1
00:00:01.200 --> 00:00:21.750
ثم قال البخاري السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله وشوف هنا حتى يعلم ما يقرأ. حتى يعلم ما يقرأ وحتى لا يتسرب عليه الثواب. حتى ينادي اخوه من غيره بسنة يقول له

2
00:00:21.750 --> 00:00:38.300
حبيب حتى لا يتسرب عليه الثواب مع ذلك فالانسان اذا كان يقرأ في الصلاة اشياء لا يدرك معانيها يقل ثوابه انما يكتب الانسان من صلاته على قدر ما يعقل منها

3
00:00:38.450 --> 00:01:01.600
وانتم تعلمون ان سلمان قال في كل شيء حتى في الصلاة. فمن طفف قد علمت ما نزل في اللغة هكذا قال سفيان التكبير فليس ايضا حتى يعلم ما يقول حتى لا يطفف في صلاته. اذا كانت التطوع يذهب عليه الاجر لكن الفريضة يفوزه خير

4
00:01:01.600 --> 00:01:19.600
كثير ثم قال باب الوضوء من غير حدث يعني المراد ان الانسان توضأ في بيته. الان صلينا نحن جميل على وضوء لو توظنا ثم بقينا ثم اراد احدنا ان يعيد الوضوء لصلاة المغرب

5
00:01:20.900 --> 00:01:46.050
يعيد الوضوء لصلاة المغرب هذا هو الامر قال باب الوضوء من غير حدث المراد حكمه يعني مواد تجديد الوضوء. اي ادخال الوضوء على وضوء. فهو لما يتوضأ ويتوضأ يدعمونه وينقضوا الوضوء ويذهب الى الخلاء بل فقط يتوسط. الى صلاة المغرب هل يعني

6
00:01:46.400 --> 00:02:02.450
لا دام انه لم ينتقض وضوءه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقول صلاة احدكم الى احدث حتى يتوضأ. في صحيح مسلم. مفهوم الحديث عنه. من لم يحدث فلا يتوضأ. لا يجب عليه

7
00:02:02.700 --> 00:02:22.350
لكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم غالب وقته كان يتوضأ لكل صلاة حتى اذا كان ان تصلي الظهر الان. ما فيه وقت المغرب يجدد الوضوء هذا على سبيل الندم في فتح من تصلى الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء بوضوء واحد. فقيل لقد فعلت فان لم تكن تفعله. قال عمدا صنعت هذا يا عمر

8
00:02:23.050 --> 00:02:40.350
حتى يبين مثلا ان تجديد الوضوء ليس واجبا انما هو امر مستحب فالمراد حكمه وهو مستحب ان فعل به طبعا هو مستحب. شرط الاستحباب ان يفعل به ما لا يتم الا به

9
00:02:40.600 --> 00:02:54.600
تعملوا فروض بس ان انت توضأت في البيت ثم جئت هنا لم تصلي السنة القبلية ولم تمس مصحفا وذهبت مباشرة اعدت اخالف لم يعني انت لم تؤدي شيء لابد منه الى وضوء

10
00:02:54.900 --> 00:03:10.300
فهنا لا يستحب هذا. طب هل نقول مكروه هناك من صرح على انها مكروهة قالت نحن لا نجرح على ان نقول مكروه. نقول شرط الاستحباب ان يفعل فعلا لا يجوز الا بالوضوء مثل مس المصحف مثل

11
00:03:10.300 --> 00:03:31.100
الصلاة اي صلاة وهكذا لانه كانه عمل عبادة ولم يضع هذه العبادة في موجبها. نعم. الوضوء الاول. ان يفعل في الوضوء الوضوء الاول يعني لو فرضنا مثل اسم ثاني توضأت في بيتك ثم مسك المصحف وقرأت فيه يسيرا

12
00:03:31.400 --> 00:03:47.150
ثم جئت هنا واردت ان تجدد الوضوء هل يستحب؟ نعم يستحب ان تجد الوضوء يستحب يعني انت قد استخدمت الوضوء الاول بشيء لابد له من وضوء او صليت ركعتين او صليت سنة صلاة الظهر او جئت هنا صليت تحية المسجد

13
00:03:47.150 --> 00:04:04.400
ثم بدا لك انت يحق لك فقلنا قال باب الوضوء من غير حدث منه الوضوء لا يجب الا عند الحدث قال البخاري حدثنا محمد بن يوسف وهو الفريال في عام اثنتي عشرة ومئتين

14
00:04:04.800 --> 00:04:19.150
قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد ابن جنان ابن مسروق الثوري قال عنه الحافظ ثقة حافظ فقيه عابد امام حجة بالصيغة اللي هو منفق من جمع بين العدالة والضبط

15
00:04:19.700 --> 00:04:37.450
الحافظ من حفاظ الحي فهو من المكثرين ويحفظ الافا من الاحاديث تقي هو صاحب فقه عابد صاحب العباد بل هو صاحب اقوال عجيبة في العبادة والزهد والعمل الصالح. لماذا؟ لما قال الامام معناه انه له اتباع ولذلك هو مذهب عده العلماء انه المذهب الخامس

16
00:04:37.450 --> 00:04:53.200
بعد المذاهب الاربعة المشهورة حجة على انه يعني بلغ غاية الاسلام. لما نقول الحجة الواحد لما يختلف مع غيره نفس الشعبة قال اذا اختلفت انا وسفيان فالقول قوله سفيان فهو حجة على غيره. نعم

17
00:04:53.900 --> 00:05:13.900
تنسي عن احدى وستين يناير عن عمرو بن عامر وهو الانصاري الكوفي. قال سمعت انا سمحاء طبعا حاء تحويل تقرأ هكذا حروف مد الهوى تنتهي. جيد. طبعا هنا الحاء التحويل والسند فيه فاعل وهو تصريح سكنا عن الثوري. فان سفيان

18
00:05:13.900 --> 00:05:29.500
هنا لم يصرح بالسماع من عمر لكن جاء في الخبر الاخر تصريحه للسماع وحدثنا مسدد اي اتى بحرف العرش يعني بهذا الخبر حدثنا مسدد ايضا مع محمد بن يوسف. قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد القطان

19
00:05:30.900 --> 00:05:49.350
قالوا عنه ثقة المتقن حافظ الامام. حافظ الامام. توصي على ثمان وتسعين ومئة طبعا كان يصلي العصر يجلس عند سالم سرار المسجد فيقف الجوار عنده يسألونه مثل احمد ابن حنبل

20
00:05:49.350 --> 00:06:09.550
كان امام كبير جدا في العلم عن سفيان وصاحبنا قال حدثني الفرق بين السند الاول والسند الثاني يا شيخ عبد الرحمن غتشوف هاد فرد او اسم؟ نعم شيخي نازل زيد السند الثاني نازل جيد نعم

21
00:06:10.200 --> 00:06:30.550
وساق هذا النادي لان فيه فائدة حدثني عمرو بن عامر ولا تقدم العالي على ماذا؟ على النازل مرة سألت هل الوفيات موجودة مئتين واثنعش مع مئتين وثمانية وعشرين لكن ولا يصير هذا نعم ساق السمك سيقف على السند اللفظ على سند

22
00:06:30.550 --> 00:06:47.850
قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم شف كان يدل على ان هذا دأبه. فكانت لماذا تفيد الاستمرار؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة

23
00:06:49.800 --> 00:07:05.700
قلت كيف كنتم تصنعون؟ قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث. فهو يجزئ وضوء واحد ما لم يحدث الانسان لكن افضل على ان الانسان يجدد هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد