1 00:00:13.700 --> 00:00:49.200 بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيمك لترقوا بالمدارج امنين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:50.200 --> 00:01:07.750 ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 3 00:01:09.250 --> 00:01:30.500 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم 4 00:01:30.950 --> 00:01:58.700 انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء 5 00:01:59.100 --> 00:02:21.800 واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما 6 00:02:22.150 --> 00:02:42.100 اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد 7 00:02:42.100 --> 00:02:58.850 اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا 8 00:02:58.900 --> 00:03:20.000 واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله حق لاهل المدارج ان يسألوا دائما كيف حالكم مع الله اين انتم من الله 9 00:03:20.700 --> 00:03:40.750 اين انتم في الطريق الى الله كيف حال قلوبكم في السعي الى الله اي منزلة انتم فيها واي درجة من هذه المنزلة؟ اي حال تعيشونه وفي اي مقام تسعون وتزعنون 10 00:03:41.950 --> 00:04:01.000 نحتاج الى اجابة حقيقية اخوتي لهذه الاسئلة اين انت اين انت من الله؟ هزه هزا سؤال يحتاج الى اجابة حقيقية اجابة حقيقية اين انت من الله ونحن نتكلم في منزلة اليقظة 11 00:04:01.100 --> 00:04:21.750 وكما قلت في البداية ان ننزعاج القلب لابد ان يحصل لابد ان تشعر بهذا الانزعاج ثم يستقر بك المقام في البداية في اول مرتبة من مراتب اليقظة بلحظ القلب الى النعمة بان يحدق القلب 12 00:04:22.050 --> 00:04:44.350 يحدق القلب في النعم ويشاهد عظمتها وكسرتها. حاجتين اتنين انها كثيرة جدا وعظيمة فيوجب له هذا اللحظ لحظ القلب الى النعمة عبوديتين عظيمتين. محبة المنعم والازراء على نفسه ولي ان اسألك 13 00:04:46.700 --> 00:05:16.950 هل عشت هزا المعنى ان تحب الله وتزري على نفسك فتصبح اجلان استحي من الله معترف بالعجز والقصور تصير هل تشعر بهزا فازا تم لك هذا حصلت المرتبة الاولى من اليقزة لان هذا هو الهدف 14 00:05:18.150 --> 00:05:53.850 سبحان الله العظيم! كنت لسة النهاردة سبحان الله بتأمل فيه ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون فتفكرت لان الاعمال الصالحة ليست غاية وانما هي وسيلة سبحان الله العظيم كسير منا يجعل العمل الصالح غاية ان انه يعمل صالحا. لا لا لا ده ده انك تعمل صالحا بس عشان 15 00:05:53.900 --> 00:06:19.250 ينصلح قلبك ويرضى ربك فليس العمل الصالح بمجرده غاية هدف لا لا ده وسيلة لرضا ربنا وسيلة لتمهد لنفسك الطريق مش شاهد ازا حصلت هزه المرتبة انزعج القلب انفتح القلب على النعم ورآها وحدق فيها 16 00:06:19.550 --> 00:06:42.600 اصل حب الله وحصل الازراء على النفس انتقل الى المرتبة السانية وهي مطالعة الجناية ولنا اكسر من اسبوع في قضية مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها والتخلص من رقها 17 00:06:43.350 --> 00:07:07.950 وطلب النجاة بتمحيصها وقفنا على قضية النجاة النجاة في هذا الامر وكيف ننجو كيف ننجو من شؤم المعاصي كيف ننجو من شؤم الزنوب قبل ان نؤخز لسه النهاردة واحد على سلم المسجد 18 00:07:08.950 --> 00:07:30.700 يقول لي انت قلت ان يعصي في مجال النساء قبل الزواج سيعاقب واللي يعصي بعد الزواج عقوبته اشد ايوة نعم قلت كده قال لي طب والحال ويتوب الحل انه يتوب 19 00:07:32.450 --> 00:07:59.800 فازا تاب ارتفعت العقوبة او خففت لابد ان يتوب توبة مقبولة. هذه هي النجاة قلنا ان النجاة من شؤم المعاصي والزنوب في الدنيا باربعة اشياء واحد التوبة واتنين الاستغفار وتلاتة 20 00:08:00.200 --> 00:08:22.500 عمل الحسنات الماحية ودي اللي وقفنا معها اللقاء الماضي في زكر مجموعة من الحسنات والاعمال التي تعتق بها الرقاب وتغفر بها الزنوب اما الليلة فلقاؤنا مع الرابعة مما تكفر به الخطايا في الدنيا 21 00:08:23.250 --> 00:08:59.150 هي المصائب المكفرة الانسان بيتوب ويستغفر ويعمل حسنات لكن بلاويه كتيرة بلاويه متلتلة فازا كان الله يحبه ابتلاه ليكفر عنه خطاياه قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وانا ملاحز ان في ناس كتير قوي ما بتصليش على النبي 22 00:08:59.850 --> 00:09:15.350 صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الرجل لتكون له عند الله المنزلة فما من يبلغها بعمل فلا يزال الله يبتليه بما يكره 23 00:09:15.950 --> 00:09:46.300 حتى يبلغه اياها الله اكبر نعم الرب ربنا كريم سبحانه وتعالى اكرم منه ما فيش سبحانه وتعالى كرمه يفوق الخيال كرمه لا تتخطاه الامال زلك ازا كتب الله لك منزلة عنده 24 00:09:47.600 --> 00:10:37.100 بيحبك وانت مسكين قاعد تلخبط قاعد تلعب مشكلة كبيرة مشكلة مش سهلة ان انت حاسس المنزلة دي ما انتش عايش المنزلة دي يبتليك الله ينزل البلاء ظل العبد فكر الا حب 25 00:10:40.650 --> 00:11:16.050 حديس ابي بكر الصديق هو اللي اسمع عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هزه الله اكبر كيف الصلاح انا بتعجب من تدبر هؤلاء الصحابة 26 00:11:16.950 --> 00:11:37.950 دي الاية للايات بتعجب من وقفتهم مع الايات بتعجب والله عجب شيء عجيب جدا من فهمهم شف في اية اخر سورة البقرة وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه احسبكم به الله 27 00:11:38.900 --> 00:12:00.250 في اية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون بهذه الاية التي ستأتي معنا الليلة في من يعمل سوءا يجزى به وشف كلمة سيدنا ابي بكر رضي الله عنه 28 00:12:01.050 --> 00:12:23.250 قال كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به وكل شيء عن الله جزينا به فقال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم 29 00:12:23.350 --> 00:12:53.650 غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن الست تصيبك اللأواء قال فقلت بلى قال هو مما تجزون به سبحان جل جلال الله عايزك تتوقف مرة تانية مع ان سيدنا 30 00:12:53.700 --> 00:13:13.050 ابي بكر رضي الله مع سيدنا ابي بكر رضي الله عنه حين مر بهذه الاية من يعمل سوءا يجزى به قدهاش كده سوء ان يجزى به يعني معنى كده زنا اتكلمت كلمة هاجزى بها 31 00:13:13.200 --> 00:13:33.400 كيف الصلاح بعد هذه الاية؟ مش هلحق مش هلاحق على العقوبات ارعى الى رسول صلى الله عليه وسلم يشوف السؤال كيف الصلاح بعد هزه ويقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم الست تمرض 32 00:13:34.800 --> 00:14:01.950 الست تحزن الست تصيبك اللأواء زي ابو النبي هزه البلاءات ينزل على الانسان تكفر الخطايا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى العبد المؤمن يعني مرض اخلصه الله من الزنوب 33 00:14:03.050 --> 00:14:33.150 كما يخلص الكير خبث الحديد كما يخلص الكير خبث الحديد سبحان الله العظيم اخوتي هذه البلاءات المتعددة. والبلاء ليس المرض وحده بل قد يبتلى الانسان بالهم بالحزن بالكدر ان يسلط عليه ظالم 34 00:14:33.700 --> 00:15:01.850 ان يؤذيه جار ان تزعجه زوجة ان يمرض ابن له او ان يخون او ان الملايا والمصائب كثيرة جدا لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال حتى الشوكة يشاكها لكن انتبهوا قبل ان استزيد من الاحاديس والايات التي تزكر فضل البلاء 35 00:15:02.900 --> 00:15:32.650 ان لها ان لحصول الاجر على البلاء لكي يكفر البلاء الذنوب والخطايا لابد من شرطين الشرط الاول الصبر والشرط الثاني الاحتساب الشرط الاول الصبر ان يكون الانسان صابرا وكسيرا ما زكرت 36 00:15:32.900 --> 00:16:00.000 ان الصبر هو الحبس حمس القلب عن التسخط وحبس اللسان عن الشكوى اي بلاء يبتلاه الانسان لابد ان لا يسخطه لذلك ابن القيم له تعبير جميل جدا في كتاب عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين 37 00:16:00.900 --> 00:16:27.400 وهو بيقول ايه؟ ان هذا البلاء الزي نزل بك دواء كتبه لك او قضاه عليك الطبيب. الله هو الطبيب الرحيم بك ارحم بك من امك فخذه ولا تتقيأه ما ترجعش الدواء 38 00:16:27.900 --> 00:16:55.650 البلاء ده دواء ليت اهل البلاء ليت اهل البلاء ليت اهل البلاء يفهمون هزه القضية ان البلاء من الله جل جلاله الله الذي ابتلاك رحيم ارحم بك من امك. اي بلاء كان بقى فلوسك اتاخدت. زي ما قلنا كده. سلط عليك ظالم. اوذيت اي 39 00:16:55.650 --> 00:17:17.550 اذا جاء البلاء في جسدك او في مالك او في ولدك او في بيتك او في عرضك. اي بلاء كان ان كل شيء خلقناه بقدر هزا البلاء الزي نزل بك 40 00:17:17.700 --> 00:17:39.800 نزل بقدر الله ولزلك ابن القيم لما بيتكلم عن حسن الخلق مع الخلق في منزلة الخلق في المدارج يقول ايه يقول لسلامة القلب عند حصول ازى الناس. كيف يأتي برد القلب؟ قال ان تعلم ان هؤلاء الخلق مربوبون 41 00:17:39.800 --> 00:18:09.500 مقهورون مربوطون باقدارهم اللي ازاك وظلمك اللي كل مالك اللي صدمك بالسيارة اللي طردك من وظيفتك كل هؤلاء عبيد مربوبون مقهورون لا يخلقون افعالهم بل الذي خلقهم وما يعملون. الله 42 00:18:12.100 --> 00:18:54.700 فلزلك تجرع مرارة الصبر فجرع مرارة الصبر خد الدواء واصبر عليه وما بيقولوا الصبر ايه؟ الصبر وتجرع المر من غير تعبيس في الوجه تشرب المر من غير ما تكشر من غير تعبيس في الوجه 43 00:18:57.300 --> 00:19:22.350 استمراء المر واستعذاب العذاب في سبيل الله قل لي وده ممكن ولا كده امر لا يطاق ازاي ينزل علي البلاء وما كسرش قلت انا القصة دي قبل كده ربنا سبحانه وتعالى رزقني بولد 44 00:19:23.050 --> 00:19:41.300 ودلوقتي عنده عشرة حداشر سنة اسمه محمد الولد ده لما اتولد فوجئوا انه في مرض في بطنه سبحان الله العظيم! ودخلت معهم غرفة العمليات ومسكتي الولد انا قلت لهم انا اللي همسكه 45 00:19:42.100 --> 00:20:06.100 انا مسكت الولد لما ادوا له الدواء او المخدر البنج اللي بيدوق وانا اللي ماسكه هم بيشقوا بطنه عشان يعملوا له العملية انا اللي ماسكه انا ابوه طب ازاي انت تسلم ابنك يتشق بطنه 46 00:20:06.400 --> 00:20:28.550 يفتحوا بطنه لمصلحته ازاي لمصلحته انه يتفتح بطنه؟ والولد يتألم ويفضل شهرين في المرض متألم ومتأزي ولسه علامتها موجودة في بطنه الى الان لمصلحته يا ناس اهو كده نفهم القضية 47 00:20:28.750 --> 00:20:54.300 وما نكسرش لما ينزل علينا الباب مصلحتك ابتلاك وقضى عليك البلاء الله الرحيم بك الرحيم سبحانه وتعالى ارحم بك من نفسك واعلم بمصلحتك منك فابتلاك لمصلحتك قل لي والمصلحة ايه 48 00:20:55.600 --> 00:21:25.050 ان انا اتبهدل البهدلة دي وانتش فهمك انت في المصلحة انت مملوك عبد مملوك ومالكك الله حكيم لا يقضي امرا الا لحكمة قد تخفى علينا الحكمة كتب عليكم قالوا وهو كره لكم 49 00:21:26.350 --> 00:21:53.650 وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم انتم لا تعلمون يبقى اول حاجة حبس القلب عن التسخط ولما اقول حبس القلب 50 00:21:53.950 --> 00:22:28.500 معناها ان القلب البشري سيتسخط عند ورود البلاء حتما فاحبسه امسك قلبك اوعى قلبك يصعد هي دي طبيعة البشر. قال سبحانه ان الانسان خلق هلوعا ازا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا 51 00:22:29.200 --> 00:23:16.050 الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون سبحان جل جلال الله العلي ان الانسان خلق هلوعا. في اصل الخلقة انت مخلوق هلوع جزوع طموع جموع منوع اصل خلقتك كده. انت كبشر مخلوق كده 52 00:23:18.850 --> 00:23:42.050 ثم ابتليت بالتزكية ان تزكي هذه الطباع الرديئة ان تتزكى نفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. هو الانسان مخلوق كده ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. ساعة ما ما يبتلى يصيبه الهلع هلوع 53 00:23:44.150 --> 00:24:15.750 الشرع بيقول لك بقى امسك نفسك استعز بالله من شر نفسك زكي نفسك ربنا ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها يا رب امسك نفسك عبس القلب عن التسخط 54 00:24:16.350 --> 00:24:40.900 ساعة البلاء القلب هيتسخط امسكه اقعد مع نفسك واتكلم معه قل لها لي نفس متسخطة آآ لينا كتاب اسمه الله هو الطبيب الله هو الطبيب زكرت فيه في هذا الكتاب 55 00:24:41.250 --> 00:24:57.200 مناقشة عجيبة جدا آآ زكرها ابن الجوزي عليه رحمة الله مع نفسه ابن الجوزي ذكر مع نفسه اه ازاي ناقش نفسه في امر البلاء؟ تعالوا نقراه مع بعض من الكتاب كده 56 00:24:58.200 --> 00:25:18.000 اه بصراحة كنت اه محضر حاجة تانية في الموضوع فخلينا ندور بس على كلام ابن الجوزي فين بسم الله الرحمن الرحيم. اه صليت على الرسول؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم 57 00:25:19.150 --> 00:26:03.400 يكون ابن الجوزي عليه رحمة الله خلي بالك معي رأيت من البلاء العجاب اه نزلت في نزلت في شدة واكسرت من الدعاء اطلب الفرج والراحة وتأخرت الجبال وتأخرت الاجابة فانزعجت النفس وقلقت 58 00:26:05.400 --> 00:26:37.200 وصحت بها بنفسي ويلك تاملي امرك املوكة انت ام حرة مالكة امدبرة انت ام مدبرة هو ده اللي انا بقوله يا جماعة ان الانسان يقعد مع نفسه لسان القلب ما يسخطش وما يتسخطش 59 00:26:37.600 --> 00:27:06.250 اقعد مع نفسي اتكلم مع نفسي سفن الجوزي عليه رحمة الله قعد مع نفسه قال لها شوفي انت عرة ام مملوكة انت مدبرة ام مدبرة انت آآ تاملي امرك اما علمت 60 00:27:06.800 --> 00:27:40.800 ان الدنيا دار باستلاء واختبار فازا طلبت اغراضك ولم تصبري على ما ينافي مرادك فاين الابتلاء وهللي الابتلاء الا الاعراب وعكس المقاصد تفهمي معنى التكليف وقد هان عليك معز وسهل عليك ما استصعب 61 00:27:42.450 --> 00:28:02.850 لا انت في الدنيا دي دار ابتلاء انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ها نبتليه الدنيا دار ابتلاء ولذلك شيخنا الله يرحمه رحمة واسعة لما في مرة مرض وبعدين بقول له يا شيخنا يعني 62 00:28:03.050 --> 00:28:30.800 نسأل الله ان يعافيك امر صعب قوي قال لي ولا صعب ولا حاجة العيب فينا احنا اللي تعودنا العافية معي يقول ايه احنا اللي تعودنا العافية. الاصل ان احنا في دار ابتلاء مبتلينا بصفة مستمرة. لكن ربنا عافانا فتعودنا العافية. فساعة ما ييجي البلاء ننزعج 63 00:28:31.450 --> 00:28:52.050 منزعج ليه عادي ان تبتلى. هذه هذه هي الدنيا هذه هي الدنيا اومال نحب الاخرة ازاي ونتطلع للاخرة ازاي لولا البلاء لركن الناس الى الدنيا ولزلك في كتاب اصول الوصول الى الله تعالى 64 00:28:52.150 --> 00:29:12.300 ذكرنا من اصول الوصول الى الله تعالى لا تلبس ثياب الفراغ في وقت العمل قلنا ان الدنيا دي دار عمل ما تلبسش فيها لبس الفسح وانما الفسحة في الجنة بقى 65 00:29:12.550 --> 00:29:26.750 في الاخرة. لزلك اللي عايز يعيش في الدنيا دي من غير ما يمرض ولا يحزن ولا يتألم ولا يبتلى ولا يشدد عليه ولا تعكس مقاصده ولا يحرم من مراداته الكلام ده في الجنة مش هنا 66 00:29:27.300 --> 00:29:48.850 اما هنا هي دي الدنيا واللي عاجبه يعيش على كده عاجبه مش عاجبه يخرج من تحت سمائه ويخرج من ارضه سبحانه وتعالى هو حر فلذلك ابن الجوزي يقول اما علمت ان الدنيا دار ابتلاء واختبار 67 00:29:49.700 --> 00:30:09.150 فاذا طلبت اغراضك ولم تصبري على ما ينافي مرادك فاين الابتلاء وهري لي ابتلاء الا الاعراض وعكس المقاصد فافهمي معنى التكليف وقد هان عليك ما عز وسهل عليك ما استصعب 68 00:30:09.600 --> 00:30:35.200 فلما تدبرت ما قلته سكنت بعض السكون فقلت لها وعندي جواب ثاني وهو انك تقتضين الحق باغراضك ولا تقتضين نفسك بالواجب له. وهذا عين الجهل انما كان ينبغي ان يكون الامر بالعكس لانك مملوكة 69 00:30:35.550 --> 00:30:57.650 والمملوك العاقل يطالب نفسه باداء حق المالك ويعلم انه لا يجب على المالك تبليغه ما يهوى انت مملوك حق ربنا عليك ان ترضى حقه ان ترضى عنه ان ترضى بقدره 70 00:30:58.600 --> 00:31:21.750 مش من حقك انك تقول له ما تبتلينيش قال فسكنت اكثر من زلك السكون فقلت لها وعندي جواب سالس وهو انك قد استبطأت الاجابة وانت سددت طرقها بالمعاصي فلو فتحت الطريق 71 00:31:22.050 --> 00:31:47.500 اسرعت كانك ما علمت ان سبب الراحة التقوى ثم قلت وعندي جواب رابع وهو انك تطلبين ما لا تعلمين عاقبته. ربما كان فيه ضررك فمسلك كمثل طفل محموم يطلب الحلوى 72 00:31:48.250 --> 00:32:15.900 والمدبر لك اعلم بالمصالح وعندي جواب خامس وهو ان هزا المطلوب قد ينقص من اجرك ويحط من مرتبتك فمنع الحق لك ما هزا سبيله عطاء يقول يعني انت بتطلب الوقت الشفاء 73 00:32:17.600 --> 00:32:56.500 فلو شفاك النهاردة هينقص اجرك يقلل اجرك فكونك يستمر عليك البلاء بيستمر العطاء مش مانعك بقى ده كده بيعطيك يقول ابن الجوزي ايضا طيب خلينا من ابن الجوزي وتعالوا لسيدنا النبي صلى الله عليه واله 74 00:32:57.000 --> 00:33:25.400 وصحبه وسلم اسمع وانا صراحة يعني لما كتبت الحديس ده والله كدت امرض عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عرق الكلية تأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا 75 00:33:26.000 --> 00:33:55.750 ما يستطيع ان يخرج الى الناس ولقد رأيته يكرب حتى اخذ بيده فاتفل فيها بالقرآن ثم اكبها على وجهه التمس بذلك بركة القرآن وبركة يده فاقول يا رسول الله انك مجاب الدعوة 76 00:33:56.850 --> 00:34:40.350 فادعوا الله يفرج عنك ما انت فيه فيقول يا عائشة انا اشد الناس بلاء اه تصور انت الرسول صلى الله عليه وسلم يجيله مغص كلوي شهر تلاتين يوم شهر يتألم 77 00:34:40.700 --> 00:35:08.250 شهر شهر ما يقدرش يخرج للناس قول السيدة عائشة لما تجي له المغصة يكرب قل اخد ايديه واقرا فيهم قرآن واتفل فيها وامسح بهم وجهه عشان الكرب اللي انا شايفاه في وجهي 78 00:35:09.750 --> 00:36:00.600 هزا حبيب الله خليل الله سيد ولد ادم قل له انت مستجاب الدعوة والله ان يشفيك انا اشد لسه زعلان لسة متضايق ان انت سيدنا النبي ملك دايما استدل سوداء من اهل 79 00:36:03.150 --> 00:36:25.150 كانت بايدها انها تشفى في دقيقة واحدة من غير لا دواء والعملية ولا فلوس ولا سفر ولا حاجة ابدا ادع الله ان يشفيني. قال ان شئت دعوت الله فشفاكي وان شئت 80 00:36:25.500 --> 00:36:59.500 صبرت ولك الجنة؟ قالت اصبر ولي الجنة سبحان الله اسرة اجل الجنة الصبر حبس القلب عن التسخط. انا كل ده بحاول اعالج فيك السخط اللي موجود في قلبك نعالج كيف نمنع القلب من التساقط 81 00:37:03.050 --> 00:37:35.650 كيف نمنعه كيف نحرم على القلب ان يسخط رضا بقدر بل هب هزا القدر ازا كنت بتحب ربنا كل اللي ييجي من افسو القلب عن التساقط اتنين ابسوا اللسان يعني 82 00:37:44.500 --> 00:38:13.550 قاعد يشتكي للناس انا مديون انا مزلوم انا مش لاقي انا مكروب قاعد يقول للناس انا متأكد ان انت اللي هتفك كربتي. مم مين ده مين ده والله لو جيت بالزل ده 83 00:38:14.200 --> 00:38:44.750 والانكسار ده والخضوع ده والعشم ده واليقين ده لربنا لفرج كربتك ليه دايما ننزل كرباتنا بالناس ويبقى عشمنا وطمعنا في الناس واملنا ورغبتنا في الناس قل يا رب ما انا قلت يا رب كتير 84 00:38:46.450 --> 00:39:11.250 قل يا رب تاني ما انا بقالي سنين صابر كمان كمان سنين مش قادر بقى لأ اقدر ما تقولش مش قادر اصبر اصبر كلمة ابن القيم ما تنساش ابدا ازا كنا قد حق 85 00:39:11.450 --> 00:39:41.800 مقام الصبر فهل حققنا مقام الصبر على الصبر اصبر واصبر على الصبر ابسو اللسان عن دي لسة النهاردة في فرح نسأل الله ان يسعد قلوب المسلمين وان يزوج شباب المسلمين وبنات المسلمين 86 00:39:43.550 --> 00:40:05.550 بقول له ان الزواج نعمة من نعم ربنا عليك فاشكر نعمة ربنا شكر النعمة الاعتراف بها باطنا والتحدس بها ظاهرا واما بنعمة ربك فحدث ايه اخبار الزواج؟ قل نعمة. الحمد لله. راحت كان فين 87 00:40:08.400 --> 00:40:34.250 مش بالكزب حدس بنعمة الله فكنت بقول انت قعدت مع حد النهاردة في زماننا وسألته عن حاله تعدد لك نعم نعم الله عليك لا نسمع الا الشكاوى لا نسمع الا الشكوى 88 00:40:35.150 --> 00:40:51.650 كل الناس بتشتكي من الصحة اشتكي من الفلوس اشتكي من الزوجات اشتكي من العيال اشتكي من غلاء الاسعار اشتكي من زلم الناس اشتكي من اذى الناس اشتكي من عيون الناس. شكوى فقط 89 00:40:52.750 --> 00:41:26.750 اما من يتحدس بنعمة الله عليه لا نجد عبس اللسان عن ما تشتكيش بنا بالناس انما اشتكي الناس لربنا سمع الحسن رجلا يشكو مريضا يشكو لعواده فقال يا مسكين انت تشكو من يرحمك الى من لا يرحمك 90 00:41:29.300 --> 00:41:56.500 انت تشكو من يرحمك الله الى من لم من لا يرحمك الناس يبقى نمرة واحد الصبر وهو حبس القلب عن التسخط وحبس اللسان عن الشكوى. اتنين الاحتساب ان في صبر اسمه صبر البهائم 91 00:41:58.200 --> 00:42:20.100 صبر البهائم ده ان الواحد يقول ايه طب وانا هعمل ايه اصبر يعني لو ما صبرتش اعمل ايه هخبط دماغي في الحيطة كانه صبر المضطر ده ما لوش اجر الاجر للمحتسب 92 00:42:23.150 --> 00:43:01.400 سبحان الله العظيم يزكر ان رجلا اسمه بشير الطبري بشير الطبري كانت له مزرعة فيها اربعمائة جاموس فيها ربعميت جاموسة يربيها في يوم اغارت الروم فاخزت الجواميس وكان فيها مائة عبد يرعونها. ربعمية جاموسة 93 00:43:01.500 --> 00:43:26.450 فيها ميت عبد بيرعوا الجواميس فارسل العبيد خدامين الى بشير الطبري يقولون له اخزت الجواميس فركب مع بعض ولده حتى اتى المكان فلقيه العبيد يبكون ويهرولون ويقولون يا سيدنا يا مولانا اخذت الجواميس اخذت الجواميس 94 00:43:26.550 --> 00:44:19.450 فقال وانتم ايضا ازهبوا فانتم احرار لوجه الله فنظر اليه ولده قال يا ابتي هيبتنا وضيعتنا اسكتي ان ربي اراد ان يبتلي رضاءي به فاحببت ان الله الله سرقوا من عنده ربعميت جاموسة 95 00:44:19.850 --> 00:44:46.800 قل يعني دلوقتي دولك يجيبوا لهم اربعة مليون مسلا لاكتر المهم مش موضوعنا ملايين آآ ناس فزعوا فراح لقى الخدامين بتوعه جايين يجروا الحق الجواميس اتسرقت وانتم كمان احرار لوجه الله 96 00:44:46.900 --> 00:45:17.250 يلا يلا اتخربت المزرعة لعبيد وبلا قواميس تاب انه راكب معه قال له خيبتنا وضيعتنا. قال له خربتها الفلوس ضاعت والعبيد كمان قال له اسكت اسكت يا بني ان ربي اراد ان يبتلي رضائي به 97 00:45:18.500 --> 00:45:45.750 ربنا سبحانه وتعالى بيختبرني هرضى ولا لا فاحببت ان ازيده قلت له لا لا لا ده انا راضي قوي ودول كمان بس انت ترضى ودول كمان هو ده الرضا ربنا بيبتلي رضاءك به 98 00:45:46.500 --> 00:46:09.350 بيختبر رضاك بقدره سعد ابن ابي وهم خلاص رضي الله عنه لما ابتلي في اخر حياته بالعمى كف بصره وكان مستجاب الدعوة فقال له ابنه يا ابتي ان اني اراك تدعو للناس 99 00:46:09.700 --> 00:46:39.250 فيشفون فهلا دعوت لنفسك ان يرد الله عليك بصرك قال يا بني اي قضاء الله احب الي من بصري يا سيدي يا سيدي قضاء الله احب الي مما وتقول لي 100 00:46:39.650 --> 00:47:06.150 انك بتحب ربنا اقوم ازاي ازاي وانت منزعج من قضائه وانت فزع من قدره وانت ساخط على مراده وازاي قل يعني انت بتقول ان الواحد ينزل عليه البلاء ويبقى مستسلم وراضي كده 101 00:47:06.450 --> 00:47:41.150 وسعيد ومبسوط؟ اه لا مش ممكن ممكن ازاي ان انا ابقى الا يقين البلاء ده هو الخير لي الدنيا بالاخرة نبص كده بصة على بقية الاحاديس بمسألة المصائب المكفرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 102 00:47:41.550 --> 00:48:03.100 ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا ازن ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء 103 00:48:03.350 --> 00:48:21.300 وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يود اهل العافية يوم القيامة حين يعطى اهل البلاء السواب لو ان جلودهم كانت قرضت بالمقاريض 104 00:48:24.000 --> 00:48:35.300 يوم القيامة لما يجي اهل البلاء تعالى ياللي عندك سرطان وتعالى ياللي عندك فشل كلوي وتعال يا اللي عندك فشل كبدي وتعال يا اللي عندك صداع نصفي وتعال يا اللي عندك 105 00:48:35.300 --> 00:48:53.900 نصفي وتعال يا اللي عندك جلطة وتعال تعالوا خدوا ادخلوا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. يود اهل الموقف يا ريتني اتقطعت في الدنيا حتت ودخلت الجنة زي دول يود اهل العافية 106 00:48:54.300 --> 00:49:18.400 لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها الا جعل الله زلك البلاء كفارة وطهورا ما لم ينزل ما اصابه من البلاء 107 00:49:18.450 --> 00:49:52.400 بغير الله عز وجل او يدعو غير الله في كشفه العجيبة دي النهاردة ابتلى الله عبده ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها ان العبد يبقى على طريقة 108 00:49:53.300 --> 00:50:15.900 ربنا مش بيحبها يعني على معصية يعني على خطيئة يعني على غفلة وربنا يبتلي ساعة ما ينزل عليه البلاء ربنا يغفر له اللي حصل ده كله شرطين ما لم ينزل ما اصابه من البلاء بغير الله 109 00:50:17.950 --> 00:50:34.600 ما يقولش بقى ايه اه اصل فلان ده هو اللي ظرني فلان ده هو اللي ازاني فلان ده هو اللي بيكرهني هو اللي تسبب في اللي انا حصل لي ده 110 00:50:38.000 --> 00:51:10.050 هي دي قضية الفهم عن افهم كده سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه المان الفارسي رضي الله عنه بيقول ايه اما المنافق فيبتلى ويعافى وهو مسل البعير يعقل ويطلق لا يدري فيما عقل 111 00:51:10.450 --> 00:51:37.500 ولا يدري فيما اطلق هم البقر كده يمرض ياخد دواء يقوم يتنطط ويعصي ولا دريان هو مرض ليه ولا عوفي ليه اما اهل الايمان ساعة ما دماغه تصدع يقول اه 112 00:51:39.250 --> 00:52:07.100 باي زنب ابتليت تبت يعرف من اين اوتي محمد ابن سيرين ابتلي بالغم في اخر عمره فقال انا اعرف سبب هذا الغم ذنب اصبته منز اربعين سنة وصدق احمد ابن ابي الحواري 113 00:52:08.300 --> 00:52:37.650 حين قال قلت ذنوب القوم فعلموا من اين اتوا وكثرت زنوبنا الم ندري من اين نؤتى لو انك ابتليت دلوقتي افتكر بان باي زنب من الزنوب ابتليت الزنوب متلتلة بايه؟ ولا بايه؟ ولا بايه؟ ولا بايه 114 00:52:39.800 --> 00:53:10.350 كتير اما اذا ارتكب زنب على مدى اربعين سنة زنب. فلما بتقولي قال بس هو ده السبب الزنب والله العزيم اه حديس كمان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. زيد النبي صلاة صلى الله عليه وسلم. اوعى تزهق من الصلاة على النبي 115 00:53:11.800 --> 00:53:24.750 وانت ما بتصليش على النبي كانك كلام للرجالة. يا ستي صلي على النبي بقى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمسل الخامة من الزرع 116 00:53:25.950 --> 00:54:04.500 تفيءها الريح تصرعها مرة وتعديلها اخرى حتى تهيج حتى يأتيه اجله ومسل الكافر كمسل الارزة المجذبة كمثل الارزة المجدبة على اصلها لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة ابن رجب الحنبلي عليه رحمة الله له رسالة في شرح الحديث ده. اسمها غاية النفع 117 00:54:05.200 --> 00:54:28.900 في شرح حديس مثل المؤمن كخامة الزرع رسالة ظريفة وطيبة ولطيفة انصحكم بقرائتها لتخفيف البلاء تطييب قلب المبتلى مسل مؤمن كمثل الخامة من الزرع. الزرع الاخضر ييجي شوية هوا ينيموها يسكن الهوا تتعدل 118 00:54:30.550 --> 00:54:57.100 هو المؤمن كده كلمتنا في العامية مش بعيدة ومش غلط المؤمن دايما منصاب دايما مبتلى ناخد كمان كم حديس بسرعة من كتاب الله ابشر يا حبيب الله هو الطبيب آآ 119 00:55:03.200 --> 00:55:21.100 اسمع دي بقى قال الحسن رحمه الله كان الرجل منهم او من المسلمين ازا مر به عام لم يصب في نفسه ولا ماله قال سبحان الله ما لنا اتودع الله منا 120 00:55:23.250 --> 00:55:46.750 لو مرت عليه سنة ولم يبتلى في نفسه او ماله او ولده يقول ايه هو ما منناش فايدة اتودع الله منا ما بنبتلاش ليه سبحان الله العظيم عن وهبي ابن منبه قال 121 00:55:47.700 --> 00:56:14.850 انما خلق الله البلاء للانبياء ورزقهم الصبر انما خلق الله البلاء للانبياء ورزقهم الصبر فازا جاءهم من الرخاء دعوا مخافة ان يكون قد سخط عليهم او احدثوا شيئا او احدثوا 122 00:56:15.350 --> 00:56:32.200 شيئا سبحان الله العظيم يعني لو لو مرت فترة ما لم يبتلى يبقى منزعج في ايه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا 123 00:56:32.550 --> 00:56:48.600 الا بعزه الله منها طاهرا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن او المؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. وما عليه خطيئة 124 00:56:48.750 --> 00:57:07.100 وعن هلال ابن يساف قال كنا قعودا عند عمار ابن ياسر. فذكروا الاوجاع فقال اعرابي ما اشتكيت قط قال عمار ما انت منا ان المسلم ليبتلى ببلاء فتحت عنه فتحت عنه زنوبه 125 00:57:07.150 --> 00:57:27.750 كما يحط الورق من الشجر وان الكافر ليبتلى ببلاء فمسله كمثل بعير اطلق فلم يدري لما اطلق وعقل فلم يدري لما عقل وعن يزيد ابن ميسرة رحمه الله قال ان العبد ليمرض المرض 126 00:57:27.900 --> 00:57:45.050 ما له عند الله من خير فقد كره الله بعض ما سلف من خطاياه فيخرج من عينه مثل رأس الذباب من خشية الله فيبعسه الله ان بعسه الله او يقبضه ان قبضه 127 00:57:45.150 --> 00:58:20.800 وهو مرحوم يشفى وهو مرحوم او يموت وهو مرحوم شفتم البلاء وبعد زلك يكره الانسان رضي الله عنه وقد ذكر ايام البلاء والله ما اهي بشر ايام المسلم شر كده بقى نبقى 128 00:58:22.100 --> 00:58:48.400 جينا اربعة اسباب في الدنيا الكتاب ده كله احاديس واقوال فضل المرض وازاي تخرج باجرك من المرض اه انتهينا الليلة من المصائب المكفرة مع اللي في الدنيا توبة اذنب وعصى 129 00:58:49.300 --> 00:59:15.750 اراد ان يتخلص من اثر الذنب باربعة اسباب التوبة اتنين الاستغفار تلاتة عمل الحسنات الماحية اربعة المصائب المكفرة يقول ابن القيم عليه رحمة الله فان لم تفي هزه الاربعة بتمحيصه 130 00:59:19.550 --> 00:59:50.300 المعاصي الى معفنة سيئة زيادة شوية فالاربعة دول لم تفي لم يفوا بتمحيصه. فلم تكن التوبة نصوحا وهي العامة الشاملة الصادقة ولم يكن الاستغفار كاملا تاما وهو المصحوب بمفارقة الذنب والندم عليه 131 00:59:50.400 --> 01:00:09.300 وهذا هو الاستغفار النافع لا استغفار من في يده قدح السكر وهو يقول استغفر الله ثم يرفعه الى فيه وما لم تكن الحسنات في كميتها وكيفيتها وافية بالتكفير ولا المصائب 132 01:00:10.600 --> 01:00:40.400 وهزا اما لعظم الجناية واما لضعف الممحص واما لهما فمازا يكون اذا لا التوبة نفعت ولا يستغفار نفع ولا الاعمال الصالحة كفت ولا عند البلاء صبر واحتسب يحصل ايه يروح من زنبه فين 133 01:00:41.750 --> 01:01:16.543 يتخلص منه ازاي كيف المخرج ما النجاة اللقاء الجاي ان شاء الله والسلام عليكم ورحمته بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيم