1
00:00:00.100 --> 00:00:24.450
اجماع الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بمولاه. اما بعد قد قال الله عز وجل عز وجل هي صفة عباده المؤمنين. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

2
00:00:25.250 --> 00:00:50.400
لامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ابانا سبحانه في هذه الاية الكريمة الجامعة صفات المؤمنين واخلاق المؤمنين والمؤمنات

3
00:00:52.150 --> 00:01:15.200
كي يعلم المؤمن ذلك ويعلم اخوه المسلم ذلك فيتخلق بهذه الاخلاق ويستقيمون عليها لان الله جل وعلا وعد اهلها الرحمة في الدنيا بالتوفيق والهداية وفي الاخرة بدخول الجنة. كما قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات بجنات تجري من تحتها النار

4
00:01:15.200 --> 00:01:35.750
خارجين فيها طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم هذا هو الفوز العظيم الفوز بدخول الجنة والنجاة من النار والرضا من الله عز وجل  فجدير بك يا يا عبد الله

5
00:01:36.450 --> 00:02:01.850
وجدير بقيامة الله التخلق بهذه الاخلاق العظيمة التي وصى بها المولى سبحانه عباده المؤمنين والمؤمنات والمؤمنون والمؤمنات بعضهم او يرضى ضد المنافقين قال في المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض

6
00:02:02.500 --> 00:02:24.650
يأمر بمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله ونسجهم ان المنافقين هم الفاسقون. وهدى الله المنافقين والمنافقات كفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مبين

7
00:02:26.050 --> 00:02:45.950
هذا جزاء اهل النفاق والكفر المنافقون الذين اسروا كفرا واظهروا الاسلام والكفار الذين اعلنوا كفرهم وضلالهم وعدهم الله جميعا جعل نار جهنم هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم فينافقون افضل الكفر

8
00:02:46.950 --> 00:03:20.450
واظهروا الاسلام يؤمن بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم عن كل خير وهم دعاة الفتنة ودعاة النار يحسبه الجاهل بهم اخوانا له وهم اعداءه قال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا انك قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان

9
00:03:20.450 --> 00:03:43.400
المنافقين والكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله انهم شاءوا ما كانوا يعبدون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رأيت اجسامهم وان يقولوا لقولهم هجوم مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو

10
00:03:43.400 --> 00:04:07.350
قوموا العدو فاحذرهم قاتلهم الله والناس هذي حال المنافقين يشهدون بالاسلام وان محمدا رسول الله هم كافرون كافرون حتى قال فيهم جل وعلا هم العدو فاحذروه ولهذا قال سبحانه هنا في سورة التوبة

11
00:04:07.400 --> 00:04:29.350
المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يا منظم المنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله بعد والمقصود المقصود التحذير من التشبه بهم وان تحذر ان تكون امرا بالمنكر ناهيا بالمعروف والمنافقين

12
00:04:30.100 --> 00:04:51.700
وان تقبل يدك عن الخير بل كنت امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر باسطا يدك للخير والصدقة والمعروف والمواساة وغير هذا من وجوه الخير ولهذا قال بعدهم بعد هذا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

13
00:04:51.750 --> 00:05:10.450
ليسوا اعداء بل بينهم الولاية والمحبة والتعاون على الخير بعضهم اولياء بعض. كل واحد بين اخيه يحب له الخير ويكره له الشر وينصح له شهيدان وقال يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر

14
00:05:10.500 --> 00:05:37.800
هكذا المؤمنون وهكذا المؤمنات عندهم النص وعندهم الاخوة الصادقة من بعضهم لبعض ليسوا كمنافقين ولكنهم مؤمنون ظاهرا وباطنا يحبون الخير لاخوانهم ويمدون يدهم بالمعروف لاخوانهم وينصحون لهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

15
00:05:37.800 --> 00:06:02.100
نساؤه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يرظى بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يقيمونها كما امر الله ويؤتون الزكاة كما امر الله بخلاف المنافقين قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى

16
00:06:02.200 --> 00:06:20.950
يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا الى المؤمنين ولا الى الكافرين مذبذبون تارة مع هؤلاء تارة مع هؤلاء النزول ان نصر المؤمنون وظهروا صاروا معهم

17
00:06:21.050 --> 00:06:44.650
وان صارت الدائرة على مؤمنين صاروا مع الاعداء  ولهذا قال فيهم جل وعلا هم العدو فاحذرهم فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الحذر من صفات المنافقين والتحذير منها والحرص على التخلق باخلاق المؤمنين اينما كنت

18
00:06:45.000 --> 00:07:10.300
من شدة والرخاء في جميع الاحوال توالي اخاك وتنصح له وتأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وتحب له الخير وتكره له الشر هكذا المؤمن مع اخيه ومع اخته بالله وهكذا المؤمنة مع اخيها في الله واختها في الله اولياء متحابون متعاونون على البر والتقوى متواصوا بالحق والصبر عليه

19
00:07:13.350 --> 00:07:35.150
ويقيمون الصلاة كما امر الله يؤدونها كما امر الله باخلاص وصدق وطمأنينة كما اداها المصطفى عليه الصلاة والسلام ويؤتون الزكاة كما امر الله يؤدونها الى مستحقيها كما امر الله ويطيعون الله ورسوله في كل شيء

20
00:07:36.100 --> 00:07:58.400
هكذا المؤمنون هدفهم طاعة ربهم والاستقامة على دينه والبعد عن مساخطه جل وعلا. اينما كان فيؤدون حق الله وحق عباده عن اخلاص ورغبة فيما عند الله ثم قال جل وعلا اولئك سيرحمهم الله

21
00:07:58.700 --> 00:08:23.600
تجاه بايمانهم وتقواهم وصدقهم الله وعدهم بالرحمة والرحمة بالتوفيق في الدنيا والثبات الدنيا لاخلاصهم وصدقهم فالله يثبتهم ويعينهم ويوفقهم ويحسن لهم الختام رحمة منه وفضلا وفي الاخرة يدخلهم الجنة وينجيهم من النار ويرضى عنهم جل وعلا

22
00:08:23.950 --> 00:08:43.550
لارضائهم اياه وقيامهم بالحق سبحانه وتعالى  فالمؤمن يحاسب نفسه ويعرض اخلاقه واعماله على هذه الايات. هذه الاية العظيمة. هل هو من اهلها؟ هل هو متعلق بما ذكر فيها؟ فان كان

23
00:08:43.550 --> 00:09:12.300
ذلك والحمد فليحمد الله وليستقم وان رأى من نفسه خللا فليبادر بالاصلاح والتوبة الى الله من من تقصيره والاستقامة على هذه الاخلاق المرظية التي وصف الله بها عباده المؤمنين وهذه الدار هي دار العمل هي دار المجاهدة قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله

24
00:09:12.300 --> 00:09:35.900
المحسنين هذي دار مجاهدة المجاهدة للنفس حتى تستقيم ومجاهدة لاهلك واولادك حتى يستقيموا والمجاهدة لاخوانك حتى يستقيموا. مجاهدة جدار العمل قال تعالى ومن جاهد فانما وجهه يسر. ان الله لغني عن العالمين

25
00:09:36.100 --> 00:09:58.150
قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سوءا. قال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين هم الصابرين اخبار فانت تبت يا اخي في هذه الدار فاصبر وجاهد واستقم حتى تلقى ربك  يسجد على طاعة ربه

26
00:09:58.200 --> 00:10:23.300
واصبر عن معصيته يصبر على ما اصابك مما يؤلم هكذا المؤمن صبور عند البلاء شكور عند الرخاء امر بالمعروف ناه عن المنكر مستقيم حتى يلقى ربه ولا شك ان المقام يحتاج الى مجاهدة وصبر

27
00:10:23.600 --> 00:10:46.750
هذه الدنيا دار فتن او دار غرور ودار الامتحان فلابد من صبر ومصابرة  قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ويخشى يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جازي عن والده شيء ان وعد الله حق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا

28
00:10:46.750 --> 00:11:11.650
ولا يغرنكم بالله الغرور  ويقول جل وعلا ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل  ويقول جل وعلا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الارظ كما استخلف من قبلهم ولا يمكن لهم دينهم

29
00:11:11.650 --> 00:11:33.950
وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدون الله اسهلا بشيء فاستقم استقم على منهج اهل الايمان وحاسب نفسك وجاهدها لعلك تنجو قال ربك جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

30
00:11:34.150 --> 00:11:56.750
تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة واحذر صفاته المنافقين فانهم ليسوا من المستقيمين عنده متذبذب وتنقل على حسب اهوائهم وعلى حسب مصالحهم العاجلة

31
00:11:56.850 --> 00:12:15.050
ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا ليس لهم ثبات. هم اهل الغفلة ذكرهم لله قليل

32
00:12:15.600 --> 00:12:39.600
واذا قاموا للصلاة قاموا كسالى لانهم يصلونها رياء فلا يأتونها بالنشاط والرهبة وانما يأتونها بالنشاط والكسل لعدم الايمان وعدم التقوى وعدم الاخلاص ثم عندهم مخادعة لله ولرسوله وللمؤمنين الواجب الحذر من اخلاقهم الذنية يخادعون الله والرسول

33
00:12:39.850 --> 00:13:03.300
فهم اهل خداع واهل مكر وخيانة  ومن صفاتهم القبيحة الرياء يراؤون الناس باعماله ان صلى صلوا رياء وان حجوا حجوا رياء وان صدقوا صدقوا رياء وهكذا اعمالهم التي يتظاهرون بها من الخير كلها رياء

34
00:13:03.300 --> 00:13:34.700
وطلب لحمد الناس وثناءهم وتستر على ما عندهم من الكفر والضلال ومن سيماهم انهم يتذبذبون تارة مع المؤمنين وتارة مع الكافرين يراعوا مصالحهم واهوائهم اما المؤمن لا يطيعه لله في الشر والرخاء. مستقيم على دينه في الشدة والرخاء

35
00:13:34.950 --> 00:13:57.050
لازم للايمان مستقيم مع الايمان اينما قال وكيفما كان يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه. هكذا المؤمن ولهذا وعده الله الرحمة قال اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وقال في المنافقين اولئك هم الفاسقون ان الخارج عن طاعة الله وهذا هو الرزق الاكبر. الكفر الاكبر

36
00:13:58.200 --> 00:14:21.300
باعمالهم الخبيثة فسقوا خرجوا عن دين الله اما المؤمن فقد صدق قوله فعله وفعله قوله وصدق ظاهره باطنه وباطنه ظاهرة فهو مستقيم ظاهرا وباطنا قولا وعملا لانه يرجو الله يخافه

37
00:14:21.350 --> 00:14:43.400
ليس بمراء ولا خاص للدنيا وانما يقصد وجه الله والدار الاخرة. فلهذا تطابق ظاهره وباطنه واستقام ظاهره وباطنه وصدق في عمله لله وصار ايمانه مستقيما كاملا غظا محرف ولا مذبذب

38
00:14:43.500 --> 00:15:01.650
بل هو مستقيم ثابت في الشدة والظهر. يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه  ولهذا وعده الله وعده الله الرحمة اولئك سيرحمهم الله. رحمة تعينهم على طاعة الله وتكفهم عن محارم الله

39
00:15:01.650 --> 00:15:24.550
بهذه الرحمة الخاصة وفقه ربهم وهداهم. فاستقاموا على الحق وثبتوا عليه. وبهذه الرحمة ادخلهم الله الجنة وانجاهم من النار لايمانهم وتقواهم وسلامة قلوبهم واعمالهم فاحرص يا عبد الله واحزي يا امة الله على التخلق بهذه الاخلاق التي وصف الله بها عباده المؤمنين والمؤمنات

40
00:15:24.700 --> 00:15:45.600
حتى يحصل لك يا عبد الله ولك يا امة الله ما وعد الله بالمؤمنين من الرحمة والجنة والكرامة المعلقة على هذه الاخلاق العظيمة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

41
00:15:45.900 --> 00:16:11.550
واحذر ليحذر المؤمن ولتحذر المؤمن اخلاق المنافقين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمر بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم عن اهل الخير. نسوا الله والاستغفار ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا يراءون الناس ولا يرجون الله الا قليلا. مدربين بين

42
00:16:11.550 --> 00:16:29.900
ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. ولهذا كان جزاؤهم الدرك الاسفل من النار وهو جزاؤهم بخبثهم وشدة كفرهم صار جزاؤهم الذكر اسفل اهل النار كما قال سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم اصولا

43
00:16:30.100 --> 00:16:45.200
الا الذين تابوا واصفحوا الاية ومن تاب تاب الله عليه ثم مات على هذا النفاق فصار فاق مصيره الدرك الاسفل من النار صلى الله عليه وسلم والمؤمن دائما يحاسب نفسه. وهكذا المؤمنة

44
00:16:46.000 --> 00:17:05.600
لان هذه الدار دار الخطر دار الغرور نار الفتن فالواجب على كل مؤمن وعلى كل ميلة ان يحاسب نفسه دائما وان ينظر في اعمالهم واقواله حتى يستقيم على الحق ويثبت عليه. وحتى يدع الباطل ويجتنبه ويحذره. وحتى يضرع الى ربه ويسأله

45
00:17:05.600 --> 00:17:21.700
او من فضله ان يمنحه التوفيق وان يمنحه الثبات على الحق وان يعيذه من مضلات المهتدون والله المستعان ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. كما اسأله سبحانه ان يصلح احوالهم في كل

46
00:17:21.700 --> 00:17:35.450
نسأل الله ان يصلح هذا في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا هنا في كل في كل خير

47
00:17:35.600 --> 00:17:54.750
وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يكثر اعوانهم بالخير وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

48
00:17:54.800 --> 00:18:16.950
لا حول ولا قوة الا بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ايها الاخوة سماحة الشيخ اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما

49
00:18:16.950 --> 00:18:33.450
ويجزيه عنا خير الجزاء. لا حول ولا قوة الا بالله. ومن يطيل في امورنا لا حول ولا قوة الا بالله سماحته في صرح نعم لا حول ولا قوة الا بالله

50
00:18:35.200 --> 00:19:01.350
اولا اشهد الله اني احبك في الله ثانيا اسألك راحتكم السبابة في الصلاة. هل تحركوا مرة واحدة عند التشهد ام عدة مرات حيث اني اشاهد بعض المصلين يقومون بتحريك السبابة باستمرار في كل الصلاة. اتونا ما يريد جزاكم الله خيرا

51
00:19:02.350 --> 00:19:29.650
السنة الاشارة بالسبابة اذا جلس التشهد الاول والاخير يقبض اصابعه كلها ويشير بالسبابة وربما قبضه وسلم الخنصر والمنسر وحلق الابهام على الغصة واشار بالسبابة عليه الصلاة والسلام في  اصابه كلها ويشرب السبابة وتارة يقبض ويحلق بالفم مع الوسطى ويشرب السبابة

52
00:19:30.000 --> 00:19:48.000
اما التحريك فيكون عند الدعاء كما جاء في الحديث يعني يحركها اذا دعا عند الدعاء يحركها قليلا عند الدعاء اللهم صلي على محمد عند الدعاء من عذاب جهنم عند الدعاء اللهم اعني على ذكرك ونحو ذلك من الدعوات قبل السلام يشير باصبعه عند كل دعاء حركة قليلة

53
00:19:48.850 --> 00:20:10.100
كما جاءت بالسنة ونقول احبك الله الذي احببتنا نسأل الله الجنة واياكم من المتحابين في جلال الله. نعم اثابكم الله يقول هذا السائل احرمته بالحج ولكن عند الاحرام لم اشفع بالتلبية. علما باني من اهل مكة

54
00:20:10.100 --> 00:20:36.850
ها هي احرصوا بالحج ولكن عند الاحرام لم اشرع بالتنبيه لا حرج عليك التلبية السنة اذا لبى الانسان اذا احرم بالحج او بالعمرة صوم من اهل مكة ومن غير اهل مكة شرع له ان يلبي كما كان النبي يلبي

55
00:20:37.050 --> 00:20:52.700
لكن لو ما لبى او تأخرت التلبية لا يضره ذلك سنة قولية الواجب ان ينوي ينوي بقلبه نسك من حج او عمرة او او كليهما ثم يلبي بذلك افظل يصلح بذلك

56
00:20:52.750 --> 00:21:08.000
بلسانه فيقول اللهم لبيك الحج او اللهم لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة وحجا عند دخوله في الاحرام عندما يركب السيارة او  كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركب دابته اعلن احرامه

57
00:21:08.550 --> 00:21:23.600
قول عندي على القلب نوى بقلبه الدخول في العمرة او في الحج هذا الاحرام. والافضل ان يلبي بذلك عند النية فيقول اللهم لبيك عمرة  ان كان مترتب الحج او متمتعا بالحج او يقول اللهم نبيك

58
00:21:23.700 --> 00:21:44.650
او اللهم لبيك عند الاخوان عند دخوله في ذلك من نيته الميقات وان كان من اهل مكارم الحج يلبي في مكانه في بيته عند خروجه الى منى يقول اللهم لبيك حجا اذا كان في مكة او من المحل بها. نعم

59
00:21:45.250 --> 00:22:05.450
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل ما هو حكم العقيقة وما هو الافضل في هذا تقسيمها او عمل وليمة بها وتجميع اهل الحي عليها العقيقة سنة مؤكدة وهي الذبيحة لتذبح للمولود

60
00:22:06.200 --> 00:22:27.300
عن الذكر ثنتاب وعن الانثى واحدة يقال لها عقيقة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعق عنه شاتان وان الجالسات هذه السنة والافضل يوم سابعه هذا هو الافضل الحديث كله الان تذبح ويحلق ويسمى

61
00:22:27.550 --> 00:22:45.750
من الافضل ان تذبح يوم السابع وان يحلق رأس الصبي وان يسمى والمرأة يعق عنها وتسمى ولا يحلق رأسه هذا هو السنة وان ذبحها بعد السبع فلا بأس. لكن افضل يوم السابع عن الذكر اثنتان من الغنم

62
00:22:45.900 --> 00:23:00.650
كل واحد توجيه في الاضحية وعن الانثى واحدة هذا هو الافضل ولم يرد في السنة فيما نعلم صفة التوزيع فله واياكم وله ان يتصدق وله ان يطمح منها ويدعو من شاء من اقاربه او

63
00:23:00.650 --> 00:23:19.000
جيرانه فالامر فيها واسع يصدق منها ويأكل منها ويهدي منها الامر فيها واسع وبعضها لم يجعلها كالاضحية يأكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث ولكن السهل هذا دليل واضح والافضل في هذا ان يعمل هذا وهذا يصدق ويأكل ويهدي

64
00:23:19.000 --> 00:23:49.950
الامر فيها واسع والحمد لله نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة الاولى مهارات  نريد ان نذهب الى المدينة فهل عليها شيء المرأة اذا حاضت او نفثت ليس عليها وداع في الحديث الصحيح امر الناس ان يكون اخر عهده الميت. الا انه حفر عن المرأة كما اخرجه الشيخان في الصحيحين من حديث ابن عباس

65
00:23:51.300 --> 00:24:06.800
وقال صلى الله عليه وسلم لا ينفر من احد منكم حتى حتى يكون اخر عهد في البيت اما الحائط فليس عليها وداع وهكذا النفساء اذا حضر الرحيل ويا حائض النفساء فانها ترحل ولا وداع لها

66
00:24:07.300 --> 00:24:30.450
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ ما هو حكم البناء في شدة المسجد  علما بان هذه السنة من طاعة المسجد وتؤدى فيها صلاة الجماعة. واذا تم هذا البناء فما الواجب على مسؤولي المسجد التاريخي

67
00:24:32.600 --> 00:24:52.850
لا يبنى في عرض المسجد شيء اذا كانت الارض تابعة للمسجد هذه بل تبقى توسعة مسجد يصلى فيها عند كثرة الناس ولا يفهم منها شيء من تبقى ساعة المسجد واذا اريد شيئا للامام او المؤذن

68
00:24:53.000 --> 00:25:11.550
او مكتبة او لشيء حاجات المسجد تكون خارج المسجد تبنى هذا المسجد اذا وجد شيء او يشترى ارضا يجعل فيها ذلك يواصل اهل الخير المقصود ان شرحة المسجد ورحمته تبقى ساعة له. نعم

69
00:25:12.100 --> 00:25:32.150
اثابكم الله وتقولوا هذه الساعة بانها اصدر القول ان تعمل طواف الافاضة فهل عليها شيء هذا هو الافظل الافضل للرجل والمرأة جميعا ان يكون التقصير قبل طواف الافاظة. النبي صلى الله عليه وسلم رمى ثم ذهب ثم

70
00:25:32.150 --> 00:25:48.750
ما حدا ثم صار الطواف بعد ذلك هذا هو الافضل فالافضل للحاج ان يرمي اولا ثم فان كان عنده هدي ثم يحلق او يقصر ثم الطواف هذا هو الافضل التي قصرت قبل الطواف قد اصابت السنة

71
00:25:49.800 --> 00:26:09.200
وعليها الرمي قبل اوائلها والسنة لا ان ترمي قبل الطواف ايضا. نعم جزاكم الله خيرا ويقول شيخ في بلادنا بعد صلاة العيد مباشرة يذهب الناس رجالا ونساء من القبور في زيارة الانوار هل هذا يجوز

72
00:26:10.000 --> 00:26:23.900
لا اعلم لهذا الاصل تخصيصه من الزيارة من يوم العين ما على رأسه الزيارة تزار القبور في كل وقت الرسول عليه الصلاة قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرين ولم يحدد حدا

73
00:26:24.550 --> 00:26:42.300
اذا زارها بالليل او بالنهار في يوم العيد او غير العيد فلا بأس. اما تخصيص العيد بشيء لا. لكن اذا كان وافق عليه انه وزارها من غير قصد فلا بأس. اما اذا ان تخصص لمزية يوم العيد يسلم عليها العيد هذا لا لا اصل له

74
00:26:42.600 --> 00:27:02.600
انما يزارون حيث يتيسر ذلك من ليل او نهار من غير تخسيس. نعم؟ يقول نساء ورجال النساء نقول اما النساء لا النسا لا النساء ليس لهن زيارة في القبور انما الزيارة للرجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:27:02.600 --> 00:27:27.650
في الحديث لعنه رسول الله زيارة القبور والمتقين من مساجد ونهى النبي عن زيارة قبول النساء ولعن زورات القبور وزائرات القبور كان الامر واسع اولا للجميع للرجال والنساء ثم غر الله الزيارة للرجال ونهي النساء عن ذلك واستقرت الشريعة على ان الزيارة للرجال دون النساء لانهن فتنة وصبرهن

76
00:27:27.650 --> 00:27:42.450
قليلا من رحمة الله ام منعنا من الزيارة حتى لا يقع عند قبور ما لا تحمد عقباه فمن رحمته جل وعلا ان منعهن من الزيارة للقبور حتى لا يفتن ولا يفتن اما الزجال في شرع لهم الزيارة

77
00:27:42.900 --> 00:28:05.150
زوروا القبور فانها تذكركم بالاخر. واثارها يسلم لا يتمسح بقبر. ولا يصلي عنده ولا يقرأ عنده. انما بالدعاء يدعوا لهم يسلم عليهم ويدعوا لهم كان اذا زار القبور قال السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا

78
00:28:05.150 --> 00:28:20.250
السلام عليكم اهل الديار من المسلمين وانا ان شاء الله هملاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تسنا بعدهم هذه السنة للرجال اذا زاروا ان يقولوا هكذا

79
00:28:20.450 --> 00:28:38.050
لا يتمتع بقبر ولا يدعو صاحب القبر ولا يصلي عنده ولا يقرأ عنده كل هذا منكر ودعاؤه شرك اكبر اذا دعاه واستغاث بك او نذر له او سجد اكبر وهكذا الصلاة عنده

80
00:28:38.350 --> 00:28:50.400
لا يجوز لانها بدعة ووسيلة هي الشرك او يجلس عند اهل القراءة كل هذا بدعة لانه وسيلة الى الشرك اما دعاه والاستغاثة به والنذر له ونحو ذلك هذا هو الشرك الاكبر

81
00:28:50.950 --> 00:29:03.900
فينبغي الحذر ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بما يقع في بلد بعض البلدان من الغلو في القبور وبناء عليها هذا كله باطل كلها منكر فينبغي لاحد يغتر بهذا كل هذا فعله الجهال

82
00:29:04.100 --> 00:29:17.900
والواجب على اهل العلم ان يبينوا للناس في كل بلد ان هذا منكر وان الواجب هدم البناء على القبور. لا يبنى عليها قبة ولا بناء اخر ولا مسجد. بل تكون ضاحية. يروح القبر عن الارض

83
00:29:17.900 --> 00:29:35.200
وصدق لعلماء انه قبر ولا يبنى عليه قبة ولا جدار ولا مسجد ولا غير ذلك يقول جابر رضي الله عنه نهى رسول الله وان يقعد عليه وان يبلى عليه. اخرجه مسلم في الصحيح

84
00:29:36.050 --> 00:29:52.950
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم باي مساجد ولما قيل له عن النصارى وما يفعلون؟ قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا. وصوروا في تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله

85
00:29:52.950 --> 00:30:09.150
كنشرع الخلق فالواجب الحذر يجب على المسلمين في كل مكان ان يتواصوا بهذا ويجمع العلماء في كل مكان ان ينشروا هذا بين الناس في المساجد وفي خطب الجمعة وفي غير ذلك من الاجتماعات حتى يعلم الناس ان هذا

86
00:30:09.150 --> 00:30:22.350
منكر وحتى لا يقعوا فيه وحتى يزال ما وجد. هذا هو الواجب على المسلم في كل مكان بمصر والشام والعراق وفي الهند وفي باكستان وفي كل مكان. الواجب على العلماء ان يبينوا

87
00:30:22.550 --> 00:30:42.350
حتى يعلم المسلمون ذلك وحتى لا يقعوا في هذا الغلب الذي يفضي الى الشرك بل بناء القبر القبة عليه والمسجد من وسائل الشرك ولهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد. وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها

88
00:30:42.350 --> 00:30:58.350
الا لا ان الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتهموا مساجد فاني انهاكم عن ذلك. هكذا قال عليه الصلاة والسلام رواه مسلم في الصحيح

89
00:30:58.750 --> 00:31:19.400
فالواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى والتواصي بانكار المنكر التواصي بالحق كما قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذه بلية عمت بها بلوى مصيبة القبور واتخاذ المسائل اليها في بلدان كثيرة

90
00:31:19.450 --> 00:31:38.300
فالواجب على حكامها ان يتقوا الله وان يزيلوا هذه الابنية التي على القبور وان يزيلوا المسائل التي على القبور وان الظاحية ليس عليها شيء القبر يوفق قدره شبه من الارض حتى يعلم انه قبر حتى لا يمتهن اما ان يبنى عليه

91
00:31:38.750 --> 00:31:54.050
جدر او قبة او مسجد او جصص او يزخرب شيء اخر فهذا كله لا يجوز. لانه وسيلة للقلوب وسيلة للشرك كما قد وقع فان غالب القلوب التي بني عليها وقع وقع باهلها الستر

92
00:31:54.100 --> 00:32:10.250
اشركوا بهم ودعوهم واستغاثوا بهم ونادوا اليهم كما يقع عند قول الحسين والبدوي العنوان وغيرهم ممن بني على قبورهم حتى غال بهم الناس. قالوا فيهم واتخذوهم الهة. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم

93
00:32:10.900 --> 00:32:41.000
جزاك الله خيرا واحسنت عليك على هذه الايام لا حول ولا قوة اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين  عمرها سنة والان من وراء وعشرون  وعلى وشك الناس الوحيدة تطلب منك ان تدعو لها جزاك الله خيرا

94
00:32:41.650 --> 00:33:10.750
شفاها الله وعافاها نسأل الله لها الشفاء والعافية نسأل الله لنا ولجميع مرضى المسلمين الشفاء والعافية. نعم يقولها عندي بعض الاسئلة هذي يسمح بالنوافل مباشرة بعد صلاة الجمعة السنة بعد الجمعة يصلي اربعة

95
00:33:11.550 --> 00:33:29.700
والنبي صلى الله عليه وسلم من كان مصلا بعد الجمعة فيصلي بعدها اربعة فاذا صليتم بعد الجمعة صلوا اربعا والسنة يصلي تسليمتين. بعد الجمعة هذا هو الافظل وان صار له ثنتين كفى لكن الافضل اربع. وثبت عنه انه كان يصلي في بيته بعد الجمعة ركعتين

96
00:33:29.850 --> 00:33:48.100
ولكن امره اكد امر باربع. فامره اخر. فالسنة والافضل ان يصلي اربعا سواء في المسجد او في بيته. تسليمتين هذا جمعة. نعم جزاكم الله خيرا هل تسموا تحية المسجد بين العصر والمغرب

97
00:33:48.350 --> 00:34:03.550
نعم اذا دخل المسجد يصلي ركعتين ابو ظرب سنة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخلها يرجع المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تصور في المسجد الحرام او في غيره

98
00:34:03.650 --> 00:34:20.350
وان طاعة كفتة ركعتين الطواف اذا طاف المسجد الحرام والكعبة ثم صلى ركعتين بعد الطواف كفت عن الطواف وعن حيث واذا في مساجد اخرى وجاء قبل الغروب الافضل له يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يجلس

99
00:34:20.950 --> 00:34:44.500
يلا جزاكم الله خيرا ويكون هذا السؤال بما ان الصلاة في المسجد الحرام تعادل مئة الف صلاة في غيره مئة الف مرة في كل تلاوة المضاعفة في الصلاة ثابتة الصلاة في المسجد الحرام بمائة الف

100
00:34:44.950 --> 00:35:07.150
اما القراءة والصدقة والصيام فلم يثبت فيها شيء ثابت وعدد معين لكن فيها فظل مضارع صدقة هنا  الصيام والذكر قراءة القرآن كلها لها فضل عظيم لكن ما في شيء محدد

101
00:35:08.300 --> 00:35:21.250
انما جاء التحديد في الصلاة وجاء في الصيام حديث ضعيف اما الصلاة فقد ثبت فيها ان الصلاة في المسجد الحرام هنا بمئة الف. نعم. والصواب انه يعم الحرم كله. نعم

102
00:35:21.500 --> 00:35:46.900
اتقوا الله هذا السائل رجل كان غارقا في الكبائر ولم يكن يصلي ولا يصوم هداه الله تعالى  وصار يصلي بالاطفال فيصوم تهل برمته صوم او صلاة فيما هو قبل الهداية يؤديه التوبة تجب ما قبلها. سبحان الله

103
00:35:46.900 --> 00:36:01.450
يصلي ولا يصوم ويرفع الكبائر ثم تاب التوبة تجب ما قبله يقولون الله يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. من تاب فله

104
00:36:01.700 --> 00:36:22.450
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم عسى من الله وجبة والله ابنه سيئاته اذا تعب ويقول جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. ويقول سبحانه والذين

105
00:36:22.450 --> 00:36:49.100
مع الله الها اخر ولا يقتلن في التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون  المقصود ان الله جل وعلا بين حال الزاني والسارق والعاصي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا التي حرم الله الا بالحق ولا يزول. ومن يفعل ذلك يلقى اذى. من صفات عباد الرحمن انه لا يدعو مع الله لها

106
00:36:49.950 --> 00:37:02.450
ولا يقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يسلم من صفات عباد الرحمن عفة عن الزنا والعفة عن قتل النفوس بغير الحق ومن صفات عباد الرحمن الاخلاص لله والتوحيد الكامل

107
00:37:02.850 --> 00:37:21.600
امي يفعل خلاف ذلك يشرك او يقتل نفسا بغير حق او يزني يلقى اذانه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم

108
00:37:21.600 --> 00:37:37.800
حسنات وكان الله غفورا رحيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبله التاء من الذنب كمن لا ذنب له ومن تاب من سيئاته واعماله غفرها الله له. والتوبة لها شروط ثلاثة

109
00:37:38.450 --> 00:37:56.000
الندم على الماضي من السيئات والاقلاع منها والعلم الصادق الا يعود فيها هذه التوبة ان يندم على المضى من اعماله السيئة من شرك ومعصية وان يقلع من ذلك ويدع ذلك خوفا من الله وتعظيما له واخلاصا له

110
00:37:56.050 --> 00:38:14.250
وان يعزم عزما صادق الا يعود في ذلك فاذا فعل هذا فقد تاب توبة نصوحا والله يغفر بها ذنوبه الماضي وهناك شرط رابع اذا كان اذا كانت المعصية تتعلق بالمخلوق فلا بد من شرط رابع وهو تحلله

111
00:38:14.700 --> 00:38:30.800
او يطاء حقه اذا كان في المعصية يتعلق بظلم الانسان اخذ ماله او ضربه او قتله فلابد من اعطاء حقه او تحلله من ذلك واعطاء الحق في قتيل القصاص الا ان يعفو ولي القتيل

112
00:38:31.150 --> 00:38:51.500
وفي المال يعطى حقه في المال اخذ منه وبالارض كذلك يستباح اذا كان الحقيبة فان لم يتيسر له ذلك دعا له وذكره بالخير الذي يعلمه منه في المجالس التي ذكره بها بالشر. المقصود اذا كان الحق المخلوق فلا بد من

113
00:38:51.500 --> 00:39:13.250
الشروط الثلاثة من الشرط الرابع وهو اعطاء المظلوم حقه او تحلله من ذلك  نعم جزاكم الله خيرا السائل رحمه الذين يقعدون بين الركعة الاولى والثانية ولو كانوا وراء الامام هذه يقال لها جلسة للسرعة

114
00:39:13.850 --> 00:39:27.250
اذا جلس قليلا بعد الاولى وبعد الثالثة فلا بأس مستحبة على الراتب اذا فعلها فلا بأس. فعلها الامام او المأموم او المنفرد لا بأس. ومن تركها فلا حرج. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه

115
00:39:27.250 --> 00:39:51.450
انا جاي جلسة خفيفة بعد الاولى والثانية ثم يلعب ان يتعامل مع جاره وان ماله حرام ام لا تجده مباشرة. اذا كان يعرف ان ما حرام لا يعامله اما اذا كان مخلوط فله ان يعامل

116
00:39:51.800 --> 00:40:07.750
مثل ما عامل النبي اليهود واليهود اعمالهم مخلوطة عندهم الربا وعندهم العقود الباطلة والنبي صلى الله عليه وسلم عامله استوى منهم واكل طعامهم واباح الله لنا طعامهم وعندهم ما عندهم من البلاء

117
00:40:07.750 --> 00:40:35.100
كما قال تعالى وعندهم بيع جائزة وانهم بيوع محرمة وعندهم اكساب مباحة واقسام محرمة فالذي ماله مخلوط لا بأس اي عمل اما اذا علمنا ان هذا المال محرم هذا مال بيده تعلم انه محرم؟ لا. لا تشتري منه ولا تبيع عليه بهذا المال المحرم

118
00:40:36.600 --> 00:40:59.500
يقول هذا السائل ما الحكم امرأة عندها مزرعة ولا احد عندها يدير شؤون المجرى فتخرج بنفسها ام تدفع نفوذ لمن يديرها فيهم لا حرج عليها ان تعمل في مجزرة لا حرج ان تعمل في مزرعتها هي وبناتها واخواتها

119
00:41:00.150 --> 00:41:19.400
من غير ان يشاركهم اجنبي وحدهم اما في مزرعتها استطاعت ذلك فلا بأس لكن ليس لها ان تكون مع الاجنبي لانها فتنة بل يرى منها ما يدعو الى الشر وقد يخلو بها لا لكن مع بناتها مع اخواتها مع خادمات يعملن في المزرعة لا بأس

120
00:41:19.600 --> 00:41:38.100
او مع محارمها تعينهم مع اخوتها واولادها لا بأس نعم جزاكم الله خيرا دكتور هذا السائل الشيخ كنت اصلي في المسجد الحرام. في المساء فقال لي شخص بان المسعى ليست من المسجد الحرام

121
00:41:38.200 --> 00:41:59.900
واجر الصلاة فيها ليست صلاة في المسجد الحرام واستدل بكلامه على ان الحائض ولبس لهن السعي على غير طهارة فهل هذا الكلام صحيح مسألة من الحرم حرم لكن ليس من المسجد الحرام الذي

122
00:42:00.050 --> 00:42:16.750
تمنع الحايا من الجلوس فيه هو مسعى الحرم لكن الحائض تسعى والنفساء تسعى واذا وصلت الصفوف الى المسح صلوا فيه مثل ما يصلوا في الجهة الاخرى اذا وصلت الصوفية صلى فيه الناس فلا بأس ومن الحرم

123
00:42:16.850 --> 00:42:38.000
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل كثيرا ما لا يجد بعض المصلين عقب تسليم الامام من الصلاة يمدوا يده بالسلام للنبي عن يمينك وعن يسارك ويقول قدر الله وحرم فهل هذا العمل جائز؟ لا ليس له

124
00:42:38.550 --> 00:42:55.500
المصاحب بعد صلاة من الامام ليس لها اصل لم يقل استغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا

125
00:42:55.500 --> 00:43:12.950
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة او يكررها ثلاثا ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله

126
00:43:12.950 --> 00:43:32.100
الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اعطت ولا ينفع ذا الجد من كثير. صحت بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يسحب لهم في بعد المغرب والعشاء والفجر بعد المغرب والفجر ان يزيد

127
00:43:32.200 --> 00:43:48.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء عشر مرات بعد المغرب وبعد الفجر زيادة ثم يأتي بالتسبيح والتحميد ثلاثا وثلاثين مرة. سبحان الله والحمد لله والله ثلاثة وثلاثين مرة

128
00:43:48.650 --> 00:44:04.150
بعد الصلوات الخمس ويختم المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا مستحب بعد كل صلاة من الصلوات الخمس. ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم

129
00:44:04.450 --> 00:44:19.100
ثم يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وبعد الفجر والمغرب يكررها ثلاثا في اول النهار ويكون الليل قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات الصبح في اول الصبح اول الليل بعد المغرب وبعد الفجر

130
00:44:19.300 --> 00:44:37.200
آآ واما روح اليدين بعد السلف فليس له اصل لا الامام ولا المأموم لا يرفع اذا سلم لا الامام ولا ذاك يأتي بالذكر شيء وهكذا بعد النافلة استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام تباركت

131
00:44:37.350 --> 00:44:45.550
لكن لو رفع بعد النافذة بعض الاحيان فلا بأس انه رفع بعض الاحيان فريضة لا ليس من شيء نعم