بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة عشرة بعد المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة
ناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان انا نسيناكم. خد بالك اه قبل ما نتكلم ما انا نسيناكم الفعل ناسي نسي مش نسى مش ناسا لا ما اقدرش اقول انا نسيناكم. لأ نسي يبقى الفعل نسى. لأ
اهي فنسي الاية بتقول ايه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي فنسيا ولم نجد له دي صورة الاية مية وخمستاشر. دي ده بس ايه قبل ما نتكلم في هزا الموضوع
الهي دول فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم. النسيان لا يجوز في حق الذات الالهية امسيانا مع الله او في الذات الالهية الاية بتقول ايه ؟ بتقول لا يضل ربي ولا ينسى. فازاي جت انا نسيناكم؟ ربنا بيتكلم
عن نفسه بيقول انا دا آآ ضمير العظمة الناد اهيت للعظمة نسيناكم نسيناكم ما تمشيش مع لا يضل ربي ولا ينسى. مش ممكن الكلام دهوت يبقى اذا فيه حاجة اسمها مشاكلة للمجاورة. المفروض كنت اكتب اما نسيناكم هنا هوات علشان تبقى
علاقة العلاقة المشاكلة المجاورة افقية بس يعني الاية تحت بس هي العلاقة يعني ديت لمجاورتها لكلمة سيتم اتحطت نسيناكم. طب استنى. نسيتم الاولانية. نسيتم الاولى دي معناها ايه؟ معناها تركتم
طب لماذا لا يكون معناها النسيان فعلا؟ اقول لك ليه اقول لك ليه وده الكلام ده مهم اوي. خد بالك الاية بتقول ايه؟ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم. وذوقوا عذاب الخلد
الله دول آآ دول خلاص آآ في النار. في النار. خلي بالك اوي اوي اوي اوي. لو كان نسيانهم نسيانهم على معنى النسيان المعروف لكانوا عملوا ولو مرة واحدة عملا صالحا
واحنا متفقين احنا الاية بتقول عذاب الخلد يعني ما فيش خروج من النار خالص خالدين فيها خالدون فيها ما خلاص انتهينا. واحنا متفقين ان آآ من كرم ربنا آآ انه سيعفو عما
من في قلبه مثقال ذرة من ايمان. اي واحد بس عمل عمل صالح ولو هه عمل بس عمل واحد صالح او ما عملش عمل صالح وفي قلبه مثقال ذرة من ايمان. لن يخلد في النار لن يخلد في النار
حلو قوي. يعني اللي بيخلد في النار يبقى ما لوش حاجة خالص وادام ما لوش حاجة خالص يبقى مش ناسي لان نسي ممكن آآ آآ نسي مرة وافتكر مرة آآ يبقى عمل فيه عمل لأ ما ينفعوش
ما ينفعش كلمة الخلد ده كلام خطير. بما نسيتم تركتم خالص لم تعملوا صالحا ولم يدخل الايمان في قلوبكم فكان استحقاقكم عذاب الخلد والعياذ بالله معنى زلك ان آآ انا نسيناكم اذا انا نسيناكم بتساوي انا تركناكم
اه صح. طب وهو هل ربنا هيترك حد لا تركناكم للعقوبة تركناكم في العقوبة اه استناني بقى استناني فين القرينة؟ القرينة يعني انت بتجيبها على اساس ان ديت اوتوماتيك مشاكلة للمجاورة مشاكل
للمجاورة. فجت نسيناكم زي نسيتم. طب القرينة اللي هي الدالة على وجود المجاز المرسل في الفعل نسيناكم. فين يا حلو؟ فين يا حلو؟ ركز معي. نحوا ونحوا ديت مش آآ مش منصوب بنزع الخافض. لا لا لا. لأ ده تمييز يعني من جهة النحو
لان لو منصوب بنزع الخافض هتبقى احط فيه النحو. واحنا اتفقنا في نزع الخافض في محاضرات البصرة طائر محاضرة نافع الخافض لازم لما تحط حرف الجر الكلمة ما تغيرش ما تقوليش نحوا يعني في النحو لأ
كنا قلنا حط حرف الجر وسيب الكلمة زي ما هي نفعت تبقى منصوب بنزع خفض. ايه هي راجع ايه؟ محاضرة نزع الخافض لاهميتها قصوى في اللغة. نحوا هناك هناك هناك تقديم وتأخير. ازاي! بص خد بالك. انا نسيناكم
التقدير ايه؟ التقدير كده انا نسيناكم فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم الله الله الله الله! يعني انا مسيناكم ديت قدام اه ايه اللي عرفك ان الموضوع دوت كده لان هنا الفاء دهيت مترتبة على شيء قبله. الفاء يكون قبلها شيء
ان تترتب هي عليه. ذكر محمد اي ذاكر محمد فنجح. اه اه يعني ديت نتيجة مزبوط مزبوط لازم يكون اللي هناك دوت نتيجة. انا نسيناكم فايه اللي هيحصل؟ فذوقوا بما
انسيتم لقاء اه كده تمام. دوت مترتب على دوت يبقى اذا من ناحية النحو القرينة فذوقوا مزبوط ده فعل دال على وجود المجاز المرسل في الفعل. الله هو في فعل ايه يعني؟ ايه الاشكال؟ ايه الاشكال؟ كلمة
تدل على مجاز المرسل في كلمة. الكلمة ديت فعل اسم حرف مش اشكال. فعل يدل على وجود المجاز المرسل في كلمة نسيج طب استناني استناني انت قلت لي ذوقه هنا ذوقه هنا لتدل على الايه؟ على الترك هي تدل
فذوقوا فذوقوا تدل على العقوبة يعني النسيان هنا في نسيناكم بيساوي عقوبة. اه صح صح. العقوبة بقى ديت عبارة عن ايه؟ عن عقوبة لترك عقوبة الترك في الخلد الخلد اللي هو في عذاب الايه؟ في عذاب الله الله الله الله. سؤال سؤال
هو كلمة الترك. كلمة الترك. آآ جت في القرآن مع مع الله؟ اه جت. جت ازاي؟ احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. صح. دي سورة عنكبوت. الاية رقم تلاتة. ان يتركوا يعني ان يتركهم الله. احسب الناس ان يتركوا ما ابن المجهول ان يقولوا
اتمنى وهم لا يفتنون لازم يكون في فتنة في الدنيا كنوع من انواع اختبار الايمان واختبار الصبر. جميل يبقى فعل الطبخ موجود. طب سؤال سؤال. انا نسيناكم فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم
تعملون ذوقوا اتكررت مرتين ليه ؟ هو مش فيه اية بتقول لك سنعذبهم مرتين. يبقى اذا فذوقوا اتكررت مرتين لان هناك اية تقول سنعذب هم مرتين. دي سورة التوبة اه الاية مية وواحد. ولو لاحظت في في الاية دهيت الاية دهيت اولها ومن من حولكم من الاعراب منافقون
يعني فيه هنا كلمة منافقون. ركز معي اوي اوي اوي طب وايه الاشكال في المنافقون ديت ؟ ركز معي ركز معي في اية تانية بتقول ان المنافقين ان المنافقين ها في الدرك الاسفل من النار
دي سورة النساء خمسة اربعة واحد مزبوط مية خمسة واربعين. الله! ما هو في الدرك الاسفل ده عذاب الخلد! ده عذاب الخلد! اه صح صح سنعذبهم مرتين. يبقى ذوقه تتكرر مرتين لانه بيتكلم عن المنافقين. ادي المنافقون والمنافقون في ترك الاسفل شف الربط بين
ايات مر في الدرك الاسفل من النار يعني في عذاب الخلد عشان كده جت ذوقوا مرتين. شيء رائع رائع رائع جدا جدا جدا يبقى اذا القرينة اهية اللي احنا دايما بندور عليها. ونفس نفس طريقة حل المثال السابق تماما تماما تماما
وهتكتب لي على طول التعبير الحقيقي والمصرح به المصرح به انا نسيناكم المصرح به هتكتب انا نسيناكم والتعبير الحقيقي انا تركناكم. ولو حطيت تركناكم للعقوبة تبقى كويسة. تبقى كويسة اوي للعقوبة. حلو قوي
والقرينة فذوقوا فذوقوا قرينا على ان نسيناكم دوت آآ يدل على عقوبة ونوع العقوبة مناظر او مشاكل للمجاورة عقوبة الترك. زي ما انتم تركتوا احنا هنسيبكم خالص خالص خالص ولازم الصورة العلاقة المشاة نفس الكلام اللي احنا كتبناه في المحاضرة
طريقة ناجحة هتلاقي كل شيء تمام جدا جدا. اهم حاجة تبقى فاهم القرينة جت ازاي؟ القرينة جت ازاي؟ قرينة مباشرة خد بالك خد بالك من كلمة غير مباشرة ديت مهمة اوي اوي على اساس تبقى فاهم ان القرينة غير المباشرة بتدل على
الكلمة اللي هي مقصودة في المجاز المرسل بس هنا الكلمة خدت يعني توست او خطوتين ديت بتدل على ان ديت عقوبة مش مسألة نسيان لان النسيان لا يجوز مع الذات الالهية اطلاقا
والعقوبة ديت نوعها جه ازاي بالزبط من المشاكلة المجاورة والكلام ده مهم خالص خالص تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته