1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.200
الله تعالى سورة الاسراء باب قوله عز وجل ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع. وكانت تعجبه فنهس منها نهسة

3
00:00:41.200 --> 00:01:01.050
ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة. وهل تدرون مما ذلك؟ يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم مداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس

4
00:01:01.600 --> 00:01:21.600
الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم. فيأتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه. وامر الملائكة فسجدوا لك. اشفع لنا الى ربك

5
00:01:21.600 --> 00:01:40.650
الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب ظرب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري

6
00:01:41.050 --> 00:02:01.050
اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الى اهل الارض. وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه؟ فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن

7
00:02:01.050 --> 00:02:21.050
اغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي. نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك

8
00:02:21.050 --> 00:02:41.050
الا ترى الى ما نحن فيه؟ فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. واني قد كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى

9
00:02:41.050 --> 00:03:01.050
انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه؟ فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. واني قد قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها. نفسي

10
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الا ترى الى ما نحن فيه؟ فيقول عيسى ان ربي قد غضب

11
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
يوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الى اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول

12
00:03:41.050 --> 00:03:59.900
الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اشفع لنا الى ربك  الا ترى الى ما نحن فيه فانطلقوا فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده

13
00:03:59.900 --> 00:04:19.900
حسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من

14
00:04:19.900 --> 00:04:38.700
لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة. وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. ثم قال والذي نفسي بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصرى

15
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا

16
00:04:58.800 --> 00:05:22.650
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذه الترجمة باب قول الله تعالى ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. اورد

17
00:05:22.650 --> 00:05:53.050
المصنف تحتها هذا الحديث العظيم حديث الشفاعة شفاعة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه للاولين والاخرين في ذلك اليوم العظيم الذي يقف الناس في انتظار الحساب يوما مقداره خمسين الف سنة

18
00:05:54.100 --> 00:06:24.400
ويشتد الامر على اهل الموقف فيأتون الى الانبياء ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى كل منهم يعتذر ويذكر عذرا ويحيل الى الاخر الى ان يحيلهم عيسى عليه صلوات الله وسلامه الى نبينا

19
00:06:24.650 --> 00:06:49.800
محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها ويخر لله ساجدا تحت العرش ويحمد الله تبارك وتعالى بمحامد ويثني عليه جل في علاه بمحامد وثناء على الله يعلمه الله سبحانه وتعالى اياه في ذلك المقام. ثم يقول الله

20
00:06:49.800 --> 00:07:12.300
تبارك وتعالى له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع صلوات الله وسلامه عليه يشفع اولا لاهل الموقف بان يبدأ الله سبحانه وتعالى بالجزاء والحساب كما دلت على ذلك احاديث اخرى في هذا الباب ثم يشفع

21
00:07:12.300 --> 00:07:40.250
شفاعة خاصة لامته كما في هذا الحديث يقول صلوات الله وسلامه عليه امتي امتي  وجاء في اول هذا الحديث ان الذراع قدمت للنبي عليه الصلاة والسلام رفعت له وكانت تعجبه لان الذراع هي اطيب

22
00:07:40.550 --> 00:08:03.250
اطيب لحم الشاة لانه يأتي في مقدمتها وكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الذراع فنهس منه او نهش منه نهش منه صلى الله عليه وسلم نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة

23
00:08:03.450 --> 00:08:22.900
ثم بين ذلك ذكر هذا الموقف العظيم والشفاعة التي خص بها صلوات الله وسلامه عليه وهي معنى قول الله سبحانه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وسيأتي في ذلك ترجمة

24
00:08:22.900 --> 00:08:48.550
عند المصنف رحمه الله تعالى في هذا الحديث ان كل نبي يعتذر فيذكر عذرا فاولا اعتذر ادم عليه السلام بقوله نعم عليكم بادم قال فيأتون ادم عليه السلام فيقولون له

25
00:08:48.600 --> 00:09:06.850
انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك الا ترام الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله

26
00:09:06.900 --> 00:09:31.250
وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اعتذر ادم عليه السلام باكله من الشجرة التي نهاها الله سبحانه وتعالى ان يأكل منها واحالهم الى غيره احالهم الى نوح عليه السلام فاعتذر

27
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. وانه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري هذا في هذه الرواية انه اعتذر بانه كانت له دعوة اي دعوة واحدة

28
00:09:51.700 --> 00:10:13.100
كانت له دعوة اي دعوة واحدة وانه آآ دعا بها في الدنيا حينما دعا على قومه فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فهذه الدعوة الواحدة دعا بها في الدنيا عليه السلام

29
00:10:13.150 --> 00:10:33.950
اي انه تعجلها تعجل هذه الدعوة في الدنيا فدعا بها على قومه ان يغرقهم الله سبحانه وتعالى فاعتذر بهذا اعتذر عليه السلام بهذا وجاء في رواية اخرى للحديث من حديث انس

30
00:10:34.150 --> 00:10:56.600
ابن مالك اه رضي الله عنه وارضاه ان نوحا عليه السلام اعتذر عن الشفاعة بانه قال ما ليس له به علم عندما طلب من الله سبحانه وتعالى نجاة ابنه من الغرق

31
00:10:56.950 --> 00:11:23.550
فاعتذر في بعض الروايات بهذا العذر اعتذر في بعضها بانه دعا دعوته في الدنيا على بان يغرقهم الله سبحانه وتعالى واحالهم الى ابراهيم الخليل عليه السلام واعتذر عليه السلام بانه كذب ثلاث كذبات

32
00:11:23.650 --> 00:11:51.350
والمراد بالكذبات المعاريظ التي كانت منه لكن لما كانت صورتها سورة الكذب وان كانت حقيقتها ليست كذبا وهي قوله اني سقيم وقوله اه هذه اه اختي لزوجته والثالثة ما هي؟ قال بل فعله كبيرهم هذا

33
00:11:51.850 --> 00:12:17.050
فلما كانت الصورة صورة الكذب وان كانت الحقيقة انها تعريظا وليست كذبا اعتذر بذلك عليه السلام وهذا فيه اشفاق المقربين اعظم من اشفاق غيرهم اشفاق المقربين لانه كلما عظمت المعرفة بالله سبحانه وتعالى زادت الخشية منه جل وعلا. فيحيله

34
00:12:17.050 --> 00:12:47.500
الى موسى عليه السلام ويعتذر بالنفس التي قتلها وهي قتل للقبطي. وان كان قتلا خطأ وليس قتل عمد لكنه اعتذر بذلك عن اه الشفاعة واحالهم الى عيسى ولم يذكر ذنبا واحالهم عيسى ولم يذكر ذنبا فاحالهم الى نبينا عليه الصلاة والسلام

35
00:12:47.500 --> 00:13:03.000
قال احالهم الى نبينا عليه الصلاة والسلام قال عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لها وخر ساجدا

36
00:13:03.150 --> 00:13:26.600
لله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام فيعلمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لا اعلمه الان ثم يقول الله له ارفع رأسك واشفع مشفع وسل تعطى والشاهد من سياق هذا الحديث لهذه الترجمة قول اهل الموقف

37
00:13:27.150 --> 00:13:53.350
لنوح عليه السلام انت عبد وقد سماك الله عبدا شكورا سماك الله عبدا شكورا حماك الله عبدا شكورا هذا موضع الشاهد من هذا الحديث للترجمة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز قوله في تمام الحديث

38
00:13:54.650 --> 00:14:15.200
اه في ذكر وصف الجنة اولا اهل الشفاعة نعم فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وادخل من امتك من لا حساب عليهم

39
00:14:15.350 --> 00:14:35.350
اي ان امته عليه الصلاة والسلام على قسمين قسم لا حساب عليهم معنى لا حساب عليهم اي انهم يدخلون دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب. هذا هو المعنى لا حساب عليهم. اي ان دخولهم للجنة دخولا اوليا دخولا مباشرا

40
00:14:35.350 --> 00:15:04.550
بدون حساب ولا عذاب وهؤلاء هم المقتصدون والمقربون المقتصد الذي فعل الواجب وترك المحرم والسابق بالخيرات من فعل الواجب وترك المحرم وزاد على ذلك بفعل الرغائب والمستحبات. كما يوضح ذلك حديث الولي

41
00:15:05.450 --> 00:15:27.750
قال ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذي درجة المقتصدين ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وهذه درجة المقربين الذين ينافسون في الرغائب والمستحبات بعد عنايتهم بالواجبات وبعدهم عن

42
00:15:27.750 --> 00:15:59.800
ومات  في حديث ابن عباس لما عرضت الامم ذكر عرظ الامم على نبينا عليه الصلاة والسلام قال في عرظ امته عليه وفيهم سبعون الف  يدخلون الجنة بلا عذاب ثم ذكر صفتهم عليه الصلاة والسلام قال سبعون الف يدخلون الجنة بدون بدون بلا عذاب ثم

43
00:15:59.800 --> 00:16:20.250
كرر صفتهم قال هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون فهؤلاء محققوا التوحيد وتحقيق التوحيد على درجتين كما سبق بيانه درجة التحقيق الواجب وهي درجة المقتصدين

44
00:16:20.600 --> 00:16:43.500
ودرجة التحقيق المستحب وهي درجة المقربين. وكل من اهل هذين التحقيقين يدخل الجنة بدون حساب ولا عذاب. بدون حساب ولا عذاب. فهذا قوله في هذا الحديث اه اه صلوات الله وسلامه عليه

45
00:16:44.200 --> 00:16:59.900
ادخل من امتك من لا حساب ادخل من امتك من لا حساب عليهم. من لا حساب عليهم. اي ادخلهم يدخلون دخولا اوليا. يدخلون دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب. نعم

46
00:17:01.800 --> 00:17:17.000
قال وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

47
00:17:17.000 --> 00:17:37.200
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه

48
00:17:37.200 --> 00:18:11.350
الله المقام المحمود قال باب قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وعسى في القرآن واجبة اي سيبعثك الله مقاما محمودا سيبعثك الله مقاما محمودا والسنة جاءت بتفسير هذا المقام المحمود الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون وهو الشفاعة العظمى الكبرى التي خصت

49
00:18:11.350 --> 00:18:31.350
بها نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه عندما يتدافع الانبياء هذه الشفاعة ويحيل كل نبي الى الاخر الى ان يحيلهم عيسى عليه صلوات الله وسلامه الى نبينا صلى الله عليه وسلم

50
00:18:31.350 --> 00:18:51.500
اقول اه انا لها وفي هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى ذكر فيه ان الناس يصيرون يوم القيامة جثاء اي جماعات جاء جماعات

51
00:18:51.900 --> 00:19:14.500
ويشتد بهم الامر ويعظم بهم الخطب في ذلك الموقف العظيم فيأتون اه الانبياء وكل نبي يحيلهم الى الاخر الى ان يحالوا الى نبينا عليه الصلاة والسلام فيشفع قال ابن عباس رضي الله عنهما فذلك

52
00:19:14.550 --> 00:19:34.550
يوم يبعثه الله سبحانه وتعالى المقام المحمود الذي وعده. نعم. قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها عن ابن

53
00:19:34.550 --> 00:19:54.550
رضي الله عنهما قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فاذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن انزله. ومن جاء به؟ فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم

54
00:19:54.550 --> 00:20:20.300
ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك. فيسمع المشركون فيسب القرآن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغي بين ذلك سبيلا قال باب قوله عز وجل ولا تخافت ولا تخافت ولا تجهر ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا

55
00:20:20.800 --> 00:20:43.900
اورد تحت هذه الترجمة سبب نزول هذه الاية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مستخف بمكة واذا حضر وقت الصلاة جهر بصلاته جهر بصلاتهم وهذا الجهر

56
00:20:44.150 --> 00:21:20.150
بالصلاة كان يراد به ان يسمعه اهل الايمان فيحصل التدبر والاتعاظ والانتفاع والارتفاع والحفظ ايضا لايات القرآن وزيادة الايمان وايضا ان يسمع الكفار هذه الايات لعلها ان تكون سببا لهدايتهم لان سماع القرآن

57
00:21:20.400 --> 00:21:41.050
سبب عظيم للهداية بل هو اعظم اسباب الهداية وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فالقرآن الكريم اعظم اسباب اه الهداية. وكم من شخص كانت اه هدايته الاسلام او توبة من المعاصي

58
00:21:41.050 --> 00:22:08.900
اية واحدة من كتاب الله وقرت في قلبه فجعلها الله سبحانه وتعالى سببا لهدايته. وكان اساطين المشركين وكبراؤهم يدركون فذلك يدركون تأثير القرآن تدركون تأثير القرآن ويخشون على عموم الناس من سماع ايات القرآن ان يكون سببا في دخولهم في هذا

59
00:22:08.900 --> 00:22:31.700
دين دين النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فكان اذا اه اذا جهر اه القرآن اه سبوا القرآن اه سبوا الله تبارك وتعالى فنزل قول الله سبحانه وتعالى ولا تجهر بصلاتك

60
00:22:31.750 --> 00:23:01.900
هذا من اجل الا يسمع الكفار الايات فيسبوا القرآن ويسب الله تبارك وتعالى انتصارا الهتهم التي جاء القرآن بابطالها وبيان بطلان عبادتها من دون الله وقوله ولا تخافت بها ولا تخافت بها لانه اذا خافت بها لم يسمع المسلمون الذين حوله ايات القرآن الكريم فينحرمون من الفائدة

61
00:23:01.900 --> 00:23:29.850
بين ذلك سبيلا اي سبيلا بين الجهر والمخافة تغيبين ذلك سبيلا اي بين الجهر والمخافتة ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابن عباس قال نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن فاذا سمعه

62
00:23:29.850 --> 00:23:47.650
سب القرآن ومن انزله ومن جاء به. اذا سمعوا القرآن سبوا القرآن ومن انزله من جاء به سب القرآن ومن انزله رب العالمين ومن جاء به محمد صلوات الله وسلامه عليه. نعم

63
00:23:47.750 --> 00:24:15.400
فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسب القرآن هذا درء المفسدة هذا درء المفسدة يعني اسماع القرآن اه مصلحة لكن ثمة مفسدة عظيمة وهي سب هؤلاء للقرآن ولله سبحانه وتعالى وللرسول الكريم

64
00:24:15.400 --> 00:24:35.400
الصلاة والسلام فدرئت هذه المفسدة اه عدم الجهر بالقرآن نزل قول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك درءا لهذه المفسدة وهذا فيه شاهد لقاعدة الشريعة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح نعم

65
00:24:37.000 --> 00:24:57.000
ولا تخافت بها اي عن اصحابك فلا تسمعهم لانه اذا خافت بها عند اصحابه لا يسمعون القراءة. فلا يحصل لهم الحفظ ايات ولا يحصل لهم التدبر لكلام الله سبحانه وتعالى ولا يحصل لهم من زيادة الايمان التي تحصل بسماع القرآن كل ذلك

66
00:24:57.000 --> 00:25:25.850
ينحرمون منه فامر بان تكون قراءته وسط بين ذلك نعم وابتغي بين ذلك سبيلا وابتغي بين ذلك سبيلا اي اقرأ قراءة وسطا بين الجهر والمخافة بين الجهر والمخافة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى سورة الكهف باب قوله عز وجل اولئك الذين

67
00:25:25.850 --> 00:25:48.200
كفروا بايات ربهم ولقائه الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

68
00:25:49.500 --> 00:26:11.700
قال رحمه الله تعالى باب قول الله سبحانه وتعالى اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا هذه الاية فيها ان الكافر

69
00:26:12.000 --> 00:26:36.600
لا توزن اعماله ولا يحاسب محاسبة من من يؤتى بحسناته وسيئاته وينظر ايهما الذي يرجح اهي الحسنات ام السيئات فمن ثقلت موازينه ومن خفت موازينه الكافر حسناته كلها الكافر حسناته كلها ابطلها

70
00:26:36.600 --> 00:27:05.850
الكفر ابطلها الكفر فوجودها كعدمها لان الكفر ابطلها كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين وقال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين

71
00:27:05.850 --> 00:27:30.600
لله فاعبد وكن من الشاكرين فالكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى مبطل للعمل فقوله فلا نقيم له يوم القيامة وزنا اي انه ليس عنده حسنات توزن وينظر هل ترجح بالسيئات او او او السيئات هي التي ترجح لان اه

72
00:27:30.600 --> 00:27:58.750
سيئة الكفر وسيئة الشرك بالله سبحانه وتعالى ابطلت آآ عمله كله ابطلت عمله كله لكنه آآ يؤتى باعماله وتبين اعماله ويقرر بها ويعاقب عليها ولهذا النار دركات بحسب التفاوت بينهم في الكفر

73
00:27:59.550 --> 00:28:18.500
دركات بحسب التفاوت بينهم في الكفر. اورد تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة

74
00:28:18.500 --> 00:28:39.050
الرجل العظيم السمين الرجل العظيم السمين لا يزن جناح بعوضة هذا فيه دليل على ان الاشخاص انفسهم يوزنون وان الوزن كما انه للاعمال وكذلك للصحائف التي هي صحائف الاعمال ايضا الاشخاص

75
00:28:39.450 --> 00:29:01.800
انفسهم يوزنون. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن ساق ابن مسعود رضي الله عنه انه اثقل في الميزان من لاحد الاشخاص انفسهم يوزنون والاعمال ايضا توزن والصحف التي كتبت فيها الاعمال توزن نعم

76
00:29:02.850 --> 00:29:24.400
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى سورة مريم باب قوله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت كهيئة كبش املح

77
00:29:24.400 --> 00:29:44.400
ينادي مناد يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون

78
00:29:44.400 --> 00:30:01.900
نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة

79
00:30:01.950 --> 00:30:25.650
وهؤلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يؤمنون قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وانذرهم يوم الحسرة يوم الحسرة هذا اسم من اسماء يوم القيامة. ويوم القيامة له اسماء كثيرة جدا جاء الذكر لها في كتاب الله

80
00:30:25.650 --> 00:30:52.450
عز وجل وسنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وهذه الكثرة في اسماء يوم القيامة راجع الى كثرة الاوصاف. اوصاف ذلك اليوم. كثرة اوصاف ذلك اليوم فكل وصف من ذلك الاوصاف او كثير من تلك الاوصاف لذلك اليوم اه جاءت اسما

81
00:30:52.850 --> 00:31:15.750
اه لذلك اليوم العظيم  فهذه الاسماء وكثرتها تدل على عظم ذلك اليوم. تدل على عظم ذلك اليوم وشدة اهواله ومن ذلكم انه يوم الحسرة ومن ذلكم انه يوم الحسرة اي تكون فيه الحسرة

82
00:31:16.000 --> 00:31:32.600
اه والندامة ولكنها لا تفيد من تحسر ولا آآ تفيد من ندم ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله ماذا يفيدها اذا تحسرت ذاك اليوم يوم الحسرة

83
00:31:33.100 --> 00:32:05.600
يتحسر من جانب الايمان طاعة الرحمن سبحانه وتعالى ويندم ندامة شديدة لكن لكن تحسره وندامته لا تنفعه بشيء لا تنفعه بشيء واعظم ما تكون الحسرة عندما يذبح الموت بين الجنة والنار يذبح حقيقة كما اخبر بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام ويؤتى بالموت

84
00:32:05.600 --> 00:32:26.900
كما في هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى يؤتى بالموت على صورة كبش املح ويجعل بين الجنة والنار فينادى اهل الجنة فيشرئبون وينظرون يشرب يشرئبون اي يرفعون اعناقهم ورؤوسهم

85
00:32:27.350 --> 00:32:44.800
على صفة من يتطلع وينظر للشيء الذي نودي اليه ودعي له فيقال لهم اتعرفونه يشار الى هذا الكبش فيقول نعم هذا الموت لانهم رأوا كل واحد منهم ذاق الموت ورآه

86
00:32:46.050 --> 00:33:13.650
فيقولون نعم ثم ينادى اهل النار فيشرئبون وينظرون فيشرئبون وينظرون فيقال لهم هذا الموت تعرفونه فيقولون نعم وكلهم قد رأى ثم يذبح بمرأى من الجميع بمرأة من اهل الجنة ومرأة من اهل النار يذبح بين الجنة والنار

87
00:33:14.400 --> 00:33:37.500
ولهذا من عقيدة اهل السنة والجماعة في الموت انه يذبح يوم القيامة بين الجنة والنار. يذبح بين الجنة والنار. ويقال لاهل الجنة ولاهل النار على اثر ذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت لان الموت ذبح

88
00:33:37.800 --> 00:33:54.500
ويا اهل النار خلود فلا موت فيبقى اهل الجنة في الجنة خالدين فيها ابد الاباد ويبقى اهل النار في النار خالدين فيها ابد الاباد لا يقضى عليهم فيموتوا ولا عنهم من عذابها

89
00:33:54.950 --> 00:34:18.450
فعندما يرون الموتى ذبح وان قضي الامر انتهى ما ليس لهم بعد ذبحه الا ما اعلن وذكر وهو خلود فلا موت فتصيبهم حسرة حسرة يتحسرون على ما فرطوا في جنب الله وضيعوا

90
00:34:18.500 --> 00:34:40.150
من الايمان والتوحيد لكن لا ينفعهم ذلك لا ينفعهم ذلك انذروا من ذلك اليوم في الدنيا وانذرهم يوم الحسرة في الدنيا انذرتهم رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه انذرتهم من ذلك اليوم ما من نبي الا انذر قومه يوم الحسرة

91
00:34:40.500 --> 00:35:05.700
كما قال الله سبحانه وتعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها  قال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى

92
00:35:06.250 --> 00:35:33.500
جاتنا رسل وانذرتنا لقاء هذا اليوم فالانبياء كلهم حذروا اقواما من هذا اليوم يوم الحسرة وخوفوهم من الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى فمن اجاب الرسل عليه عليهم صلوات الله وسلامه كان من الناجين

93
00:35:33.700 --> 00:35:58.350
ومن لم يجب الرسل كان من الهالكين المتحسرين يوم القيامة لكن حسرته او حسرتهم لا تنفعهم شيئا لا تنفعهم شيئا ونسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح لنا اجمعين ديننا

94
00:35:58.350 --> 00:36:18.350
الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على

95
00:36:18.350 --> 00:36:38.350
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها

96
00:36:38.350 --> 00:36:58.350
انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا

97
00:36:58.350 --> 00:37:18.350
اخوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا اولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا

98
00:37:18.350 --> 00:37:29.000
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا