1
00:00:00.350 --> 00:00:17.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس مائتين واثنى عشر. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.550 --> 00:00:40.500
الحمد لله على فضله واحسانه امر باقامة العدل واعطاء كل ذي حق حقه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد ايها المستمعون الكرام سنواصل الحديث معكم عن احكام القضاء ونخص في حلقتنا هذه الحديث عن شروط صحة الدعوة والبينة

3
00:00:40.850 --> 00:01:05.100
الذين هما من اهم الطرق الحكمية قد قال العلماء رحمهم الله لا تصح الدعوة الا محررة وان كانت بدين على ميت مثلا ذكر موته ونوع الدين وقدره وكل المعلومات التي بها تتضح الدعوة لان الحكم مرتب عليها. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اقضي

4
00:01:05.100 --> 00:01:23.900
على نحو ما اسمع دل الحديث على وجوب تحرير الدعوة ليتبين للحاكم وجه الحكم ولا تصح الدعوة ايضا الا معلومة المدعى به فلا تصح بمجهول بل لا بد ان تكون بشيء معلوم ليتأتى الالزام به اذا ثبت

5
00:01:24.300 --> 00:01:40.650
الا اذا كانت الدعوة بما يصح مجهولا كالوصية بشيء من ما له وعبد من عبيده جعله مهرا ونحو ذلك فتصح الدعوة بمثل هذا وان كان مجهولا ولابد ان يصرح بالدعوى فلا يكفي قوله

6
00:01:41.050 --> 00:01:56.250
ولا يكفي قوله لي عنده كذا حتى يقول وانا مطالبه به ولابد ان يكون المدعى به حالا فلا تصح الدعوة بدين مؤجل لانه لا يجب الطلب به قبل حلوله ولا يحبس

7
00:01:56.250 --> 00:02:20.400
عليه ويشترط لصحة الدعوة انفكاكها عما يكذبها فلا تصح الدعوة على انسان انه قتل او سرق منذ عشرين سنة وسنه اقل وسنه اقل من ذلك. لان الحس يكذب الدعوة وان ادعى عقد بيع او ايجارة اشترط لصحة الدعوة ذكر شروط العقد

8
00:02:20.550 --> 00:02:39.250
لان الناس مختلفون في الشروط قد لا يكون ذلك العقد صحيحا عند القاضي وان ادعى الارث فلابد من ذكر سببه. لان اسباب الارث تختلف فلابد من تعيين السبب ويعتبر لصحة الدعوة تعيين المدعى به ان كان حاضرا في المجلس

9
00:02:39.350 --> 00:02:55.950
او البلد ليزول اللبس وان كان المدعى به غائبا فلا بد من وصفه بما يصح به السلم بان يذكر ما يضبطه من الصفات ويشترط لصحة البينة عدالتها قوله تعالى واشهدوا ذوي عدل منكم

10
00:02:56.000 --> 00:03:14.300
قوله تعالى ممن ترضون من الشهداء. قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ائتلاف الفقهاء رحمهم الله هل لابد من عدالة البينة ظاهرا وباطنا او تكفي العدالة ظاهرا على قولين

11
00:03:14.400 --> 00:03:33.050
الراجح منهما اعتبار العدالة ظاهرا لقوله صلى الله عليه وسلم لقبوله صلى الله عليه وسلم شهادة الاعرابي ولقول عمر رضي الله عنه المسلمون عدول ويحكم القاضي بالبينة العادلة ما لم يعلم خلافها

12
00:03:33.150 --> 00:03:52.050
ان علم خلاف ما شهدت به لم يجد له الحكم بها ومن جهل القاضي عدالته من الشهود سأل عنه ممن له به خبرة باطنة بصحبة او معاملة او جوار قال عمر رضي الله عنه لرجل زكى رجلا عنده انت جاره؟ قال لا

13
00:03:52.150 --> 00:04:10.500
قال صحبته في السفر الذي تظهر فيه جواهر الرجال؟ قال لا قال عاملته بالدينار والدرهم؟ قال لا. قال لست تعرفه وان تعارض الجرح والتعديل في الشاهد قدم الجرح لان الجارح معه زيادة علم خفيت على المزكي

14
00:04:11.350 --> 00:04:30.950
ولان الجارح يخبر عن امر باطن والمزكي يخبر عن امر ظاهر فقط ولان الجارح مثبت والمزكي ناف والمثبت مقدم على النافي وتعديل الخصم للبينة وحده او تصديقه لها تعديل لان البحث عن عدالتها لحقه

15
00:04:31.050 --> 00:04:48.850
ولان اقراره بعدالة البينة اقرار بما يوجب الحق عليه لخصمه فيؤاخذ بايقاره واذا علم القاضي عدالة البينة حكم بها ولم يحتج الى التزكية. وكذا لو علم عدم عدالتها لم وكذا لو علم عدم عدالتها لم يحكم

16
00:04:48.850 --> 00:05:12.900
بها وان ارتاب في الشؤود سألهم كيف تحملوا الشهادة؟ واين تحملوها قال الامام ابن القيم وذلك واجب عليه متى عدل عنه اثم وجار في الحكم وشهد رجلان عند علي رضي الله عنه على رجل انه سرق فاستراب منهما فامرهما بقطع يده فهربا

17
00:05:14.050 --> 00:05:33.250
وان جرح الخصم الشهود كلف اقامة البينة بالجرح لحديث البينة على المدعي وينظر ثلاثة ايام فان لم يأت ببينة على الجرح حكم عليه بالبينة. لان عجزه عن اقامة البينة على الجرح في المدة المذكورة دليل على عدم ما ادعاه

18
00:05:34.450 --> 00:05:51.900
وان جهل القاظي حال البينة طلب من المدعي تزكيتهم لتثبت لتثبت عدالتهم فيحكم بما شهدوا به ولابد في تزكية الشخص من شاهدين يشهدان بعدالته وقيل يكفي في التزكية شاهد واحد

19
00:05:52.500 --> 00:06:09.100
ويحكم على الغائب مسافة قصر اذا ثبت عليه الحق لان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

20
00:06:09.850 --> 00:06:27.400
متفق عليه فدل على صحة الحكم على الغائب ثم اذا حضر الغائب فهو على حجته لزوال المانع والحكم بثبوت اصل الحق لا يبطل دعوى قضائه او البراءة منه ونحو ذلك مما يسقط ذلك الحق

21
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
ويعتبر في القضاء على الغائب ان يكون في غير محل ولاية القاضي. اما لو كان غائبا في محل ولايته ولا حاكم فيه فان القاضية يكتب الى من يصلح للقضاء بالحكم بينهما. فان تعذر فالى من يصلح بينهما. فان تعذر قال للمدعي حق

22
00:06:47.450 --> 00:07:05.650
دعوات فان فعل احضر خصمه وان بعدت المسافة وذكر الامام احمد ان مذهب اهل المدينة انهم يقضون على الغائب وقال هذا مذهب حسن. قال الزركشي فلم ينكر احمد سماع الدعوى ولا البينة وحكى قوله

23
00:07:05.650 --> 00:07:30.800
اهل المدينة والعراق وكأنه عنده محل وفاق تسمع الدعوة ايضا على غير المكلف ويحكم بها لحديثهم ثم اذا كلف بعد الحكم عليه فهو على حجته كالحكم على الغائب ايها المستمعون الكرام بهذا القدر نكتفي في هذه الحلقة فالى الحلقة القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين

24
00:07:30.800 --> 00:07:35.950
والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين