1
00:00:00.050 --> 00:00:22.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:22.850 --> 00:01:01.900
اما بعد فان الله جل وعلا اوضح في كتابه الكريم القرآن صفات المؤمنين واخلاقهم ذكورا واناثا ورغب فيها ورتب عليها انواعا من الجزاء في الدنيا والاخرة  شيء يأخذ بها المؤمن والمؤمنة ويستقيم عليها

3
00:01:02.550 --> 00:01:37.100
فمن تدبر القرآن الكريم وعن يده عرف هذه الصفات العظيمة والاخلاق فهو يذكر صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين وصفات الكافرين واخلاق الكافرين والمجرمين في مواضع من كتابه فعلى المؤمن والمؤمنة التدبر والتعقل لهذا الكتاب العظيم. فهو كتاب الله فيه الهدى والنور

4
00:01:37.950 --> 00:02:01.700
فيه الدلالة على كل خير فيه بيان الصراط المستقيم الذي من سار عليه نجا ومن حاد عنه ملكا  كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه هو دين الله هو الاسلام

5
00:02:02.800 --> 00:02:23.250
هو التقوى والايمان والهدى وهو الامر الذي خلق من اجله الثقلان الجن والانس هو دين الله هو التقوى والايمان والهدى هو العبادة التي خلقنا لها كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

6
00:02:25.550 --> 00:02:46.150
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فالعبادة التي خلقت ثقلان لها وامروا بها هي دين الاسلام هي الايمان هي الهدى والتقوى هي طاعة الله ورسوله

7
00:02:46.300 --> 00:03:06.550
يترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه العبادة التي خلقت لها يا عبد الله وامرت بها وسمى الله دينه عبادة لان العبد يؤديه بالذل والخضوع ينقادوا لاوامر الله عن ذل وخضوع وانكسار ومحبة ورغبة

8
00:03:06.700 --> 00:03:25.750
ويدع ما حرم الله عليه عن ذل وانكسار ورهبة ورهبة ولهذا قيل دين الاسلام لان دين الذل والخضوع لله. والانكثار بين يديه والحذر من التكبر عن طاعته ان الدين عند الله الاسلام

9
00:03:29.500 --> 00:03:51.600
يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الابرار لفي نعيم ولكن البر من اتقى. فدين الله والاسلام وهو البر وهو التقوى وهو الهدى. وهو الايمان وهو العبادة التي

10
00:03:51.600 --> 00:04:10.500
خلقت لها يا عبد الله فعليك ان تدبر كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام حتى تعرف هذه العبادة بتفصيلها لا طريق الى العبادة لا طريق الى معرفة هذه العبادة بالتفصيل

11
00:04:10.900 --> 00:04:29.800
ولا سبيل اليها الا من طريق كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام ومن تدبر كتاب الله وتعقل كتاب الله عرف هذه العبادة وتفاصيلها وهكذا من عرف السنة وتفقه فيها

12
00:04:29.850 --> 00:04:47.600
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عرفها هذه العبادة قال الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

13
00:04:48.350 --> 00:05:07.000
وقال عز وجل وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين واوضح سبحانه في هذه الاية من سورة النحل

14
00:05:07.150 --> 00:05:26.100
انه جل وعلا انزل كتابا تبيانا لكل شيء يعني موظحا لكل شيء مبين كل شيء يحتاجه العباد ثم ثم انه سبحانه نوع هذه العبادات في كتابه العظيم ليعرفها المؤمن على تفاصيلها

15
00:05:28.000 --> 00:05:52.500
اجملها تاره وفصلها تارة انما لها تارات في الصلاة في مواضع كثيرة فمن ذلك قوله جل وعلا في اول سورة البقرة ذلك كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وهم المؤمنون وهم الذين عبدوا الله

16
00:05:53.550 --> 00:06:11.400
ثم ذكر صفاته فقال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون

17
00:06:11.950 --> 00:06:31.400
ثم ذكر صفات الكفار والمنافقين بعد ذلك ويقول في اية اخرى من سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم جبال المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى

18
00:06:31.400 --> 00:06:51.800
واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا تعاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك من صدقوا واولئك هم المتقون فصل هذه الصفات العظيمة

19
00:06:56.400 --> 00:07:19.900
وقال جل وعلا ان الابرار لفي نعيم قال تجل وعلا ولقد جاءهم من ربهم الهدى  وقال سبحانه وتعالى يا ايها الامن بالله ورسوله وكتابه الذي نزل رسوله والكتاب الذي انزل من قبل

20
00:07:21.500 --> 00:07:52.500
كلها من كل هذا من تفصيل الايمان والعبادة والتقوى التي امر الله بها ومن اجمع الايات لهذا الباب اية التوبة  ولقوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر

21
00:07:52.600 --> 00:08:13.100
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم هذه الاية من اجمع الايات ببيان صفات واخلاق المؤمنين والمؤمنات التي رضيها الله واحبها وامر بها

22
00:08:13.200 --> 00:08:37.250
ورتب عليها الرحمة التي منها توفيقه في الدنيا لهذه الاعمال ومن الرحمة دخولهم الجنة ونجاتهم من النار يوم القيامة اولئك سيرحمهم الله بتوفيقهم وهدايتهم واعانتهم وبدخولهم الجنة يوم القيامة. ولهذا قال بعدها وعد الله المؤمنين

23
00:08:37.400 --> 00:08:58.350
والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن يعني جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذه اخلاقهم وهذا جزاؤهم جزاؤهم الرحمة والجنة والكرامة

24
00:08:58.400 --> 00:09:25.600
والرضا من الله سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات يعني الذين امنوا بالله ورسوله ودخلوا في الاسلام هذه صفاتهم بعضهم اولياء بعض ليسوا متشاحنين متباغضين لا بل اولياء الايمان يجمعهم على الهدى يجمعهم على المحبة

25
00:09:25.700 --> 00:09:49.500
والتعاون على البر والتقوى يجمعهم على الصفا  حب الخير لكل واحد منهم ليس بينهم شحنة وليس بينهم غل ولا خيانة ولا غش لانهم اولياء فالمؤمن لا يغش اخاه ولا يخونه

26
00:09:50.000 --> 00:10:14.100
ولا يغتابه ولا يظلمه لا في نفسه ولا في ماله ولا في عرضه ولا يشهد عليه بالزور هكذا مؤمن مع المؤمن والمؤمنة ايمانه يمنعه ايمانه بالله ورسوله يمنعه من هذه الاخلاق الذميمة الغش والخيانة

27
00:10:16.050 --> 00:10:42.300
والغيبة والنميمة والكذب يأتي الزور الى غير ذلك مما يؤذي اخوانه من يحب لهم الخير ويكره لهم الشر فهو ناصح لهم اينما كانوا ان عامل عمل بالنصح والامانة وان اخى اخى بالنصح والامان

28
00:10:43.400 --> 00:11:09.950
وان اودع ادى الامانة وان بايع ادى الامانة فهو على الاخوة الايمانية والمحبة والولاية لا يهل بها شهد او غاب رضي او غضب اخلاقه مقيدة للاخلاق التي مدحها الله وامر بها

29
00:11:11.800 --> 00:11:30.350
بعضهم اولياء بعض حاسب نفسك يا عبد الله وهكذا يأتي يا امة الله كل يحاسب نفسه هل هو متخلق بهذا هل هو ولي لاخيه او يفرح بما يضره من غش وخيانة وظلم وغيبة ونميمة

30
00:11:30.400 --> 00:11:54.050
واشهادة الزور وغير ذلك كل واحد يحاسب نفسه وينظر ماذا قدم واخر كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بحسنون

31
00:11:55.050 --> 00:12:10.350
كل واحد منا ان يحاسب نفسه وان ينظر ماذا قدم للاحد ولهذا كان عمر رضي الله عنه في خطبه يقول ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان تنزلوا

32
00:12:11.200 --> 00:12:34.950
وتأهبوا للعرض الاكبر على الله يومئذ تعرضون لا تحزنوا الله اخبر عن المؤمنين انهم اولياء ذكورهم واناثهم حاسب نفسك هل انت ولي لاخيك او انت ظالم له بغش وخيانة في كذب

33
00:12:35.200 --> 00:12:58.550
في غير هذا من انواعه الظل ثم قال جل وعلا يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا مؤمنون اولياء وهكذا مؤمنات فيما بينهن اولياء لامر بالمعروف وينهون عن المنكر هل انت منه

34
00:12:58.700 --> 00:13:22.000
حاسب نفسك هل انت تأمر اخاك بالمعروف  وتنهى اخاك عن المنكر او انت تجامله وتداهنه وتسكت عنه تراه يغش ولا تنهاه تراه يتعاطى محرمات ولا تنهاه تراه يعق والديه ولا تنهاه

35
00:13:22.300 --> 00:13:43.850
يقطع رحمه ولا تنهاه يتعاطى الربا ولا تنهاه يحلق لحيته او يشمل ملابسه ولا تنهاه يتعاطى المسكرات والتدخين ولا تنهاه الى غير ذلك اجامله وتداهنه ولا تنصح له قل يا عبد الله يا اخي يا فلان يا ابا فلان

36
00:13:44.150 --> 00:14:02.300
اتق الله رأيتك فتأخر عن الصلاة تتكاسل اتق الله الصلاة نور الدين بادر وسارع اليها سواء كان في الصبح او في العشاء او في غير هذه من الاوقات الواجب المبادرة والمسارعة والمحافظة على الصلاة في الجماعة

37
00:14:02.950 --> 00:14:32.700
واذا رأيت من اخيك تثاقلا نصحته وامرته بالمعروف هكذا اولادك واهل بيتك هكذا جيرانك هكذا زملاؤك واصحابك بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن رأيته يتساهل الزكاة تنصحه رأيت الاسلام في الصيام يصوم ولكنه لا يبالي بالغيبة والنميمة والاشياء التي يجرح صومه تنصحه

38
00:14:35.750 --> 00:14:55.350
تراه يعامله الربا تنصحه يتعاطى المسكر فينصحه تراه يغتاب اخوانه تنصحهم يتعاطى النميمة نقل الكلام السيء من زيد الى عمرو جماعة الى جماعة هذه نميمة خلق ذميم ومنكر عظيم من الكبائر تنصحه

39
00:14:57.050 --> 00:15:19.500
ولهذا قد يأمر بالمعروف والى هنا هذه اخلاق المؤمنين هذه من اخلاقهم من اخلاقهم انهم لا يداهنون الاجهاد مذهول احل الله لنا منه نبيه ودوا لو تدركوا قال تعالى اف بهذا الحديث انتم مذنون

40
00:15:19.750 --> 00:15:44.650
اعذره الادهان السكوت عن عن المنكر وعدم انكاره والسكون الان للحق المضيع وعدم الامر به والمنكر كل ما نهى الله عنه والمعروف كل ما امر الله به فالمؤمنون يتواصون بهذا يتواصون ويتناصحون

41
00:15:46.100 --> 00:16:07.150
في فعل المعروف والامر به وفي ترك المنكر والتحذير منه هكذا المؤمنون قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذي اخلاقهم تواصي

42
00:16:07.300 --> 00:16:35.850
بعد الايمان الصادق والعمل الصالح تواصي تناصح الخاسرون اما بفقد الايمان واما بفقد العمل واما بفقد التناصح وان مبلغ تصب والكمال والتمام والربح الكامل في الايمان الصادق والعمل الصالح والتواصي والتناصح في الحق والصبر على ذلك

43
00:16:37.050 --> 00:16:54.900
هذا هو الدماء والايمان هذا كمان للربح كمال السعادة التخلق بهذه الاخلاق الاربعة الايمان الصادق بالله والرسول والعمل الصالح الذي هو جزء من الايمان فان اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله من الايمان

44
00:16:55.000 --> 00:17:10.600
يعني من قوله وعمل. زيد هو ينقص الايمان قول وعمل او القلب واللسان وعمل القلب والجوارح يزيد بالطاعات وينقص من المعاصي ولهذا في ايات كثيرات يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

45
00:17:10.850 --> 00:17:36.150
لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس وعد الله وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض بايات يعلق الاجر العظيم والعاقبة الحميدة بالايمان والعمل الصالح والايمان يعم جميع اخلاق المؤمنين

46
00:17:36.600 --> 00:17:54.550
جميع ما امر الله به وترك كل ما نهى الله عنه كله يسمى اي نعم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ابدلوا النصيحة ابدلوا النصيحة قال لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه

47
00:17:54.950 --> 00:18:19.000
ولرسوله ولائمة المسلمين نصيحة منك لله بتوحيده وطاعته واتباع شريعته هذا النصح لله توحيده وطاعته والحذر من الشرك بمعصيته والنصيحة للقرآن تعلمه وتعليمه والايمان به والعمل به والايمان بانه كلام الله ونزل غير مخلوق

48
00:18:21.450 --> 00:18:38.400
الصراط المستقيم من تمسك به نجاه وهو حبل الله المتين والنصيحة للرسول بالايمان بانه رسول الله تعلم ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب تعلم وتؤمن انه رسول الله

49
00:18:39.150 --> 00:18:57.900
ارسله الله الى الناس الى التقاليد الجن والانس كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني اصوم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. تؤمن بهذا ايمانا قطعيا ان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي. ثم المدني هو رسول الله حقا

50
00:18:58.300 --> 00:19:14.950
بعثه الله الى الناس كافة الجن والانس من اتبعه واستقام على دينه فله السعادة والكرامة والنجاة. ومن حاد عن ذلك فله النار فنصيحة الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانهم والشهادة بان بان رسول الله حقا الى الجن والانس واتباع ما جاء به

51
00:19:15.150 --> 00:19:40.250
طاعة الاوامر وترك النواهي والتعبد بشريعته وتحكيمها والحذر من والنصيحة لولاة الامور للدعاء لهم بظهر الغيب التوفيق والهداية والاعانة على كل خير بمناصحتهم مشافاتا ومكاتبة بما ينفعهم بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة

52
00:19:41.300 --> 00:20:06.550
بالتعاون معهم على الخير وطاعة الله ورسوله بالتعاون معهم على ترك الشر كل هذا من النصيحة لولاة الامور والنصيحة لعامة المسلمين بتوجيه من الخير واعظهم تمثيلهم وامرهم بالمعروف ونهينا عن المنكر وتعليم جاهلهم مواساة فقيرهم الى غير هذا من النصيحة لهم

53
00:20:09.700 --> 00:20:26.800
في الصحيحين عنه جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال بيعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل الناس بيعة عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه ينصح لكل مسلم

54
00:20:27.750 --> 00:20:44.700
هكذا يجب على المؤمن والمؤمنة النصح لمسلمين المرأة في بيتها والرجل في بيته الرجل مع اخوانه والمرأة مع اخواتها في الله كله يصحى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر المرأة المؤمنة مع المؤمنات تنصحهم

55
00:20:45.050 --> 00:21:01.400
تأمرهم بالمعروف تنهى عن المنكر ومع الرجال اذا رأت المنكر ان تنهى عن المنكر وتأمر بالمعروف ولو مع الرجال بالطريقة السليمة امينة التي ليس فيها خلوة وليس فيها والرجولة صفوف

56
00:21:02.100 --> 00:21:18.850
اذا رأت منكرا من رجل انكرت عليه منكرة كالرجل اذا رأى منكرا للمرأة رأى تبرجا رأى عملا سيئا انكر عليها فجميع النفوذ والاناث من المؤمنين كلهم متعبدون بهذا الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

57
00:21:20.800 --> 00:21:46.500
كل في حفظ الطاقة ثم قال سبحانه ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة. هذي من اخلاق المؤمنين اقامة الصلاة والمحافظة عليها كما امر الله في اوقاتها الخشوع والطمأنينة والعناية جميع ما شرع الله فيها يتفقه ويتعلم حتى يؤدي الصلاة كما شرع الله

58
00:21:46.550 --> 00:22:06.950
بوقتها الرجل يؤديها في المسجد مع اخوانه والمرأة تؤديها في بيتها في وقتها طمأنينة والاخلاص والعناية التامة ولو صليت مع الناس في المسجد صح مع تستر وعدم التبرج وعدم الطيب وبيتها خير لها

59
00:22:11.200 --> 00:22:26.750
من صفات المنافقين التكاسل عن الصلوات متثاقل عنه هذي من اخلاق المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعون واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء اي من اخلاقهم الخبيثة فالمؤمن يحذر هذه الاخلاق

60
00:22:26.900 --> 00:22:47.150
وضمن كذلك المحافظة على الصلاة والاستقامة عليها من اخلاق المؤمنين والتكاسل عنها والتثاقل من اخلاق المنافقين وهكذا الزكاة يؤديها الرجل والمرأة. كل يؤدي حق الله عليه من عنده مال يؤدي حق الله

61
00:22:48.050 --> 00:23:05.500
لاهل الزكاة ولا يبخل ولا يتكاسل والله يخلف عليه قال قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازق ما انفقه العبد لله واخرجه في سبيل الله من زكاة وغيرها الله يخلف عليه. ويعبر خيرا مما انكر

62
00:23:10.250 --> 00:23:24.450
في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح فيه الناس الا وينزل فيه ملكان احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلف والثاني يقول اللهم اعطي ممسكا تباه

63
00:23:26.050 --> 00:23:48.750
فانت يا عبد الله على خير عظيم من الانفاق قال تعالى فاتقوا الله ما استوى واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم النفقة هيقول لك المساعدة للمسلمين الصدقة على الضعفاء ومساعدة اخيك الذي ترى تعرف انه محتاج ويتعفف

64
00:23:50.450 --> 00:24:11.950
تساعده تعينه الله جل وعلا يأجرك ويخلف عليك قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخرجه مظهر الرازقين قال تعالى الذي ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

65
00:24:17.800 --> 00:24:37.550
قال تعالى ان تبتوا الصدقات فاني فني عما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم سيئاتهم ثم قابل بعد هذا جل وعلا ويطيعون الله ورسوله يعني في كل شيء

66
00:24:37.750 --> 00:25:00.050
ادعوا الى الله ورسوله في كل شيء او  حج الجهاد بر الوالدين صلة الرحم صدق الحديث في كل شيء وفي ترك ما نهى الله عنه هكذا مؤمنون وهكذا المؤمنات يتفقهوا في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

67
00:25:01.150 --> 00:25:19.600
وينفذون كل ما علموا من اخلاق المؤمنون وما ينفذون عن رغبة وعن اخلاص عن محبته لله كما قال الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوا  قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول

68
00:25:20.550 --> 00:25:42.550
فان تولى فانما علم وعليكم محمد قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله التفقه في الدين تبصوا تعلموا سؤال اهل العلم عما اشكل

69
00:25:43.950 --> 00:26:04.500
ثم تنفيذ في طاعة الله مما وجب عليك والحذر مما حرم الله عليه حاسب نفسك لايامك ولياليك في جميع ساعاتك في خلوتك وفي مشاريع مع الناس حاسب نفسك تتقي الله في اداء ما اوجب عليك وترك ما حرم عليك

70
00:26:05.350 --> 00:26:22.500
هذه العبادة التي خلقت لها وامرت بها تفعل هذا عن اخلاص لله عن محبة له الرغبة فيما عنده عن حذر من عقابه لا رياء للناس ولا مجاملة ولا تغريدا للناس لا تعمل ذلك ابتغاء وجه الله

71
00:26:22.900 --> 00:26:45.450
وذلك يريد وجهه تريد جزاءه سبحانه تريد القرب لدي تريد براءة ذمتك وتخليصك من معرة التخلف واللهم اسأل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا

72
00:26:45.650 --> 00:26:58.000
وان يمنحنا واياهم الفقه في الدين بفقه الدين من اسباب السعادة والجهل والاعراض من اسباب الشقاوة كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا فقله

73
00:26:58.900 --> 00:27:14.350
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين التلطف الديني والتعلم تدبر القرآن والاكثار من قراءة القرآن هذه من اسباب السعادة  والاعراض عن هذا الشيء عن كتاب الله وعن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتعلم ولا يتفقه ولا يسلم

74
00:27:14.450 --> 00:27:32.750
من اسباب الشقاء ومن اسباب الهلاك قال تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون قال عز وجل ومن اظلم ممن ذكر فاعرض عنها الاعراض عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن التعلم والتفقه في الدين

75
00:27:34.200 --> 00:27:59.750
هو سووا الهلاك وخلق الكافرين والمجرمين خلقهم الاعراض عن دين الله والغفلة والتكبر وعدم المبالاة قال تعالى والذين كفروا عما انزلوا معلمون قال تعالى عن الكفار انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكبرون

76
00:28:02.350 --> 00:28:22.200
فالواجب الحذر من صفات الاشرار والواجب العناية بصفة الابرار والاخيار واجب ان تكون من الاحياء وان تتخلق باخلاق المؤمنين هكذا المؤمنة تتعلق باخلاق المؤمنين عن صدق رغبة واخلاص ويحذر كل واحد

77
00:28:22.400 --> 00:28:46.350
مسلمين يحذر كل واحد اخلاق الفاسدين واخلاق المنافقين والمنافقين رزق الله جميل التوفيق والهداية ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين. يا سماحة الشيخ

78
00:28:46.700 --> 00:29:08.500
ان الاخوة المؤمنين في هذا المسجد الان ضاق بهم هذا المسجد ليدعون لك  بالتوفيق والاعانة والجزاء من الله سبحانه وتعالى. كما يبتهلون الى الله سبحانه وتعالى ان يكونوا متمثلين بهذه الاخلاق

79
00:29:08.700 --> 00:29:27.600
التي وصف الله بها المؤمنين في كتابه الكريم. وانهم لا يستأذنونك يا سماحة الشيخ وطرح بعض الالسنة التي يسمح بها الوقت. وهي من الكثرة بحيث وانها لا يأخذها وقت كوقت في المغرب في هذا اليوم. ولكن يكفي ما نعم. لا بأس

80
00:29:27.650 --> 00:29:47.400
سؤالهم الاول يقول هذا السائل سماحة الشيخ اننا نحبك في الله ثم ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها في الاخلاق والرقائق بعد كتاب الله؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اعظم حساب وانفع كتاب

81
00:29:47.450 --> 00:30:12.000
هو القرآن العظيم نوصي بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته ليلا ونهارا فقد وضح الله فيه كل شيء وجعله تبينا لكل شيء وبعده كتب السنة في رياض الصالحين رحمه الله مازال

82
00:30:12.050 --> 00:30:31.200
بلوغ المرام عمدة الحديث كتب مختصرة مفيدة الترهيب والترهيب ملتقى الاخبار كل هذه كتب فيها بيان ما اوجب الله وما نهى الله عنه من الاعمال والاخلاق كتب جيدة مفيدة ونوصي في العقيدة

83
00:30:31.250 --> 00:30:51.550
بعد كتاب الله في حفظ كتاب التوحيد الشيخ محمد رحمه الله العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية ليش تشوفوا هذا الشيخ محمد ايظا رحمه الله ثلاثة الاصول وشروط الصلاة وقواعد الاربع له ايضا رحمه الله. هذي كتب العقيدة مفيدة. الاعتقاد موفق

84
00:30:51.600 --> 00:31:16.900
القدامى اي العقيدة الطحاوية مفيدة وجيدة هذه الكتب العقيدة تنفع المؤمن اذا تيسر له حفظ ما تيسر منها في العقيدة لكن اهم شيء العناية بالقرآن اهم شيء في القرآن فيه بيان العقيدة في بيان الاخلاق بيان الاعمال في بيان كل شيء

85
00:31:17.300 --> 00:31:36.750
الموصي بالقرآن قبل كل شيء في الاكثار من تلاوته وحفظه اذا تيسر ذلك والاجتماع عليه ثم يكره فيه هذا هو اصل اصل الخير كله كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوه على الصحابة ويحثهم على تدبره ويعلمهم ويرشدهم ويأمرهم وينهاهم

86
00:31:36.850 --> 00:31:56.200
ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها

87
00:31:58.650 --> 00:32:24.400
ويقول جل عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة وباهله ان عمل به تخدمه سورة البقرة وال عمران كانهم مغمامتان او او حاجان عن اصحابهما ويقول صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك

88
00:32:24.900 --> 00:32:50.000
من تدبر القرآن وعمل به عند الله من اسباب السعادة والنجاة المغفرة وطالب العلم يوصي بحضور حلقات العلم عند العلماء الاستفادة من علاقات العلم ونوصي ايضا لاستماع اذاعة القرآن الكريم وفيها من القرآن

89
00:32:50.050 --> 00:33:12.800
ومحاضرات قيمة ونور على الدرب يباع منها كل ليلة الساعة التاسعة والنصف كل هذه اسباب للخير الانسان يعتني بذات القرآن نستفيد منها ومنه على الدرب من حلقات العلم باي مسجد

90
00:33:12.950 --> 00:33:29.450
العلماء في المسجد الحرام ايضا من نعم الله العظيمة ثم يسأل ايضا مع هذا كله يسأل عما اشكل عليه نسأل اهل العلم لا يسكت على الجهل. يسأل عما اشهد عليه من طريق المكاتبة

91
00:33:29.550 --> 00:33:48.000
عن طريق المشابهة مع اهل العلم عن طريق الهاتف التلفون لا يسكت عن الجهل اذا اكد عليه شيء سهل الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل يا سماحة الشيخ

92
00:33:48.550 --> 00:34:09.050
ارجو منكم توجيه نصيحة الى شباب المسلمين نحو ولاة امورهم جزاكم الله خيرا انصح جميع مسلمين لا الشباب وغير الشباب انصح كل مؤمن ومؤمنة من الشباب والشيب والكهول انصح الجميع بان يتقوا الله

93
00:34:09.400 --> 00:34:26.100
وان يستقيموا على دين الله وان يدعوا لولاة الامور بالتوفيق والهداية وينصحوا لهم اذا تواجد شيء من الاعمال ان ينصحوا في اعمالهم لا يغش ولا يخونوا. وان يحافظوا على اوقاتهم وعلى اعمالهم حتى يؤدوها كما شرع الله يؤدوها بالامانة في الصدق

94
00:34:26.100 --> 00:34:45.100
يرحمون الشعب ويرخمون به ويعطون حقوقه غير متعتعة هكذا عليك يا عبد الله ان تتقي الله وان تسأل ربك لولاة الامر بالتوفيق والهداية والاعانة وان تنصح انت في عملك ولوك اياه فانصحه

95
00:34:45.400 --> 00:35:02.350
في اداء العمل بكل امانة وتوصي الحق الى اهله بكل امانة وتسأل ربك لولاة الامور ان الله يوفقهم ويعينهم على كل خير ويهديهم ويهدي بهم هكذا المؤمن مع ولاة امر

96
00:35:02.850 --> 00:35:19.300
لا بالسب والتهريب ونشر العورات ونشر الخطايا والسيئات لان هذا يضر ولا ينفع ولكن الدعاء لهم التوفيق والهداية والنصيحة لهم اذا كنت تستطيع ذلك وحث والحث على التعاون معهم في الخير

97
00:35:19.350 --> 00:35:39.300
واعترت الشر والمعصية جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل لسماحة الشيخ كثرة المعاكسات والمغازلات والحب غير الشرعي في الهاتف. فما الوسيلة للتخلص من ذلك ودفع الاذى عن الامة. افيدونا جزاكم الله خيرا

98
00:35:40.400 --> 00:35:57.000
الواجب الحذر من المهاترات والمغازلات الواجب والحذر منه. يجب على كل مؤمن ان يحذر ذلك وعلى كل مؤمن ان تحذر ذلك فان هذه الموازنات عن طريق الهاتف وسيلة للشر وكم جمعت على الباطل

99
00:35:57.150 --> 00:36:14.550
وكم هدمت من اخلاق الواجب الحذر يجب على المؤمن ان المؤمن ان يتقي الله وان يحذر هذه الاخلاق. سواء كان شابا او شيخا او كهلا والمرأة كذلك يجب عليها ان تتقي الله وان تحذر هذه الموازنة

100
00:36:15.050 --> 00:36:32.600
فانها تجر الى الشر والباطل وعلى المؤمن ان يحذر ذلك باتخاذ الوسائل يرى انه لا سلامة من ذلك لبيك عدل تليفون ابعد التلفون وجعله في محل مصون انك اخشى ان يتلاعب بها البيت

101
00:36:32.850 --> 00:36:54.350
يجعل الاسباب مع النصيحة مع التوجيه وهكذا المرأة الصالحة مع بناتها واخواتها تنصحهم تنصحهن تحذرهن من المغاسلات اذا دعت الحاجة الى ابعاد الهاتف وحفظه بمحل لا يستطيعون استعباد هذا من النصح ايضا. هم

102
00:36:54.650 --> 00:37:12.500
اثابكم الله يقول هذا السائل سماحة الشيخ في منزلنا خادمة مصابة بالجدري وعمرها حوالي اربعون عاما. اني والله لا انظر لها باي شهوة. فما الحكم ان نظرت اليها علما بانها هي التي تقوم

103
00:37:12.500 --> 00:37:32.350
افيدونا افادكم الله الواجب عليك تعلمها التستر احتجاب تخدمه يوم سترة وتحذر الخلوة بها. سواء كان فيها جدل او ما فيها جدل او طيبة فيجب ان تحذر الخلوة بها او النظر اليها

104
00:37:32.600 --> 00:37:48.650
عليك غض البصر وعليك ان تعلمها الحجاب والتستر هذا واجب مثل ما سمعت الله يقول يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر عليك ان تعلمها ترشدها لانها جاهلة تعلمها ترشدها ويجب عليها

105
00:37:49.100 --> 00:38:15.250
وعليك ان تحذر الخلوة بها والنبي صلى الله عليه وسلم لا يخلونه فان الشيطان وعليك ان تسعى في علاجها طريق المستشفى تسعى في علاجها؟ نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عبد العزيز حفظك الله. انا صدمت ولدا ومات ودفعت الدية

106
00:38:15.250 --> 00:38:36.850
وانا مريض ولا استطيع الصوم. فماذا افعل وانا معي مرض القولون في الاثني عشر وحالتي النفسية متعبة جدا افيدوني جزاكم الله خيرا الواجب عليك عز رقبة عزة القمر فإن لم يتيسر ذلك

107
00:38:37.050 --> 00:38:52.850
المتابعين اذا عجزت تبقى هذه الكفرة في الذمة تبقى دينا ان عدلت عليها اديتها وان مت وانت عاجز انت معذور. الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وان تيسر شراء الرقبة يوجد

108
00:38:53.000 --> 00:39:20.450
بعض افريقيا موريتانيا تكتب لنا عن رغبتك وعن نشتري لكم وتعتق يعتق من هناك فيما يقارب عشرة الاف تقريبا تزيد قليلا وتنقص قليلا بما فعلتوها شيئا كثيرا  فاذا عجزت تصوم شهرين شهرين والتالي ستين يوما

109
00:39:20.800 --> 00:39:43.250
فان عجزت تبقى هذه الكفارة معلقة في ذمة دينا حتى تستطيع هذا او هذا وان مت وانت عاجز فالله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما هو رأي سماحتكم في مجالس النساء التي تدور حول قيل وقال ولا يتم استغلالها في

110
00:39:43.250 --> 00:40:02.800
لله تعالى انا امنع زوجتي من حضور مجالس النساء التي تدور حول قيل وقال ولكن والدتي تغضب وتقول دع زوجتك تشم هواء  ونحن نقنعها ولكنها تغضب افيدونا جزاكم الله خيرا

111
00:40:03.550 --> 00:40:20.050
مجالس اللهو والغفلة لا تصلح لا للرجال ولا المسلمين جميعا للرجال والنساء جميعا النوم والغفلة والغيبة والنميمة هذي منكرة لا تصلح لا للرجال ولا للنساء جميعا وتنصح زوجك اذا كانت في

112
00:40:20.750 --> 00:40:43.850
جماعة من النساء ان تنصحهن تجمع اخواتها جاراتها لا تضيق عليها لان التضييق يخزي وطلاق لكن تنصحها وتأمروها بان تنصح اخواتها فاذا كان المجلس في احاديث لا بأس بها تحدث معهم

113
00:40:43.900 --> 00:41:03.500
في امور حاجاتهن اما اذا كان فيه غيبة والنميمة تقول لا لا قومي اتركيهم اذا ما قبلوا منك فاتقي الله قومي هذا ضيق ولا تفسح قل لا بأس بالحضور بشرط ان يكون حضورك في

114
00:41:03.600 --> 00:41:19.000
ليست ليس فيها منكر. انتهى احاديث ما بينكن فيما يتعلق بحاجاتهن وامورهن وشأنهن لا بدون غيبة ولا نميمة ولا غير ذلك وترضي الوالدة بالكلام الطيب وتقول الزوجة اذا كان المجلس

115
00:41:19.200 --> 00:41:42.850
منكر لا تجلس معه ارجع الى بيتك لا تجلس معه في الغيبة والنميمة ولا على الات الملاهي ولا غير هذا منكر تعلمها وترشدها وتحذرها مما حرم الله عليه  جزاكم الله خيرا وهذا السائل سماحة الشيخ يقول فيه اقسمت على القارئ اعطاء السؤال لسماحة الشيخ

116
00:41:43.100 --> 00:42:03.100
واستجابة لقسمه نطرح هذا السؤال سماحتكم. ما حكم من عمل كراسي واجتمع هو وقرابته لتقبل العزاء دون وجود مأتم وعشاء من المغرب الى العشاء ثلاثة ايام تخفيفا على الناس. ارجو تأكيد وتوضيح الاجابة ورأي الشرع

117
00:42:03.100 --> 00:42:21.750
في ذلك جزاكم الله خيرا لا اعلم بأس في ذلك لان هذا فيه تخفيف عن الناس بهذا تخفيف وتيسيره على المعزين فاذا جلس في مجلسه او في محل انسب مجلس ضيق او كذا كراسي او غير كراسي

118
00:42:21.900 --> 00:42:39.800
بين المغرب والعشاء او في الضحى او في اي وقت فلا حرج في ذلك والحمد لله لان هذا في التعاون على الخير والمسلمون واحد يعزي بعضهم بعضا وينصح بعضهم بعضا ويتألم بعضهم ببعض. والتعزية مشروعة

119
00:42:40.250 --> 00:42:57.600
جبر للمصاب متعاون معه. والنبي لما اصيب جعفر لما جاءه خبر جعفر عند ابي طالب وانه قتل قال الصحابة ظهر عليه جالسا يظهر عليه الحزن عليه الصلاة والسلام المقصود ان الانسان يجلس

120
00:42:57.750 --> 00:43:16.300
مجلسه يأخذ محل اخر العزاء في اوقات معروفة يعرفها الناس حتى يأتوه هذا لو في هذا بأس بين المغرب والعشاء او بعد العصر او بعد الظهر او بعد الصبح كله المنكر هنا هم يصنعوا الولائم

121
00:43:16.350 --> 00:43:30.050
الميت يدعون الناس هذا من اعمال الجاهلية اما كن جيرانهم يصنعون لهم وليمة اقاربهم يرسلون لهم طعام يقدمون لمن حضر عندهم من الناس او يدعون يرى انهم يأكلون معهم لا بأس بها

122
00:43:31.250 --> 00:43:51.750
السنة ان يصنع لهم جيرانهم او اقاربهم طعاما في ايام العزاء لأن قد اتاهم ما يشغلهم يعني في ايام الحزن نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وهذا سائل يسأل الرضاعة وسمى اسمه ايضا

123
00:43:52.150 --> 00:44:12.200
يقول في سؤاله بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي عمة اخت ابي رضعت مع ابنتها وابنتها لم ترضع من امي ثم اراد احد اخواني ان يتزوج باختها هل هي اختي فقط ام اختي واخت اخواني افيدونا جزاكم الله خيرا

124
00:44:13.250 --> 00:44:31.200
اذا وضعت من عمتك كان تأخذ لاولادها بس وحدك قال لك لا اذا رظعت من عمتك رظاء كاملا خمس مرات خمس رظاعته اكثر وانت في الحولين بعد فطنت فانت هو اذى لها ولزوجها

125
00:44:31.300 --> 00:44:51.750
واخ لاولادكم اخا لاولادها ليس لك ان تنكح من بناتها احدا اما اخوانك لا بأس ان يتزوجون من بنات عمتهم لانهم ما نضعون اليس هو اخوان لاولادهم ما رضعوا فاخوانه لا حرج عليه اما انت لا لانك اخو بناتها. نعم

126
00:44:52.150 --> 00:45:11.250
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نحن مدرسة اهلية نحن في مدرسة اهلية نقوم بدفع اشتراكات شهرية للمؤسسة العامة للتأمينات اجبارية ونتعرض

127
00:45:11.250 --> 00:45:29.550
بفائدة متزايدة في حال التأخير فما رأي الشرع عموما في نظام التأمينات الاجتماعية؟ وهل يحق لنا رفظ ذلك اذا خالف الشرع في دون مأجورين؟ نعم لا يجوز  والواجب على هذه الشركة ترك ذلك

128
00:45:30.000 --> 00:45:57.700
ولا مانع تتلو كتاب لنا حتى الجواب رسميا طيب اللجنة الدائمة للفتوى وانا رئيسهم حتى تكون الفتى بيدك رسمية نعم جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول ارجو يا اخ صالح لا تهمل هذا السؤال لاهميته. سماحة الشيخ هناك بعض الشركات تقيم مسابقات

129
00:45:57.850 --> 00:46:18.050
ثم تجري القرعة ويختار ويختار الفائز ويعطى جائزة قد تكون سيارة وقد يكون غير ذلك. فما حكم الاسلام في نظر سماحتكم بالاشتراك في مثل هذه المسابقات وفقكم الله  المسابقة في الجوائز ما تجوز الا في ثلاثة اشياء

130
00:46:20.550 --> 00:46:43.400
في للابل والخيل والرمي سلاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصر او خوف او حاجة يعني لا عوظ اما المسابقة بالاقدام او باشياء اخرى فهذه لا يجوز لها عوظ

131
00:46:43.600 --> 00:47:07.450
من دون عوض لا بأس اما بالعوظ الاقدام او حمل الاثقال او اشباه ذلك من انواع المسابقات لا تجوز بالمعنى نعم جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول هل يجوز اخذ الخلاء او العشب للماعز من المشاعر المقدسة

132
00:47:07.500 --> 00:47:26.800
او من الجبال المحيطة بها كالجبال الواقعة بين مزدلفة وعرفات؟ وهل يجوز الصيد فيها واخذ السواك من شجرها كالبشار مثلا افيدونا جزاكم الله خيرا العلف اللي في حرم او اجمالا في داخل الحرم لا يؤخذ

133
00:47:27.150 --> 00:47:38.900
لكن ترعى يرعى ابله غنمه لا بأس اما يحش لا يحش النبي قال لا يقتل خلاها يعني لا يحش خلاها اما كون خلي ابله او غنمه او بقرة ترى لا بأس

134
00:47:39.550 --> 00:48:03.850
ولا يجوز الصيد فيها حدود الحرم الى صيد حمام ولا غيره من الصيود ولا ارانب ولا غير ذلك رسول قال لا يلاحظ انه ولا يخلى خلاء الحرم عيوش اما الرعي فلا بأس بالرعي

135
00:48:04.000 --> 00:48:32.500
اذن الحديد ترعى جبلهم هكذا غنمك هكذا بقرتك ما هو على بأس ان الرعي لا حرج نعم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية وراء امامه. واذا كانت واجبة فما حكم من نسيها؟ هل يعيد الصلاة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

136
00:48:33.400 --> 00:49:02.500
زراعة المأموم للفاتحة مشروعة في السرية وفي الجحرية اذا سكت الامام وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها وجوبا وقال اهون انه لا يقرأ اذا جهر الامام ولكن يقرأ اذا اثر

137
00:49:03.050 --> 00:49:24.900
شيء اقوى من ثلاثة يجب مطلقا ويهتدي مطلقا والقول الثالث تجب السرية لا في العلن لا في الجهرية والصواب انها تجب الجهرية والعلانية على المأموم سرا يقرأها ثم ينصت للامام في المغرب والعشاء والفجر

138
00:49:25.000 --> 00:49:49.450
جمعة والاولاد انه يقرأ الفاتحة فقط وفي السي دية يقرأ زيادة في الثانية على ذاتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقم فاتحة الكتاب والنبي صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا من اتاه في الكتاب

139
00:49:49.800 --> 00:50:06.450
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها هذا قول اصح يقرأ بها اذا امكن اما اذا جاء والامام رافع تسقط عنه اذا جا والامام راكع او عند الركوع ما املاه تسقط عنه

140
00:50:07.200 --> 00:50:23.000
لان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر الثقفي رضي الله عنه جاء والامام راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف فقال له النبي زادك الله حرصا ولا تعود

141
00:50:23.950 --> 00:50:43.400
فنها عن العودة الى الركوع دون الصف ولم يأمره بالقضاء الركعة لانه معلوم ما جاء الا والامام رافع وهكذا لو نسي او كان جاهل تسقط عنه لنسيها المأموم لانه واجبة في حقه لا ركن ركن في حق الامام والمنفرد

142
00:50:43.450 --> 00:50:59.100
قراءتها ركن في حق الامام والمؤمنين لابد من ذلك. اما في حق المأموم فالصواب انها واجبة تسبق مع الجهل مع العذر كما سقطت عن المكره لما واذا نسي سقطت عنه او جهل سقطت عنه المأموم

143
00:50:59.550 --> 00:51:16.800
صحت صلاته وتحملها عنه الامام اما الامام فلا ولا المنفرد لا بد من ذلك لا خل بها قضى ركعة بدل الركعة التي اخل بها او نسيها في الركعة او جهل لم تنجح لابد من قراءتها

144
00:51:17.100 --> 00:51:42.450
في جميع الصلوات الفرض والنفل في حق الامام والمنفرد وبحق المأموم مع القدرة فإن نسي المأموم او جهل او لم يقتدي سقطت عنه هذا هو الصواب. هم جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل يا سماحة الشيخ نسمع من بعضهم عن قول ان الانسان خليفة الله في الارض ما

145
00:51:42.450 --> 00:51:55.550
في مثل هذا القول هل هو صحيح ام خطأ افيدونا جزاكم الله خيرا؟ هذا امر فيه سهل الا وهو فيها نواس. من قال كلمة الله في الارض فلا بأس ويقومون قال الله جل وعلا

146
00:51:57.350 --> 00:52:15.250
قال وان قال ربك للملائكة اني جائع في الارض خليفة واختلف الناس في هذا قال بعض الخليفة اني خليفة الله في قضاء حاجة العباد يعني يأمر وينهى ويعلم ويرشد هكذا الانبياء. وهكذا ادم عليه الصلاة والسلام

147
00:52:15.550 --> 00:52:32.550
هو خليفة قال بعضهم معنى الخليفة هنا ليس معناها خليفة الله فمعنى انها خليفة عن اناس قبله عن جند قبله مخلوقات قبله خلفهم وليس بالامر واضح ليس هناك ما يدل على ان هناك

148
00:52:33.650 --> 00:52:53.700
امة قبله في الارض والامر في هذا واسع. من قال ان بني ادم خلفاء الله في الارض ومن لم يقل ذلك فالامر في هذا سهل. نعم جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول سماحة الشيخ يوجد لدينا عادة جاهلية وهي عدم وضع الكلاوي في طعام المعازيم

149
00:52:54.000 --> 00:53:14.000
اينما كانت العزومة ويدعون بذلك انه اقسم احد اجدادنا على عدم اكل الكلاوي ان وضعها في الطعام او ان وضعت في الطعام. ونحن بدورنا قلنا نحن لا نأكل من هذا الطعام. لان فيه تحريم شيء احله

150
00:53:14.000 --> 00:53:29.800
الله فقالوا لنا ان انتم لا تأكلونا فنحن ايضا لا نأكل من طعامكم. فرأينا في هذا قطع رحم. فبماذا تنصحون الله خيرا حتى تترك هذه العادة. وجهونا بما ترون واثابكم الله

151
00:53:30.100 --> 00:53:49.200
من عادات الجاهلية يجب تركها اذا كان عاد لاجدادكم تتركون افاق عن عادة الجاهلية وعادة العامة لا تعتبر اذا اعتاد قوم لا يطمحون الكلية او لا يطبخون الكرش او لا يطبخون الرأس ما يحزن يطبخ ويؤكل الحمد لله

152
00:53:49.250 --> 00:54:06.100
عادتهم ترفض فاتركوا العادة هذي واكون مع اخوانكم في الشيء الذي يطبخونه من الحلال كلوة او كرشة او امعاء او غير ذلك مما يطبخ من الحلال والحمد لله والعوائد المخالفة للشرع

153
00:54:06.100 --> 00:54:25.550
نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ما حكم المسابقة التي تقام بين بين المدارس والفصول في بعض الاسئلة وفي فيها جوائز قال لاهل جواز علم يقول من تعلم كذا ومن

154
00:54:25.650 --> 00:54:46.300
افاد كذا واعطى كذا هذا حث على التعلم ما زلنا يعطى اجرة من حمل كذا او اتى بكذا او سافر الى كذا يقضي حاجة فاذا هجر الطالب يعني جائزة اذا

155
00:54:47.000 --> 00:55:10.200
قدم بحثا جيدا او قدم مسألة بادلتها لا بأس هذا من باب اللي عانى اهل العلم ليس من باب المسابقات. نعم  جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله تعالى ان يوفقكم لصالح القول والعمل

156
00:55:10.200 --> 00:55:27.300
وان يمد لكم في الاجل في حسن اعتقاد وعمل. امين يا الله. كثيرا ما نسمع هذه الايام مسألة كثر النزاع فيها تدم الخلاف بل والفت الرسائل كل ينصر ما ذهب اليه

157
00:55:27.800 --> 00:55:49.400
تلكم حفظكم الله هي مسألة وسائل الدعوة. هل هي توقيفية او اجتهادية؟ وان كانت اجتهادية فهل لنا من ضوابط تنضبط بها وما هي؟ والسلام عليكم هي توقيفية واجتهادية ليس اجتهادية محضة ولا توقيفية محضة

158
00:55:50.050 --> 00:56:03.750
توظيفية من جهة ليست للداعية ان يدعو الى الله الا على بصيرة لابد من العلم لا يجوز لاحد ان يدعو الى الله بالجهالة هذا توقيف لا بد منه. قل هذه سبيل يدعو الله الى الله على بصيرة

159
00:56:04.050 --> 00:56:15.000
الله حرم القول عليه بغير علم الواجب على الدعاة ان يتعلموا ويتفقهوا وايضا وان لا يدعو الا على البصيرة ليس لاحد ان يدعو على جهالة. هذا توقيفي لا بد منه

160
00:56:15.100 --> 00:56:28.200
اما من جهة الوسائل والطرق ليست توقيفية لك ان تدعو الى الله من طريق التلفاز من طريق الاذاعة من طريق الفاكس ولو كان ما هو موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:56:28.650 --> 00:56:52.400
هذا شيء جديد ينفع الله به. نفع الله به الناس هكذا من طريق مثل ما تكلمه من المنبر او غيره بالهاتف الهاتف هذه كلمة من بعيد وقريب تستطيع يكلم اللي في امريكا وفي كل مكان بهذا الهاتف تنصحه تعلمه ترشده

162
00:56:54.050 --> 00:57:16.350
كما كان الاولون يتناصحون بالمكاتبة من خطابة هكذا اليوم تيسرت وسائل اخرى بهذا الابتزاز وهذه الاذاعات او البرقيات وهذا الهاتف كلها وسائل نافعة يقال لا لا لا تدعو الى الله من طريق الهاتف ولا من طريق التلفاز ولا من طريق

163
00:57:17.000 --> 00:57:36.800
غلط الوسائل الوسائل يجوز فيها توسع كل ما امكن من ايصال الدعوة وما حدث مما يمكن ايصال الدعوة به من انواع وسائل فلا بأس معلوم ان هذا اليوم موجود نعم

164
00:57:37.100 --> 00:57:56.500
وسائل الاعلام غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتبلغ بهذه الوسائل نافعة طريق الصحافة عن طريق الهاتف فالحاصل ان ان الدعوة التوقيفية من جهة العلم لابد من علم لابد ان يكون الداعي الى الله على علم على بصيرة وعلى

165
00:57:56.650 --> 00:58:05.300
تقوى والثانية الوسائل الوسائل لا بأس فلا بأس ان تكون ليست قديمة ليست توقيفية