23:00.550 --> 00:23:28.350
ازاي ان الامور سوف يجد مقدمة عمله من خير وشر مرحلة من الاخرة يجد فيها العبد مقدمة اعماله ان كان من اهل السعادة وجد فئة من النعيم والخير وفتح له باب الجنة يأتيه من ريحها وطيبها ونعيمها

56
00:23:28.500 --> 00:23:48.600
ووسع عليه قبره وحصل من الخير العظيم ما لا يعلم تمامه وحقيقته وكماله من الله سبحانه وتعالى ومن اعرض عن عن الاخرة وكذب بها ولم يعد لها عدة نرى قبره اول

57
00:23:48.700 --> 00:24:10.700
منازل اعداده وهلاكه وما اعد الله لامثاله من العقاب والسداد والشدائد والعاصي بين ذلك من انتقل من هذه الدار الى القبور وهو من العصاة نام على كمل ولا مع الكفار فله حال كفرا

58
00:24:11.600 --> 00:24:30.850
له حال اخرى ويقال له ذو شائبتين فليس معه من الخلص وليس مع الكفار الخلص. ولكنه بين ذلك فقد يعفى عنه ويلتحق بالمؤمنين بما اعد الله لهم من الكرامة على بدر اعماله

59
00:24:31.050 --> 00:24:55.850
والا يعفى عنها يناله من العذاب في قبره والشدائد بقدر اعماله السيئة وهكذا يوم القيامة له نصيبه من الاهوال والشدائد على قدر اعماله السيئة ان لم يعفى عنه ثم بعد ذلك

60
00:24:56.050 --> 00:25:19.300
اما ان ينقل الى الجنة معفوا عنه واما ينقل الى النار فيعذب على قدر معاصيه التي مات عليها ثم بعد ذلك الى الجنة لكونه مات على الاسلام والتوحيد فالمقابر ليست اخيرة

61
00:25:19.500 --> 00:25:53.500
ولكنها مرحلة قبل الاخيرة فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يتقي الله وان يعد العدة لهذا اليوم العظيم وان يجتهد في فدائما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله هل حرم الله عليه والوقوف عند حدود الله والجد في ما يقربه من الله ويبعده من الغضب

62
00:25:53.500 --> 00:26:14.500
وسوف يسعدها الى السعادة ويفعل الله الفرح اذا لقي ربه مؤمنا متقيا كما قال عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك فدحا فملاقيه هو هو كاره عامل وهم لاقين كدحة

63
00:26:15.750 --> 00:26:44.500
وملاق ربه ايضا كما قال عز واتقوا الله واعلموا انكم ملاقون طالما ان كان يردك ربي فليعمل عملا صالحا. فالعبد ملاقي ربه     فالواجب ان يحزن الكدح وان يعرف مدحه هل واو يرضي الله

64
00:26:44.550 --> 00:27:08.800
المهم ما لابيه نبيه وحرض عليه عليه الصلاة والسلام  كادح ملاقي كدحا فاما ان يكدح كما يرضي الله واما ان يجد عملا يخلف الله يا ايها الانسان انك كادح الى ربك

65
00:27:09.350 --> 00:27:38.850
فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينظلم الى اهله واما وانت واما من اوتي كتابه وراء ظهره وراء فالواجب الحذر وان تحسن الذبح وان تزن كدحك بكلام الله وكلام رسوله. انظر ان كانت امر الله

66
00:27:39.000 --> 00:27:55.300
ويوافق شرع الله فاحمد الله واستقم على هذا الكدح وجاهد نفسك والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين اما ان كان كدحك يخالف امر الله

67
00:27:56.250 --> 00:28:14.100
ويوافق طاعة الشيطان فبادر بالتوبة منه والاصلاح والرجوع الى الله عز وجل والله يتوب على التائبين كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدم لغد

68
00:28:14.150 --> 00:28:36.800
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون الواجب عليك ان تحاسب نفسك وان تنظر ماذا قدمت لاخرتك حاسبها دائما في ليلك ونهارك بجانب تصرفاتك لا تغفله  فاذا رأيتك ان انك قد احسنت

69
00:28:37.650 --> 00:28:55.900
واخذت في العداد الصالح وجاهدت نفسك لله فاثبت واحمد الله على ذلك واسأله التثبيت والاعانة واستمد على الخير وصابر على ذلك. واحذر قطع الطريق اهل القطاع الذين يصدونك عن الخير

70
00:28:56.050 --> 00:29:20.950
ويدعونك الى الباطل واستعن بالله على ذلك واصعب الاخيار واسر في طريقهم حتى وان كنت قد اقترف قد اقترفت سوءا وحتى عن الصواب فبادر بالتوبة هذي فائدة الحساب هذه فائدة النظر في اعمالك

71
00:29:22.050 --> 00:29:41.100
فاذا عرفت انك قد  واضاعت وتساهلت او ركبت بعض ما يغضب الله يغضب الله عليه فبادر بالتوبة بادر بالاصلاح والله يتوب على التائبين كما قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا

72
00:29:41.200 --> 00:30:00.500
ايها المؤمنون لعلكم تفلحون واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى هذه هي الفائدة العظيمة للمحاسبة لهذه النفس والجهاد لها ان تعرف ما لك وما عليك وهل احسنت او قسأت

73
00:30:00.900 --> 00:30:24.100
وتزودت لاخرتك واستعددت لاخرة ام لا فالغفلة طريق النار واليقظة والانتباه والمحاسبة طريق الجنة فلتكن مع اهل اليقظة والمحاسبة والمجاهدة لهذه النفس واصبر على ذلك وتحمل ما فيه من مشقة

74
00:30:25.050 --> 00:30:49.500
فانك سوف تجد الراحة وسوف تحمد العاقبة لانك جاهدت هذه النفس حتى سرت على الطريق وانت لزمت هالطريق كانت الاخرى وهي الاضاعة والتفريط فما اعظم حسرتك وما اعظم ندامة كاين الموت ويبقى يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله

75
00:30:49.650 --> 00:31:09.650
اسأل الله لي ولكم التوفيق والهداية واسأله سبحانه ان يمنحنا واياكم الصدق في العباد للقاءه والاستقامة على امره وان يعيننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا

76
00:31:09.650 --> 00:31:32.400
وجميع ولاة امر المسلمين لما فيه رضاه ولما فيه صلاح عباده وان يوفق الجميع للاستقامة على دينه وتحكيم شريعته والتحاكم اليها والتمات عليها حتى نلقاه سبحانه. انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

77
00:31:32.700 --> 00:32:00.950
طالب نعم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. اشرف الانبياء والمرسلين   لا حول ولا قوة الا بالله محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما بعد الكرام

78
00:32:03.500 --> 00:32:38.350
قام مرفوض الدعوي والارشاد بالطائف  في التنسيق مع الجهات المختصة بعمل جولات للفرق في القرى التابعة لمنطقة الطائف والتي ايضا تتبع مركز الدعوة للاستاذ بالطائف وسبق الاعلان عن ذلك والهدف من هذه الجولات

79
00:32:38.500 --> 00:33:10.200
هي الدعوة الى الله عز وجل لان لنا اخوان لنا في القرى يفتقرون الى كثير من العلم وقد سبق لنا ان ذهبنا ما عند هذه الجولات الى منطقة ما والله لقد رأينا الحاجة ماسة جدا

80
00:33:10.800 --> 00:33:38.800
بتعليم هؤلاء الناس مم ومن هذا المنطلق وعملا بقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل الصالح فليس كل قول او عمل يقبل ولكن اذا كان القول او العمل

81
00:33:39.450 --> 00:34:05.600
خالصا لوجه الله عز وجل صوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو العمل الذي يقبل  وكما قال احد السلف لقول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال اخلصه واصوبه. هم. اي ان يكون العمل خالصا لله عز وجل

82
00:34:06.650 --> 00:34:28.550
صوابا على سنة محمد صلى الله عليه هذا هو المبدأ الذي سنسير عليه ان شاء الله تعالى وهذه الجولات تفتح ابوابها لطلاب العلم وممن يجد في نفسه الكفاءة ليبلغ كتاب الله عز وجل

83
00:34:28.650 --> 00:34:52.800
وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي وسلم لاخوان لهم في قرى الطائف او القرى التابعة لمنطقة الطائف. فهم والله احوج الى حديث يسمعونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم احوج الى اية يفهمونها ويتدبرونها

84
00:34:52.800 --> 00:35:15.850
يعملون بمقتضاهم  ولهذا قبل ان نبدأ بالاسئلة مع فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا واثابه وجعلنا واياه من السابقين الى الجنة اريد من فضيلته جزاه الله خيرا ان يبين اهمية هذا الموضوع

85
00:35:16.750 --> 00:35:47.600
فلطالما حاولت ان اعطيه حقه ولكن نظرا لقصر علمي وفهمي في هذه المسألة فاحببت ان اسمع ذلك من فضيلة الشيخ وان يقدم النصح والارشاد كما عودنا دائما الى اخواننا ممن يجدون في انفسهم الكفاءة وممن يجدون في انفسهم الرغبة في التنافس

86
00:35:47.600 --> 00:36:08.700
في عمل الخير وفعل الخير وتحذير الناس عن المنكرات التي غاصوا بها الى الاذان الا من رحم الله عز وجل فجزى الله الشيخ خير الجزاء ونريد ان نسمع ذلك منه جزاه الله خيرا وان يعطينا من نصحه وارشاده

87
00:36:08.700 --> 00:36:27.350
لنا وكلنا ان شاء الله اذان طاغية. ونسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم. امين على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك ان الدعوة الى الله والارشاد اليه

88
00:36:27.550 --> 00:37:00.500
من اهم المهمات ويا من نفسي ظروف الرسل عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعثهم دعاة للحق وهداة للخلق يتجولون في الدنيا بمواضع مجامع الناس للتبليغ والدعاية وكان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل ان يهاجر المدينة يقصد مجامع الناس

89
00:37:01.050 --> 00:37:31.100
في مواسم الحج ليبلغهم رسالات الله وليطلب منهم ان يجيروه حتى يبلغ رسالة ربه. فالدعوة الى الله والتجول في مجامع الناس والقرآن ومدنهم وقبائلهم من افضل القربات قال جل وعلا الاتي الذي سمعتم ومن احنوا قولا ممن دعا الى الله وعملا صالحا وقال ان لي من المسلمين

90
00:37:31.150 --> 00:37:51.950
هذه الاية على رأسها الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام. ثم اتباعهم باحسان من العلماء والدعاة الى الله هم على رأس هذه الاية وجدير بكل عالم ولطالب علم ان ينتهز الفرصة لتبليغ دعوة الله. في اهله وجيرانه

91
00:37:51.950 --> 00:38:08.950
وما حوله من القرى وما بعد عنه لا استطاع ذلك من تجوز الدعوة نهم المهمات ومن افضل القربات لتبليغ دعوة الله واجتهاد الناس الى ما خلقوا له من طاعة الله

92
00:38:09.650 --> 00:38:29.450
قال جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال يعم اهل وطنه وبلده وغيرهم وكان في غزواته صلى الله عليه وسلم يجمع بين هذا وهذا بين الجهاد والدعوة

93
00:38:30.100 --> 00:38:50.950
وكان في طيلة مقام في المدينة بين غزوة وجهاد ودعوة وبين ارشاد الناس في المدينة في خطب الجمعة وغيرها. يرشد الناس ويعلمهم لمتسائلين يرشدوا الحائرين حتى يقفوا على الحقيقة. ويعلموا

94
00:38:51.500 --> 00:39:16.000
ما هي الحكمة في غلقهم ووجودهم والله جل وعلا امرنا بالتعاون على البر والتقوى حيث قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى واكبر ان الرابحين وهو متواصوا بالحق والصبر عليه. حيث قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

95
00:39:16.000 --> 00:39:37.400
الحق والتواصوا بالصبر والدعوة الى الله من التواصي بالحق وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلدك وفيما سوى بلدك نحن في التواصي وناكل في التعامل بالبر والتقوى فلا ينبغي لعاقل ان يحرم نفسه هذا الخير العظيم. وان يتقاعس

96
00:39:37.600 --> 00:39:53.150
عن المنافسة في هذا الخير ومشاركة في هذا الخير مع من تيسر من اخوانه والرسول عليه السلام يقول من دل على خير فله من اجر فاعل. رواه مسلم في الصحيح

97
00:39:54.200 --> 00:40:09.200
وفي الصحيحين من حديث سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا يعني ابن ابي طالب رضي الله عنه الى خيبر الى اليهود يدعوهم الى الله قال فوالله

98
00:40:09.200 --> 00:40:22.650
لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حول النعم. واحد يهدى على يديك ايها الداعي خير لك من حول النعم من جميع ما على وجه الارض من ناقة حمراء

99
00:40:23.750 --> 00:40:48.950
كانت العرب تعظم الابل صراحة خير النعم والمقصود التمثيل والا فالحقيقة ان شيئا قليلا من امر الاخرة خير من الدنيا وما عليها فجدير بالمؤمن ان ينافس في هذا الخير والا يضعف المشاركة في الدعوة الى الله في بلده وغيرها

100
00:40:49.650 --> 00:41:02.300
وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له الاجر مثل وجود من تبعه لا ينبغي ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كناله من اثم مثل اثر من تبعه

101
00:41:02.400 --> 00:41:19.000
لا ينقصن من اثامهم شيئا فليتق الله وليحرص على الدعوة الى الخير وتبليغ الخير وليحذر ان يكون داعية الى الشر والبدع والفساد ولا حول ولا قوة الا بالله رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

102
00:41:20.300 --> 00:41:48.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا اعلان من المركز الصيفي بجامعة ام القرى تقام محاضرة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله بعنوان فضل طلب العلم وذلك يوم الاحد القادم بعد صلاة العشاء

103
00:41:48.650 --> 00:42:08.550
بمقر المركز الصيفي بجامعة ام القرى بكلية بكلية التربية بشهر ان شاء الله تعالى. اما الاسئلة فكما ترون ايها الاخوة كثيرة جدا نحاول ان نستعرض بعضها على قد على قدر ما يسمح وقت سماحة الشيخ السؤال الاول يقول

104
00:42:08.950 --> 00:42:33.750
بمناسبة اه هذا اليوم فقد اقمنا منذ الفجر الى الان ما يسمى بالندوة التوجيهية او اليوم المفتوح فهذا شخص يسأل احد الشيخ يقول هل ما يقام في هذا اليوم من القاء الدروس ونحوه من الصباح الى المساء له اصل من الشريعة ام بدعة مع الدليل والتفصيل لان بعضهم انكره

105
00:42:34.500 --> 00:42:52.950
لا شك ان تحليل الفرص ودعوة الناس الى يوم معين تقام فيه المحاضرات والندوات امر مطلوب شرعا لانه ليس كل يوم يتمكن من الناس في الاجتماع وليس كل يوم يمكن ان يدعى فيه الناس الى الاجتماع

106
00:42:53.000 --> 00:43:12.100
وليست الاوقات مناسبة لكل احد على حد سواء فاذا اختير يوم مناسب او وقت مناسب لمحاضرة او ندوة فلا بأس بذلك ولم يزل السلف على هذا رضي الله عنهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يتخول الناس بالموعظة

107
00:43:12.600 --> 00:43:35.000
لا يفهموا وكان مسعود يعظه كل خبيث. فقالوا له لو زدتنا قال اني خفت امت عليكم وفي بعض الايام خطب الناس عليه الصلاة والسلام يوما كاملا والسبب في ذلك والله اعلم انه تحرى ذلك اليوم لمناسبة

108
00:43:35.150 --> 00:43:52.350
دعت الى ذلك فخطبهم من الصباح الى الظهر وبعدما صلى الظهر الى العصر وبعد ما صلى العصر الى غروب الشمس عليه الصلاة والسلام ذكره في هذا اليوم ما كان وما يكون الى يوم القيامة من مهدى الخلق الى يوم القيامة

109
00:43:52.750 --> 00:44:10.050
حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه متحري ايام مناسبة ولغات مناسبة لا يعد من البدع وليس من البدع في شيء لابد من اوقات تناسب الناس يعلمون فيها ويرشدون فيها

110
00:44:10.750 --> 00:44:28.200
الى ما يلزمهم من الحق والى ما يحرم عليهم حتى يكونوا على بينة وعلى بصيرة مع تحري الاوقات الاخرى المناسبة التي يبلغون فيها فدائما ولكن بين وقت واخر حتى لا يسعوا

111
00:44:28.400 --> 00:44:49.900
نعم يقول السائل شخص يدرس في المانيا ويواجه مشكلة وهي ان اذان المغرب عندهم في الساعة العاشرة والعشاء الساعة الثانية عشر والفجر في الساعة الثالثة ونظرا لقصر المسافة بين اذان العشاء والفجر وانشغاله بتحصيل العلم في الصباح فهل يجوز له ان يجمع المغرب مع العشاء

112
00:44:49.900 --> 00:45:08.800
تقديم حتى ينام فترة كافية من الليل ليس له ان يجمع بين المؤذن والعشاء ونصلي هذه الوطية وهذه في وقتها ويستعين بالله على ما مهمات الطلب لان الجمع عندما يكون لمرض او سفر

113
00:45:09.650 --> 00:45:29.600
او ما يلحق بذلك كالمستحاضة هذا ليس من هذا القسم والواجب ان تريد ان تغير الدروس على الوجه الذي لا يخلف الواجب. فاذا كانت الدروس ليس باختياره فانه يحضر منها

114
00:45:29.600 --> 00:45:56.950
ما استطاع ويقدم طاعة الله في الجزء الذي تجب فيه ذريظة ولو فاته بعض النصوص اما يخضع العبادات لدروس فلا. نعم يقول السائل نلاحظ انكسار عادة التدخين في الدوائر الحكومية مع العلم انه صدر بذلك قرار يمنع مثل ذلك فما توجيهكم حيال هذا الموضوع

115
00:45:57.950 --> 00:46:29.400
لا رغم انه صدر توفيق وتعميم بوضوء بترك التدخين والا يقر بالدوائر ولكن معلوم ان تعميمات هاد الامور ما يصحب التأمين بالعقوبة فاذا جاءت العقوبة جاء للكتاب بدقة واذا كان ما هناك عقوبة فانه يقع التفريط والتساهل

116
00:46:29.500 --> 00:46:51.050
لان من امن العقاب اساء الادب كما هو مثل معروف والله شرع الحدود والعقوبات للزجر. وهو احكم الحاكمين. قادر على كل شيء سبحانه وتعالى فجعلها حد الزنا وحد السرقة وحد قطاع الطريق وغير ذلك رواجع وزواجر عن اقتراب الكبائر

117
00:46:51.100 --> 00:47:14.950
وهكذا تعزيرات يجب ان تقام بما فيها من الردع التدخين وغيره التدخين انما يترك بالزواجر والروادع بالنسبة الى من لا يخاف الله بذلك. ولا يعتقد تحريمه او يتساهل يعتقد تحذيره لكن يتساهل بضعف نفسه وضعف

118
00:47:15.150 --> 00:47:36.400
ايمانك فيحتاج الى ساجد من خارج والى من يردعه عن هوى نفسه الضار به. نعم  يقول السائل ما حكم ختان الاناث من المواليد؟ وكيف السبيل الى ذلك؟ حيث ان هذا غير منتشر في المجتمع. ويندر وجود من يحسن

119
00:47:36.400 --> 00:47:58.600
الختام سنة للرجال والنساء وهو بحق الرجال اكد من اوجبه بعض اهل العلم وهو عند الامور سنة مؤكدة في الحديث الصحيح خمس والختال والاستحداد قص الشارب والظهر ونتف الاعذار فتقتل المرأة

120
00:47:59.700 --> 00:48:18.850
باخر شيء من فرجها غريب لا ينهك فوق مسلك الذكر من لحمة القش بيعرفها الديك يؤخذ منها قليل فالسنة فعل ذلك اذا تيسر من يحسن ذلك من الرجال او النساء

121
00:48:19.000 --> 00:48:34.650
فلا بأس بل سنة يجب على ذلك في حال صغرها. وليتيسر ان يقوم بذاك النساء كان ذلك انظف واكمل ولو كانت صغيرة  ولكن ليس بواجب على الصحيح نعم. يقول السائل

122
00:48:35.100 --> 00:48:48.600
ما حكم تحية المسجد؟ وما هي الصيغة الصحيحة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في الصلاة والسلام عليه تحية المسجد سنة مؤكدة في جميع الاوقات حتى في اوقات النهي عن الصحيح

123
00:48:48.750 --> 00:49:10.300
من دخل بعد العصر او بعد الصبح فليس له ان يجلس حتى يؤدي هذه الركعتين هذا هو السنة نكون على طهارة  اعيد لي السؤال. نعم. وما هي الصيغة الصحيحة التي وردت عن اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذي معروفة في الاحاديث

124
00:49:11.450 --> 00:49:31.950
اقرأها عند قوله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكذلك في الاحاديث الواردة في الصلاة فقد ذكر اهل العلم وبسطوها من حديث كعب العذرة حديث ابي هريرة حديث ابي حميد الساعدي عن حديث ابي مسعود الانصاري

125
00:49:33.350 --> 00:49:51.000
اجمعوها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاء في بعظ العلماء وانقص من هذا. فاذا

126
00:49:51.000 --> 00:50:13.100
المؤمن بنوع منها مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد حصل المطلوب وكان هذا في الصلاة وخارجها تكبير الصلاة يجب ان تؤدى هذه الصلاة في التشهد الاخير عند جمع من اهل العلم. وقال انها سنة. والقول بانها واجبة قول قوي. لان الرسول

127
00:50:13.100 --> 00:50:26.950
عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير قبل الدعاء ثم يدعو بعد ذلك يستعيذ بالله من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ويدعو ما تيسر ثم يسلم

128
00:50:27.200 --> 00:50:42.150
اما التشهد الاول فلست واجبة فيه واختلفوا واختلف هل تشرع ام لا تشرع الاول والارجح انها تشرع يستحب له ان يصلي في السنة الاول ثم ينهض الى الثالثة قبل الدعاء

129
00:50:44.000 --> 00:50:55.700
واذا اختصرها كما يختصر اهل الحديث في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وعند ذكر الاحاديث صلى الله وسلم عليه اللهم صلي عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فلا بأس بذلك

130
00:50:55.700 --> 00:51:12.300
الحصول المقصود من قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وان اتى بها كاملة كما جاء في الحديث كان ذلك اكمل ولكن لتردد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث عند الرواية يختصر الناس على

131
00:51:12.300 --> 00:51:37.200
اقلها باختصار الوقت نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول هذا السائل سمعت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم حين يقترف الذنب لا يكتب من قبل الملك الموكل بذلك الا بعد ست ساعات

132
00:51:37.300 --> 00:51:54.000
فان استغفر لم يكتبه فما معناه وهذا الحديث رواه الطبراني. وهل هو حديث صحيح لا اعرف له اصلا ولا اعرف سحاب هذا الحديث والمعروف من الادلة الشرعية ان ملك يكتب

133
00:51:54.100 --> 00:52:20.450
جميع حسنات الارض والسيئات فان تاب من سيئاته نهاها الله عنه والا بقت السيئة في كتابه نعم يقول هذا السائل الجهاد في سبيل الله ذروة ذروة سنام الاسلام وقد اغلق كما تعلمون وفتح في هذه الايام

134
00:52:22.350 --> 00:52:53.850
في مثل بلاد الافغان وغيرها واحدث نفسي به مع اني متفرغ عن الشواغل ولدي استطاعة. واجد بعض طلبة العلم ايه. يقدحون نعم. يقدحون في صدق نية المجاهدين هناك فارشدوني هذا هذا الذي يردح في صدقهم هذا مثبط

135
00:52:53.950 --> 00:53:13.000
لا ينبغي الالتفات اليه وهو جهاد فيما علمنا جهاد صادق وجهاد عظيم وجهاد لاهبت عدو واكثر عدو ولا ينبغي لعاقل ان يتساهل في هذا ولا يصدق المثبطين والمسيئين للظن بل الجهاد معهم حق وواجب جهاد معهم

136
00:53:13.000 --> 00:53:38.350
واجب تشييعه ومساعدتهم بالمال والنفس. والكلام ايضا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم  ييسر له الجهاد معهم فهذا خير عظيم وهذا وهكذا الجهاد مع الفلسطينيين في داخل فلسطين ضد اليهود. جهاد عظيم لمن اصلح الله نيته. وهكذا الجهاد في كل مكان في افريقيا

137
00:53:38.350 --> 00:53:57.300
او غيرها ضد الملحدين من الشيوعيين ودعاة النصرانية والاباحية والوثنية. كل من جاهد في سبيل الله لله ومحاربة الكفر في اي مكان هو جهاد شرعي ولا ينبغي تثبيت عنه ولا

138
00:53:57.450 --> 00:54:17.350
الارجاح بل ينبغي للمؤمن ان يكون مع المجاهدين الصادقين. لكن يجاهد نفسه في اصلح النية واخلاصها لله. ويرشد اخوانه الى منهم ضعفا او تقصيرا او معصية يرشدهم وينبههم ويدعوهم الى الاستقامة للجهاد والبعد عن المعاصي

139
00:54:17.600 --> 00:54:43.700
نعم سماحة الشيخ ما زال بعض طلبة العلم يشككون في الصلاة في هذا المسجد مسجد عبدالله بن عباس وان سبب عدم صحة الصلاة فيه انه بني على قبور فنريد الفتوى الفاصلة في هذا الامر

140
00:54:44.050 --> 00:55:09.950
هؤلاء المشككون قد غلطوا غلطا كبيرا وشبه عليهم لما لا ينبغي ان يغتر به طالب العلم فمسجد رأى ولاة الامر نبش القبور ولاخراجها منه وتوسعته عن جهاد صالح وعن صدق وغرابة وعن فتوى من اهل العلم

141
00:55:10.100 --> 00:55:29.850
لا نريد ان يشكك في ذلك. وهذا جرى في عهد شيخنا الشيخ بن ابراهيم رحمه الله. وعهد العلماء الذين وافقوا على ذلك ورأوها للتوسعة فلا ينبغي لعاقل ان يشكك في ذلك او يزعم انه محل قبور او انها مقبرة كل هذا باطل ولا يليق بالناس

142
00:55:29.900 --> 00:55:48.400
احد يقول ذلك فاذا وجد الاجتهاد والتحري من ولاة الامور ومن العلماء في شيء من الاشياء وجب اخذه على حسن النية وجب تركه المعارضة وترك التسبيح والتلبيس الذي يضر الناس ويثبت معنى الحق ويوقعهم في الباطل

143
00:55:49.000 --> 00:56:06.350
هذا كلام لا ينبغي ان يقال بل هو مسجد مستقيم وصلاة في مستقيمة وصحيحة والحمد لله رب العالمين. نعم سماحة الشيخ تقدم الينا شاب يريد الزواج وهو يعمل في بنك ربوي فهل نزوجك

144
00:56:08.250 --> 00:56:25.250
ينبغي للتريث في هذا المشروع عليه بان ينتقل لأ امل اخر لان العمل في البنوك عمل لا يجوز الرسول لعن اكله الربا وموكلا وكاتب وشاهدين وقال لهم سواء البنوك معصية

145
00:56:25.750 --> 00:56:40.750
والمشاركة في ذلك حرام فلا ينبغي للعاقل ان يبقى عاملا في البنوك ومن كان بهذه المثابة ينبغي ان يلتمس من هو خير منه والا يزوج لانه يدخل على زوجته ربا والحرام

146
00:56:41.200 --> 00:56:56.250
وافضل منه وخير منه وان كان ليس بكافر اذا كان له شبهة ولم يستحل ما حرم الله لكن البعد عن هذا صلب من الناس اولى والتماس من هو سليم بعيد عن مظاهر المعاصي اولى نعم

147
00:56:58.400 --> 00:57:16.400
يقول هذا السائل هل صحيح ان ارواح الاموات والاحياء تتقابل في المنام وذلك ما ذكر في كتاب الروح لابن القيم. ذكر هذا جمع اهل العلم منهم ابن القيم رحمه الله وغيره والارواح تلتقي

148
00:57:16.600 --> 00:57:36.650
وهو ليس من بعيد فان الواقع شاهد بذلك والله عز وجل على كل شيء قدير سبحانه وتعالى وارواح المؤمنين في الجنة وارواح الكفار في النار وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان روح المؤمن يعلق في الجنة

149
00:57:38.100 --> 00:58:00.600
ولا مانع حسا ولا شرعا اي ان تلتقي الارواح لكن لا اعلم نصا واضحا في هذا الامر ولكن ما ذكره العلماء وما يقع من المرائي الكثيرة يشهد لهذا بالصحة وقد بلغنا مرائي كثيرة من العدول تدل على فلاق الارواح

150
00:58:02.500 --> 00:58:16.000
والله جل وعلا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. ولا يلزم من كونها في الجنة الا يصبح لها بالرجوع الى الدنيا لرد السلام على ومن سلم على صاحب القبر او لاسباب اخرى

151
00:58:16.750 --> 00:58:29.450
كما في الحديث ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. هذه الاخر الصحيح ما من عبد يمر على شخص كان يعرف بالدنيا يرد عليه السلام

152
00:58:29.500 --> 00:58:51.850
فلا مانع من اللقاء وان كانت هذه الروح والجنة والاخرى في النار لا مانع من اللقاء في في قدرة الله سبحانه وتعالى قد حدثني من الثقات من لا احصي لمرائي كثيرة تتضمن لقاء الارواح لقاء ارواح الاموات في الاحياء واخبارهم بكذا وكذا مما هو

153
00:58:51.850 --> 00:59:12.600
من شؤون الدنيا واهل الدنيا فينبغي الا يكذب بهذا اما ان يقول الله اعلم واما ان يقول ينكر هذا والذي يظهر انه ممكن وانه واقع والشواهد مما ذكره العلماء ومما اخبر به الثقات كلها تدل على وظوعه

154
00:59:13.500 --> 00:59:32.700
ولا نحصي ما يدل على ذلك من الوظائف. نعم  ما حكم تارك الصلاة لمدة عام واحد كيف له ان يقضي هذه الفترة اذا تاب الى الله سبحانه اذا ترك الصلاة

155
00:59:33.100 --> 00:59:52.050
ثم تاب والصحيح انه ليس على اهل القضاء المرتد لا يقضيه ترك الصلاة ردة عن الاسلام وهكذا لو استحل الزنا او استحل شرب الخمر او كذب بالميعاد ثم هداه الله وتاب. فانه لا يقضي ما مضى

156
00:59:52.400 --> 01:00:14.700
فالمرتدون لا يقضون وقد عاد اهل الردة في زمن الصديق عاد كثير منهم وتابوا فلم يأمرهم الصحابة بقضاء ما ضيعوه وتركوه فاذا ترك الصلاة عمدا كفر بذلك. واذا بعد سنة او بعد شهر او اقل او اكثر فان عليه استقبال عمله

157
01:00:14.700 --> 01:00:42.800
والاستقامة في المستقبل واما ما ما مضى فلا يلزمه قضاءه هذا هو الصواب  يقول هذا السائل والدنا العزيز انا نحبك بيحب احصائيات  ها نعم نعم انا نحبك في الله وجزاك الله خيرا

158
01:00:43.300 --> 01:01:08.750
اما السؤال فهو ما حكم اكل الدجاج المربى في مزارعنا؟ لا سيما بعد القول انها تتغذى على الدم والبودرة لاجل التسميد   لا اعلم حرجا في ذلك لان المعروف ان ما تأكله من الدماغ وغيره شيء قليل. وان الغالب على طعامها هو الشيء الطيب

159
01:01:09.150 --> 01:01:26.700
كما كان بهذه المثابة فانه لا يعتبر من الجلالة ولا يحرم. اذا كانت الابل او البقر او الغنم او الدجاج كل شيئا يسيرا من النجاسة لا تعتبر بهذا جلالة بينما تعتبر جلالة اذا غلب عليها

160
01:01:26.900 --> 01:01:42.150
مجلس هذه الدجاج التي تأكل شيئا من دم او تعطى شيئا من دم او اشياء تعتبر انها نجزة لكنها قليلة. والغالب على طعامها الطيب فانها لا تحرم بذلك ولا حرج فيها

161
01:01:42.450 --> 01:02:23.250
نعم   لدي اولاد وقد تعبت معهم في حتفهم على اداء الصلاة مع الجماعة وهم يتمردون كثيرا فهل اطردهم من المنزل ماذا افعل معهم؟ نعم عليك ان تجاهدهم لله وان تلزمهم بالصلاة ولو بالضرب

162
01:02:23.300 --> 01:02:41.250
ولو بضربهم فان لم يستجيبوا فعليك طردهم لانهم بترك الصلاة يكونوا كفارا هذا هو الصواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

163
01:02:41.700 --> 01:03:05.150
غرده الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه الامام مسلم في الصحيح ولاحاديث اخرى دلت على ذلك وقد قال الله عز وجل في اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

164
01:03:05.450 --> 01:03:28.000
فاخبر سبحانه عنهم انهم اجابوا بان الذي اوجب دخوله النار تركهم الصلاة مع اشياء اخرى ذكروها. فالمقصود ان ترك الصلاة جريمة عظيمة وكفر اكبر وان لم يجحد وجوبها في اصح قول العلماء. اما ان جحد وجوبها او استهزأ بها فهذا كافر عند الجميع

165
01:03:29.550 --> 01:03:54.050
فاذا لم يستجب ولم يقبل النصح ولم ينفع به الادب الضرب فالواجب ابعاده والبراءة منه ولا تعتبره ولدا له ابعده. فان هداه الله فلنفسه وان ظل فعليها. نعم  تقول هذه السائلة

166
01:03:54.400 --> 01:04:22.200
ما تسمو ازالة شعر الوجه باستثناء الحواجب هذا يختلف ان كان الشعر زائدا الشارب واللحية يشوه الخلقة هذا لا بأس بازالته اما اذا كان الشعر عادي شعار الوجه فلا يزال. لانه يعتبر من النمص كالحاجبين

167
01:04:22.250 --> 01:04:42.250
اما الزائد فلا بأس بازالة الذي يشوه الخلقة ويعتبر شيئا زائدا عن العادة كالحية المرأة وشاربها وشعورا زائدا المعروفة ظاهرة يعني تسيء الى منظرها مظهرها ويشوش وجه تشويها زائدا بينا غير الشعر المعتاد

168
01:04:42.250 --> 01:05:06.050
نعم هنالك من افتى بحرمة قص الشعر شعر رأس المرأة فما هو القول الراجح في هذه المسألة رأسها جمال والاولى تركه لانه جمال. لكن لو قصت منه او خففت منه فلا حرج في ذلك ما نعلمه. ولا نعلم دليلا يمنع

169
01:05:06.050 --> 01:05:41.750
انما ممنوع الحلق على الصحيح اما قص والتخفيف اص رأس المرأة قدم ان الاولى والافضل الاستفادة منه لانه جمال وزينة حتى قال بعض اهل العلم ان الاخذ منه مثله ولكن ليس هناك دليل ظاهر على التحريم

170
01:05:42.250 --> 01:06:03.700
فيجوز الغص للتخفيف وقد ثبت ان امهات المؤمنين رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جززنا من رؤوسهن للتخفيف. ولكن ينبغي ان يلاحظ  الا يكون ذلك على سبيل التشبه بالكافرات

171
01:06:04.350 --> 01:06:23.850
او التشبه بالرجال فلا يجوز ان تقصد المرأة تسبها بالرجال في شيء او بالكافرات بشيء كما قال عليه الصلاة والسلام لعن الله المرأة تلبس لبس الرجل والان الله الرجل يلبس لبس المرأة

172
01:06:24.100 --> 01:06:46.600
ولعن المشبه من الرجال بالنساء والمتشبهات بالنساء بالرجال. وقال من شبه بخوف فهو منهم فلا بد من كونه النص على وجه لا يتضمن مشابهة للنساء الكافرات ولا للرجال والله المستعان نعم

173
01:06:48.900 --> 01:07:13.250
نعم. فيقول هذا السائل يوجد لدي مقهى ابيع فيه الشيشة اي الجراد والشاي وحيث انني لا اشرب هذه الشيشة وهي ولكنها تدر علي مالا انتفع به فلدي عائلة اصرف عليهم من هذا المال. فهل هذا المال الذي

174
01:07:13.250 --> 01:07:40.400
من هذا الامر حلال ام حرام الواجب عليك يا اخي الازمات والحلال بالطرق الحلال والحذر من الاعراض مهما كانت الحال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

175
01:07:41.000 --> 01:07:59.100
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما سئل ايوكس باطيب قال امن الرجل بيده وكل بيع مبرور   فالمكاسب التي تكون من طريق الحرام

176
01:08:00.600 --> 01:08:24.050
لا تجوز لا من طريق في استعمال الشيشة ولا بعتت الدخان ولا حاط اللحاء ولا بيع الصور ولا اشبه ذلك حرام عليك يجب ان تحذر هذه الاشياء المحرمة والا تستبيحها من اجل الحاجة الى المال وطمعك في المال

177
01:08:24.200 --> 01:08:43.400
فالرزق عند الله الله سبحانه لم يبح لك المال الا من الطريق الحلال وليس لك ان تكسبه في الطريق الحرام وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام كله لا جسد نبت من سحت فالنار اولى

178
01:08:44.950 --> 01:09:03.750
فليس لك ان تبيع اجراك ولا دخان بانواعه ولا مسفرات وليس لك اخذ الاجر على ذلك والثمن في هذه الاشياء وليس لك ايضا هل تهلح الناس واخذ اجرة على ذلك حرام ايضا وهكذا

179
01:09:04.100 --> 01:09:32.550
كل طريق يستباح به ما حرم الله فعليك ان تستعمل ما اباح الله لك وان تحذر ما حرم الله عليك والرزق عند الله وليس عند الناس نعم حصلت مشاجرة بيني وبين زوجتي ثم قلت لها تحرمين علي كما تحرم مني عليك

180
01:09:36.250 --> 01:10:03.800
وكان ذلك ناتجه عن غضب اثناء المشاجرة. فما حكم ذلك عليك عمران التوبة الى الله لان تحريم المرأة منكر من القول وزور كما قال عز وجل وانه ليقول منكر وجورا. والاظهار منها وتحريمها منكر لا يجوز

181
01:10:04.100 --> 01:10:19.400
والله ما حرمها عليه بل اباحها لك وتحرمها عليك من امك او مثل خالتك او نحو هذا منكر فالواجب عليك التوبة الى الله والندم على ما مضى منك والعزم الا تعود في ذلك

182
01:10:20.450 --> 01:10:43.200
ومع ذلك عليك امر اخر وهو كفارة وكفارة مرتبة. اولا عتق رقبة مؤمنة ذكر او انثى فان لم تجد او لم تستطع صيام شهرين متتابعين فان لم تستطع فيطعامه ستين مسكينا

183
01:10:44.300 --> 01:11:01.750
هذا هو الواجب عليه مع التوبة والحذر من العودة الى مثل هذا يوجد الى بعض اهل تل ابيب يباعون معروف انهم ارق من عشرة الاف وما يقاربها قد اشترنا من ذلك جملة واعتقناها هناك

184
01:11:03.000 --> 01:11:21.400
بالنسبة الى بعض من عليهم نقاب ومن شق عليه ذلك يصوم شهرين متتابعين ستين يوما عليه وعلى المرأة في مسألة الجماع جماع رمضان بالتحريم عليه هو حرمها يكون عليه هذه الكفارة

185
01:11:21.800 --> 01:11:37.800
وفي جماع رمظان في ايام رمظان اذا جامعها صارت هذه الكفرة عليه وعليها ايظا مثله. اذا طاوعته فان عجز عن صيام متتابعين اطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا كل شيء له نصف الصاع

186
01:11:39.150 --> 01:11:59.500
ومقداره في الورش تقريبا في التسعين كيلو كل واحد اثنين ونصف تقريبا من الطعام من الرز او الهنض او التمر من قوت البلد قبل ان يمسها الكفارة هذي قبل ان تمسها

187
01:12:01.350 --> 01:12:25.550
نعم اه تعقيب مهم من صاحب السؤال من الشيشة والمقهى يقول بالنسبة للسؤال حول الشيشة ما حكم المال الذي لا يزال في يدك والامتعة التي اشتراها من هذا المال عليك التوبة الى الله وانصر الله لك

188
01:12:25.600 --> 01:12:44.100
العافية ما دمت لا تعلم حكم الشرعي تظن ان هذا جائز لك التوبة تكفي قال الله جل وعلا لاهل الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلك امره من الله

189
01:12:44.600 --> 01:13:00.050
ومن هدف اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اذا كنت لا تعلم لك ما سلف؟ مع لزوم التوبة. اما ان كنت لا ولكن تساهلت فعليك ان تتحرى وتصدق بمقدار ما تظن انه مقابل الشيشة

190
01:13:00.400 --> 01:13:20.250
اذا كان الدخل اليومي مثلا مئة ريال الشيشة دخلها يقابل العشرين  مما دخل عليك وان كان دخله يقابلها عشرة في المئة تصدق بالعشر وهكذا بالتحري والظن وهكذا من خالط ماله

191
01:13:20.600 --> 01:13:38.500
تبيع مسكرات والمخدرات او اكل الربا يتحرى اذا كان تساهل وفعل ما حرم الله عليه عن تساؤل ويعلم ان المحرم تساهل يتحرى ويخرج من ماله ما يقابل ذلك. صدقة يعطيها الفقراء ويطيب لهم

192
01:13:38.500 --> 01:13:54.250
ما بقي فاذا كان يظن ان الدخل الذي حصل له من حرق اللحية او من الربا او من بيع الدخان او بيع المخدرات او ما اشبه ذلك اذا ظن ان الذي دخل عليه خمسة في المئة

193
01:13:54.450 --> 01:14:06.100
يخرج خمسة في المئة من ماله يظن انه عشرة في المئة يخرج عشرة في المئة يظن عشرون في المئة يخرج عشرين في المئة من ماله ويتصدق بها للفقراء والمساكين او في المشاريع الخيرية

194
01:14:06.200 --> 01:14:39.250
مع التوبة والندم والاقلاع والله ولي التوفيق. نعم يقول هذا السائل هل يجوز الاشتراك في المسابقات؟ مثل مسابقة رمضان التي ظهرت في التليفزيون بما انه علما بانه يشترك في هذه في جوائز هذه المسابقة بعض البنوك النبوية. لا بأس المسابقة فيما يتعلق بالعلم

195
01:14:39.250 --> 01:14:56.050
بان يبحث لان جعل هذه اعالة له حتى يبحث ويلتمس المطلوب يزداد علمه ويزداد بصيرة فقه في الدين وليس عليه مما يحصل في يده لان لا يعلم الذي حصل في يده من

196
01:14:56.450 --> 01:15:09.250
البنوك ومن غير البنوك ولا يعلم الا في المادة اللي ساهم بها البنوك هل هي من الربا او من اموال اخرى؟ فالاصل السلامة. فاذا اخذ جائزة فلا حرج عليه ان شاء الله

197
01:15:09.300 --> 01:15:34.400
الا يعلم يقينا انها من مال الربا بعينها. فليدعها ما حكم شرب شرب البيرة المستوردة والتي بها نسبة يسيرة من الكحول اذا ثبت ان فيها نسبة من الكحول ما يشكل كثير حوى

198
01:15:34.700 --> 01:15:49.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل كثيره فقليله حرام ثبت ان اهل البيرة او غيرها جزءا يشكر كثيره هوما والذي بلغنا ان في هذه البلاد ليست ليس فيها شيء

199
01:15:49.200 --> 01:16:13.300
اذا ثبت ان فيها شيء مما يسكنه كثيره حرمه نعم ما حكم استعمال الكلونيا للتطيب بها العليا ثبت عندنا انها فيها مشكلة وقد يكون كثيرا قد يكون ثمانين في المئة

200
01:16:13.700 --> 01:16:29.400
فلا ينبغي استعماله. الواجب عدم استعماله لا في فراش ولا بعد الطعام ولا في غير ذلك الواجب اسلامها. والحذر منها ورفظها وعدم بيعها. حتى تطهر المسكر انت تكون بعيدة من ذلك ليس فيها مشكل

201
01:16:29.450 --> 01:16:55.400
نعم يقول هذا السائل عندنا محلات مؤجرة على اصحاب بائعي اشرطة الفيديو فهل هذا الايجار الذي نأخذه  اعدها. عندنا محلات مؤجرة على اصحاب بائعي اشرطة الفيديو والاغاني فهل الايجار الذي نأخذه حرام

202
01:16:56.200 --> 01:17:12.550
اذا كانت مؤجرة على الجميع تتخلى فيها ما حرم الله برد جاء ولقاء النساء بالرجال على المنكر فانت شريك لهم والله يقول ولا تعاونوا على لا تأجل عليها لا يجوز

203
01:17:12.550 --> 01:17:32.850
على من يفعل في محلك المحرم. لا تؤجل على من يبيعه ان الفدية لا الاشرطة التي فيها المحرمة والافلام المحرمة ولا تأجر على من يبيع مسكرات ونحوها ولا تجلى ممن تعرف انه يحلق لحى الناس او يبيع الدخان لا تعجل على ابوه

204
01:17:33.000 --> 01:17:53.500
ولو تعطل الدكان خله يتعطل ولا تشارك بالمنكر  شخص رأى في ثوبه اثر وتذكر انه رأى في منامه ما سبب هذا منذ اربعة او خمسة او خمسة ايام لا يعني انه استلم ذلك وصلى صلوات

205
01:17:53.550 --> 01:18:09.650
فلما رأى هذا الاثر اغتسل فماذا عليه ان يعيد صلاته؟ التي صلاها هذه الفترة وهو لا يدري. ان علم انها مني ماذا يعيد بعد اخر نومة بعد اخر نومة نامها

206
01:18:09.700 --> 01:18:25.850
لان هذا هو المتيقن اذا كان مثلا رآها العصر واخر نومة الضحى صبح انه يعيد الظهر والعصر. ولذلك في الاخر دومة الظهر ولا رآها الا بعد العصر في عيد العصر

207
01:18:26.150 --> 01:18:52.450
وهكذا يعني من اخر نومة نامها ثم رأى المني بعيدة الصلاة التي بعدها النوم لان الظاهر انها من النومة الاخيرة ولا يعمم على النواة السابقات نعم   يقول هذا السائل ان بعض الناس تعودوا

208
01:18:53.050 --> 01:19:12.900
حين تهديد زوجاتهم بالطلاق كأن يقول لزوجته اذا خرجت من الدار فانت طالقة واذا ذهبت الى دار فلان فانت طالق وهكذا يتكرر هذا الامر منه مرات عديدة فهل يصح ذلك؟ او هل يقع منه طلاق

209
01:19:13.250 --> 01:19:33.900
ام انه يميل الا في التفصيل هذا الان فيه تفصيل فاذا قال للفرج فان لطالق او قال اذا ذهبت الى اهله فانت طالق من قال ان كلمتي فلانا فانت طالب

210
01:19:34.100 --> 01:19:56.050
ويقصد منعه تهديده وتخويفه. وليس قصده ايقاع الطلاق انما قصده ان يحذرها من ذلك ويمنعها منه فهذا اذا خالفته فعليها فعليه كفارة اليمين وهي ليس لها ان تخالفه لا يجوز لها ان تعصي زوجها في مثل هذا عليها السر والطاعة ولو ما طلقوا لا تخرجن

211
01:19:56.050 --> 01:20:16.700
لا تكلم فينا لا تكلم فلان اتى يرضى متى تستسمحه فاذا طلق صار الامر اشد فليس لها ان تعصيه بالمعروف واذا كان المقصود منعها او تخويفها وتهديدها لعلها ترتدع. ثم فعلت وعاندت

212
01:20:16.750 --> 01:20:37.000
فهي اثمة هي ادمة وعليه كفرة منه وهي اطعام ثلاث مساكين او كسوته او عتق رغبة فمن لم يستطع صام ثلاثة ايام. من لم يستطع اطعام ثلاثة مساكين ولا كسوتهم ولا العتق فان اصوم ثلاثة ايام

213
01:20:37.350 --> 01:20:52.550
والافضل ان تكون متتابعة اما من يستطيع اطعام او الكسوة او العتق فليس له الصيام بل يكفر من اطعام او من كسوة او من حجة اما اذا كان قصده ايقاع الطلاق

214
01:20:52.650 --> 01:21:09.050
قال ان كلمتي فلان فانت طالق ونيته انها ما تكلمته وهي طالعة فانه يقع طلقة هنا او قال اذا ذهبت الى اهلك بغير اذني فانت طالب وذهبت وتصديق على الطلاق يقع الطلاق

215
01:21:09.700 --> 01:21:28.050
ثم اذا كان قصد لا القصد التهديد والتخويف والتحذير وليس قصد ايقاع الطلاق هذا لا يقع معاليك فاطمة اما اذا كان قصده ايقاع الطلاق وتنفيذه. مع منعها الذي يريد منعها او ايقاع الطلاق ايضا. فانه يقع الطلاق

216
01:21:28.550 --> 01:21:51.800
تكون طاقة واحدة اذا انت طالق اوقى طارق بالثلاثة على الصحيح الانسان في لفظ واحد تعتبر طبقة واحدة في اصح قوله العلماء. نعم يقول هذا السائل ما حكم لعن الزوجة حال الغضب

217
01:21:51.950 --> 01:22:16.900
وما حكم من نذر نذرا ولم يلق به في الوقت الذي حدده؟ معه. نعم ما حكم لعن الزوجة حال الغضب نعم هذا سؤال لا يجوز نعن المرأة هذا منكر ولا نعن الدواب حتى البهيمة حتى الناقة وحتى الحمار وحتى الكلب لا يلعن

218
01:22:17.050 --> 01:22:38.450
نهى عن اللعن وهل ان اللعانين لا يكونوا شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ولما لقى رجل دابة ناقته دابة ملعونة فلا يجوز للمؤمن ان يلعن دوابه ولا زوجته ولا بناته ولا اخواته ولا خدمه لا يجوز هذا

219
01:22:39.600 --> 01:23:00.800
المنكر ويقول صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله هذا وعيد شديد فالواجب الحذر والتوبة الى الله من ذلك. نعم وما حكم ما حكم من نذر نذرا لم يوفي به في الوقت الذي حدده

220
01:23:00.900 --> 01:23:24.850
فهل يجوز له اداؤه في وقت بعد ذلك اذا قال لله عليه ان يصلي ركعتين يوم الخميس او محال يوم الجمعة فلم يفعل فعليه ان يصلي ويكفر كفارة يمين عن اضاعة الوقت

221
01:23:25.200 --> 01:23:47.750
هذا احد العلماء يكفر القرآن الكريمين عن اضاعة الوقت لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث عقبة ابن عامر كفارة النذر كفارة اليمين زيادة قالوا هذا سمى ولكن اخل منه فعليك مع اداء الصلاة في وقت اخر

222
01:23:48.400 --> 01:24:05.700
وقال اخرون يكفي اداء الصلاة عليه التوبة الى الله من ذلك من دون كفارة عليه التوبة الى الله يكفي ان يؤدي الصلاة مثلا لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطعه. بعد ان يرجي الطاعة ويستغفر الله عما جرى من التأخير

223
01:24:06.250 --> 01:24:23.500
وهكذا لو نظر يصوم يوم الخميس موافق كذا وكذا ثم تساهل فان عليه ان يصوم يوما بداله كما يصوم يوما بدال رمضان وعليه التوبة. وقال اخرون عليهما هذا كفارة اليمين

224
01:24:23.500 --> 01:24:46.900
انه ما خلى الا باليوم نعم اه هنا اكثر من سؤال بحكم البسملة او التسمية عند الوضوء هل هي مستحبة او واجبة الذي عليه سنة مؤكدة ولا بعض اهل العلم الى وجوبها

225
01:24:47.200 --> 01:25:00.950
مع الذكرى فان سقطت نسيانا او جهلا فلا بأس ومن قال بوجوبها احتج بقوله صلى الله عليه وسلم احتج بما يروى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا وضوء لمن يملك اسم الله عليه

226
01:25:01.300 --> 01:25:21.950
وهذا حديث قال احمد رحمه الله وجمع فيه انه لا يجوز ولهذا ذهب جمهورنا انها سنة ومن قال انه يصلح الاحتجاج اللي كانت راه طرقا تعددها ومن باب الحسن لغيره قال بوجوب التسبيح

227
01:25:22.300 --> 01:25:43.350
وفي حسن وفي امكان الاحتياج به نظر لضعفه من جميع الطرق لكن اذا اعاد الوضوء ما ترك عمدا ذاكرا وعدم الوضوء احتياطا حسن والا الجمهور اظهر لا تجد الاعادة يستحب له التسمية

228
01:25:43.450 --> 01:25:59.800
فان تركها عاملا متسائلا لم يعيده صح وضوءه لكن لا ينبغي اي دعاء ينبغي ان يحتاط فان تركها ناسا او جاهلا فلا شيء عليه. نعم هنا ايضا اكثر من سؤال في هذا الامر

229
01:26:00.150 --> 01:26:21.700
وهو هل يجوز الخروج عن امر الوالدين في امر الجهاد في افغانستان. افيدونا افادكم الله ظاهر السنة يمنع ذلك وهذا ليس له خروج الا باذنهما لان الجهاد فرض كفاية في الجملة في مثل هذا. وعلى من هجم عليه العدو فالضعيف

230
01:26:23.300 --> 01:26:39.650
وعلى المسلمين يجاهدوا ويفرضوا عليهم يساعدوا. فان قاموا بواجب لا اثموا جميعا والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالاستنان والدين والارجح فاستأذن هما فان دينانك والا وبرهما قال ففيهما فجارب

231
01:26:40.000 --> 01:27:00.250
فاظهره والله اعلم انه ليس له ذلك الا باستئذانهم نعم  يقوم بعض الناس بعد دفن الميت بالدعاء ويقوم من معه بالتأمين على دعائه. يستحب هذا الدفن دعاء الميت. الثبات والمغفرة

232
01:27:00.400 --> 01:27:15.850
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ وقف عليه. ونستغفر لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل كل واحد يسحب ولا يدعو لاخيه ويستغفر له اسأل الله الثبات. فاذا دعا واحد وامنه فلا اعلم فيه شيئا

233
01:27:16.800 --> 01:27:37.250
المسلمون شيء واحد اذا دعا واحد منهم قالوا امين حصل المقصود ان شاء الله. نعم المصاحف الموقوفة في بيت الله هل يجوز اخذها والقراءة بها يعني خارج المسجد الاقرب لا يجوز لان الموقف الواقف اراد بقاء هذا المسجد

234
01:27:37.400 --> 01:27:53.250
ان تنتبه المصلون والقارئون الذين يأتون المسجد لاجل ذلك الاظهر والاقرب لا يجوز لا يجوز اخذها هذا هو ظاهر كلام اهل العلم وهو الاظهر من حيث الدليل لان هذا معناه

235
01:27:53.700 --> 01:28:20.450
توسعة للناس يأخذوا مصاحف من المساجد او من المكتبات ويستحلوها لانفسهم او مدة طويلة يعطلها عن الناس لا يجوز هذا يقرأها في المسجد بس اما يخرج منها لا. نعم يقول هذا السائل هل صحيح ما نسمع به من ان الجن والعياذ بالله تدخل في جسد الانسان؟ وما معنى حديث رسول

236
01:28:20.450 --> 01:28:47.750
الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم  ذكر العلماء ان انه يقع هذا يتلبس به مجرى الدم. والجن انواع الجن انواع وطبقات واقسام قد حكى ابو العباس ابن تيمية في كتابه ايضاح الدلالة من عظم الرسالة

237
01:28:47.800 --> 01:29:07.800
حكى اجماع اهل العلم على ان الجن يدخل في الانس. ويتكلم على لسانه. ونقل ذلك عن الائمة وحكاه ابو الحسن الاشعري عن اهل السنة. ومن انكر ذلك فلا تغلط. هو مخالف لاجماع اهل السنة ومخالف للواقع. فالناس لا

238
01:29:07.800 --> 01:29:33.250
المجاهدون الهندي يتكلموا على رسالة الانس بلغة غير لغة الانس وبصوت غير صوت الانس وبكلام لا يتعلق بالانس ولا يعرفه الانس. وهذا واقع  ولما قال بعض الناس لاحمد رحمه الله انهم يقولون ان هذا لا مش صحيح قال كذبوا ها هو يتكلم على لسانه ونسمع كلامه

239
01:29:33.250 --> 01:29:54.250
وقد حضر عندي بعض الناس انا بنفسي وسمعت كلام الجني كلاما غير كلام من تلبس به قد دخل في امرأة وتكلم على لسانها حتى تحدث معي في اشياء ما تعرفها المرأة وليس من من ما يتعلق المرأة

240
01:29:54.250 --> 01:30:20.050
وذكر انه من الهند وعن عبودي الديانة وانه دخل فيها بسبب كذا وكذا. وبعد ما  نصحه بعض الاخوان احب ان يخرج يتكلم عندي وان يخرج عندي فحضر واخبرني بالواقع وخرج حسب قوله عندي وحسب قول المرأة

241
01:30:20.050 --> 01:30:46.100
انه خرج منها بالكلية ولم يعد اليها والمقصود ان هذا واقع كثيرا من الناس والعلماء يشاهدون يكلمهم ويكلمون ويعاهدهم ويعاهدون ثم يخرج قد جر لابي العباس ابن تيمية في هذا وقائع كثيرة وليحمد ايضا ولغيرهما من اهل العلم ويكفي في هذا الحديث الصحيح الذي رواه

242
01:30:46.100 --> 01:31:04.750
والشيخان في الصحيحين عن انس في حديث قصة صفية لما مر بعظ الانصار والنبي يكلم صفية في المسجد وقت الاعتكاف وقد مشى معها ليقلبها عند باب المسجد ما رأياه اسرع فقال ان رستكما

243
01:31:04.800 --> 01:31:17.300
انها صفية بنت حيي ثم قال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مثل الدم واني خشيت ان يقلب في قلوبنا شرا