بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس مئتين وتسعة عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد واله وصحبه. اما بعد نتحدث في هذه الحلقة ان شاء الله عن اليمين في الدعاوى امتدادا لاحاديثنا السابقة عن احكام القضاء لان اليمين من جملة الطرق القضائية حيث قال صلى الله عليه وسلم واليمين على من
فاليمين من جانب المنكر اذا لم يكن للمدعي بينة وهي تقطع الخصومة عند التنازع ولا تقطع الحق فلو تمكن المدعي من اقامة البينة فيما بعد مكن من ذلك وسمعت بينته وحكم له بها وكذا لو تراجع الحالف عن اليمين بعد
ما حلف وادى ما عليه من الحق قبل منه ذلك وحل لمدع اخذه. ومجال اليمين في دعوى حقوق الادميين خاصة فهي التي يستحلف فيها اما حقوق الله تعالى فلا يستحلف فيها وذلك كالعبادات والحدود
فاذا قال دفعت زكاتي او ما علي من كفارة او نذر فانه يقبل منه ذلك ولا يستحلف. وكذا لا يستحلف منكر لحد من حدود الله لان الحدود يستحب سترها ولانه لو اقر بها ثم رجع عن اقراره قبل منه وخلي سبيله فلا
الا يستحلف مع عدم الاقرار او لا. ولا يعتد باليمين في دعوى حقوق الادميين الا اذا امره بها الحاكم بعد طلب المدعي ولابد ان تكون على صفة جوابه للمدعي ولابد ان يكون اداؤها في مجلس الحاكم ولا تكون اليمين الا بالله تعالى
لان الحلف بغير الله شرك فهذه الامور لابد من اعتبارها في صحة اليمين وقبولها. ويكفي فيها الاتيان بلفظ الجلالة. فاذا قال والله كفى لان هذا القسم جاء في كتاب الله تعالى مثل قوله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم وقوله فيقسمان بالله وقول
اربع شهادات بالله ولان لفظ الجلالة علم على الله تعالى لا يسمى به غيره ولا تغلظ اليمين الا فيما له اهمية كبرى كجناية لا توجب قودا او عتق فللحاكم تغليظها
لفظي فوالله الذي لا اله غيره عالم الغيب والشهادة الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خائنة الاعين وما الشدور. ومن توجه عليه حق لجماعة حلف لكل واحد منهم يمينا مستقلا. لان حق كل واحد منهم غير حق الاخر
الا اذا رضوا يمينا واحدة فيكتفى بها. لان الحق لهم وقد رضوا باسقاطه. ايها المستمعون الكرام اياكم والتساهل في اليمين واعلموا ان شأن اليمين عظيم فليست مجرد كلمة تمر على اللسان ولكنها عهد وميثاق ولكنها عهد وميثاق
ينتهى عند حده ويجب ان يوفى حقه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرظى ومن لم يرظى فليس من الله. والله تعالى يقول واحفظوا ايمانكم. قال ابن عباس رظي الله عنهما في معنى الاية يريد لا تحلفوا
فيكون معنى الاية على هذا هو النهي عن الحلف. فلا ينبغي للانسان التسرع التسرع الى اليمين الا عند الحاجة. فان التسرع الى الحلف وكثرة ذلك يدلان على الاستخفاف بالمحلوف به وعدم تعظيمه. وقد جاء في القرآن الكريم ان كثرة الحلف
والمسارعة اليه من غير موجب من صفات الكفار والمنافقين قال الله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين فنهى الله نبيه عن طاعة الحلاف وهو كثير الحلف. وقال عن المنافقين ويحلفون
على الكذب وهم يعلمون وقال عنهم اتخذوا ايمانهم جنة اي جعلوا الايمان وقاية يتوقون بها ما يكرهون ويخدعون بها المؤمنين. وقد جاهل بعض الناس بالايمان في مجال الخصومات والتقاظي فيحلف لكسب القضية الى جانبه وليتغلب بها على خصمه
باطل دون مبالاة بحرمة اليمين واسمعوا ما ورد في حق هؤلاء من الوعيد الشديد. قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
ولهم عذاب اليم. وروى الامام احمد والنسائي ان رجلا من كندة يقال له امرؤ القيس خاصم رجلا من حضرموت الى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في ارض فقضى على الحضرمي بالبينة فلم يكن له بينة فقضى على امرئ القيس باليمين فقال الحضرمي امكنته من اليمين يا رسول الله
ذهبت ورب الكعبة ارضي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال احد لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك
تلا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وروى وروى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه
فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. فقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله. قال وان كان قضيبا من اراك وروى البخاري في صحيحه ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال الاشراك بالله
قال ثم ماذا؟ قال اليمين الغموس. قلت وما اليمين الغموس؟ قال الذي يقطع مال امرئ مسلم بيمين هو فيها كاذب فاحذر ايها المسلم ان تقع في هذا وعظمي اليمين بالله ووقرها ولا تحلف الا وانت صادق ولا تحلف الا عند الحاجة
من الناس من يتخذ اليمين وسيلة لترويج سلعه فيحلف انها سليمة من العيوب او ان قيمتها كذا او انها شيمت بكذا وهو كاذب. يريد يريد التغيير بالناس. وقد قال النبي صلى الله
الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط اشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. رواه الطبراني بسند صحيح. ومعنى جعل الله
اي جعل الحلف بالله وسيلة لترويج بضائعه. فيكثر من الايمان ليصدقه الناس فيشتروا منه. اتقوا الله عباد الله واحذروا من التساهل باليمين في المعاملات والمخاصمات وغيرها. والى الحلقة القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه