1 00:00:00.150 --> 00:00:35.100 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه اما بعد فان محاضرة في هذه الليلة كما قال المقدم ومحاسبة النفس المحاسبة للنفس 2 00:00:35.750 --> 00:01:09.300 من اهم المهمات لان الله اوجب على المؤمن ان يجاهد نفسه في طاعة الله وان يحاسبها باقوالها واعمالها حتى تسير على الطريق وحتى تبتعد عن اسباب الهلاك وطرق الغواية ومتى غفل العبد عن ذلك 3 00:01:10.350 --> 00:01:36.900 فقد يقيم على ما يغضب الله وهو لا يشعر لغفلته وعدم جهاده لنفسه ومحاسبته لها وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا وانفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة 4 00:01:38.350 --> 00:02:05.200 عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وينظر سبحانه عباده المؤمنين بان يقوا انفسهم واهليهم عذاب الله ولكن هذا الا بمحاسبة ومجاهدة للنفس والنظر فيما تأتي وتذر وتذر 5 00:02:08.350 --> 00:02:33.950 وهو مأمور ومسئول فيما يتعلق بنفسه واهله فعليه ان يحاسب نفسه حتى تستقيم على فعل ما امر الله وترك ما نهى الله وعليه ايضا ان يقي اهله عذاب الله بتوجيههم وارشادهم 6 00:02:34.000 --> 00:03:15.300 والعناية بهم وتحذيرهم مما يضرهم تشييعهم على ما فيه سعادتهم ونجاتهم والاهل كلمة تشمل الزوجة والاولاد والاقارب ومن تحت يد الانسان ولا يتم ذلك الا بالعناية التامة ومراقبة التامة والمحاسبة 7 00:03:17.000 --> 00:03:48.150 في جميع ايامه ولياليه وذلك فيما يتعلق باداء الواجبات وترك المحارم والوقوف عند حدود الله فاذا زاد على ذلك بالعناية من مندوبات ومسابقة الى انواع الخيرات علاوة على فعل الواجب 8 00:03:48.500 --> 00:04:13.100 وترك المحرم فذلك خير الى خير وذلك داخل في قوله جل وعلا والذي يؤتون ما اتوا بقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يساهمون في الخيرات وهم لها سابقون وداخل في قوله جل وعلا سابقوا الى مغفرة من ربكم الاية 9 00:04:14.100 --> 00:04:36.750 وفي عموم قوله وسارعوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين وفي قوله فاستبقوا الخيرات وبقوله سبحانه وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وهذا عمل المقربين وهم الطبقة العليا 10 00:04:37.000 --> 00:05:01.000 من اهل الايمان فان اهل الايمان ثلاث طبقات الطبقة الاولى من هو ظالم لنفسه وهو المؤمن وهو المؤمن الذي عنده بعض المعاصي وهو ناقص الايمان وضعيف الايمان وهو المسلم الذي 11 00:05:02.200 --> 00:05:30.950 قد دخل في الاسلام واعتقد ما يوجب اسلامه ولكنه قد اسرف على نفسه ببعض المعاصي التي جعلته من الظالم لنفسه والطبقة الثانية الوسطى وهم الذين اجتهدوا في اداء الواجبات وترك المحارم. وحاسبوا انفسهم في ذلك وجاهدوها في ذلك 12 00:05:31.100 --> 00:05:58.850 وهم مقتصدون وهم اصحاب اليمين وهم الابرار والطبقة العليا المقربون المسابقون الى الخيرات كما قال عز وجل والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم قال سبحانه ثم اعرف الكتاب الذي يصطفون من عبادنا 13 00:05:59.250 --> 00:06:23.400 فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير والمحاسبة للنفس والجهاد لها في امور اولا جهادها في استقامتها على الاسلام والحذر من اسباب الردة 14 00:06:25.750 --> 00:06:47.900 فان هذا اهم الامور ولا سيما في مثل هذا العصر كثرت فيه اسباب الردة والخروج من الاسلام بالاسباب دعاة الباطل وكثرتهم وباسباب الجهل العظيم وباسباب صحبة الاشرار وباسباب كهوة الدواعي الى الدنيا وزنتها وزخارفها وشهواتها 15 00:06:51.300 --> 00:07:28.000 فاعظم الجهاد واهمه جهاد هذه النفس حتى تستقيم على دين الله وتلزم الحق ثم جهادها حتى تدع ما حرم الله عليها وحتى تستقيم على الايمان وتدع ما ينقص الايمان ويضعف الايمان من سائر المعاصي 16 00:07:28.000 --> 00:07:59.450 ثم جهادها في استكمال الطاعات والاستكثار من الخيرات حتى يكون صاحبها من المقربين ومن السابقين وجهاد النفس حتى تستقيم على الاسلام حتى تدخل في الاسلام اهم الامور فان الكفر اعظم الذنوب 17 00:07:59.800 --> 00:08:20.150 واقبح الجرائم فالواجب على كل مكلف ان يجاهد نفسه حتى يدخل في دين الله وحتى يلتزم الحق وحتى يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم فينجو من الكفر بالله ويدخل في دين الله سبحانه وتعالى الذي هو 18 00:08:20.400 --> 00:08:42.500 اعظم واجب عليه ولاجله خلق ومن اجله جاءت الرسل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وجنبوا الطاغوت ثم بعد دخوله في الاسلام يجاهد هذه النفس 19 00:08:42.600 --> 00:09:11.550 حتى تستقيم على دين الله وحتى تدع ما حرم الله وان تلتزم بالحق فيسلم من الظلم لهذه النفس ويسلم من تعريضها لعذاب الله وغضبه لركوبه المحارم واصراره عليها ثم بعد ذلك 20 00:09:12.450 --> 00:09:35.650 بقدر المستطاع والجد في المنافسة في الخيرات ومسابقة الى الطاعات والاستكرار الى الخير حتى يكون من المقربين والجهاد في سبيل الله وهم جهاد الكفار ذكروا في هذا الجهاد وقد يكون 21 00:09:35.800 --> 00:10:20.300 فرضا قد يكون مستحبا قد يكونوا فرض كفاية فجهاد الكفار وقتالهم في سبيل الله من اعظم القربات ومن افضل الطاعات على تفصيل في ذلك ويقول عز وجل ويضع موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا 22 00:10:20.450 --> 00:10:47.600 وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين هذا الموقف العظيم يوجب للمؤمن ان يعتني بنفسه وهناك موازين قسط لا يرضوا مع العبد لا قليلا ولا كثيرا 23 00:10:48.750 --> 00:11:14.550 وان كان مثقال حبة من خردل اتى الله بها سبحانه وتعالى وانت غير مظلوم يجدون بك ان تعد العدة لهذا اللقاء وان تستقيم على اسباب النجاة وان تحذر اسباب الهلاك 24 00:11:15.850 --> 00:11:33.600 ويوقف فيه حساب عظيم على مثاقيل الذر جدير بان يكون على البال ويضع موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا الحاسدين 25 00:11:34.100 --> 00:12:07.600 ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره وذلك اداء الفرائض والحذر من المحارم والاصرار عليها مع المسارعة الى الخيرات والاستكثار منها بانواع الطاعات وصلاة وصوم وجهاد وحج 26 00:12:07.600 --> 00:12:44.000 وذكر واستغفار الى غير هذا من وجوه الخير ويقول سبحانه قل ان تخفوا ما في صدورهم توجوه يعلم الله ويعلم ما في الارض والله على كل شيء قدير ثم يقول يوم تجد في نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينهما ذنبا بعيدا 27 00:12:44.100 --> 00:13:12.500 ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد والله عز وجل يحذرنا نفسه ويخبرنا ان المصير اليه وان اعمالنا معروضة علينا وان العبد يوم القيامة يود ان بينه وبين اعماله السيئة اما امد بعيدا 28 00:13:17.150 --> 00:13:54.950 فانت اليوم في حال المهلة وبحال استدراك هذه الاشياء بالتوبة النصوح ولزوم العمل الصالح والحذر من السيئات قبل هذا اليوم الذي تجد فيه كل شيء محضرا وانت في اشد الظرورة 29 00:13:55.200 --> 00:14:25.300 الى رحمة ربك ولطفه وتوفيقه والضراعة اليه واستمداده العون والهداية والثبات على الحق لعلك تنجو يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا حتى مثاق للذر حتى وما عملت بسوء 30 00:14:26.300 --> 00:14:53.550 هذا يعم انواع السوء تود لو ان بينها وبينه دم بعيدا ويحذرهم الله نفسه والله رؤوف بالعباد من رأفته ورحمته ان حذرنا وبين لنا الخطر واوضح لنا طريق السعادة وسبيل النجاة 31 00:14:55.250 --> 00:15:36.750 حتى نأخذ باسباب السعادة وحتى ندع اسباب الهلاك والمؤمن والبصير بنفسه وبحق ربه وبحق العباد عظم الخطر لا يزال في المحاسبة وجهاد لهذه النفس لماذا فعل كذا؟ ولماذا قال كذا؟ ولماذا ترى كذا كذا 32 00:15:36.900 --> 00:16:08.900 وماذا يجب عليه بكذا؟ وماذا يحكم عليه؟ فهو يحاسبها وينظر ماذا على ماذا لها وماذا عليها حتى يبادر بما يجب وحتى يحذر ما يحرم ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله 33 00:16:10.150 --> 00:16:34.700 ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كليلة الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون 34 00:16:37.100 --> 00:17:00.850 وهو يقول يا ايها الذين اتقوا الله يأمرهم بالتقوى ليلزموها هم عليها والله ما صاروا منها الا بالتقوى المتقي هو المؤمن هو البر والمهتدي وهو الصالح وهو مسلم المستقيم ومع هذا في ايات كثيرات من كتاب الله يأمره بالتقوى 35 00:17:01.550 --> 00:17:39.650 كما يأمر الناس بالتقوى. يا ايها الناس اتقوا ربكم فالناس مأمورون بالتقوى ان يلزموها ويأخذوا بها والمؤمن مجزوم مأمور بذلك ليلزم التقوى ويستقيم عليها ويتفقه فيها حتى يستوفي شعبها ثم يقول الله له بعد ذلك ولتنظرن ثم قدمت لغد 36 00:17:40.700 --> 00:18:02.150 وهذا من التقوى ينظر من لقدم ويحاسب هذه النفس هذا من التقوى لكن نبه على هذا على وجه اخص لينتبه لينتبه المؤمن ان يأخذ حذره ليحاسب هذه النفس فيما قدمت واخرت 37 00:18:04.250 --> 00:18:28.150 وسوف ينبأ بذلك نبهوا الانسان يومئذ بما قدم واخر المتقي لله هو الذي جاهد نفسه في اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله ولزوم حدود الله والحذر من تعديها 38 00:18:31.800 --> 00:19:08.700 وهو مع هذا مأموم بالتقوى مأمور بلزومها والاستقامة عليها ابدا ابدا حتى يلقى ربه الانسان ويتقي اليوم ويضيع غدا ويطابع الهواء. وهكذا في صراع مع نفسه وشيطانه ولكن ايمانه الذي 39 00:19:09.200 --> 00:19:38.200 استقر في قلبه يدعوه الى محاربة الهوى والشيطان وايمانه بان الله يجازيه على عمله قليل هو كثير وايمانه بانه موقوف بين يدي الله وانه محاسب ومسؤول يدعوه الى ان يحاسب هذه النفس قبل قبل القدوم على الله 40 00:19:42.500 --> 00:20:11.600 والزن الرش ما قدمت ثقته والمعنى لينظر كل انسان ماذا قدم فان كان قدم خيرا طاعة الله والاستقامة على امر الله واداء حق الله وحق عباده فليحمد الله وليشكر الله على هذه النعمة العظيمة 41 00:20:12.000 --> 00:20:36.800 والزمها وليستقم عليها وليسأل ربه الثبات على ذلك وليلح في ذلك وليستمر في لزوم الحق والظرار الى الله في الثبات عليه وعدم الزيغ والانحراف وليحرص على صحبة اهل السماء اهل السلامة وصحبة الاخيار 42 00:20:37.400 --> 00:21:00.350 نعمة الاتقياء وليبتعد عن صحبة الاشرار فان صحبته تجر الى الوقوع في اعمالهم وبذلك يقع يقع باسباب العطب واسباب الهلاك مما ينقص التقوى ويضعف الايمان او ينافيه بالكلية من اسباب الردة 43 00:21:00.700 --> 00:21:32.500 ولا حول ولا قوة الا بالله اما ان كان قدم سيئا وفرط في واجب فليبادر بالتوبة هذه هي النتيجة للمحاسبة ذكر الله على الخير والثبات عليه وسؤال الله الاستقامة على ذلك 44 00:21:32.550 --> 00:21:56.150 ثم الملازمة والصبر وان كانت الاخرى بان رأى تفريطا ونقصا ومحارم ارتكبها بادر بالتوبة بادر بالاصلاح بالاقلاع والندم وجهاد نفسه حتى تدع هذا الجرم هذه مصيبة هذه المعصية وحتى تلزم الحق 45 00:21:56.650 --> 00:22:27.200 وتستقيم عليه ومن رحمة الله وعظيم انعامه ان شرع التوبة وامر بها واوجبها على عباده ليستدرك بها المؤمن ما فرغ فيه وما اضاع وما ركب من معاصي الله فمن فمن ذا الذي يسلم 46 00:22:28.450 --> 00:22:53.750 كل بني ادم خطاء كما في الحديث الصحيح الخطائين التوابون من يسلم من الاخطاء من رحمة الله واحسانا ان شراع التوبة وامر بها لينقذ بها العبد نفسه من زلاته واغلاطه 47 00:22:53.900 --> 00:23:10.550 وجرائمه كما قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة افلا يتوبون الى الله ويستغفرون والله غفور رحيم 48 00:23:10.800 --> 00:23:31.250 واستغفروا الله ان الله غفور رحيم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم 49 00:23:31.300 --> 00:24:01.550 وجنات تجري من تحتها انهارا خالدين فيها ونعمائر العاملين هذا جزاء التائبين الذين حاسبوا انفسهم وجاهدوها فندموا على السيئات واطلعوا منها ولم يصروا عليها وبادروا بالتوبة الى الله سبحانه وسؤاله العفو والمغفرة واستغفروه 50 00:24:01.750 --> 00:24:30.900 ثم استقبلوا حياتهم بعمل صالح واني يقول سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم طفاو بصيغة المبالغة غفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى تاب ندم على الذنوب 51 00:24:31.200 --> 00:24:49.900 واقلع منها وعزم الا يعود فيها وامن بان هذا هو الواجب عليه وبان توبة الى الله حق وبان الاستقامة على دين حق وبان ما اخبر به حق الى غير ذلك مما يجب الايمان به 52 00:24:52.950 --> 00:25:26.900 وعمل الصالح في مستقبله فادى الفرائض وترك المحارم واهتدى ثم اهتدى ثم لزم الطريق السوي وهو طريق الهدى طريق السعادة هو الصراط المستقيم هذا وعود بالمغفرة لاقلاعه وصدقه بالتوبة ثم امر اخر 53 00:25:27.750 --> 00:25:58.050 وهو فظل من الله عظيم ان سيئاته تبدل حسنات اذا صدقت التوبة من صدقة التوبة واتبعها بالعمل الصالح صارت تلك السيئات حسنات ان صار محلها حسنات كلها مكانها حسن بسبب التوبة والاقلاع والندم والعمل الصالح 54 00:25:58.250 --> 00:26:11.550 كما قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل الناس الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة 55 00:26:11.900 --> 00:26:32.200 ويخلد فيه مهانا الا من تاب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات يبدل الله تلك السيئات حسنات لان محيت بالتوبة وصرنا محل الحسنات بايمانه وصدقه وعمله الصالح 56 00:26:39.800 --> 00:27:03.550 فجدير بنا ان نبادر بالتوبة اينما كنا وان الزمها اينما كنا وان نحاسب هذه النفوس وان لا نحسن بها الظن بل نسيء بها الظن حتى تستقيم حتى تجد موضع النجاة 57 00:27:05.600 --> 00:27:34.050 وحتى تفوز بالسعادة وذلك بالموت على الحق والهدى فانت على خطر ما دامت هذه الروح في الجسد فعليك بلزوم الحق الثبات عليه وجهاد نفسك على ذلك وتصبيرها فالمدة قليلة قل متاع الدنيا قليل 58 00:27:36.800 --> 00:28:00.800 ايام معدودات ولو عمرت الف عام فهي ايام معدودة تنتهي كأنهم يوم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانه يوم يوم يرون ما يوعدون لن يلبثوا الا ساعة من نهار. تلك الايام ذهبت 59 00:28:00.950 --> 00:28:26.850 كانها ساعة بالنهار او عشية او ضحاها فجأة بك ان تحرص على سعادتك وسلامتك في هذه الايام القلائل التي يعيشها في الدنيا بلزوم الحق الثبات عليه وصحبة اهله والبعد من الباطل والحذر منه وصحبة اهله 60 00:28:27.950 --> 00:28:45.150 هكذا اوصاك ربك يوم يقول سبحانه اتقوا الله ولتنظروا ما قدمت لغد اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا الله قد تقاتوا ولا تموتن الا وانتم مسلمون اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الى غير ذلك 61 00:28:46.900 --> 00:29:18.000 الزم الزم التقوى اينما كنت البيت وفي الطريق وفي المسجد والسهر وفي الاقامة وفي سيارة وتعار الباخرة في اي مكان اجعل هذا الامر على باله والزم الحق واحذر ان يجرك 62 00:29:18.500 --> 00:29:43.500 دعاة الباطل واخوان الشياطين الى الخروج عن الحق اذا سبل الشيطان والى طرق النار ويقول سبحانه واتقوا الله ان الله خبير بالمتقون بعد امره بحساب النسوة هذه قال واتقوا الله ان الله 63 00:29:44.150 --> 00:30:01.550 لا تخفى علي خافية وليس كل من ادعى التقوى والمحاسبة يكون صحيحا لا يخفى على الله شيء فلا تظن انك بدعوك التقوى او قولك انك متقي يسلم لك ذلك اذا كنت كاذبا 64 00:30:01.700 --> 00:30:23.300 والله يخبر الاحيان والاتباع لخاف جل وعلا يعلم خائنة لا اله ما في الصدور فان اكثر الخلق حاجته الحاضرة وشهوته الحاضرة وحظه العاجل ولم يبالي بالاخرة من كذب بها وانكرها 65 00:30:23.600 --> 00:30:45.000 وقال ان هي لله حياة الدنيا نموت ونحيا وما نحن منفوتين تصابت حياته كلها سببا لهلاكه وسببا لعذابه لكونه اثر الدنيا على الاخرة ولم يلتفت الى ما اخبرت به الرسل 66 00:30:46.000 --> 00:31:09.150 فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى ولهذا قال ولا تكونوا كالذي نسوا الله نسأل الله باعراضهم وغفلتهم واضاعتهم حقا وان ذكروه باللسان اذا لم يعملوا فلنسوا الله 67 00:31:09.200 --> 00:31:40.050 كالمنافقين فانساهم الله انفسهم انساهم الله اسباب نجاتها واسباب سعادتها ولم يكن همهم الا حظها العاجل وشهواتها الحاضرة العمر حياتهم الدنيا بتناول الشهوات العاجلة وباضاعة الاخرة فاياك ان تشابه هؤلاء 68 00:31:40.500 --> 00:32:02.500 والاحذر هذا صنف من الناس ثم حكم عليهم بقوله اولئك هم الفاسقون لهذا صنف من الناس نسوا الله هم الفاسقون هم خارج عن طاعة الله هم الهالكون واعظم فسق الكفر بالله عز وجل 69 00:32:03.600 --> 00:32:23.800 ثم يلي ذلك الفسق الذي يخرجه عن العدالة وكمال الايمان الى حيز العاصين التاركين لبعض الانبياء والراكبين لبعض محارم الله لكن هؤلاء نصر الله واعرضوا عن دينهم الفاسق والفسق الاكبر 70 00:32:23.900 --> 00:32:47.500 هم الهالكون هم الضالون مشرفون الذين كفروا بالله ونسوا حقه واعرضوا عن دينه ومن اضاع بعض حقه واكد بعض محارمه فقد شابهه ببعض الشيء فيكون له نصيبه من هذا الفسق. له نصيبه من الخطر في الدنيا والاخرة 71 00:32:49.850 --> 00:33:08.150 ثم يقول عز وجل لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة لا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا يستوي من هو في النعيم المقيم والدرجات العالية والنهار الجارية والحور العين وانواع اللذات والمسرات في جوار الله 72 00:33:08.150 --> 00:33:29.900 النظر لوجهه لا يستوي مع اولئك هالكين اصحاب النار الذين هم من عذاب الشديد مزقوم والحميم وغير هذا من انواع البلاء والشر ابد الاباد. لا يستوي هؤلاء وهؤلاء وكل يعرف ذلك 73 00:33:29.950 --> 00:33:49.000 لا يستوي هؤلاء وهؤلاء ولهذا قال سبحانه اصحاب الجنة هم الفائزون نسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الفائزين نسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء ممن يحاسب نفسه ويجاهدها لله. وقد اشتهر عن عمر رضي الله عنه 74 00:33:49.000 --> 00:34:11.150 انه كان يقول في خطبته حاسبوا موسى قبل ان تحاسبوا هاجموا انفسهم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزن وتأهبوا العبد الاكبر الى الله يومئذ لا تخافوا ابدا هكذا هكذا العقلاء هكذا الاكياس يحاسبون هذه النفوس 75 00:34:12.350 --> 00:34:30.900 يروى عنه عليه الصلاة والسلام انه قال الكيس من دنا نفسه. يعني الحازم العاقل البصير المجتهد من دلس لمن حاسبها وجاهدها وعمل لما بعد الموت يعني استعد للاخرة هذا هو الكنيس على الحقيقة 76 00:34:31.200 --> 00:34:48.450 والعاج من اتبع نفسه هواها واتركنا على الله لنا نتمنى درجات المقربين والاخيار والصالحين وهو مقيم على متابعة الهوى والشيطان هذا هو الغرور والخداع من نسي الامارة بالسوء من الشيطان 77 00:34:49.000 --> 00:35:20.250 لكن كيس الحازم القوي المصير بامر الله والمصير باسباب النجاة هو الذي يحاسب نفسه بهذه الدار ويعمل لاخرته عمل الجاد المجتهد الصادق الذي يخاف ويهدم عليه الاجل صباحا مساء رزق الله الجميع التوفيق والهداية واعاذنا واياكم من اسباب الخزي والندامة واحسن لنا ولكم الختام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه 78 00:35:20.250 --> 00:35:51.250 واتباعهم باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. اعوذ بالله وعيون شكرا لسماحة الشيخ على هذه المحاضرة القيمة وهذا التوجيه الكريم وبارك الله له وجزاه الله خير الجزاء وجاء دور الاسئلة ان نعرض منها ما تيسر ان شاء الله في حدود الوقت المسموح وفي حدود طاقة سماحة الشيخ 79 00:35:52.750 --> 00:36:11.100 السؤال الاول بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا انني احبك في الله. سانيا قمت بزيارة المدينة المنورة وقد وجدت بعض البدع والخرافات لم ترد عن سيدنا ونبينا محمد 80 00:36:11.100 --> 00:36:29.500 صلى الله عليه وسلم ووجدت عند مقبرة البقيع للمسلمين من الدول العربية والاجنبية يدعون بادعية ويزعمون الصحابة من ابن الصحابة كلا باسمه ويقرأونها من كتيبات صغيرة وبعض سكان المدينة يجمع بعض الاجانب 81 00:36:29.650 --> 00:36:53.450 حتى ما يقارب العشرة او اكثر ثم يدعي ويرددون خلفه بصوت مرتفع وبعد ما ينتهي من الدعاء يقول الفاتحة ويجمع منهم الاجرة الذي يأخذها منه وكلهم اجانب والبعض منهم يظنون ان هذا وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك عند مسجد ابو بكر الصديق والمساجد الذي حوله. فارجو ان تنزروا الى مسل 82 00:36:53.450 --> 00:37:13.450 بهذه البدع التي لم ترد عن رسول الله وتجعلون دعاة يرشدون الناس الذين يجهلون ذلك وتحاسبون من يدلهم على ذلك. لانني كلمت بعضا منهم ثم قال ان هذا ولد عن رسول وكذلك انني وجدت في مقبرة العود بعض القبور المفتحة من من اسر الامطار حيث ان بعضها 83 00:37:13.450 --> 00:37:36.100 لم يمض عليه سوى اربعة شهور فنرجو ان النظر في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. لا شك ان هذا غلط وبدعة. فان مشروع المؤمن في زيارة القبور ان يزوره ويسلم على اهلها ويدعوا لهم بالمغفرة والرحمة 84 00:37:36.350 --> 00:37:58.700 والنجاة من النار اما ان يدعوهم او يستغيث بهم او ينظر لهم او يطلبهم مدد فهذا من جنس شرك المشركين الاولين من الكفر بالله. سواء كان هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع الصحابة. او مع غيرهم. والوقوف على القبر يطلبه المدد او الغوث 85 00:37:58.700 --> 00:38:21.900 والنصر على الاعداء او شفاء المرظاء او مع الصنم او مع الكوكب او مع الجن او مع الملائكة او غير ذلك هذا من عمل المشركين الاولين وداخل في قوله جل وعلا انه من شرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وداخل في قوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم 86 00:38:22.050 --> 00:38:38.100 ولقوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا قبورا يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم 87 00:38:38.100 --> 00:38:57.650 العافية وفي الاخرة يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين لفظ اخر يغفر الله لنا ولكم هذه الدعوات التي تقال عند زيارة الموتى واما ان يقوم واحد يدعو يدعو بهم ثم يقرأ الفاتحة هذا لا اصل له هذه من البدع 88 00:38:58.000 --> 00:39:17.300 اما اذا علمهم كيفية الزيارة ذهب بهم وسلم على قبوره واياهم ودعوا الموتى بالدعوات الشرعية التي سمعتم بعضها هذا لا بأس من باب التعليم لكن لا يأخذ منه اجرة على ذلك 89 00:39:17.400 --> 00:39:33.750 ولا يقرأ الفاتحة ولا غير الفاتحة لان هذا غير مشروع. قراءة القرآن عند القبور ليس امر مشروعا. وهكذا الجلوس عندها هذا الدعاء او الصلاة كل هذا من البدع التي احدثها كثير من الناس 90 00:39:33.900 --> 00:39:56.300 وانما يسلم عليهم ويدعو لهم ويستغفروا لهم وينتهي هذا هو المشروع وكثير من الناس ليس عنده بصيرة وانما يقلد بيضة فيأتي بالمزور الذي يسمونه المزور والدليل ويقول ما يقول والواجب على المزور الذي هو الدليل ان يعلمهم 91 00:39:56.300 --> 00:40:19.800 ما شرع الله وان يرشدهم الى الصواب ان الزيارة الشرعية حذرهم من الزراف البدعية ويحتسب في ذلك من غير حاجة الى ان يحملهم اجورا على مجرد ان يذهب بهم الى المقبرة. فالمؤمن اخو المؤمن 92 00:40:21.350 --> 00:40:49.300 يدعوه الى الخير ويعلمه الخير ويرشده الى الخير في زيارة الموتى في كيفية الصلاة كيف يصلي كيف يطوف كيف يسعى عما نعلمه البدع فهذا منكر ان يجلس عند القبور يدعو عندها او يصلي عندها او يقرأ عندها هذا من البدع 93 00:40:50.350 --> 00:41:19.750 وقد اوصي الدعاة هناك والمرشدون هناك في المسجد النبوي وفي مكة المكرمة بتعليم الناس واجتهاد الناس ولكن كثيرا من الناس لا يشبع قول المرشد ولا يسمع قول الداعي الى الله لان عنده اناسا يضلونه يعتقد فيهم انهم هم الصادقون وان هؤلاء المرشدين ليسوا على 94 00:41:19.750 --> 00:41:39.750 لان لان قلبه قد شبع بالبدعة من دعاء من الدعاة اليها الذين معه من بلاده او من مزور منحرف عن الطريق او مطوف منحرف عن الطريق في ظل بسبب ذلك لانه يعتقد فيه انه هو المصيب وان من قال له 95 00:41:39.750 --> 00:42:01.500 وذلك فقد اخطأ ربما زعم ان ذلك من اخبار ومن دعوة غير المسلمين فيعتقد ان ما قاله له المبتدعة والصواب وان ذاك الذي ارشده الى ليس بصواب لجهله وتظليل الناس له. ولا سيما من 96 00:42:02.000 --> 00:42:20.150 يسترشدوا باناس ليس عندهم بصيرة في الدين بل هم منحرفون عن طريق الهدى ولا حول ولا قوة الا بالله. ولابد ان يلاحظ هذا ان شاء الله مع المسئولين هناك حتى يكون الامر آآ اخف مما قد يقع من كثير من الجهلة 97 00:42:20.200 --> 00:42:42.250 وان لم يخلو مقام بعض الشيء لكن هل عليك بعض الشريعة من بعضه فان الناس عند كثرة الحجيج وزحمتهم قد لا يستفيدون من داعية ويستمرون على باطلهم ولكن مع الجد والنشاط والملازمة يكثر الخير ويقل الشر ان شاء الله. ولا سيما 98 00:42:42.250 --> 00:43:10.700 مع الدعاة الذين عرفوا بالخير والصدق من السعوديين ومن غير السعوديين اللي يأتون مع الحجاج فانه اذا جامعهم من يعرفون صدقه ويعرفون حسن عقيدته انتفعوا به كثيرا من بلادهم او من غير بلادهم اذا عرفوه فاذا وجه اهل الخير من الحجاج الذين 99 00:43:10.700 --> 00:43:30.950 لهم بصيرة الى ارشاد اخوانهم وارشاد حجاجهم كان هذا من اعظم الاسباب في قبولهم للحق لانه يحسن بهم الظن ويعرفون انهم من قومهم او من بلادنا لهون ان هؤلاء فيها مصيبون وانهم على هدى ينتفعون بذلك 100 00:43:32.150 --> 00:43:49.600 اما ما يتعلق بقبور البديل قبور العود فهذا قد امانة مدينة الرياض على ذلك ونبه بعض الدعاة وفعلوا بعض ما يجب من اصلاح بعض القبور وسوف يلاحظ ما قد يقع من ذلك ان شاء الله 101 00:43:49.600 --> 00:44:17.750 ونقول احبك الله الذي احببتنا على. نعم بسم الله الرحمن الرحيم آآ السؤال الاخر ماذا يفعل الذي يحاول ان يجاهد نفسه على فعل الخير والبعد عن المعاصي ولكن الشيطان يغلبه في كثير من اموره. وما هي الامور التي يمكن للانسان ان يقوي بها ايمانه وان يبعد عنه الشيطان. وجزاكم الله خيرا 102 00:44:18.650 --> 00:44:44.350 اولا الضراعة الى الله وسؤاله التوفيق والهداية والاعانة على محاربة الشيطان والنفس الامارة بالسوء والقائل ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان انظر الى الله وصدق في الدعاء اعانه الله ويسر امره وكفاه شر نفسه وشيطانه 103 00:44:44.600 --> 00:45:04.600 ثانيا كثرة الذكر لله وقراءة القرآن حتى يلجها القلب ويخشع القلب ويتذكر الاخرة ليكون ذلك وهي من اسباب بعدها عن المعصية وخوفه منها وحذره منها لما وقع في قلبه من النور والبصيرة والايمان بالاخرة وتذكرها 104 00:45:06.350 --> 00:45:31.400 ثالثا صحبة الاخيار الطيبين والتأسي بهم والاستفادة منهم وملازمتهم حتى نتأسى باقوالهم واعمالهم رابعا البعد عن الاشرار وعن مجالستهم وعن الاختلاط باهل الشر فان الاختلاط باهل الشر وسيلة الى الشر 105 00:45:31.900 --> 00:45:53.200 المؤمن العاقل الحازم يبتعد عن مفاوضة الاشرار يحرص على لزوم بيته ومسجده ومدرسته واخوانه الصادقين الاخيار وفيهم غنية عن مصاحبة الاشرار وعن مخالطة اهل الباطل في كل مكان. والله المستعان. نعم 106 00:45:54.050 --> 00:46:14.050 وبعد فاني احبك في الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحشرني معك في زمرة المتحابين بجلاله وان يجمعنا واياك في جنات النعيم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كثيرا من الشباب الذي هداهم الله يحس في بداية التزامه بنشاط شديد وحب في فعل 107 00:46:14.050 --> 00:46:33.100 خير والابتعاد عن المعاصي ولكن بعد فترة من الزمن يحس بانه قد اصابه نوع من الفتور والتكاسل فما هو السبب وما هو العلاج؟ وجزاكم الله خيرا. مثل ما تقدم النفس لها شرة ولها فتوى 108 00:46:33.400 --> 00:46:59.400 طبيعة الانسان قد يقوى وينشط في الخير ويكون له شرة في ذلك ونشاط ملازمة للحق ثم قد يوصى بفترة وكسل لكن كانت فترة الى الحق وعدم الخروج من الباطل فالامر اسهل والحمد لله. وان المصيبة اذا فتر وزلت قدمه بالباطل. هذا هو الخطر 109 00:46:59.550 --> 00:47:19.550 فاذا حس الانسان بالفتور فليعاني نفسه بالاكثار من ذكر الله وذكر الاخرة والموقف بين يدي الله وانه مسئول عن قدم واخر وان الاجل قد يهجم عليه على غرة فليبادر وليسارع الى طاعة الله ورسوله ولا يلزم الحق 110 00:47:19.950 --> 00:47:41.300 ويبتعد عن الباطل ولا يعطي نفسه هواها ولا يطول الامل انه سوف يعيش كذا وسوف يعيش كذا ثم كذا ثم يتوب لا بل يحظر يقصر الامل ويحظر الاجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل 111 00:47:41.650 --> 00:48:00.550 والحديث يكثر ذكر هذه من لذات الموت فالمؤمن لا يطول الامل وليقصر الامل فيما يتعلق بالاخرة وعمارة وقته في طاعة الله وان لم ليس نصيبه من الدنيا وان عمل ما يحتاج اليه من 112 00:48:01.100 --> 00:48:18.650 سكن من فراش من طلب الرزق لا بأس بذلك مأمور بهذا. كما قال عز وجل وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا من الدنيا المؤمن مأمور بهذا وهذا ولكن فيما يتعلق بالاخرة يقصر الامل 113 00:48:18.700 --> 00:48:43.100 ويجتهد في طاعة الله وصحبة الاخيار. وكلما حس بالفتور تذكر الاخرة. تذكر القبر تذكر الوقوف بين يدي الله. تلك اصحاب الجنة واصحاب النار حتى ينشر وحتى يعود اليه ما كان عليه سابقا من النشاط والقوة والمسارعة الى الخيرات. ومن اعظم الدواء صحبة الاخيار 114 00:48:43.350 --> 00:49:05.100 والحرص عليهم فان لم يجدهم لزم بيته. ولزم مسجدا حتى لا يقع في حبال الشيطان وفي ايدي نواب الشيطان ومن استعان بالله اعانه الله ومن اتقى الله جعل له مخرجا ويسر له امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا 115 00:49:05.400 --> 00:49:30.250 ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من يسر فعلى العبد تقوى الله والحذر دائما حتى لا يخدعه الشيطان وحتى لا تميل نفسه مع هواها واحبك الله الذي احببتنا له. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. نسأل الله جل 116 00:49:30.250 --> 00:49:53.900 واخر يقول لقد زهد الناس في زوجاتهم بالحلال المسلمات الطاهرات بعد شغلهم بعد ان شغلهم التلفاز بالدعايات الفاضحة التي كلها نساء كاسيات عاريات اكثرهن كافرات ومن تسمى منهن بالاسلام يا شيخ انا والله في جحيم من هذه 117 00:49:53.900 --> 00:50:16.650 اوقفوها عن التلفاز ولتكن انت خير من يأمر بايقافها. جزاك الله عنا خير الجزاء لا ريب ان مشاهدة التلفاز ومشاهدة ويصد عن الحق من اعظم اسباب المرض مرض القلوب من اعظم اسباب الصد عن سبيل الله 118 00:50:18.150 --> 00:50:35.950 وقد بذل المحسنون والمصلحون في ذلك الشيء الكثير وبذلنا معهم ما يسر الله من ذلك ونسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله ان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامر لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد 119 00:50:36.050 --> 00:50:56.050 وان يعين المسلمين من اسباب الهلاك وان يكفي المسلمين شر التلفاز وشر الاذاعة وشر جميع وسائل الاعلام نسأل الله يعبرها بالخير وان يزيل بها الشر. وان يوفق القائمين عليها لكل خير. وان يزيل عنها كل من فيه شر 120 00:50:56.050 --> 00:51:16.050 بلاء وليأمرها باهل التقوى حتى يسلب الناس من شرها وبلائها. نعم. الله اكبر. شاب قضى حياته في اللهو واللعب وفي معصية الله وعندما بلغ الاربعين من عمره استغفر الله وتاب من معاصيه. والله يتوب عليهم ويغفر ما سلف منه. والسؤال هل 121 00:51:16.050 --> 00:51:35.800 هو هل الله يساوي بينه وبين شاب قضى حياته في طاعة الله واجتناب محارمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله 122 00:51:36.000 --> 00:51:52.800 ورجل قلبه معلق بالمساجد وردنا ان يتحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ومن صدق بصدقة لا اخفاها حتى لا تعلم شمال ما توفيق يمين 123 00:51:52.950 --> 00:52:08.100 ورجل ذكر الله خالفا وطعن هؤلاء السبعة بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم وبين اعمالهم فتابوا من الذنوب تائب من الذنوب والراجع الى الله من الذي يمنعه من ان يكون مع هؤلاء الاخيار 124 00:52:09.050 --> 00:52:30.050 اذا تاب توبة صادقة يمحى الله عنه سيئاته واذا اتبعت يومته بالعمل الصالح ابدله الله حسنات مع بدل سيئاته ولا ليس هناك مانع من ان يكون مع هؤلاء السبعة فيظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله بسبب توبته الصادقة واعماله الصالحة 125 00:52:30.050 --> 00:52:50.050 وتقواه لله عز وجل فقد كان الصديق وعمر وعثمان ممن يتعاطى الكفر والضلال وعاشوا على الكفر والضلال دهرا طويلا وهكذا غيرهم من غالب الصحابة كانوا على الكفر والضلال فلما تابوا وصدقوا 126 00:52:50.050 --> 00:53:10.050 وتابعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهدوا في الله صاروا خير الناس. وصاروا افضل الناس في هذه في هذه الامة كما قال قال عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني خير امتي قرني وهم خير الناس بتوبتهم الصادقة واعمالهم الصالحة فهكذا 127 00:53:10.050 --> 00:53:30.050 جاء بعدهم بتوبة صادقة وعمل صالح فان له المنزلة العظيمة عند الله على حسب توبته وصدقه واعماله وقد يقدم على من نشأ في الاسلام وعاش في الاسلام من حين نشأ قد يقدم هذا التائب من كفره عليهم كما قدم الصحابة 128 00:53:30.050 --> 00:53:50.050 فان الصديق وعمر وعثمان وطلحة والزبير ونحوهم مقدمون في الفضل على من نشأ في الاسلام كابن عباس وعلي وابن الزبير واشباه ما ولد الاسلام او دخل في الاسلام من الصغر كعلي لان اولئك لهم سب 129 00:53:50.050 --> 00:54:11.800 وله فضل عظيم برزوا به على من كان دونهم ممن ولد في الاسلام او دخل في الاسلام من الصغر. نعم آآ ما حكم الاسلام في جماعة اتهموا شخصا انه اراد ان يفعل الفاحشة في شخص وطلب من شخص اخر ان 130 00:54:11.800 --> 00:54:34.700 قال فيه الفاحشة وهم كاذبون في ذلك. وما حملهم على ذلك الا تعصبهم الى القبلية. واخذ دية وعادة الجاهلية القديمة هذا هو التوبة الى الله اذا اتهموا اذا رموا احدهم اذلفوه فعليهم التوبة الى الله والتعب من الذنب كمن لا ذنب له. الشرك 131 00:54:34.700 --> 00:54:54.550 اعظم الذنوب اعظم من القتل بالزنا واللواط. ومن تاب من الشرك الاكبر تاب الله عليه فهكذا من تاب من اللواط او الزنا او تهمة بذلك او القذف بذلك فانه دون الشرك. اذا تاب توبة صادقة تاب الله عليه. واذا عرف 132 00:54:54.850 --> 00:55:23.300 هذا القاذف هذا المتهم اذا عرف فالمقذوف المتهمة يطالب بحق وهو يطالب حتى يقام عليه الحد. حد القذف اذا عرف المسموم والمتهم ان يطالب لدى ولاة الامور بان يقام علي حد القذف الذي قال الله فيه والذين يقومون المحصنات ثم البيوت باربعة شهادة فجدوه ثمانين جزءا. ولا يوجد ثمانين 133 00:55:23.300 --> 00:55:50.500 اذا قذف احدا باللواط او بالزنا ولم يقم البينة فلصاحب الحق وهو المقذوف فيطالب باقامة على هذا القاذف الذي رماه بالشر وارسل سمعته جر عليه بلاء كبيرا حتى يعرف الناس كذبه وحتى يكون ذلك رادعا لامثاله عن قذف الاخيار 134 00:55:50.500 --> 00:56:13.700 وظلم الاخيار نعم آآ يقوم التلفزيون مشكورا بنقل وقائع الصلاة من الحرم المكي والمدني يوم الجمعة لكن بعد ذلك آآ يدار الغناء الفاضح والخليفي الذي يقسي القلب وليلة الجمعة بالذات لليلة الاستغفار يدار الغناء الماجن في القناة 135 00:56:13.700 --> 00:56:38.050 الاولى والثانية ولا خوف ولا حياء ولا احترام لمشاعر المسلمين. هل من توجيه؟ نسأل الله ان يهديهم كما تقدم. الجهود مبذولة لاصلاح الاوضاع ووسائل الاعلام ونسأل الله بالاسباب وهم ممن قال فيهم واخرون خلطوا عملا صالح واخر سيئا. اسأل الله ان يتوب عليهم. هؤلاء خلقوا شرا وبلاء مع خير وهدى 136 00:56:38.050 --> 00:56:58.050 نسأل الله ان يمن عليه بالتوبة وان يولي الاخيار على هذه الامور. وان يبعد عنا الاشرار. ويجب على العلماء والاخيار بذل المستطاع في اصلاح الاوضاع وفي تنبيه ولاة الامور على ما قد يقع في وسائل الاعلام من الشر ولا يجوز السكوت بل على العلماء 137 00:56:58.050 --> 00:57:18.050 والاخيار الذين يرون شيئا من الباطل ان يرفعوا الامر الى ولاة الامور. الى وزير الداخلية الى الهيئة الى خادم الحرمين الشريفين الى الامير عبد الله وفق الله الجميع على المؤمنين التكاتف والتعاون في اصلاح الاوضاع واذا رفع المؤمن 138 00:57:18.050 --> 00:57:38.050 ما رأى وشاهد لدولة الامور فقد احسن في ذلك وساهم في الخير اما السكوت والاعراض فلا ينبغي والا يحصل باصلاح وانما الاصلاح يكون بالمشاركة في الخير والرفع عما يقع من الباطل حتى يحصل الاصلاح. هكذا ينبغي لاهل الايمان 139 00:57:38.050 --> 00:58:07.000 وينبغي للعلماء والاخيار والامراء الطيبين ولكل من يهمه امر المسلمين ويحب لهم الخير ان يشارك في رفع الشر واحلال الخير. نعم هذا المجاهدين الافواه. واخر يقول بلغ سلامي على سماحة الشيخ وعلى وعلى الحاضرين ويقول للشيخ يدعو لي وللحاضرين 140 00:58:07.000 --> 00:58:27.000 صلاح النية والعلم النافع والعمل الصالح. اصلح الله اصلحه الله جميعا. اللهم امين. اصلحنا الله جميعا وجميع المسلمين. اللهم امين. ووفقنا جميعا والعمل الصالح. موب وحده نسأل الله ان يوفقنا جميعا. للعلم النافع والعمل الصالح. يا رب. وان يهدينا صراطه المستقيم. اللهم امين. وان يعيذنا من 141 00:58:27.000 --> 00:58:56.650 لانفسنا والمسيئات اعمالنا. هم. ذهبت الى الجهاد بسرعة. نعم. نعم. ذهبت الجهاد واثناء مكوسي هناك تلفزت وقلت نذرت نفسي لله ان كان الجهاد هنا فانا هنا. وان كان الجهاد في غير هذا الموضع ذهبت اليه. والان وقد عدت الى السعودية وآآ 142 00:58:56.700 --> 00:59:18.800 واصبحت على ان ابقى في الجهاد فما الحكم افيدونا؟ جزاكم الله خيرا ما دمت نذرت لله ان تجاهد في الافغان وغير الافغان. ما دمت حيا. فاغفر الله بنذرك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه 143 00:59:18.850 --> 00:59:35.600 والنذر الذي يعصي الله ولا يعصه. نفسك لله وان تجاهد مع الافغان ومع غيرهم من المجاهدين في سبيل الله. سواء اذا استطعت ذلك. قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم 144 00:59:35.750 --> 00:59:57.350 نعم. يلاحظ على بعض الشباب الملتزمين التهاون في ردع نسائهم عن لبس الملابس المشابهة. الملابس الكافرات والمتبرجات مسل لبس الملابس الضيقة والخفيفة ولبس بما يسمى بالتنورة والبلوزة فما نصيحتكم لهم وما حكم لبس مسل هذه الملابس 145 00:59:57.350 --> 01:00:25.550 الواجب على كل مسلم قال يوجه اهله الى الخير ويلزمهم بالحق كما سمعتم في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وكما في قوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ثم قال بعد ذلك فهو الرجل راع في اهل بيته مسؤول عن رعيته 146 01:00:26.000 --> 01:00:49.150 فيقول الله وامرك بالصلاة واصطبر عليها كل انسان مسؤول عن اهل بيته من زوجة وغيرها ان يلزمهم بالحق. وعدم التشبه بالكافرات وعدم لبس الملابس اتنا التي تفتن الناس او تبدي العورات او يكون فيها مشابهة لاعداء الله. يجب على المؤمن 147 01:00:49.150 --> 01:01:09.150 ان يلزم اهله بالحق من زوجة وبنت واخت وغير ذلك من تحت يده. حتى تكون ملابسهم على الطريق وحتى تكون اعمالهم على الاستقامة وحتى يبتعدوا عن اسباب الشر والفساد. ولا يتعين في شيء معين بل يلزمه بالحق 148 01:01:09.150 --> 01:01:43.000 كله مهما امكن في الملابس وغيرها. نعم صلاة اه اذان العشاء. لا بأس المسلم ان يتلقى ما امر الله به ورسوله بالامتثال وانشراح الصدر وقبول الحق وايثاري على هوى نفسه 149 01:01:43.900 --> 01:02:09.250 والا يعترض على الله وعلى رسوله بقوله كيت وكيت. فما امر الله به ورسوله لم وما نهى الله عنه ورسوله فاجتنبه وليس لنا الاعتراض وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم 150 01:02:09.550 --> 01:02:33.300 وهذا يعم النهي اولا اللحية وقد يقول اخر ايضا لماذا يصلي الناس؟ ولماذا يصوم الناس؟ ولماذا يذهبون الى مكة ولماذا يلزمون باخراج شيء من اموالهم يسمى زكاة المعترضون كثيرون والنفس امارة 151 01:02:33.300 --> 01:03:04.500 لا تقف عند حد. والشيطان له ايضا نشاط كبير في اظلال الناس. وهكذا شياطين الجن جميعا وشياطين الانس فالاعترظ على الله وعلى رسوله يقول جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا 152 01:03:04.500 --> 01:03:32.050 البلاغ المبين ويقول جل وعلا قل اطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون مأمورون بطاعة الله ورسوله وانهي عن اعتراض والتخير وانما يقول هذا الكلام في اللحية اما زنديق ضال واما جاهل قد اسرف في الجهل 153 01:03:32.200 --> 01:03:55.050 ولا يعرف كيف يقول ويتكلم والرسول يقول صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى قال هم المسكين ويقول عليه الصلاة والسلام وسط الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس 154 01:03:55.350 --> 01:04:13.600 فليس لنا ان نعترض بل علينا ان نمتثل وان نطيع الله ورسوله قال تعالى فليحذر الذين يخالف امره ان تصيبه فتنة او يصيبه عذاب الامين قال ابو محمد ابن حزم 155 01:04:14.100 --> 01:04:38.700 اتفق العلماء على ان اعفاء اللحية وقص الشوارب امر مقترض عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم قصوا الشواري واعفوا اللحى هذا الاعتراض باطل وسوء الظن بالله ورسوله وصاحبه على خطر من الزندقة والكفر بالله عز وجل 156 01:04:39.100 --> 01:05:09.750 امرأة صالحة تصلي معلش امرأة صالحة تصلي وتصوم لديها خمسة اطفال من زوج لا يصلي ولا يصوم. ويسافر الى دولة مجاورة عبر الجسر ويشرب المسكرات وهي تعاني منه اشياء كثيرة منها الضرب والاهانات ويخرجها ممن 157 01:05:09.750 --> 01:05:27.050 منزله احيانا الى بيت اهلها ثم ترجع بعد ان يهدأ ان يهددها باولادها. هل يجوز يا شيخ ان تستمر مع هذا الزوج وتستعمل امانة عالحمل بدون علمه لانها تقول انه رفض ان يطلقها 158 01:05:28.450 --> 01:05:43.000 الذي لا يصلي كافر بالله نعوذ بالله في اصح قول اهل العلماء حتى ولو قال ان الصلاة واجبة اما اذا كان يستهزئ بها او يجحدها هذا كهف عند جميع العلماء 159 01:05:43.600 --> 01:05:57.750 وانما الخلاف اذا اقر بوجوبها ولم يستهزئ بها ولكنه قد يتكاسل عن فعلها هذا هو محل الخلاف بين العلماء هل يكفر؟ كفرا اكبر او كفرا اصغر؟ والصواب انه كفر اكبر 160 01:05:58.450 --> 01:06:18.050 لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فليس لها ان تقيم مع هذا الرجل. اذا كان لا يصلي ولا يصوم ويكثر مسكرات مثل هذا لا يقام معه 161 01:06:18.100 --> 01:06:38.650 يجب ان تمتنع منه ان تطالب مفارقته عند المحكمة وعليها اثبات ذلك على ان تثبت عليه حتى يفرق بينه وبينها واذا كان ما عنده اثبات تمتنع منه ولا تمكنه من نفسها حتى يتوب الى الله عز وجل. وينقل عنه مما هو فيه من الباطل من ترك الصلاة 162 01:06:38.900 --> 01:07:03.950 والله ولي الاولاد ولو اخذ اولادها الله ولي الاولاد تعتبرهم اموات اذا لم تمكنهم من تمكنها منها المحكمة هذا يرجع الى المحكمة المحكمة تنظر في الامر اما تبقى مع واحد لا يصلي ومع هذا لا يصوم ومع هذا ليس له مسكرات شر مع شر لا يجوز البقاء مع هذا 163 01:07:04.300 --> 01:07:23.300 فعليه ان ترفع امرها الى ولاة الامور الى المحكمة وتطالب بالفرار تبذل ما تستطيع وتمتنع منه ولا توكل من نفسها حتى الله بالطلاق او يتوب وابن شيخ الاطفال اللي انجبوا 164 01:07:23.550 --> 01:07:38.950 هذا الى محكمة تنظر المحكمة فيها. نعم. كيف يتم التفريق بين النهي في حديس ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلسن حتى يصلي ركعتين وبين حديس النهي عن الصلاة في الاوقات المنهي عنها 165 01:07:39.100 --> 01:08:11.000 هذه الصلاة هذه عامة نهرس العصا بعد الصبح والعصر هذا نهي عام والامر صلاة الركعتين عند في المسجد او عند دخول المسجد والامام يخطب وهكذا بعد الطواف وهكذا عند الكسوف الاوامر خاصة. والامر خاص يقضي على العام 166 01:08:11.100 --> 01:08:30.850 عند اهل العلم الخاص لا يتعارض مع العام بل يخصه يجوز فعله. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يا بني عبد يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طافا بهذا البيت وصلى ان يتساعد في قيام الليل او النهار 167 01:08:31.750 --> 01:08:51.750 وقال اذا رأيتم ذلك للكسوف فصلوا وادعوا فافزعوا الى الصلاة ولم يقل الا وقت النهي وقال اذا دخل احد المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ومعلوم ان المسجد يدخله المسلمون بعد العصر وبعد الصبح 168 01:08:52.000 --> 01:09:09.950 للجلوس فيه وقراءة وحلقات العلم وغير هذا من الشؤون فهذا من باب الخاص والعام وهذا كثير في كتاب الله مثل قوله جل وعلا يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الانثيين 169 01:09:10.250 --> 01:09:30.500 هذا عام لكن اذا كان الولد رقيق مملوك ما يرث. من الحر. او كان الولد كافر ما يجلس. ما يجلس. من اخيه المسلم او كان قاتلا لم يرث. هذا من باب الخاص والعام 170 01:09:31.850 --> 01:10:00.650 وهكذا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة يخصوا منه المجنون من لا عقل له الهدم الذي عقله في الاوامر هذي الطفل الذي ما بلغ السبع سنين ما يدخل في هذه الاوامر ولا يدخل فيها من لم ينقل حلم من لم يبلغ الحلم من جهة الوجوب. وان دخل من جهة الاستحباب 171 01:10:01.000 --> 01:10:16.950 هذي امور معروفة وقواعد متبعة في الاسلام نعم اه يقال ان المرأة لا يجب عليها ان تقوم باعمال البيت من غسيل وغيره. حيث انها لو طلبت من الزوج القيام بها لوجب عليه 172 01:10:16.950 --> 01:10:33.650 انما يكون العقد على الاستمتاع بها فقط. فما مدى صحة هذا القول هذه مسراة مسألة خلاف بين اهل العلم هل على الزوجة خدمة زوجها ام ليس عليها الا تمكينه من نفسها 173 01:10:33.650 --> 01:11:01.500 بها وقضاء وطنه منها. والصواب ان ذلك يختلف. بحسب عرف الناس فاذا كانت البلد او القبيلة في عرفهم ان الزوجة تخدم زوجها دخل ذلك في عقد النكاح واذا كان في عرف القبيلة او البلد ان هذه المرأة او هذا الجنس من الناس او هذه القبيلة او هذه 174 01:11:01.500 --> 01:11:38.000 الصلاة لا تختم بل تخدم عمل بالعرف لذلك لان الله جل وعلا امر بالعرف النفقات وفي غير ذلك وفي المعاملات الجاهلين قال وان وجدت رزقهن وكشفتهن بالمعروف هذا هو الصواب في هذه المسائل ان يعمل بالعرف في البلد والقبيلة والاسر نعم 175 01:11:38.650 --> 01:12:07.150 اه رجل عليه حقوق لبعض الاشخاص ولا يستطيع ان يوصلها لهم. فهل التصدق بها الى شخص عليه دية؟ جائز اذا كان عند الانسان امانات او رهون او ديون لاناس نسيهم ولا يعرف اسمائهم ولا يعرف اهاليهم ورثتهم لا يعرفون ظاعت عليهم 176 01:12:07.150 --> 01:12:34.100 اسماؤهم وغرابتهم فانه يتصدق بها على الفقراء والمساكين ولا ما لا يعطي منها غانمين اهل الدين واهل الدية العاجزين لان هذا من رعاة الخيرية او يدفعها المحكمة والمحكمة تحفظها في بيت المال حتى يأتي ربها او تصرف مصدر بيت المال 177 01:12:34.300 --> 01:12:56.300 وتعطيه وثيقة بذلك حتى يستمع عهدتها ولكن صدقته بها واحساء وصرفها في وجوه البر اولى لان هذا انجز في الخير واسرع في الخير ويكون لو ظهر اهلها يخيرون ان شاءوا امروا الصدقة ولهم الاجر 178 01:12:56.350 --> 01:13:14.050 وان شاءوا طالبوه واعطاهم حقهم وصار الاجر له. وان احب ان يسلم من ذلك سلمها المحكمة الشرعية في البلاد واعطاهم ما ما يعرف من المعلومات ويبرأ ويأخذ وثيقة بذلك. نعم. صليت ذات 179 01:13:14.050 --> 01:13:34.050 كيوم صلاة الظهر وكان الصف طويلا. فسهى الامام ولم يجلس للتشهد الاول. ولكن جلست انا ومن بجانبي لاننا لا نرى الامام. فلما كبر للركوع قمت من التشهد. مسلما قام فلم 180 01:13:34.050 --> 01:13:55.200 فلما قال سمع الله لمن حمده اتيت بالركوع على عجل. فما حكم هذه الصلاة هذا معذور اذا لم يعلم ان امامه قام الاول وجلس ثم لما كبر الركوع قام يحسبه انه قام 181 01:13:55.200 --> 01:14:19.550 السادسة ثم لما قال سمع الله قد علم انه رفع من الركوع فركع وتابع يجزيه ذلك لان معذور بالجهل وعدم العلم يرجئه ذلك وصلاته صحيحة اذا تابع امامه. نعم. لان دواتها تنتقل من هنا ولا تظل اليوم؟ لابد ولا لعلها ان شاء الله. اه ايها الاخوة لنا رجاء 182 01:14:19.550 --> 01:14:39.550 نرجو ان تقبلوه وان تنفزوه طالما كررناه عليكم. آآ يعني تحية سماحة الشيخ تكون بالمصافحة فقط. لان تقبيل هذا يتعبه وانتم لا تحبون ان تتعبوه. نرجو ذلك ان شاء الله. ايه 183 01:14:39.550 --> 01:14:42.009 فيها الهدى