1
00:00:14.400 --> 00:00:32.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة عشرة بعد المئتين في سلسلة وثائق

2
00:00:32.400 --> 00:00:52.400
لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة والدليل. الله القرين او الدري انت جاي في آآ المحاضرة ميتين وتلتاشر تقول لنا قرينة على الدليل بعد ما استخدمنا القرينة في الاستعارة وقلنا ان في القرينة وقلنا

3
00:00:52.400 --> 00:01:23.150
ان في القرينة وجه الشبه ودية بتبقى في المكنية اللي هي المثلثية والقرينة ليست ليست وجه الشبه. وديت في التصريحية الافرادية  اللي هي الخطية ما خلاص ما احنا عارفين الكلام دهوت بتتكلم تاني عن القرينة له اسمه بس اصبر علي خليك معي اوي اوي اوي

4
00:01:23.300 --> 00:01:47.850
وخدنا كمان الدليل في دليل الاستحالة في الصور وفي دليل الامكانية في الكناية الاصلية اصلية امكانية وانت مدينا الكلام دوت حتى المحاضرة اللي فاتت. اه اتكلمت عن ممكن يكون دليل على الاستحالة واحنا شبعنا خلاص موضوع يا سيدي اصبر علي

5
00:01:48.000 --> 00:02:02.200
يا حبيبي خليك معي وانا ما بديش حاجة اديتها قبل كده الا الا علشان اضيف عليها حاجة مهمة. حاجة مهمة ازاي يعني؟ قل بص انا مش عايز مقاطع. اصبر علي

6
00:02:02.400 --> 00:02:24.950
تعال لطغى الماء مش ده كان المثال التنازري التناظري في الاستعراض؟ اه. كان آآ كان كان ايه ؟ اه احنا قلنا اهوات هو القرينة. آآ لو سميت القرينة وجه شبه نمرة واحد والقرينة آآ ليست وجه الشاب نمرة اتنين. يبقى ده القرينة ووجه الشبه وادي الانسان

7
00:02:24.950 --> 00:02:44.950
كان والبليغ هنا اهوت يعني شبه الماء بالانسان في الطغيان في الطغيان القرينة وجه الايه؟ وجه الشباب. وقلنا وقلنا ان نفس المثال دهوت ان الماء دهوت قرينة. قرينة القرينة آآ اللي هي ليست وجه الشبه. بحيث ان هو يدل على فاضه

8
00:02:44.950 --> 00:03:00.550
وان دوت المذكور يبقى ده المشبه به هو المذكور يبقى الفيضان شبهه بالطغيان وفيه آآ فيه تجاوز الحد اه خدنا حاجة زي ليه كده؟ يبقى هنا هوت آآ آآ تصريحية التصريحية كدهوات

9
00:03:00.750 --> 00:03:26.300
تصريحية. افرادية اللي هي سميناها الخطية لان دوت خط مستقيم. شبه الفيضان بطغيان كده رأسيا والتانية بتديني ادي المسلس اهو ادي المسلس اهو شبه اه الماء بالانسان وحزف الانسان واتى بشيء من صفاته. ادي المسلس اهوت علشان كده سميناها مكنية مثلثية. طيب اه يعني اه تاني

10
00:03:26.300 --> 00:03:42.350
تاني هنودا يعني احنا يعني اتكرعنا طبعا اصبر بس علي هنا المكنية القرينة بتاعتنا نقرا واحد والتصريحية القرينة بتاعتها نمرة اتنين مين ؟ خلي بالك خلي بالك اوي. امثلة ركز معي بقى. امثلة الكناية

11
00:03:42.700 --> 00:04:15.700
الكناية البيانية بالتحديد اللي هي اصلها صورة اللي هي كانت كناية عن صفة لما كانت الصورة مكنية وكناية عن موصوف لما كانت الصورة تصريحية افرادية. صح انا كنت بكتب لك ايه؟ المعنى الاول ملازم للتركيب والمعنى الثاني اه كنا بنحلها كده. اه عايز منها ايه؟ امثلة الكناية البيهنية

12
00:04:16.000 --> 00:04:43.950
امثلة الكنية البيانية ديت لازم في كل الامثلة المحلولة السابقة تضيف لها سطرا مهما جدا فهمتني لا ما فهمتكش. سطر ايه اللي انت جاي تقول عليه؟ السطر اللي انا باقول عليه دهوت

13
00:04:44.550 --> 00:05:06.450
مكتوب هنا مكتوب هنا يعني هاخده من هنا يعني الخلاصة بتاعته هنا. هي مش الكلينة البيانية ديت قلنا ان اصلها صورة اه. والصورة ديت يا مكنية تصريحية؟ اه والمكنية والتصريحية لها قرينا. يبقى السطر اللي انت هتزوده ان

14
00:05:06.450 --> 00:05:24.350
دهيت الكناية البيانية لها قرينة. اومال ايه يا عم الشيخ يعني طغى الماء انت هتحل هتحلها استعارة مكنية. وبعد كده لما تيجي تحلها كناية بينية المعنى الاول ملازم التركيب. المعنى الثاني مش عارف ايه

15
00:05:24.350 --> 00:05:50.150
القرينة القرينة اللي هي الفعل الدال الفعل طغى يدل على وجود الايه؟ الكناية في الاسم اللي هو الماء صح ولا لأ؟ وهكذا قرينة قرينة. قرينة دالة على وجود الكناية. ما هو اصل يعني آآ الشيء لوجيك يعني شيء عقلي

16
00:05:50.150 --> 00:06:12.700
ومنطقي للغاية ما هو مش معقول تبقى الاستعارة التصريحية لها قرينة؟ والاستعارة المكنية لها قرينة والكناية اللي هي اصلها دوت ما لهاش قرينة. طب وانت ما قلت لناش الكلام ده ليه زمان علشان اجيب لك القرينة والدليل هنا. يعني كل حلول الكناية اللي قبل كده غلط انا ما قلتش غلط انا قلت زود عليها

17
00:06:12.700 --> 00:06:29.400
تزود عليها القرينة. القرينة. نفس القرينة اللي كتبتها في المكنية. اكتبها في الكناية البيانية عن صفة. ونفس القرينة اللي كتبتها في التصريحية اكتمها في الكنية البينية عن موصوف. يبقى كده الحاجة اسمها الفول انسر

18
00:06:29.450 --> 00:06:44.450
فول انسر يعني الاجابة التامة دي نقطة. يعني كل المحاضرة دي علشان الحتة دي لا مش عشان الحتة دي هو انا مش دخلت في المجاز المرسل اه دخلت في المجاز المرسل. اه

19
00:06:45.050 --> 00:07:12.050
جميع الكتب جميع الكتب تذكر ان في المجاز المرسل قرينة. ينهر ابيض  ايه ده انا بسبت لك حاجة تمام في البلاغة التنازرية في الاصول الجديدة اللي انا بحطها لك. وبقول لك ان المجاز المرسل له قرينة

20
00:07:13.000 --> 00:07:31.350
تطبيق لنا ازاي؟ ازاي يعني مش فاهم يعني! ركز معي اوي اوي اوي اوي. احنا قلنا ان المجاز المرسل هو كلمة واحدة صح صح وقلنا ان التصريحية برضو كلمة واحدة اه

21
00:07:32.600 --> 00:08:07.850
يعني المجاز المرسل شايف العلامة ديت يساوي تقريبا تقريبا التصريحية الافرادية من حيث ايه؟ من حيث ان كل واحدة كلمة واحدة. ده تركيبيا. يبقى انا متوقع ان نفس طريقة حل التصريحية الافرادية هتكون في المجاز المرسل. يعني هقول لك التعبير الحقيقي. ركز معي

22
00:08:07.850 --> 00:08:23.650
اية وهقول لك المصرح به. ركز معي اوي المصرح به بس مش هقول لك هنا المشبه به ركز قوي مش هقول لك المشبه به المصرح به اللي هو المجاز المرسل

23
00:08:23.650 --> 00:08:36.400
واقول لك الكلمة كزا والتعبير الحقيقي برضه لأ انا عاوز مسال مش هينفع الكلام ده ومش هينفع الكلام ده لا لا لا لا انا عايز مسال بلاش اهو اني اراني اعصر خمرا

24
00:08:36.400 --> 00:09:07.200
اللي خدناه في المحاضرة السابقة. اعصر خمرة. التعبير الحقيقي اولا المجاز المرسل خمرا. اهي الكلمة دهي والتعبير الحقيقي اعاصر عنبا. صح. الله! دا كلمة مكان كلمة. اهو اوه كلمة مكان كلمة. المصرح به ده اسمه المجاز المرسل مش المشبه به. خد بالك اوي اوي اوي اوي مش المشبه به. لا المجاز

25
00:09:07.200 --> 00:09:33.750
وفي تعبير حقيقي اعصر عنبا حلو قوي. والقرينة فين ؟ اه القرينة كلمة اعصروا عصير دوات قرينة يعني فعل دال على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو خمرة اه صح ولا لا؟ صح

26
00:09:33.900 --> 00:09:56.750
صح مية في المية. انت ايش عرفك ان الخمرة فيها مجاز من كلمة اعصر الخبرة ما بيتعصرش. اه صحيح. هي دي القرينة طب والدليل اه احنا بنقول العلاقة اه هتقول العلاقة علاقة المجاز المرسل الكلام اللي قلناه في المحاضرة اللي فاتت اعتبار ما سيكون العنب سيكون خمرا يبقى باعتبار ما سيكون

27
00:09:56.750 --> 00:10:16.750
حط كلمة خمرة. طب والدليل في المجاز ايه ؟ احنا مش قلنا ان مجاز المرسل يساوي تقريبا الاستعارة. يبقى الدليل الاستحالة ما هو صحيح صحيح استحالة قصد المجاز المرسل في الواقع. عادي خالص زي ما احنا بنكتب في الاستعارة. استحالة قصد المعنى الحقيقي للاستعارة في الواقع. يبقى استحالة القصد المعنى

28
00:10:16.750 --> 00:10:38.800
لكلمة المجاز او للمجاز المرسل في الواقع. ده كلام خطير خالص حلو اوي طيب القرينة بقى القرينة اللي في المجاز  المجاز المرسل نوعان بص بقى خد بالك فيه حاجة اسمها قرينة مباشرة

29
00:10:39.450 --> 00:10:53.550
وفيه حاجة اسمها قرينة غير مباشرة الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. طب ما هو انا عاوز تفاصيل بقى في في الموضوع دوت. تعال لي المحاضرة الجاية بازن الله اللي هي المتين واربعتاشر بازن الله

30
00:10:53.550 --> 00:11:08.650
هتلاقي تفاصيل مهمة جدا جدا عشان نكمل بالظبط ونشوف العملية ماشية ازاي في المجاز المرسل. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته