الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان الله جل وعلا اوضح في كتابه الكريم القرآن صفات المؤمنين واخلاقهم ذكورا واناثا ورغب فيها ورتب عليها انواعا من الجزاء في الدنيا والاخرة شيء يأخذ بها المؤمن والمؤمنة ويستقيم عليها
فمن تدبر القرآن الكريم وعن يده عرف هذه الصفات العظيمة والاخلاق فهو يذكر صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين وصفات الكافرين واخلاق الكافرين والمجرمين في مواضع من كتابه فعلى المؤمن والمؤمنة التدبر والتعقل لهذا الكتاب العظيم. فهو كتاب الله فيه الهدى والنور
فيه الدلالة على كل خير فيه بيان الصراط المستقيم الذي من سار عليه نجا ومن حاد عنه ملكا كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه هو دين الله هو الاسلام
هو التقوى والايمان والهدى وهو الامر الذي خلق من اجله الثقلان الجن والانس هو دين الله هو التقوى والايمان والهدى هو العبادة التي خلقنا لها كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فالعبادة التي خلقت ثقلان لها وامروا بها هي دين الاسلام هي الايمان هي الهدى والتقوى هي طاعة الله ورسوله
يترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه العبادة التي خلقت لها يا عبد الله وامرت بها وسمى الله دينه عبادة لان العبد يؤديه بالذل والخضوع ينقادوا لاوامر الله عن ذل وخضوع وانكسار ومحبة ورغبة
ويدع ما حرم الله عليه عن ذل وانكسار ورهبة ورهبة ولهذا قيل دين الاسلام لان دين الذل والخضوع لله. والانكثار بين يديه والحذر من التكبر عن طاعته ان الدين عند الله الاسلام
يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الابرار لفي نعيم ولكن البر من اتقى. فدين الله والاسلام وهو البر وهو التقوى وهو الهدى. وهو الايمان وهو العبادة التي
خلقت لها يا عبد الله فعليك ان تدبر كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام حتى تعرف هذه العبادة بتفصيلها لا طريق الى العبادة لا طريق الى معرفة هذه العبادة بالتفصيل
ولا سبيل اليها الا من طريق كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام ومن تدبر كتاب الله وتعقل كتاب الله عرف هذه العبادة وتفاصيلها وهكذا من عرف السنة وتفقه فيها
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عرفها هذه العبادة قال الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
وقال عز وجل وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين واوضح سبحانه في هذه الاية من سورة النحل
انه جل وعلا انزل كتابا تبيانا لكل شيء يعني موظحا لكل شيء مبين كل شيء يحتاجه العباد ثم ثم انه سبحانه نوع هذه العبادات في كتابه العظيم ليعرفها المؤمن على تفاصيلها
اجملها تاره وفصلها تارة انما لها تارات في الصلاة في مواضع كثيرة فمن ذلك قوله جل وعلا في اول سورة البقرة ذلك كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وهم المؤمنون وهم الذين عبدوا الله
ثم ذكر صفاته فقال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون
ثم ذكر صفات الكفار والمنافقين بعد ذلك ويقول في اية اخرى من سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم جبال المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى
واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا تعاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون فصل هذه الصفات العظيمة
وقال جل وعلا ان الابرار لفي نعيم قال تجل وعلا ولقد جاءهم من ربهم الهدى وقال سبحانه وتعالى يا ايها الامن بالله ورسوله وكتابه الذي نزل رسوله والكتاب الذي انزل من قبل
كلها من كل هذا من تفصيل الايمان والعبادة والتقوى التي امر الله بها ومن اجمع الايات لهذا الباب اية التوبة ولقوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه الاية من اجمع الايات ببيان صفات واخلاق المؤمنين والمؤمنات التي رضيها الله واحبها وامر بها
ورتب عليها الرحمة التي منها توفيقه في الدنيا لهذه الاعمال ومن الرحمة دخولهم الجنة ونجاتهم من النار يوم القيامة اولئك سيرحمهم الله بتوفيقهم وهدايتهم واعانتهم وبدخولهم الجنة يوم القيامة. ولهذا قال بعدها وعد الله المؤمنين
والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن يعني جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذه اخلاقهم وهذا جزاؤهم جزاؤهم الرحمة والجنة والكرامة
والرضا من الله سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات يعني الذين امنوا بالله ورسوله ودخلوا في الاسلام هذه صفاتهم بعضهم اولياء بعض ليسوا متشاحنين متباغضين لا بل اولياء الايمان يجمعهم على الهدى يجمعهم على المحبة
والتعاون على البر والتقوى يجمعهم على الصفا حب الخير لكل واحد منهم ليس بينهم شحنة وليس بينهم غل ولا خيانة ولا غش لانهم اولياء فالمؤمن لا يغش اخاه ولا يخونه
ولا يغتابه ولا يظلمه لا في نفسه ولا في ماله ولا في عرضه ولا يشهد عليه بالزور هكذا مؤمن مع المؤمن والمؤمنة ايمانه يمنعه ايمانه بالله ورسوله يمنعه من هذه الاخلاق الذميمة الغش والخيانة
والغيبة والنميمة والكذب يأتي الزور الى غير ذلك مما يؤذي اخوانه من يحب لهم الخير ويكره لهم الشر فهو ناصح لهم اينما كانوا ان عامل عمل بالنصح والامانة وان اخى اخى بالنصح والامان
وان اودع ادى الامانة وان بايع ادى الامانة فهو على الاخوة الايمانية والمحبة والولاية لا يهل بها شهد او غاب رضي او غضب اخلاقه مقيدة للاخلاق التي مدحها الله وامر بها
بعضهم اولياء بعض حاسب نفسك يا عبد الله وهكذا يأتي يا امة الله كل يحاسب نفسه هل هو متخلق بهذا هل هو ولي لاخيه او يفرح بما يضره من غش وخيانة وظلم وغيبة ونميمة
واشهادة الزور وغير ذلك كل واحد يحاسب نفسه وينظر ماذا قدم واخر كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بحسنون
كل واحد منا ان يحاسب نفسه وان ينظر ماذا قدم للاحد ولهذا كان عمر رضي الله عنه في خطبه يقول ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان تنزلوا
وتأهبوا للعرض الاكبر على الله يومئذ تعرضون لا تحزنوا الله اخبر عن المؤمنين انهم اولياء ذكورهم واناثهم حاسب نفسك هل انت ولي لاخيك او انت ظالم له بغش وخيانة في كذب
في غير هذا من انواعه الظل ثم قال جل وعلا يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا مؤمنون اولياء وهكذا مؤمنات فيما بينهن اولياء لامر بالمعروف وينهون عن المنكر هل انت منه
حاسب نفسك هل انت تأمر اخاك بالمعروف وتنهى اخاك عن المنكر او انت تجامله وتداهنه وتسكت عنه تراه يغش ولا تنهاه تراه يتعاطى محرمات ولا تنهاه تراه يعق والديه ولا تنهاه
يقطع رحمه ولا تنهاه يتعاطى الربا ولا تنهاه يحلق لحيته او يشمل ملابسه ولا تنهاه يتعاطى المسكرات والتدخين ولا تنهاه الى غير ذلك اجامله وتداهنه ولا تنصح له قل يا عبد الله يا اخي يا فلان يا ابا فلان
اتق الله رأيتك فتأخر عن الصلاة تتكاسل اتق الله الصلاة نور الدين بادر وسارع اليها سواء كان في الصبح او في العشاء او في غير هذه من الاوقات الواجب المبادرة والمسارعة والمحافظة على الصلاة في الجماعة
واذا رأيت من اخيك تثاقلا نصحته وامرته بالمعروف هكذا اولادك واهل بيتك هكذا جيرانك هكذا زملاؤك واصحابك بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن رأيته يتساهل الزكاة تنصحه رأيت الاسلام في الصيام يصوم ولكنه لا يبالي بالغيبة والنميمة والاشياء التي يجرح صومه تنصحه
تراه يعامله الربا تنصحه يتعاطى المسكر فينصحه تراه يغتاب اخوانه تنصحهم يتعاطى النميمة نقل الكلام السيء من زيد الى عمرو جماعة الى جماعة هذه نميمة خلق ذميم ومنكر عظيم من الكبائر تنصحه
ولهذا قد يأمر بالمعروف والى هنا هذه اخلاق المؤمنين هذه من اخلاقهم من اخلاقهم انهم لا يداهنون الاجهاد مذهول احل الله لنا منه نبيه ودوا لو تدركوا قال تعالى اف بهذا الحديث انتم مذنون
اعذره الادهان السكوت عن عن المنكر وعدم انكاره والسكون الان للحق المضيع وعدم الامر به والمنكر كل ما نهى الله عنه والمعروف كل ما امر الله به فالمؤمنون يتواصون بهذا يتواصون ويتناصحون
في فعل المعروف والامر به وفي ترك المنكر والتحذير منه هكذا المؤمنون قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذي اخلاقهم تواصي
بعد الايمان الصادق والعمل الصالح تواصي تناصح الخاسرون اما بفقد الايمان واما بفقد العمل واما بفقد التناصح وان مبلغ تصب والكمال والتمام والربح الكامل في الايمان الصادق والعمل الصالح والتواصي والتناصح في الحق والصبر على ذلك
هذا هو الدماء والايمان هذا كمان للربح كمال السعادة التخلق بهذه الاخلاق الاربعة الايمان الصادق بالله والرسول والعمل الصالح الذي هو جزء من الايمان فان اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله من الايمان
يعني من قوله وعمل. زيد هو ينقص الايمان قول وعمل او القلب واللسان وعمل القلب والجوارح يزيد بالطاعات وينقص من المعاصي ولهذا في ايات كثيرات يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس وعد الله وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض بايات يعلق الاجر العظيم والعاقبة الحميدة بالايمان والعمل الصالح والايمان يعم جميع اخلاق المؤمنين
جميع ما امر الله به وترك كل ما نهى الله عنه كله يسمى اي نعم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ابدلوا النصيحة ابدلوا النصيحة قال لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه
ولرسوله ولائمة المسلمين نصيحة منك لله بتوحيده وطاعته واتباع شريعته هذا النصح لله توحيده وطاعته والحذر من الشرك بمعصيته والنصيحة للقرآن تعلمه وتعليمه والايمان به والعمل به والايمان بانه كلام الله ونزل غير مخلوق
الصراط المستقيم من تمسك به نجاه وهو حبل الله المتين والنصيحة للرسول بالايمان بانه رسول الله تعلم ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب تعلم وتؤمن انه رسول الله
ارسله الله الى الناس الى التقاليد الجن والانس كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني اصوم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. تؤمن بهذا ايمانا قطعيا ان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي. ثم المدني هو رسول الله حقا
بعثه الله الى الناس كافة الجن والانس من اتبعه واستقام على دينه فله السعادة والكرامة والنجاة. ومن حاد عن ذلك فله النار فنصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانهم والشهادة بان بان رسول الله حقا الى الجن والانس واتباع ما جاء به
طاعة الاوامر وترك النواهي والتعبد بشريعته وتحكيمها والحذر من والنصيحة لولاة الامور للدعاء لهم بظهر الغيب التوفيق والهداية والاعانة على كل خير بمناصحتهم مشافاتا ومكاتبة بما ينفعهم بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة
بالتعاون معهم على الخير وطاعة الله ورسوله بالتعاون معهم على ترك الشر كل هذا من النصيحة لولاة الامور والنصيحة لعامة المسلمين بتوجيه من الخير واعظهم تمثيلهم وامرهم بالمعروف ونهينا عن المنكر وتعليم جاهلهم مواساة فقيرهم الى غير هذا من النصيحة لهم
في الصحيحين عنه جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال بيعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل الناس بيعة عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه ينصح لكل مسلم
هكذا يجب على المؤمن والمؤمنة النصح لمسلمين المرأة في بيتها والرجل في بيته الرجل مع اخوانه والمرأة مع اخواتها في الله كله يصحى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر المرأة المؤمنة مع المؤمنات تنصحهم
تأمرهم بالمعروف تنهى عن المنكر ومع الرجال اذا رأت المنكر ان تنهى عن المنكر وتأمر بالمعروف ولو مع الرجال بالطريقة السليمة امينة التي ليس فيها خلوة وليس فيها والرجولة صفوف
اذا رأت منكرا من رجل انكرت عليه منكرة كالرجل اذا رأى منكرا للمرأة رأى تبرجا رأى عملا سيئا انكر عليها فجميع النفوذ والاناث من المؤمنين كلهم متعبدون بهذا الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
كل في حفظ الطاقة ثم قال سبحانه ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. هذي من اخلاق المؤمنين اقامة الصلاة والمحافظة عليها كما امر الله في اوقاتها الخشوع والطمأنينة والعناية جميع ما شرع الله فيها يتفقه ويتعلم حتى يؤدي الصلاة كما شرع الله
بوقتها الرجل يؤديها في المسجد مع اخوانه والمرأة تؤديها في بيتها في وقتها طمأنينة والاخلاص والعناية التامة ولو صليت مع الناس في المسجد صح مع تستر وعدم التبرج وعدم الطيب وبيتها خير لها
من صفات المنافقين التكاسل عن الصلوات متثاقل عنه هذي من اخلاق المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعون واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء اي من اخلاقهم الخبيثة فالمؤمن يحذر هذه الاخلاق
وضمن كذلك المحافظة على الصلاة والاستقامة عليها من اخلاق المؤمنين والتكاسل عنها والتثاقل من اخلاق المنافقين وهكذا الزكاة يؤديها الرجل والمرأة. كل يؤدي حق الله عليه من عنده مال يؤدي حق الله
لاهل الزكاة ولا يبخل ولا يتكاسل والله يخلف عليه قال قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازق ما انفقه العبد لله واخرجه في سبيل الله من زكاة وغيرها الله يخلف عليه. ويعبر خيرا مما انكر
في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح فيه الناس الا وينزل فيه ملكان احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلف والثاني يقول اللهم اعطي ممسكا تباه
فانت يا عبد الله على خير عظيم من الانفاق قال تعالى فاتقوا الله ما استوى واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم النفقة هيقول لك المساعدة للمسلمين الصدقة على الضعفاء ومساعدة اخيك الذي ترى تعرف انه محتاج ويتعفف
تساعده تعينه الله جل وعلا يأجرك ويخلف عليك قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخرجه مظهر الرازقين قال تعالى الذي ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
قال تعالى ان تبتوا الصدقات فاني فني عما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم سيئاتهم ثم قابل بعد هذا جل وعلا ويطيعون الله ورسوله يعني في كل شيء
ادعوا الى الله ورسوله في كل شيء او حج الجهاد بر الوالدين صلة الرحم صدق الحديث في كل شيء وفي ترك ما نهى الله عنه هكذا مؤمنون وهكذا المؤمنات يتفقهوا في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وينفذون كل ما علموا من اخلاق المؤمنون وما ينفذون عن رغبة وعن اخلاص عن محبته لله كما قال الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوا قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
فان تولى فانما علم وعليكم محمد قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله التفقه في الدين تبصوا تعلموا سؤال اهل العلم عما اشكل
ثم تنفيذ في طاعة الله مما وجب عليك والحذر مما حرم الله عليه حاسب نفسك لايامك ولياليك في جميع ساعاتك في خلوتك وفي مشاريع مع الناس حاسب نفسك تتقي الله في اداء ما اوجب عليك وترك ما حرم عليك
هذه العبادة التي خلقت لها وامرت بها تفعل هذا عن اخلاص لله عن محبة له الرغبة فيما عنده عن حذر من عقابه لا رياء للناس ولا مجاملة ولا تغريدا للناس لا تعمل ذلك ابتغاء وجه الله
وذلك يريد وجهه تريد جزاءه سبحانه تريد القرب لدي تريد براءة ذمتك وتخليصك من معرة التخلف واللهم اسأل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يمنحنا واياهم الفقه في الدين بفقه الدين من اسباب السعادة والجهل والاعراض من اسباب الشقاوة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا فقله
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التلطف الديني والتعلم تدبر القرآن والاكثار من قراءة القرآن هذه من اسباب السعادة والاعراض عن هذا الشيء عن كتاب الله وعن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتعلم ولا يتفقه ولا يسلم
من اسباب الشقاء ومن اسباب الهلاك قال تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون قال عز وجل ومن اظلم ممن ذكر فاعرض عنها الاعراض عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن التعلم والتفقه في الدين
هو سووا الهلاك وخلق الكافرين والمجرمين خلقهم الاعراض عن دين الله والغفلة والتكبر وعدم المبالاة قال تعالى والذين كفروا عما انزلوا معلمون قال تعالى عن الكفار انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكبرون
فالواجب الحذر من صفات الاشرار والواجب العناية بصفة الابرار والاخيار واجب ان تكون من الاحياء وان تتخلق باخلاق المؤمنين هكذا المؤمنة تتعلق باخلاق المؤمنين عن صدق رغبة واخلاص ويحذر كل واحد
مسلمين يحذر كل واحد اخلاق الفاسدين واخلاق المنافقين والمنافقين رزق الله جميل التوفيق والهداية ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين. يا سماحة الشيخ
ان الاخوة المؤمنين في هذا المسجد الان ضاق بهم هذا المسجد ليدعون لك بالتوفيق والاعانة والجزاء من الله سبحانه وتعالى. كما يبتهلون الى الله سبحانه وتعالى ان يكونوا متمثلين بهذه الاخلاق
التي وصف الله بها المؤمنين في كتابه الكريم. وانهم لا يستأذنونك يا سماحة الشيخ وطرح بعض الالسنة التي يسمح بها الوقت. وهي من الكثرة بحيث وانها لا يأخذها وقت كوقت في المغرب في هذا اليوم. ولكن يكفي ما نعم. لا بأس
سؤالهم الاول يقول هذا السائل سماحة الشيخ اننا نحبك في الله ثم ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها في الاخلاق والرقائق بعد كتاب الله؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اعظم حساب وانفع كتاب
هو القرآن العظيم نوصي بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته ليلا ونهارا فقد وضح الله فيه كل شيء وجعله تبينا لكل شيء وبعده كتب السنة في رياض الصالحين رحمه الله مازال
بلوغ المرام عمدة الحديث كتب مختصرة مفيدة الترهيب والترهيب ملتقى الاخبار كل هذه كتب فيها بيان ما اوجب الله وما نهى الله عنه من الاعمال والاخلاق كتب جيدة مفيدة ونوصي في العقيدة
بعد كتاب الله في حفظ كتاب التوحيد الشيخ محمد رحمه الله العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية ليش تشوفوا هذا الشيخ محمد ايظا رحمه الله ثلاثة الاصول وشروط الصلاة وقواعد الاربع له ايضا رحمه الله. هذي كتب العقيدة مفيدة. الاعتقاد موفق
القدامى اي العقيدة الطحاوية مفيدة وجيدة هذه الكتب العقيدة تنفع المؤمن اذا تيسر له حفظ ما تيسر منها في العقيدة لكن اهم شيء العناية بالقرآن اهم شيء في القرآن فيه بيان العقيدة في بيان الاخلاق بيان الاعمال في بيان كل شيء
الموصي بالقرآن قبل كل شيء في الاكثار من تلاوته وحفظه اذا تيسر ذلك والاجتماع عليه ثم يكره فيه هذا هو اصل اصل الخير كله كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوه على الصحابة ويحثهم على تدبره ويعلمهم ويرشدهم ويأمرهم وينهاهم
ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها
ويقول جل عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة وباهله ان عمل به تخدمه سورة البقرة وال عمران كانهم مغمامتان او او حاجان عن اصحابهما ويقول صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك
من تدبر القرآن وعمل به عند الله من اسباب السعادة والنجاة المغفرة وطالب العلم يوصي بحضور حلقات العلم عند العلماء الاستفادة من علاقات العلم ونوصي ايضا لاستماع اذاعة القرآن الكريم وفيها من القرآن
ومحاضرات قيمة ونور على الدرب يباع منها كل ليلة الساعة التاسعة والنصف كل هذه اسباب للخير الانسان يعتني بذات القرآن نستفيد منها ومنه على الدرب من حلقات العلم باي مسجد
العلماء في المسجد الحرام ايضا من نعم الله العظيمة ثم يسأل ايضا مع هذا كله يسأل عما اشكل عليه نسأل اهل العلم لا يسكت على الجهل. يسأل عما اشهد عليه من طريق المكاتبة
عن طريق المشابهة مع اهل العلم عن طريق الهاتف التلفون لا يسكت عن الجهل اذا اكد عليه شيء سهل الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل يا سماحة الشيخ
ارجو منكم توجيه نصيحة الى شباب المسلمين نحو ولاة امورهم جزاكم الله خيرا انصح جميع مسلمين لا الشباب وغير الشباب انصح كل مؤمن ومؤمنة من الشباب والشيب والكهول انصح الجميع بان يتقوا الله
وان يستقيموا على دين الله وان يدعوا لولاة الامور بالتوفيق والهداية وينصحوا لهم اذا تواجد شيء من الاعمال ان ينصحوا في اعمالهم لا يغش ولا يخونوا. وان يحافظوا على اوقاتهم وعلى اعمالهم حتى يؤدوها كما شرع الله يؤدوها بالامانة في الصدق
يرحمون الشعب ويرخمون به ويعطون حقوقه غير متعتعة هكذا عليك يا عبد الله ان تتقي الله وان تسأل ربك لولاة الامر بالتوفيق والهداية والاعانة وان تنصح انت في عملك ولوك اياه فانصحه
في اداء العمل بكل امانة وتوصي الحق الى اهله بكل امانة وتسأل ربك لولاة الامور ان الله يوفقهم ويعينهم على كل خير ويهديهم ويهدي بهم هكذا المؤمن مع ولاة امر
لا بالسب والتهريب ونشر العورات ونشر الخطايا والسيئات لان هذا يضر ولا ينفع ولكن الدعاء لهم التوفيق والهداية والنصيحة لهم اذا كنت تستطيع ذلك وحث والحث على التعاون معهم في الخير
واعترت الشر والمعصية جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل لسماحة الشيخ كثرة المعاكسات والمغازلات والحب غير الشرعي في الهاتف. فما الوسيلة للتخلص من ذلك ودفع الاذى عن الامة. افيدونا جزاكم الله خيرا
الواجب الحذر من المهاترات والمغازلات الواجب والحذر منه. يجب على كل مؤمن ان يحذر ذلك وعلى كل مؤمن ان تحذر ذلك فان هذه الموازنات عن طريق الهاتف وسيلة للشر وكم جمعت على الباطل
وكم هدمت من اخلاق الواجب الحذر يجب على المؤمن ان المؤمن ان يتقي الله وان يحذر هذه الاخلاق. سواء كان شابا او شيخا او كهلا والمرأة كذلك يجب عليها ان تتقي الله وان تحذر هذه الموازنة
فانها تجر الى الشر والباطل وعلى المؤمن ان يحذر ذلك باتخاذ الوسائل يرى انه لا سلامة من ذلك لبيك عدل تليفون ابعد التلفون وجعله في محل مصون انك اخشى ان يتلاعب بها البيت
يجعل الاسباب مع النصيحة مع التوجيه وهكذا المرأة الصالحة مع بناتها واخواتها تنصحهم تنصحهن تحذرهن من المغاسلات اذا دعت الحاجة الى ابعاد الهاتف وحفظه بمحل لا يستطيعون استعباد هذا من النصح ايضا. هم
اثابكم الله يقول هذا السائل سماحة الشيخ في منزلنا خادمة مصابة بالجدري وعمرها حوالي اربعون عاما. اني والله لا انظر لها باي شهوة. فما الحكم ان نظرت اليها علما بانها هي التي تقوم
افيدونا افادكم الله الواجب عليك تعلمها التستر احتجاب تخدمه يوم سترة وتحذر الخلوة بها. سواء كان فيها جدل او ما فيها جدل او طيبة فيجب ان تحذر الخلوة بها او النظر اليها
عليك غض البصر وعليك ان تعلمها الحجاب والتستر هذا واجب مثل ما سمعت الله يقول يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر عليك ان تعلمها ترشدها لانها جاهلة تعلمها ترشدها ويجب عليها
وعليك ان تحذر الخلوة بها والنبي صلى الله عليه وسلم لا يخلونه فان الشيطان وعليك ان تسعى في علاجها طريق المستشفى تسعى في علاجها؟ نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عبد العزيز حفظك الله. انا صدمت ولدا ومات ودفعت الدية
وانا مريض ولا استطيع الصوم. فماذا افعل وانا معي مرض القولون في الاثني عشر وحالتي النفسية متعبة جدا افيدوني جزاكم الله خيرا الواجب عليك عز رقبة عزة القمر فإن لم يتيسر ذلك
المتابعين اذا عجزت تبقى هذه الكفرة في الذمة تبقى دينا ان عدلت عليها اديتها وان مت وانت عاجز انت معذور. الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وان تيسر شراء الرقبة يوجد
بعض افريقيا موريتانيا تكتب لنا عن رغبتك وعن نشتري لكم وتعتق يعتق من هناك فيما يقارب عشرة الاف تقريبا تزيد قليلا وتنقص قليلا بما فعلتوها شيئا كثيرا فاذا عجزت تصوم شهرين شهرين والتالي ستين يوما
فان عجزت تبقى هذه الكفارة معلقة في ذمة دينا حتى تستطيع هذا او هذا وان مت وانت عاجز فالله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما هو رأي سماحتكم في مجالس النساء التي تدور حول قيل وقال ولا يتم استغلالها في
لله تعالى انا امنع زوجتي من حضور مجالس النساء التي تدور حول قيل وقال ولكن والدتي تغضب وتقول دع زوجتك تشم هواء ونحن نقنعها ولكنها تغضب افيدونا جزاكم الله خيرا
مجالس اللهو والغفلة لا تصلح لا للرجال ولا المسلمين جميعا للرجال والنساء جميعا النوم والغفلة والغيبة والنميمة هذي منكرة لا تصلح لا للرجال ولا للنساء جميعا وتنصح زوجك اذا كانت في
جماعة من النساء ان تنصحهن تجمع اخواتها جاراتها لا تضيق عليها لان التضييق يخزي وطلاق لكن تنصحها وتأمروها بان تنصح اخواتها فاذا كان المجلس في احاديث لا بأس بها تحدث معهم
في امور حاجاتهن اما اذا كان فيه غيبة والنميمة تقول لا لا قومي اتركيهم اذا ما قبلوا منك فاتقي الله قومي هذا ضيق ولا تفسح قل لا بأس بالحضور بشرط ان يكون حضورك في
ليست ليس فيها منكر. انتهى احاديث ما بينكن فيما يتعلق بحاجاتهن وامورهن وشأنهن لا بدون غيبة ولا نميمة ولا غير ذلك وترضي الوالدة بالكلام الطيب وتقول الزوجة اذا كان المجلس
منكر لا تجلس معه ارجع الى بيتك لا تجلس معه في الغيبة والنميمة ولا على الات الملاهي ولا غير هذا منكر تعلمها وترشدها وتحذرها مما حرم الله عليه جزاكم الله خيرا وهذا السائل سماحة الشيخ يقول فيه اقسمت على القارئ اعطاء السؤال لسماحة الشيخ
واستجابة لقسمه نطرح هذا السؤال سماحتكم. ما حكم من عمل كراسي واجتمع هو وقرابته لتقبل العزاء دون وجود مأتم وعشاء من المغرب الى العشاء ثلاثة ايام تخفيفا على الناس. ارجو تأكيد وتوضيح الاجابة ورأي الشرع
في ذلك جزاكم الله خيرا لا اعلم بأس في ذلك لان هذا فيه تخفيف عن الناس بهذا تخفيف وتيسيره على المعزين فاذا جلس في مجلسه او في محل انسب مجلس ضيق او كذا كراسي او غير كراسي
بين المغرب والعشاء او في الضحى او في اي وقت فلا حرج في ذلك والحمد لله لان هذا في التعاون على الخير والمسلمون واحد يعزي بعضهم بعضا وينصح بعضهم بعضا ويتألم بعضهم ببعض. والتعزية مشروعة
جبر للمصاب متعاون معه. والنبي لما اصيب جعفر لما جاءه خبر جعفر عند ابي طالب وانه قتل قال الصحابة ظهر عليه جالسا يظهر عليه الحزن عليه الصلاة والسلام المقصود ان الانسان يجلس
مجلسه يأخذ محل اخر العزاء في اوقات معروفة يعرفها الناس حتى يأتوه هذا لو في هذا بأس بين المغرب والعشاء او بعد العصر او بعد الظهر او بعد الصبح كله المنكر هنا هم يصنعوا الولائم
الميت يدعون الناس هذا من اعمال الجاهلية اما كن جيرانهم يصنعون لهم وليمة اقاربهم يرسلون لهم طعام يقدمون لمن حضر عندهم من الناس او يدعون يرى انهم يأكلون معهم لا بأس بها
السنة ان يصنع لهم جيرانهم او اقاربهم طعاما في ايام العزاء لأن قد اتاهم ما يشغلهم يعني في ايام الحزن نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وهذا سائل يسأل الرضاعة وسمى اسمه ايضا
يقول في سؤاله بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي عمة اخت ابي رضعت مع ابنتها وابنتها لم ترضع من امي ثم اراد احد اخواني ان يتزوج باختها هل هي اختي فقط ام اختي واخت اخواني افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا وضعت من عمتك كان تأخذ لاولادها بس وحدك قال لك لا اذا رظعت من عمتك رظاء كاملا خمس مرات خمس رظاعته اكثر وانت في الحولين بعد فطنت فانت هو اذى لها ولزوجها
واخ لاولادكم اخا لاولادها ليس لك ان تنكح من بناتها احدا اما اخوانك لا بأس ان يتزوجون من بنات عمتهم لانهم ما نضعون اليس هو اخوان لاولادهم ما رضعوا فاخوانه لا حرج عليه اما انت لا لانك اخو بناتها. نعم
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نحن مدرسة اهلية نحن في مدرسة اهلية نقوم بدفع اشتراكات شهرية للمؤسسة العامة للتأمينات اجبارية ونتعرض
بفائدة متزايدة في حال التأخير فما رأي الشرع عموما في نظام التأمينات الاجتماعية؟ وهل يحق لنا رفظ ذلك اذا خالف الشرع في دون مأجورين؟ نعم لا يجوز والواجب على هذه الشركة ترك ذلك
ولا مانع تتلو كتاب لنا حتى الجواب رسميا طيب اللجنة الدائمة للفتوى وانا رئيسهم حتى تكون الفتى بيدك رسمية نعم جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول ارجو يا اخ صالح لا تهمل هذا السؤال لاهميته. سماحة الشيخ هناك بعض الشركات تقيم مسابقات
ثم تجري القرعة ويختار ويختار الفائز ويعطى جائزة قد تكون سيارة وقد يكون غير ذلك. فما حكم الاسلام في نظر سماحتكم بالاشتراك في مثل هذه المسابقات وفقكم الله المسابقة في الجوائز ما تجوز الا في ثلاثة اشياء
في للابل والخيل والرمي سلاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصر او خوف او حاجة يعني لا عوظ اما المسابقة بالاقدام او باشياء اخرى فهذه لا يجوز لها عوظ
من دون عوض لا بأس اما بالعوظ الاقدام او حمل الاثقال او اشباه ذلك من انواع المسابقات لا تجوز بالمعنى نعم جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول هل يجوز اخذ الخلاء او العشب للماعز من المشاعر المقدسة
او من الجبال المحيطة بها كالجبال الواقعة بين مزدلفة وعرفات؟ وهل يجوز الصيد فيها واخذ السواك من شجرها كالبشار مثلا افيدونا جزاكم الله خيرا العلف اللي في حرم او اجمالا في داخل الحرم لا يؤخذ
لكن ترعى يرعى ابله غنمه لا بأس اما يحش لا يحش النبي قال لا يقتل خلاها يعني لا يحش خلاها اما كون خلي ابله او غنمه او بقرة ترى لا بأس
ولا يجوز الصيد فيها حدود الحرم الى صيد حمام ولا غيره من الصيود ولا ارانب ولا غير ذلك رسول قال لا يلاحظ انه ولا يخلى خلاء الحرم عيوش اما الرعي فلا بأس بالرعي
اذن الحديد ترعى جبلهم هكذا غنمك هكذا بقرتك ما هو على بأس ان الرعي لا حرج نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية وراء امامه. واذا كانت واجبة فما حكم من نسيها؟ هل يعيد الصلاة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
زراعة المأموم للفاتحة مشروعة في السرية وفي الجحرية اذا سكت الامام وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها وجوبا وقال اهون انه لا يقرأ اذا جهر الامام ولكن يقرأ اذا اثر
شيء اقوى من ثلاثة يجب مطلقا ويهتدي مطلقا والقول الثالث تجب السرية لا في العلن لا في الجهرية والصواب انها تجب الجهرية والعلانية على المأموم سرا يقرأها ثم ينصت للامام في المغرب والعشاء والفجر
جمعة والاولاد انه يقرأ الفاتحة فقط وفي السي دية يقرأ زيادة في الثانية على ذاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقم فاتحة الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا من اتاه في الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا قول اصح يقرأ بها اذا امكن اما اذا جاء والامام رافع تسقط عنه اذا جا والامام راكع او عند الركوع ما املاه تسقط عنه
لان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر الثقفي رضي الله عنه جاء والامام راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف فقال له النبي زادك الله حرصا ولا تعود
فنها عن العودة الى الركوع دون الصف ولم يأمره بالقضاء الركعة لانه معلوم ما جاء الا والامام رافع وهكذا لو نسي او كان جاهل تسقط عنه لنسيها المأموم لانه واجبة في حقه لا ركن ركن في حق الامام والمنفرد
قراءتها ركن في حق الامام والمؤمنين لابد من ذلك. اما في حق المأموم فالصواب انها واجبة تسبق مع الجهل مع العذر كما سقطت عن المكره لما واذا نسي سقطت عنه او جهل سقطت عنه المأموم
صحت صلاته وتحملها عنه الامام اما الامام فلا ولا المنفرد لا بد من ذلك لا خل بها قضى ركعة بدل الركعة التي اخل بها او نسيها في الركعة او جهل لم تنجح لابد من قراءتها
في جميع الصلوات الفرض والنفل في حق الامام والمنفرد وبحق المأموم مع القدرة فإن نسي المأموم او جهل او لم يقتدي سقطت عنه هذا هو الصواب. هم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل يا سماحة الشيخ نسمع من بعضهم عن قول ان الانسان خليفة الله في الارض ما
في مثل هذا القول هل هو صحيح ام خطأ افيدونا جزاكم الله خيرا؟ هذا امر فيه سهل الا وهو فيها نواس. من قال كلمة الله في الارض فلا بأس ويقومون قال الله جل وعلا
قال وان قال ربك للملائكة اني جائع في الارض خليفة واختلف الناس في هذا قال بعض الخليفة اني خليفة الله في قضاء حاجة العباد يعني يأمر وينهى ويعلم ويرشد هكذا الانبياء. وهكذا ادم عليه الصلاة والسلام
هو خليفة قال بعضهم معنى الخليفة هنا ليس معناها خليفة الله فمعنى انها خليفة عن اناس قبله عن جند قبله مخلوقات قبله خلفهم وليس بالامر واضح ليس هناك ما يدل على ان هناك
امة قبله في الارض والامر في هذا واسع. من قال ان بني ادم خلفاء الله في الارض ومن لم يقل ذلك فالامر في هذا سهل. نعم جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول سماحة الشيخ يوجد لدينا عادة جاهلية وهي عدم وضع الكلاوي في طعام المعازيم
اينما كانت العزومة ويدعون بذلك انه اقسم احد اجدادنا على عدم اكل الكلاوي ان وضعها في الطعام او ان وضعت في الطعام. ونحن بدورنا قلنا نحن لا نأكل من هذا الطعام. لان فيه تحريم شيء احله
الله فقالوا لنا ان انتم لا تأكلونا فنحن ايضا لا نأكل من طعامكم. فرأينا في هذا قطع رحم. فبماذا تنصحون الله خيرا حتى تترك هذه العادة. وجهونا بما ترون واثابكم الله
من عادات الجاهلية يجب تركها اذا كان عاد لاجدادكم تتركون افاق عن عادة الجاهلية وعادة العامة لا تعتبر اذا اعتاد قوم لا يطمحون الكلية او لا يطبخون الكرش او لا يطبخون الرأس ما يحزن يطبخ ويؤكل الحمد لله
عادتهم ترفض فاتركوا العادة هذي واكون مع اخوانكم في الشيء الذي يطبخونه من الحلال كلوة او كرشة او امعاء او غير ذلك مما يطبخ من الحلال والحمد لله والعوائد المخالفة للشرع
نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما حكم المسابقة التي تقام بين بين المدارس والفصول في بعض الاسئلة وفي فيها جوائز قال لاهل جواز علم يقول من تعلم كذا ومن
افاد كذا واعطى كذا هذا حث على التعلم ما زلنا يعطى اجرة من حمل كذا او اتى بكذا او سافر الى كذا يقضي حاجة فاذا هجر الطالب يعني جائزة اذا
قدم بحثا جيدا او قدم مسألة بادلتها لا بأس هذا من باب اللي عانى اهل العلم ليس من باب المسابقات. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله تعالى ان يوفقكم لصالح القول والعمل
وان يمد لكم في الاجل في حسن اعتقاد وعمل. امين يا الله. كثيرا ما نسمع هذه الايام مسألة كثر النزاع فيها تدم الخلاف بل والفت الرسائل كل ينصر ما ذهب اليه
تلكم حفظكم الله هي مسألة وسائل الدعوة. هل هي توقيفية او اجتهادية؟ وان كانت اجتهادية فهل لنا من ضوابط تنضبط بها وما هي؟ والسلام عليكم هي توقيفية واجتهادية ليس اجتهادية محضة ولا توقيفية محضة
توظيفية من جهة ليست للداعية ان يدعو الى الله الا على بصيرة لابد من العلم لا يجوز لاحد ان يدعو الى الله بالجهالة هذا توقيف لا بد منه. قل هذه سبيل يدعو الله الى الله على بصيرة
الله حرم القول عليه بغير علم الواجب على الدعاة ان يتعلموا ويتفقهوا وايضا وان لا يدعو الا على البصيرة ليس لاحد ان يدعو على جهالة. هذا توقيفي لا بد منه
اما من جهة الوسائل والطرق ليست توقيفية لك ان تدعو الى الله من طريق التلفاز من طريق الاذاعة من طريق الفاكس ولو كان ما هو موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
هذا شيء جديد ينفع الله به. نفع الله به الناس هكذا من طريق مثل ما تكلمه من المنبر او غيره بالهاتف الهاتف هذه كلمة من بعيد وقريب تستطيع يكلم اللي في امريكا وفي كل مكان بهذا الهاتف تنصحه تعلمه ترشده
كما كان الاولون يتناصحون بالمكاتبة من خطابة هكذا اليوم تيسرت وسائل اخرى بهذا الابتزاز وهذه الاذاعات او البرقيات وهذا الهاتف كلها وسائل نافعة يقال لا لا لا تدعو الى الله من طريق الهاتف ولا من طريق التلفاز ولا من طريق
غلط الوسائل الوسائل يجوز فيها توسع كل ما امكن من ايصال الدعوة وما حدث مما يمكن ايصال الدعوة به من انواع وسائل فلا بأس معلوم ان هذا اليوم موجود نعم
وسائل الاعلام غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتبلغ بهذه الوسائل نافعة طريق الصحافة عن طريق الهاتف فالحاصل ان ان الدعوة التوقيفية من جهة العلم لابد من علم لابد ان يكون الداعي الى الله على علم على بصيرة وعلى
تقوى والثانية الوسائل الوسائل لا بأس فلا بأس ان تكون ليست قديمة ليست توقيفية