1
00:00:01.850 --> 00:00:21.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل والمرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر الايمان

2
00:00:21.850 --> 00:00:45.550
بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وهما يجتمعان فيما كان وما سيكون ويفترقان فيما لم يكن ولا هو كائن فما شاء الله تعالى كونه فهو كائن بقدرته لا محالة. انما امره اذ انما امره اذا اراد شيئا

3
00:00:45.550 --> 00:01:11.600
ان يقول له كن فيكون وما لم يشأ الله تعالى لم يكن لعدم مشيئة الله تعالى اياه ليس لعدم قدرته عليه ولو شاء الله لجم على الهدى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا

4
00:01:12.000 --> 00:01:36.500
ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولو شاء الله ما اقتتلوا ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم من والناس اجمعين. فالسبب في عدم وجود الشيء هو عدم مشيئة الله تعالى ايجاده. لا انه عجز عن

5
00:01:36.500 --> 00:01:56.500
تعالى الله وتقدس وتنزه عن ذلك وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

6
00:01:56.500 --> 00:02:22.800
كيف انا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

7
00:02:22.900 --> 00:02:59.900
اما بعد فهذه المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقدر وهي الايمان بمشيئة الله سبحانه وتعالى النافذة وقدرته تبارك وتعالى   المشيئة النافذة اي الماظية النافذة اي الماظية التي لا يردها شيء كما قال في الدعاء ماض في حكمك

8
00:03:00.050 --> 00:03:24.350
بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اذا امر بالامر اي الكون القدر وقع. وفقا لما امر في الوقت الذي امر سبحانه وتعالى على الصفة التي امر فمشيئته نافذة اي لا ترد لا يردها شيء

9
00:03:26.400 --> 00:03:51.650
لرد لي قضائه سبحانه وتعالى. والقدرة الشاملة اي العامة التي تتناول كل شيء فالله على كل شيء قدير جل وعلا لا يعجزه شيء فمن الايمان بالقدر ان نؤمن بمشيئة الله سبحانه وتعالى النافذة

10
00:03:52.100 --> 00:04:17.850
وقدرته جل وعلا الشاملة وقدرته جل وعلا الشاملة وان الامور بمشيئة الله فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

11
00:04:18.100 --> 00:04:45.750
قال وهما اي القدرة اي المشيئة النافذة والقدرة الشاملة يجتمعان فيما كان وما سيكون في مكان وما سيكون يعني من الاشياء التي ستقع فهذان هذا تجتمع فيه القدرة تجتمع فيه المشيئة النافذة والقدرة الشاملة

12
00:04:46.550 --> 00:05:10.700
لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وما شاء ونفذ ووقع قال ويفترقان فيما لم يكن ولا هو كائن. الذي لم يكن ولا هو كائن الله قدير عليه الله سبحانه وتعالى قدير عليه لانه جل وعلا قدير على كل شيء

13
00:05:10.900 --> 00:05:34.700
لكنه لم يشأه لكنه لم يشأه وهو قدير عليه وهو قدير عليه سبحانه وتعالى فاذا قدرة الله شاملة اي تتناول كل شيء. ومشيئة الله نافذة لا يردها شيء. لا يردها شيء اذ لا

14
00:05:34.700 --> 00:06:02.850
معقبة لحكمه ولا راد لقظائه سبحانه وتعالى قال موظحا فما شاء الله كونه فهو كائن بقدرته لا محالة. كما قال الله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وما لم يشأ الا تعالى لم يكن ما لم يشأ لم يكن

15
00:06:02.850 --> 00:06:21.650
لعدم مشيئته اياه وليس لعدم قدرته عليه لان القدرة شاملة. لان القدرة شاملة الرب سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وذكر امثلة على ذلك قال ولو شاء الله لجمعهم على الهدى هو قدير على ذلك

16
00:06:22.500 --> 00:06:47.800
لكن لكنه لم يشأ ذلك ولو شاء ذلك لجمعهم على الهدى ولو شاء الله لجعل الناس امة واحدة لو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا الى اخر الايات التي ذكرها كلها في تقرير هذا المعنى والله على كل شيء قدير لكن

17
00:06:47.800 --> 00:07:12.500
هذا الذي ذكر في هذه الايات اه لم يشأه الله عز وجل ولو شاءه لنفذت المشيئة اذ لا راد لمشيئته جل وعلا وهو قدير على ذلك وعلى كل شيء. وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليم

18
00:07:12.500 --> 00:07:36.700
قديرا نعم قال رحمه الله تعالى فصل والمرتبة الرابعة مرتبة الخلق. وهو الايمان بان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء فهو خالق كل عامر وعمله. وكل متحرك وحركته وكل ساكن وسكونه. وما من ذرة في السماوات

19
00:07:36.700 --> 00:08:07.900
ولا في الارض الا والله سبحانه وتعالى خالقها. وخالق حركتها وسكونها سبحانه لا خالق غيره ولا سواه نعم اه هذه المرتبة الاخيرة والرابعة مراتب القدر هي مرتبة الخلق ايجاد مرتبة الخلق والايجاد. فمن الايمان بالقدر ان يعتقد المسلم ان الرب سبحانه وتعالى خالق كل شيء

20
00:08:07.950 --> 00:08:34.250
لا شريك معه في اه الخلق ومن لم يؤمن بذلك ان الله خالق كل شيء فقد جعل مع الله شريكا في الخلق ولحق بهذا المعتقد بركب المشركين الكفار برب العالمين سبحانه وتعالى. الله خالق كل

21
00:08:34.250 --> 00:08:59.650
لصين كل كل اه هذه المخلوقات اه كل هذه الكائنات هي خلق من خلقه سبحانه وتعالى قال تعالى الله خالق كل شيء قال تعالى والله خلقكم وما تعملون وقال تعالى الحمد لله رب العالمين

22
00:08:59.750 --> 00:09:27.000
قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم هذا هذا من الايمان بالقدر الايمان بالخلق والايجاد الايمان بالخلق والايجاد. نعم قال رحمه الله تعالى وهاتان المرتبتان قد تقدم بسط الكلام عليهما في توحيد المعرفة والاثبات بما اغنى عن اعادته

23
00:09:27.500 --> 00:10:01.700
ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. اه قالت هاتان مرتبتان مرتبة المشيئة مرتبة المشيئة المرتبة الاخرى الايجاد هاتان المرتبتان تقدم الكلام عليهما في باب التوحيد توحيد المعرفة والاثبات وهذا فيه تنبيه من مصنف ان الامام بالقدر هو من الايمان بربوبية الله. ما الايمان بربوبية الله سبحانه

24
00:10:01.700 --> 00:10:31.700
الا وانه وحده الرب الخالق الرازق المدبر المتصرف في هذا الكون عطاء ومنعا خفضا ورفعا قبضا عزا وذلا حياة وموتا هو وحده سبحانه وتعالى الخالق الرب المدبر لهذا الكون لا لا شريك له سبحانه وتعالى. واشير ايضا الى فائدة قبل

25
00:10:31.700 --> 00:11:00.200
ان ننتقل الى ما بعده تتعلق بالمشيئة مشيئة الله سبحانه وتعالى النافذة وان الامور كلها مشيئة الله عندما تقرأ القرآن الكريم تجد ايات كثيرة كثيرة جدا وانت تقرأ القرآن وتتأمل في اياته تجد ايات كثيرة تغرس في قلبك هذا الايمان ان الامور كلها

26
00:11:00.200 --> 00:11:25.300
الله حتى انني مرة كنت اتأمل في عدد المواطن التي تذكر فيها الامور مربوطة بمشيئة الله سبحانه وتعالى فزادت على الاربع مئة موظع زادت على الاربع مئة موضع في القرآن الكريم. مثل اه يعز من يشاء يذل من يشاء

27
00:11:25.450 --> 00:11:54.050
اه اه يخفظ اه مثل لا يغفر لمن يشاء يعذب من يشاء يرحم من يشاء آآ يهب الملك لمن يشاء آآ ايات كثيرة جدا في القرآن فيها تقرير هذا هذا المعتقد وهذا الاصل العظيم يهب لمن يشاء اناثا يهب لمن يشاء

28
00:11:54.050 --> 00:12:18.450
الذكور في كل الاشياء تجد الامر يهدي من يشاء يظل من يشاء. فمثل هذا تتبعته وجدت في اكثر من اربع مئة موضع في القرآن الكريم. هذا الذكر للمشيئة بهذه الكثرة. مع قراءة المرء للقرآن وتدبره لاياته

29
00:12:18.450 --> 00:12:37.350
آآ تتمتن في قلبه هذه العقيدة وترسخ في فؤاده وان الامور كلها بمشيئة الله وان ما شاء الله سبحانه وما لم يشأ ان لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله نعم

30
00:12:38.400 --> 00:13:01.900
قال رحمه الله تعالى فصل وللعباد قدرة على اعمالهم ولهم مشيئة. والله تعالى خالقهم وخالق قدرتهم واقوالهم واعمالهم وهو تعالى الذي منحهم اياها واقدرهم عليها وجعلها قائمة بهم مضافة اليهم حقيقة. وبحسبها كلفوا

31
00:13:01.900 --> 00:13:21.300
عليها يثابون ويعاقبون ولم يكلفهم الله تعالى الا وسعهم ولم يحملهم الا طاقتهم وقد اثبت الله تعالى ذلك لهم في الكتاب والسنة ووصفهم به. ثم اخبر تعالى انهم لا يقدرون الا على ما اقدرهم الله تعالى

32
00:13:21.300 --> 00:13:41.300
اعليه ولا يشاؤون الا ان يشاء الله عز وجل ولا يفعلون الا بجعله اياهم فاعلين. كما جمع تعالى بين ذلك في غير ما موضع من كتابه لقوله عز وجل من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون

33
00:13:41.300 --> 00:14:05.700
وقال تعالى ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان كان عليما حكيما وقوله تعالى ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

34
00:14:05.700 --> 00:14:26.200
ان وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما اكتسبت الاية وقال تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. وقال تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم

35
00:14:26.200 --> 00:14:53.750
اي بسببه. وقال تعالى وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون. لما انهى والله تعالى تقرير هذا الاصل الذي هو الايمان بالقدر بمراتبه الاربعة العلم والكتابة والمشيئة والايجاد وبسط الادلة على ذلك

36
00:14:53.800 --> 00:15:15.250
بين رحمة الله عليه هنا ان العبد له قدرة وله مشيئة وهذه القدرة التي في العبد والمشيئة هي من خلق الله الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق العبد وخلق قدرته

37
00:15:15.450 --> 00:15:46.700
خلق العبد وخلق مشيئته. فالله عز وجل خالق العباد وخالق قدرتهم وخالق اعمالهم وخالق كل شيء سبحانه وتعالى جل في علاه. فالعبد له قدرة على اعماله وله مشيئة وله مشيئة ولهذا جاء في القرآن اثبات المشيئة العبد لمن شاء منكم

38
00:15:47.050 --> 00:16:08.950
ان يستقيم فالعبد له مشيئة عندما يذهب الى المسجد وموطن الطاعة يذهب الى اليها مشيئته و رغبة واختياره واذا ذهب والعياذ بالله الى مكان الفساد ايضا ذهب اليه آآ مشيئته

39
00:16:08.950 --> 00:16:43.400
ورغبته واختياره فالعبد له اه مشيئة والله خالق العباد وخالق قدرتهم وخالق مشيئتهم وخالق اقوالهم واعمالهم وهو تعالى الذي منحهم هذه القدرة واعطاهم اياها سبحانه وتعالى وبحسب هذه القدرة التي منحوا اياها والمشيئة التي اعطاهم الله سبحانه وتعالى كلفهم

40
00:16:43.550 --> 00:17:03.000
ولا يكلفه سبحانه وتعالى نفسا الا الا وسعها ولو ان احدا اكره على ما لا يريد من كفر او فسوق او غير ذلك لا يعاقبه الله. لانه لم يفعله راغبا ولم يفعله اه طائعا

41
00:17:03.000 --> 00:17:33.900
مريدا وانما فعله مكره وان ما فعله آآ مكره من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فالحاصل ان النصوص اه جاء فيها تقرير ذلك وان العبد له قدرة له مشيئة وهذه القدرة تحت

42
00:17:34.000 --> 00:17:54.750
اه قدرة الله ومشيئة الله سبحانه وتعالى. يتحصل من هذا في هذا الباب امران بهما النجاة اذا كان العبد له قدرة وقدرته تحت مشيئة الله لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله

43
00:17:54.800 --> 00:18:12.850
رب العالمين فهذا يتحصل منه امران ما دام ان العبد له مشيئة وله اختيار اذا عليه ان يجاهد نفسه على العمل الصالح وامر بذلك والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فيجاهد نفسه

44
00:18:12.850 --> 00:18:34.650
احرص على ما ينفعه من الصالحات ويبعد نفسه عن المواطن الشر والفساد والجانب الثاني في قوله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين يدفعه الى تعلق بالله عز وجل والتوكل على الله

45
00:18:35.350 --> 00:18:58.050
وكثرة الضراعة والدعاء والالحاح على الله ان يهديه وان يثبته وان يصلحه ان يوفقه نعم قال رحمه الله تعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه

46
00:18:58.050 --> 00:19:19.600
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي يا لهوي فهذا يقوله عليه الصلاة والسلام في صدر خطاباته او خطابته الجامعة يصدرها بهذا

47
00:19:19.600 --> 00:19:48.550
الحمد وهذا الثناء العظيم على الله وفيه تقرير هذين الامرين نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا النفس لها شر وفيها اعمال سيئة فتحتاج الى مجاهدة ومعالجة  ثم قالوا ومن يضلل الله من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. هذا فيه ان

48
00:19:48.550 --> 00:20:08.750
الهداية والضلال بيد الله فيلجأ العبد الى الله سبحانه وتعالى ان يهديه وان يهدي قلبه ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من الضلال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك

49
00:20:08.750 --> 00:20:32.500
انت الوهاب؟ نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله في باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لو ان الله هداني لكنت من المتقين. قال حدثنا ابو النعمان قال اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي

50
00:20:32.500 --> 00:20:52.500
الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا. والمشركون قد بغوا علينا

51
00:20:52.500 --> 00:21:09.550
اذا ارادوا اذا ارادوا فتنة ابينا ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث مع هذا التبويب عليه في صحيح البخاري اه قول الله سبحانه وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

52
00:21:10.300 --> 00:21:36.550
وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله نهتدي هذا فيه اثبات فعل العبد اثبات فعل العبد وهو الاهتداء وقوله لولا ان هدانا الله في اثبات مشيئة الرب سبحانه وتعالى وهي هداية العبد هداية

53
00:21:36.550 --> 00:22:02.700
العبد فلولا هداية الله لعبده لما اهتدى العبد. لان الله عز وجل يهدي من يشاء ثم اورد رحمه الله هذا الحديث في حفر الخندق والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ايضا معه يقولون والله لولا الله ما اهتدينا

54
00:22:02.850 --> 00:22:31.050
والله لولا الله ما اهتدينا فالهداية منة الله سبحانه وتعالى على من شاء من عباده قال الله عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله

55
00:22:31.050 --> 00:22:53.350
ونعمة والله عليم حكيم قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وقال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. وقال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته

56
00:22:53.350 --> 00:23:15.350
وما زكى منكم من احد ابدا وقال تعالى بل الله يزكي من يشاء فالحاصل ان الامور كلها بيد الله والهداية منة الله سبحانه وتعالى على من يشاء جل في علاه نعم

57
00:23:16.250 --> 00:23:36.250
قال رحمه الله تعالى وقال صلى الله عليه وسلم في الحمر ما انزل الله علي فيها شيئا الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نعم يعني هنا اثبات

58
00:23:36.250 --> 00:23:58.800
العمل الذي يقع من العبد بمشيئة العبد وعليه يحاسب ان كان خيرا ويعاقب ان كان شرا فمن يعمل مثقال ذرة اي من خير خيرا يرى. ومن يعمل مثقال ذرة اي من شر شرا يره. العمل

59
00:23:58.900 --> 00:24:27.800
فعل العبد يقال صلى وصام وتصدق وزكى وبر والديه الى اخره. هذي اعمال للعبد وتنسب اليه وتضاف اليه وهي من صفاته ويثاب عليها لانه فعلها بمشيئته طاعة لله وطمعا في رضا مولاه سبحانه وتعالى

60
00:24:28.400 --> 00:24:53.600
والاخر البعيد اعماله السيئة ايضا تضاف اليه من شرب خمر او زنا او فاحشة او كذب او فجور او غير ذلك. هذه اه اعماله وذاك فسوقه وفجوره  يعاقبه الله سبحانه وتعالى لانه فعل ذلك

61
00:24:54.300 --> 00:25:16.450
راغبا راغبا لو لو جيء به مكرها وسقي خمرا مكرها وهو لا يريد ذلك لا يحاسبه الله سبحانه وتعالى لكن يذهب بنفسه ويقول لصاحب المحل اعطني كذا واعطني كذا او يذهب الى مكان الفجور ويفجر

62
00:25:17.750 --> 00:25:49.450
هذا يحاسبه الله لانه فعله. فعله الذي فعله باختياره ورغبته فمن يعمل مثقال ذرة اي من خير خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة اي من شر شرا يره نعم قال رحمه الله تعالى وقد تقدم وغير ذلك ما لا يحصى قد تقدم منها جملة وافية في اثبات الارادة والمشيئة والخلق

63
00:25:49.450 --> 00:26:13.250
فكما لم يوجد العباد انفسهم لم يوجدوا افعالهم فقدرتهم وارادتهم ومشيئتهم وافعالهم تبع لقدرة الله سبحانه وارادته ومشيئته وافعاله اذ هو تعالى خالقهم وخالق قدرتهم ومشيئتهم وارادتهم وافعالهم. وليس مشيئتهم وارادتهم وقدرتهم وافعالهم هي

64
00:26:13.250 --> 00:26:33.250
اعينوا مشيئة الله تعالى وارادته وقدرته وفعله. كما ليسوا هم اياه تعالى الله عن ذلك. بل افعالهم لله قائمة بهم لائقة بهم مضافة اليهم حقيقة وهي من اثار افعال الله تعالى القائمة به اللائقة

65
00:26:33.250 --> 00:26:59.000
المضافة اليه حقيقة. فالله فاعل حقيقة والعبد منفعل حقيقة. والله تعالى هاد حقيقة والعبد مهتد حقيقة ولهذا اظاف تعالى كلا من الفعلين الى من قام به فقال عز وجل من يهدي الله فهو المهتد. نعم. قوله وقال صلى الله عليه وسلم في الحمر

66
00:26:59.000 --> 00:27:24.450
ما انزل الله علي فيها الى اخره هذا يؤجل الى لقاء رد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين وان يصلحنا اجمعين وان يهدينا صراطه المستقيم

67
00:27:24.550 --> 00:27:55.700
ان يعيذنا من الضلال وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال والصالح الاعمال والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد

68
00:27:55.700 --> 00:28:17.500
موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

69
00:28:18.600 --> 00:28:44.200
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اللهم اهدنا وسددنا. اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او او نجهل او يجهل علينا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

70
00:28:44.200 --> 00:29:07.200
انك انت الوهاب اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل

71
00:29:07.200 --> 00:29:27.200
بخير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امر امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

72
00:29:27.200 --> 00:29:37.600
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا