قال بنحو لا تفعل هذه الصيغ التي يستفاد منها اه التي يعرف منها النهي بنحو لا تفعل. قال الله سبحانه وتعالى ولا لا تأكلوا الربا اضعاف مضاعفة ومثلي قد نهى كقول الصحابي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الملامسة وبيع المنابذة
ونحن قد نهاه يعرف نهيه. وهنا قال قد نهى. وفي الامر قال امرنا. فانقل هذا الى هذا وهذا الى هذا. ها فتعرف ان صيغة نهينا ايضا دالة على انها وصيغة امر دالة على الامر. قال يعرف نهي فاز من عنه انتهى جعلنا الله
واياكم من الفائزين. ثم انتقل الى دلالة العام اولا عرف العام قال وحد ذي العموم لفظ قد شمل اجزاء ماهية ما عليه دفع. العام لا ذو العموم هو العام. العام هو اللفظ الدال على استغراق جميع اجزاء ماهية مدلوله مثلا البنت رقمك
البيت الدلالات هذا الثالث مما يدخل تحت الظاهر نحن ادخلنا في الظاهر الامر والنهي والان المبحث العام البحث في الامر بحث في ظاهره والبحث في النهي بحث في دلالة ظاهره وبحث في العام بحث في دلالة ظاهر العام
والا مثلا نقول الامر ظاهره الوجوب لكن قد يصرف الى الاستحباب لقرينته. او لدليل. وان النهي ظاهره التحريم ان قد يصرف عن التحريم للكراهة بدليل. والعام ظاهر استغراق الافراد لكن قد يخرج بعض الافراد بالدليل وهكذا. ماشي. قال وحد ذي العموم لفظ
شمال اجزاء ماهية ما عليه مثلا آآ لفظ الانسان لفظ الانسان يدل على ماهية الانسانية فكل من دخل تحت هذه الماهية شمله اللفظ العام في قول الله سبحانه وتعالى ان الانسان لفي خسره الا ما دخله التخصيص وهو قوله الا الذين امنوا وعملوا
الحاجب والتواصوا بالحق والتواصوا بالصبر. ثم قال وان يكن دل بالاستغراق على حقيقة فذو الاطلاق. هذا انتقال الى بيان ما هو وما الفرق بين العامي والمطلق؟ العام عرفناه. طيب ان كان اللفظ يدل على افراد الماهية لكن دون
دفعة واحدة دون استغراقها دفعة واحدة فهذا هو المطلق. تمام؟ مثلا لو قال قائل اكرم ها اكرم طالب العلم اكرم طالب العلم طالب العلم نكرة مضافة تفيد ايش؟ العموم فلو اكرمت لا تفيد العموم لو اكرمت طالب علم واحد
اهنت بقية الطلبة تكون ممتثلا لأمره او لا؟ لا تكون ممتثلا لانه امرك باكرام كل طلبة العلم كيف عرفنا انه كل الطلبة؟ لانهم ايش؟ نكرة مضافة مفرد مضاف مفرد مفرد مضاف وليس سنة كم؟ مفرد مضاف والمفرد المضاف يفيد العموم يفيد التخسيس يفيد العموم سيأتي بعد قليل
ها؟ مضاف الى معرفة نعم نسيت هذا الصديق الفرق بين لاستغراق العمر شيء واحد نعم ولذلك قال ان دل على الافراد الماهية دون استغراق فهذا هو المطلق ذو الاطلاق يعني المطلق. لو قال لك قائل
هذه آآ الفوقية اعطها طالب علم اعطيها طالب علمي مضاف الى غير معرفة فاعطيتها لطالب واحد ولم تعطيه البقية تكون ممتثل او لا؟ تكون ممتثل. طيب كلمة طالب علم تنطبق على كل طلاب المحظرة
لكن بدون استغراق للجميع يكفي ان تمتثل بفعل واحد. واضح هذا الفرق بين العمود. قال وان يكون دل بالاستغراق على حقيقة يعني يكن دل على الحقيقة اللي هي ما هي؟ بلا استغراق جميع الافراد دفعة واحدة فهذا هو المطلق. عموم الاطلاق وعموم استغراقه. العموم هم يقولون
العموم المطلق عمومه بدني خلاص والعام عمومه شمولي. استغرقوا جميع الافراد دفعة واحدة. وهذاك ينطبق على جميع الافراد لكن يكفي واحد هو لا ينطبق على الجميع دفعة واحدة. واضح؟ ثم ثم هذا الفرق بين الطبق. هو ان العموم
استغراقه شمولي لجميع الافراد دفعة واحدة. خلاص اه اما بالنسبة للاطلاق فاستغراقه لجميع افراده على سبيل البدل تمام لو قال لك اعطي هذا طالب علم معناها اعطي طالب الطالب زيد او الطالب عمرو او الطالب سعيد او الطالب حسن او الطالب محمدا فال او الطالب ها اه
احمد هو الطالب من ما او غيره. خلاص او على كل الطلاب. هذا الاطلاق. اما اذا قال اكرم طالب العلم فان يجب ان تكرم من ما هو حسن وسعيد الى اخره. جميعهم هذا العمر واضح. نعم