قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لنا في شيخنا
والمسلمين والسامعين واياك والسامعين. تفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله في سننه باب ما جاء في قال قلت لقتيبة ابن سعيد حدثكم محمد ابن يحيى ابن قيس المأربي قال حدثني ابي عن ثمامة ابن شراحيل
عن سمي ابن قيس عن سمير عن ابيض بن حمال انه وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستقطعه المنحى فقطع له فلما ان ولى قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له؟ انما قطعت له الماء العدة
قال فانتزعه منه قال وسأله عما يحمى من الاراك؟ قال ما لم تنله خفاف الابل فاقر به قتيبة وقال نعم قال الامام الترمذي حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن قيس المأربي بهذا
الاسناد نحوه المأرب ناحية من اليمن قال وفي الباب عن وائل واسماء بنت ابي بكر قال ابو عيسى حديث ابيض حديث غريب. والعمل على هذا عند اهل اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في قطاعي. يرون جائزا ان يقطع الامام لمن رأى ذلك
قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن سماك قال سمعت عن ابن وائل يحدث عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه ارضا بحضرموت. قال محمود
ترى النظر عن شعبة وزاد فيه وبعث له معاوية ليقطعها اياه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن نعم مالوش امير ماذا قال فيه الحكم على الحكم مقبول نعم ايوا ثمامة ابن شراحيل
وسمي بن قيس وشمير او سمير ثلاثتهم لمتكلم ان يتكلم فيهم وابيض ابن حمال فالصحابي مقل جدا والمتن غريب والله اعلم وعن القطائع فهي الاشياء التي يقطعها امام المسلمين لشخص
كان يأتي الملك او الخليفة او من يسمه ويسمونه الرئيس فيعطي قطعة من الارض لشخص هبة هبة دون ما مقابل فهذه تسمى القطائع تسمى القطائع اقطعني رسول الله اعطاني قطعة
من الارض او اعطاني قطعة من اي شيء كان وهذا يحدث كثيرا في دول الخليج ترون الملك او الشيخ او غير هؤلاء من القائمين على الامر هنالك يقطعون اشخاصا قطعا. يقطعون اشخاصا
قطعا وفي مصر تحدس بتوسع لكن لشريحة من الناس فيقطعون بعض الضباط ضباط الجيش او ضباط الشرطة اقطاعات يقول له لك اه الف متر او او فدان او عشرة افدنة او عشرين فدان
في مكان كذا وكذا ويحددونه وتكون اعطي احيانا يعطون ذلك للقضاة وهذا منتشر احيانا يعطونا ذلك لي اعضاء مجالس الشعب يقولون لكل عضو اقطعية كزا وكزا وكزا في الغالب ان هذه الاقطاعات
لا يلحق الفقراء منها شيء لا يلحق الفقراء منها شيء الا انه كان في زمن جمال ابن عبدالناصر امر سلبي غاية السلبية ومحرم وامر ايجابي وممدوح الامر السلبي الذي صدر من التأميم
شخص له مئة مئة فدان او الف فدان يأخزون منه الالف فدان يقول ليس لك فقط الا خمسين خمسين فدانا والايجابي طبعا هم يقسمون الباقي على الفقراء. يعني كان يقسم المتبقي من الفدان على
كل فلاح فقير يعطيه فدان فدانين سلاس اودنة هناك اراضي استصلحت ووزعت على الفقراء هبات بناء على ابحاس كانت تبحس ويقولون هزا الولد مبحوس او غير مبحوس ما الذي كان له ولد وآآ بنت مثلا وزوجة ويثبت فقره
بابحاث تجري حوله يعطونه من الاراضي المستصلحة فدانين سلاس فدان خمسة افدنة انقطع هذا بعد آآ بعد جمال ابن عبدالناصر يعني في الازمان التي بعده فهو عمل عملين سلبية وايجابية سلبية التأميم
اخز اموال الناس بغير حق والايجابية التوزيع على على الفقراء. كان التوزيع على الفقراء على قسمين ارض مغصوبة من من الملاك الكبار وارض مستصلحة ترى ان اكثر بلاد الحامول وحول بلطيم وكل جل هذه الاماكن
اراضي مستصلحة موزعة على الناس هنالك تراني مسلا اماكن تانية كالاماكن الحية في آآ في البلاد التي كانت اراضيها مستصلحة اغلبها مؤمن اغلبها مؤمم من الناس حنا ثلاث اربعة رجال في هذه المنطقة لهم اراضي مثلا
ممكن تصل من هنا الى مدينة المنصورة عن اليمين والشمال اه هذا الذي علموك اياه في المدرسة. لما عللوا التأميم قالوا اننا نأمم لان الناس هؤلاء سرقوها. ولا الجدد كانوا عمال
وكانوا كارهين الناس فجاءه من عبدالناصر شيء لا نستطيع نجزم ان السورة طبعا والحكام دايما ازا ارادوا شيئا جندوا الاعلام لخدمة هذا طب وايه يعني امتلكها؟ بلدكم يمتلكها وانتم هم الان دول مشكلة
ده من العمال عنده كانوا عمالين كانوا عمال عند رجل سري اخذ ارض الثري وقال الفلاحين الذين يشتغلون فيها كل واحد ياخد فدان فزنوا انهم اصحاب حق وجدلوا بالباطل ليتعدوا بالحق
يعني ابوك خد فدان باقي وجه حد اخده. هو كان ملكه مغتصب؟ قعد سنين قعد سنين ميت سنة يشتغل بالجاموسة قال هل شغله بالجاموس عندي يخول له ان يأخز ارضه
سبعة حد اجبرك من سبعة لسبعة استعباد ما حداش بركة ايه ما هو المدام ابويا اشتغل كزا سنة بالجاموسة من سبعة لسبعة يبقى هو ايه يحق له الارض هذا مبدأ باطل
ما في يموت ما في يموت يا حبيبي. هذا كلامك الذي تعلمته في المدارس. نعم اتفضل الاول بيستعملوا الناس انا لا نلزق الناس ان كان في زلم موجود والان في زلم موجود. اياما كان في زلم لعمد
الان في زلم غير العمد مش كده ولا لا؟ لا في ظلم الشرط. ظلم الجيش وظلم وظلم كان ظلم يتفاوت مكان لمكان. وكان وراءهم ملك يأخذ كل غصبا فالازمنة بتختلف صور الزلم فيها ما بين ازدياد وكسرة ما بين زالم وظالم
سورة البث هو الكلام ده ما اصل هم لما اصدروا قرارا يعني انا عارف ناس في مدينة المحلة الكبرى ناس افاضل واجتهدوا في تحصيل اموالهم وانشأوا مصانع واجتهدوا. يعني عملهم جاي من من الصفر كما يقولون
واجتهدوها انشأ مثلا الا اعرفهم بالاسم. ناس مسلا شقوا مضرب رز مضرب رز لا تقول الارض سلبت ولا خلاص جه على مضرب الرز وقال يأمم عبدالناصر قال يؤمم هذا طب وانا طيب انا صاحب المضرب
يشغلك مدير اشتغل بعد ما كنت صاحبه اصبحت مديرا ييجي علي التفتيش بعد مدة فصل المدير وعينه مدير اخر هذا الذي صنعه عبدالناصر. فعموم اهل المحلة كانوا يكرهونه لهذا الغرض
اما ما الممتلكات اما من ممتلكات صاحب مصنع تصبح زي يوم عامل في المصنع ويسري عليك قانون آآ العمل يخصم لك وتشد ليه ما اتأخرت وييجي المفتش يفتش عليه وهو مصلحك انت الذي اسسته
دولة مجاورة لنا عملت شيء اخر لما سلكت سبيل الشيوعية قال هنغير العملة اللي عنده عملة يجيبها خلال شهر ولا سطوير العملة سيكون مفعول العملة باطل كل اتى بالمال الذي عنده
اخز الاموال وقال خلاص امي مات موجودة جنب فينا الدولة قصدي؟ ها؟ ما انتم عارفين اهو فانا خلاص الاموال اممت. وهنغير العملة وانتهت القصة فيعني الله يستر بارك الله فيكم
نعم تفضل لا خلي الرسالة اليوم لان عندنا تصوير بس من الشقق اللي بتوزع الان ما هي بتوزع الفلوس. بس بفلوس يشوبها الربا احنا في دولة رأسمالية يا ابو ايش
دا الرأسمالية تشوبها المعاملات الربوية على طول. الدول الاشتراكية تشوبها الترميم واعطاء الفقراء شيئا والدول الرأسمالية يشوبها الربا اشوف بقى دايما الربا ما فيش حاجة لله يعني في الدنيا رأس مالية
الدولة ممكن تساعد