1
00:00:01.000 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.200 --> 00:00:44.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا اللهم فقهنا في الدين وافتح علينا فتوح العارفين اللهم امين قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة هيئات الصلاح

3
00:00:44.550 --> 00:01:09.400
ما معنى هيئات الصلاة؟ الهيئات معناها سنن الصلاة غير المؤكدة سنن الصلاة غير المؤكدة اي سنن الصلاة التي اذا تركت فانها لا تجبر بسجود السهو. لا تجبر بسجود السهو اذا

4
00:01:09.600 --> 00:01:37.250
هيئات الصلاة هي السنن الصلاة التي لا تجبر بسجود السهو. واضح قال لكم هنا هيئات الصلاة واحد رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول

5
00:01:37.300 --> 00:02:04.250
اربع مواضع كم مواضع هذه؟ اربعة رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع اي عندما تريد ان تركع وعند الاعتدال عندما تقول سمع الله لمن حمده هكذا  وبعض الناس هكذا

6
00:02:04.550 --> 00:02:33.050
هذا غير صحيح هكذا هذا عند القنوت تمام والموضع الرابع عند القيام للركعة الثالثة تقرأ التشهد الاوسط وتقوم ثم ترفع يديه فقال رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام رفع اليدين الى اين

7
00:02:33.650 --> 00:02:55.900
الى محاذاة الاذنين تمام الى محاذاة الاذنين. قال رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. تفهم من هذا هل يرفع يديه عيد

8
00:02:56.000 --> 00:03:12.950
اذا اراد السجود او لا هل يرفع يديه اذا اراد السجود او لا عندما يسجد هل يرفع يديه او لا يرفع لا يرفع لانه لم يذكر هذا ذكر اربعة مواضع

9
00:03:13.250 --> 00:03:33.150
عندما يقوم من السجود للتشهد هل يرفع يديه او لا يرفع لا يرفع لان الرفع يكون سنة في هذه المواضع الاربعة عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام

10
00:03:33.200 --> 00:03:59.100
للثالثة فهمنا ان شاء الله والى اين يرفع قلنا يرفع الى يرفع الى محاذاة الاذنين. تمام؟ قال المؤلف رحمه الله ووضع اليمين على كوع الشمال. وضع اليمين على كوع الشمال. كيف

11
00:03:59.100 --> 00:04:31.850
اليمين اين كوع الشمال الكوع اين الكوع هذا ليس الكوع هذا يسمى رسغ اين الكوع انظر بارك الله فيك  هذا ماذا يسمى ماذا يسمى؟ درسنا هذا ها هذا الابهام  هنا يوجد عظم

12
00:04:32.700 --> 00:05:13.100
هنا يوجد عظم هذا العظم  هذا العظم. تمام؟ هذا العظم يسمى كوع يسمى كوع هذا ماذا يسمى قنصر هنا يوجد عظم تمام هنا يوجد عظم ماذا يسمى كرسوع كل سوع

13
00:05:14.900 --> 00:05:51.650
واضح؟ هذا يسمى كورس تمام هذا ماذا يسمى هذا هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى رزق رزق رزق راء سين لأ راء سين غين رسغ تمام هذا كوع هذا رزق هذا كسوة

14
00:05:53.450 --> 00:06:25.100
وعظم يلي الابهام وعظم يلي الابهام كوع وما يلين لقنصره الكوسوع والرسغ ما وصل الرسغ ما وصل تمام وهذا انظر هنا هذا الذي يلي الابهام في الرجل هذا هذا العظم ماذا يسمى

15
00:06:25.900 --> 00:07:06.350
بوع بوع  هذه قدم تمام؟ هذا ابهام القدم ابهام القدم هذا العظم هنا ماذا يسمى اسبوع فهمنا اذا هنا ماذا يقول لك في الكتاب قال وضع اليمين على كوعي على كوعي الشمال

16
00:07:07.600 --> 00:07:34.850
هكذا هكذا قال الفقهاء ويقبض  يقبض يقبض باليمين هكذا مع الرزق والسعيد هكذا يقبض هذا هو الافضل تمام هذا هو الافضل يضع اليمين على كوع الشمال والرسو والساعد ويقبض هكذا

17
00:07:35.900 --> 00:07:59.250
لو فعل هكذا ترك الاصابع هكذا لا بأس لكن الافضل هكذا يقبض الافضل ان يقبض واين يضعها؟ هل يضعها على الصدر انظر اين يضع اليدين؟ هل يضعها على الصدر؟ هنا

18
00:08:00.300 --> 00:08:29.000
او يضعها تحت الصدر وفوق السرة او يضعها تحت السرة يضعها اسفل الصدر وفوق السرة اسفل الصدر وفوق السرة اسفل الصدر وفوق السرة. تحت الصدر وفوق السرة تمام قال لكم هنا وضع اليمين على كوع الشمال

19
00:08:29.100 --> 00:08:50.800
عرفنا الكوع اين الكوع هذا لا ليس هذا الذي يلي الابهام الذي يلي الابهام اه نعم هذا هذا الكوع الذي يلي الكرسوع. عفوا الذي يليه الخنصر ماذا يسمى؟ كسوع وهذا ماذا يسمى

20
00:08:51.550 --> 00:09:15.800
الرزق والذي يليه عظم الابهام في القدم ماذا يسمى؟ بوع قال لكم الشاعر وعظم يلي الابهام كوع عظم يري الابهام كوع وما يلين لقنصره الكورسوع والرسغ ما وصف وعظم يلي

21
00:09:16.200 --> 00:09:42.450
ابهام رجل ملقب ببوع فخذ بالعلم واحذر من الغلط. تمام قال لكم هنا اذا السنة الثانية انه يضع اليمين على كوع الشمال مع الرزق والساعد ويقبض ولو نشر اصابعه على الساعد

22
00:09:42.550 --> 00:10:09.550
فلا بأس لكن الافضل ان يقبض واين يضعها؟ يضعها اسفل الصدر وفوق السرة. واضح اين يضعها اين يضع اليدين اسفل الصدر وفوق السرة. اسفل الصدر فوق السرة. نعم الثالث دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام

23
00:10:10.100 --> 00:10:34.950
دعاء الافتتاح المسمى عند فقهاء الشافعية يسمونه التوجه لانه جاء في الحديث وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض يسمى التوجه يسمى دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام بعد تكبيرة الاحرام

24
00:10:35.100 --> 00:10:52.200
وهنالك ادعية كثيرة للاستفتاح ما يزيد على عشرين دعاء منها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد

25
00:10:52.550 --> 00:11:15.200
ومنها سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ادعية كثيرة تجدونها في كتب الاذكار دعاء الاستفتاح مستحب الا في موضعين لا يستحب في صلاة الجنازة لا يستحب دعاء الاستفتاح

26
00:11:16.150 --> 00:11:41.350
في صلاة الجنازة تكبر الله اكبر مباشرة الاستعاذة والفاتحة في صلاة الجنازة لا يستحب دعاء الاستفتاح. واحد الموضع الثاني اذا جيت مسبوقا والامام في غير القيام اذا جيت مسبوقا والامام يصلي

27
00:11:41.950 --> 00:12:02.450
اذا جيت مسبوقا ولم يكن الامام قائما. مثلا والامام راكع. مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر تكبيرة الركوع ما في دعاء استفتاح. جيت والامام ساجد مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام

28
00:12:02.550 --> 00:12:22.700
الله اكبر تسجد جيت والامام يقرأ التشهد مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر تجلس معه للتشهد. ما في دعاء استفتاح اذا نقول دعاء الاستفتاح يستحب الا في موضعين متى لا يستحب دعاء الاستفتاح

29
00:12:23.100 --> 00:12:42.000
لا يستحب في صلاة الجنازة صح واذا جاء المسبوق والامام في غير القيام في غير القيام يعني مثلا جيت والامام راكع لا يستحب. جيت والامام ساجد لا يستحب. جيت والامام جالس بين السجدتين

30
00:12:42.000 --> 00:13:01.900
لا يستحب. جيت والامام جالس في التشهد الاخير لا يستحب واضح؟ اما لو جيت والامام قائم يستحب فهمنا بارك الله فيكم قال دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام  ودعاء الاستفتاح يكون

31
00:13:02.550 --> 00:13:22.500
بعد تكبيرة الاحرام فقط لا يتكرر في كل ركعة يكون فقط بعد تكبيرة الاحرام ولا يتكرر في كل ركعة لكن لو كانت الصلاة مما نسلم من كل ركعتين يعني نصلي ركعتين ونسلم

32
00:13:22.650 --> 00:13:44.650
ثم نصلي ركعتين ونسلم ثم نصلي ركعتين ونسلم مثلا مثل صلاة التراويح ومثل صلاة الضحى لمن يصليها اربعا يصلي ركعتين يسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم صح ومثل سنة الظهر القبلية يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعتين ويسلم

33
00:13:44.800 --> 00:14:07.300
اذا كانت الصلاة ركعتين وتسلم ثم ركعتين ويسلم يستحب دعاء الاستفتاح بعد كل تكبيرة احرام يعني في صلاة التراويح كلما صليت ركعتين تأتي بدعاء الاستفتاح فهمنا كلما صليت ركعتين تأتي بدعاء الاستفتاح

34
00:14:07.650 --> 00:14:32.650
فهمنا لكن في الصلاة الواحدة تأتي به مرة واحدة واضح وغير واضح؟ اعيد واضح ولا ها اعيد احسنت مثلا انا ساصلي وصلاة الظحى اربع ركعات الله اكبر اقرأ دعاء الاستفتاح

35
00:14:33.200 --> 00:14:54.050
ثم اقرأ الفاتحة والسورة اكمل ركعتين اسلم اقوم اريد ان اصلي ركعتين الضحى. لاني اريد ان اصلي اربع ركعات الله اكبر اقرأ دعاء الاستفتاح فهمنا ففي كل ركعتين يعني اقرأ بعد كل تكبيرة احرام تقرأ

36
00:14:54.400 --> 00:15:13.800
بعد كل تكبيرة احرام تقرأ دعاء الاستفتاح كذلك في صلاة التراويح تصلي التراويح عشرين ركعة تمام ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح. ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح. ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح. ركعتين تقرأ دعاء الاستفتاح وهكذا

37
00:15:13.850 --> 00:15:35.600
الى اخر صلاة التراويح تصلي الوتر ثلاث ركعات تصلي ركعتين وتسلم ثم تصلي ركعة وتسلم تصلي ركعتين تكبر تقرأ دعاء الاستفتاح تكمل الركعتين تسلم ثم تصلي ركعتان تقرأ دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام

38
00:15:35.650 --> 00:15:58.600
فهمنا ايوة اذا عرفنا الان كم مسائل في دعاء الاستفتاء عرفناه عرفنا ثلاث مسائل المسألة الاولى ان دعاء الاستفتاح سنة غير مؤكدة لانه من هيئات الصلاة والمسألة الثانية ان دعاء الاستفتاح يستحب

39
00:15:58.900 --> 00:16:22.550
الا في موضعين في صلاة الجنازة واذا جاء المسبوق والامام في غير القيام صح؟ هذي المسألة الثانية وعلمنا ايضا ان دعاء الاستفتاح مستحب بعد كل تكبيرة احرام حتى لو كانت الصلاة

40
00:16:22.700 --> 00:16:42.350
تصلي ركعتين وتسلم تأتي بدعاء الاستفتاح ثم تصلي ركعتين وتسلم تأتي بدعاء الاستفتاح بعد كل تكبيرة احرام يستحب دعاء الاستفتاح فهمنا؟ كم مسائل هذه ثلاث مسائل احسنتم قال دعاء دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام

41
00:16:43.950 --> 00:17:19.000
الرابع التعوذ. ما معنى التعوذ التعوذ ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال العلماء التعود التعود له ثلاثة اركان  له ثلاثة اركان الفعل اعود تمام او المستعيذ المستعيذ ممكن نقول التعوذ له اربعة اركان اربعة اركان

42
00:17:19.400 --> 00:17:47.100
اولا المستعيذ الشخص الذي يستعيذ اثنين المستعاذ به الله اعود بالله الله مستعاذ به تمام الثالث المستعاذ منه. ممن تستعيذ من الشيطان ويمكن ان تستعيذ من اي شر من شر الحاسد

43
00:17:47.250 --> 00:18:12.000
من شر السحر صح ممكن والرابع الصيغة اللفظ اللفظ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذي الصيغة. اذا كم صارت عندنا اركان اربعة مستعيذ وهو المكلف الانسان مستعاذ به. من المستعاذ به

44
00:18:12.250 --> 00:18:40.550
الله مستعاذ منهم الشيطان و الاستعاذة او الصيغة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كم هذه اربعة طيب نقول بارك الله فيكم التعوذ مستحب في اول كل قراءة في اول كل قراءة يعني

45
00:18:41.700 --> 00:19:02.500
في البداية في اول الصلاة انت تصلي الظهر تكبر تكبيرة الاحرام تبدأ بدعاء الاستفتاح بعد دعاء الاستفتاح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قبل الفاتحة ثم تقرأ الفاتحة وتقرأ السورة في الركعة الثانية

46
00:19:02.950 --> 00:19:22.200
توجد قراءة ثانية صح يستحب مرة اخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الثالثة توجد قراءة يستحب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الرابعة توجد قراءة يستحب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

47
00:19:22.300 --> 00:19:46.600
اذا الاستعاذة تكون في كل ركعة تكون الاستعادة في كل ركعة. هذا بعكس دعاء الاستفتاح. دعاء الاستفتاح متى يكون فقط بعد تكبيرة الاحرام في الاول فقط. اما الاستعاذة فتكون في كل ركعة قبل القراءة

48
00:19:46.800 --> 00:20:15.150
في كل ركعة قبل القراءة واكدها اكثر استحبابا في الركعة الاولى. اكثر استحبابا في الركعة الاولى فهمنا واضح اذا لو سألتك ما الفرق بين دعاء الاستفتاح وبين التعوذ الجواب ان دعاء الاستفتاح يكون بعد تكبيرة الاحرام اي في الركعة الاولى فقط

49
00:20:15.500 --> 00:20:46.950
اما التعوذ فيسن في كل ركعة قبل القراءة فهمنا هذا او لا فهمنا جيد يمكن ان تعيد هذا مرة اخرى انت ما الفرق بين دعاء الاستفتاح والتعود. تفضل   احسنت بعد تكبيرة الاحرام التعوذ

50
00:20:49.250 --> 00:21:14.150
قبل القراءة في كل في كل ركعة واكثر استحبابا في الركعة الاولى. احسنت واكثر استحبابا في الركعة الاولى  التعوذ يكون سرا التعود يكون سرا حتى لو كانت الصلاة جهرية التعوذ يكون سرا. يعني مثلا صلاة الجمعة

51
00:21:14.500 --> 00:21:38.150
سرية وجهرية جهرية التعوذ يكون سرا دائما سواء كانت الصلاة سرية او جهرية فان التعوذ يكون سرا تمام قال لكم دعاء الافتتاح بعد تكبيرة الاحرام الرابع التعوذ وهل التعوذ يستحب في صلاة الجنازة او لا يستحب

52
00:21:38.750 --> 00:22:02.900
يستحب في صلاة الجنازة يستحب التعوذ ولذلك نقول ان الفرق بين دعاء الاستفتاح والتعوذ من امرين. الامر الاول ان دعاء الاستفتاح لا يستحب في الجنازة في صلاة الجنازة اما التعود فيستحب في صلاة الجنازة. صح

53
00:22:03.350 --> 00:22:23.850
الامر الثاني ان دعاء الاستفتاح يكون بعد تكبيرة الاحرام اي في الركعة الاولى فقط واما التعوذ فانه يكون قبل القراءة في كل ركعة. صح؟ قال لكم بعد ذلك التأمين  التأمين ما معنى التأمين

54
00:22:24.650 --> 00:22:53.900
قولوا امين قول امين. التأمين قول امين ما معنى امين استجب امين هل هو اسم او فعل او حرف ها اسمه اسمه فعل اسمه فعل اسمه فعل يعني ايه اسم

55
00:22:54.000 --> 00:23:18.100
يدخل ضمن الاسماء اسمه فعل صح لان الكلام العربي لا يكون الا ثلاثة اشياء اما اسم اما فعل اما حرف قال لكم صاحب ملحة الاعراب حد الكلام ما افاد المستمع

56
00:23:18.250 --> 00:23:40.150
حد الكلام يعني تعريف الكلام حد الكلام ما افاد المستمع مثل سعى زيد وعمرو متبع. ونوعه الذي عليه يبنى اسم وفعل ثم حرف معنى اسم وفعل ثم حرف معنى. تمام

57
00:23:40.200 --> 00:24:05.450
اذا امين اسمه فعل. امر بمعنى استجب ويستحب ان يقول امين بعد قوله ولا الضالين. تمام قال قراءة سورة بعد الفاتحة قراءة سورة اي ان من سنن الصلاة ان يقرأ سورة متى

58
00:24:06.400 --> 00:24:25.800
متى يقرأها قبل الفاتحة او بعد بعد الفاتحة. قراءة سورة بعد الفاتحة تمام قراءة سورة هو قال سورة. طيب لو قرأ لو قرأ ايات وليس سورة هل تحصل السنة او لا تحصل

59
00:24:26.250 --> 00:24:47.950
فهمنا؟ هو قال ماذا؟ قراءة سورة طب اذا لم تقرأ سورة قرأت بعض الايات فقط مثلا قرأت قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى

60
00:24:47.950 --> 00:25:06.650
ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. هل قرأت سورة لا هل تحصلوا سنة او لا تحصل؟ هو قال ماذا؟ قراءة سورة. طيب اذا قرأ بعض سورة تحصل السنة

61
00:25:06.650 --> 00:25:23.850
انه لا تحصل نقول نعم تحصل تحصل السنة اذا قرأ بعض سورة يعني لو قرأ ايات تحصل السنة بذلك. حتى قال العلماء لو قرأ جزءا من اية ليس اية كاملة

62
00:25:23.900 --> 00:25:42.500
جزء من اية تحصل السنة اذا كانت اذا كان المعنى تاما. اذا كان المعنى تاما بجزء اية تحصل السنة يعني مثال اطول اية في القرآن الكريم اية ماذا اطول اية في القرآن

63
00:25:43.200 --> 00:26:10.550
اية الدين اية الدين في سورة البقرة اية رقم مئتين واحد وثمانين صح؟ اطول اية في القرآن في اية الدين في سورة البقرة. طيب. لو قرأ بعد الفاتحة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه

64
00:26:12.050 --> 00:26:41.100
يكفي هذا بعض اية افاد معنى يكفي هذا تحصل السنة بهذا تحصل السنة بهذا. لكن الافضل انه يقرأ سورة كاملة الافضل ان يقرأ سورة كاملة كما ذكر المؤلف رحمه الله. ولذلك قال قراءة سورة بعد الفاتحة

65
00:26:42.050 --> 00:27:07.600
قال السابع الجهر في موضعه والاصرار في موضعه تمام؟ الجهر في موضعه والاصرار في موضعه. يعني يستحب ان يجهر بالصلاة في مواضع الجهر ويستحب ان يسر بالصلاة في مواضع الاسراع

66
00:27:08.500 --> 00:27:32.950
الاصل عند الفقهاء عند فقهاء الشافعية رحمهم الله ان الصلوات في النهار في النهار ان الصلوات في النهار صلوات سرية في النهار الاصل ان الصلوات صلوات سرية والاصل في صلوات الليل انها صلوات

67
00:27:33.100 --> 00:27:57.900
جهرية الاصل في النهار ان صلوات النهار سرية والاصل في الليل ان صلاة الليل جهرية ولذلك قال الفقهاء ان الصلوات التي يسن الجهر فيها هي صلاة الفجر الاولى والثانية من المغرب

68
00:27:59.250 --> 00:28:34.850
الاولى والثانية من العشاء صلاة الجمعة صلاة عيد الفطر صلاة عيد الاضحى صلاة خسوف القمر خسوف القمر صلاة خسوف القمر هذه الصلوات تكون صلوات جهرية. هذه اشهر الصلوات. توجد صلوات اخرى لكن هذه اشهرها. يعني ما ممكن نظيف الى ذلك ركعة

69
00:28:34.850 --> 00:29:02.850
اتى الطواف ركعتا الطواف. تمام؟ هذه الصلوات  خلاص هذه الصلوات صلوات ماذا؟ جهرية. وايضا صلاة التراويح وصلاة الوتر في رمضان صلاة التراويح صلاة الوتر في رمضان كم هذه كم؟ عشر نعيدها مرة ثانية

70
00:29:03.950 --> 00:29:37.600
صلاة الفجر الاولى والثانية من المغرب الاولى والثانية من العشاء صلاة الجمعة صلاة عيد الفطر صلاة عيد الاضحى صلاة خسوف القمر انظر قلت خسوف القمر اما كسوف الشمس سرية عند الشافعية كسوف الشمس

71
00:29:37.800 --> 00:30:10.400
سرية فهمنا ايوة ركعتا الطواف بعد ان تطوف بالبيت تصلي ركعتين  صلاة التراويح وصلاة الوتر في رمضان هذه صلوات جهرية. من يعيدها مرة اخرى من يعيدها من؟ انت تعيدها تفضل

72
00:30:11.150 --> 00:30:57.300
ها  الاولى والثانية من المغرب  نعم  نعم نعم نعم نعم نعم  ركعتا الطواف. نعم التراويح نعم احسنت التراويح لا لا خلاص التراويح قد لا تكون الا في رمضان. تمام ما يحتاج تقول التراويح في رمضان. بقيت واحدة وهي صلاة الاستسقاء

73
00:30:57.300 --> 00:31:20.450
الاستسقاء تكون جهرا الاستسقاء تكون جهرا. كم صاروا احد عشر. اذا انا اعيدهم مرة ثانية ثم اطلبهم من واحد منكم ان يعيدهم. تمام صلاة الفجر الاولى والثانية من المغرب الاولى والثانية من العشاء صلاة الجمعة

74
00:31:20.600 --> 00:32:07.050
صلاة عيد الفطر صلاة عيد الاضحى صلاة خسوف القمر صلاة الاستسقاء ركعتا الطواف صلاة التراويح صلاة الوتر في رمضان من يعيد  من يعيد تفضل ظفاري  نعم نعم  نعم نعم   ايوا

75
00:32:08.350 --> 00:32:33.800
نعم وخسوف خسوف القمر والاستسقاء نعم وركعتا الطواف والتراويح اه في رمظان وركعتا الطواف. طبعا ركعتا الطواف يقهر بها اذا وقعت في وقت الجهر. يعني في الليل. اذا وقعت في وقت الجهر يقهر

76
00:32:33.800 --> 00:33:02.550
نعم واضح بارك الله فيكم؟ واظح هذا. هذه الصلوات التي يجهر فيها. بقية الصلوات يسر فيها. يعني مثلا صلاة الجنازة يسر مثلا صلاة كسوف الشمس يسر صلاة الضحى يسر. صلاة الوتر في غير رمضان

77
00:33:02.700 --> 00:33:22.050
يسر غير هذه الصلوات يسر فيها هذه الصلوات التي يجهر فيها. ولذلك قال لكم الجهر في موضعه والاسرار في موضعه. طيب لو انه جهر في صلاة سرية  مثال لو انه صلى الظهر جهرا

78
00:33:22.650 --> 00:33:50.800
صلى الظهر جهرا تصح او لا تصح ها  لا تصح تصح تصح ولا تصح تصحيح او لا ها لا تصح لا تصح تصح لماذا تصح لان الجهر والاصرار سنة. نحن نتكلم على السنن

79
00:33:51.750 --> 00:34:10.750
نحن نتكلم على السنن فالجهر ليس ركنا من اركان الصلاة واضح؟ نحن نتكلم على السنن فلو انه جهر في صلاة سرية او اسر في صلاة جهرية اسرة صحيحة لو انه صلى الفجر سرا

80
00:34:12.000 --> 00:34:34.800
تصح حتى لو كان جماعة تصح. لو انه صلى الظهر جهرا تصح لو انه صلى الجنازة جهرا تصح لان هذه من السنن غير المؤكدة حتى لو انه صلى هكذا لا يستحب ان يسجد للسهو

81
00:34:35.200 --> 00:35:01.250
فهمنا؟ هذه كلها سنن غير مؤكدة فهمنا بارك الله فيكم قال الجهر في موضعه والاصرار في موضعه الثامن تكبيرات الانتقال تكبيرات الانتقال. ما معنى تكبيرات الانتقال؟ اي عندما ينتقل يكبر

82
00:35:01.600 --> 00:35:29.300
فعندما يركع يقول الله اكبر عندما يسجد يقول الله اكبر عندما يرفع من السجود يقول الله اكبر. يكون التكبير مع النزول او مع الرفع. لا قبله ولا بعده. يعني انتبه

83
00:35:29.300 --> 00:36:02.400
مثلا ساركع الان هكذا الله اكبر انظر عندما هكذا عندما انزل اكبر الله اكبر هكذا ليس الله اكبر واضح وليس الله اكبر بعد ان انزل. لا عندما تنزل تكبر كذلك في السجود

84
00:36:02.600 --> 00:36:34.050
كذلك عندما ترفع رأسك من السجود ترفع الله اكبر تسجد مرة اخرى الله اكبر فهمنا ايوة يكون التكبير عند الانتقال. ولذلك يسمى تسمى تكبيرات الانتقال وعند الاعتدال تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. متى تقول سمع الله لمن حمده؟ عندما ترتفع

85
00:36:34.050 --> 00:37:00.200
مثلا انا قرأت الفاتحة قرأت السورة سأركع الله اكبر هكذا الركوع فاذا اردت الاعتدال سمع الله لمن حمده عندما اصل الى القيام انتهيت انظر سمع الله لمن حمده هكذا عند

86
00:37:00.850 --> 00:37:24.450
القيام بالاعتدال اقول ليس بعد ان اصل ليس هكذا سمع الله لمن حمده. لا هذا غير صحيح يكون عند الاعتدال. تمام سمع الله لمن حمده. لما انتصب هكذا ربنا ولك الحمد

87
00:37:25.700 --> 00:37:46.900
اذا عندما ارفع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فهمنا؟ لان كثيرا من الناس يظن انه يرفع لا يقول شيئا فاذا وقف قال سمع الله لمن حمده. هذا غير صحيح

88
00:37:47.250 --> 00:38:17.700
السنة انك تقول ذلك عندما تقوم ليس بعد ان تنتصب واضح؟ ان شاء الله. طيب قال لكم هنا تكبيرات الانتقال  كذلك من تكبيرات الانتقال التكبير عندما تسجد للتلاوة عندما تسجد سجدة تلاوة تنزل تكبر

89
00:38:18.750 --> 00:38:39.950
فهمنا فهمنا؟ بعضهم مثلا يقرأ في سورة الانشقاق بعد الفاتحة فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم

90
00:38:39.950 --> 00:39:00.000
قرآن لا يسجدون الله اكبر تسجد تنتهي من السجود الله اكبر تقف بعضهم لا ادري من اين اتوا بهذا يقرأ فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون

91
00:39:00.050 --> 00:39:20.100
ساجد مباشرة بدون تكبير. لماذا لا يكبر؟ لا ادري لماذا لا يكبر لا ادري مع انه في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. في كل كل هذه تفيد

92
00:39:20.100 --> 00:39:49.500
ماذا العموم في كل خفض ورفع اذا يستحب انك تكبر عندما تسجد وعندما ترفع واضح اح طيب قال تكبيرات الانتقال التسبيح للاعتدال هكذا قال لكن هذا هذا خطأ الاعتدال ما في تسبيح في الاعتدال

93
00:39:50.450 --> 00:40:08.850
التسميع للاعتدال ليس التسبيح هذا خطأ الذي في الكتاب التسميع ما معنى التسميع ان تقول سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده هذا يسمى تسميع التسميع للاعتدال تمام فصوب عندك

94
00:40:09.150 --> 00:40:38.300
قال التسميع للاعتدال هذا هو الصواب وكما شرحت لكم انك تقول سمع الله لمن حمده فاذا انتصبت قل ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او

95
00:40:38.600 --> 00:40:45.500
اللهم ربنا ولك الحمد. كم هذه