1
00:00:00.500 --> 00:00:20.300
باب الاعتبار والتفكر قال اخبارنا اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت طارق بن شهاب يقول قال ابو بكر طوبى لمن مات في النأنأة فسألت طارقا عن النأنا قال اراه عن اراه عنا في جدة

2
00:00:20.400 --> 00:00:39.000
في جد في جدة في الاسلام. او قال بدء الاسلام هني اول بان الانسان اول ما يستقيم على دين الله يتوب كونوا كثير الاقبال خاشع القلب مخبت يقول طوبى لمن مات في تلك الحالة

3
00:00:40.650 --> 00:01:03.700
في تلك الحالة لانه يكون مقبلا على الله ولم يتلوث بالدنيا   قال اخبرنا موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القراضي قال اذا اراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال

4
00:01:04.250 --> 00:01:25.100
اقها في الدين وزهادة في الدنيا وبصرا بعيوبه صحيح صحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الزهد زهد في الدنيا يحبك الله وبشرا بعيوبه ان ينظر الى عيوبه

5
00:01:25.600 --> 00:01:54.200
فلتنظر نفس ما قدمت لغد فاذا كان بصيرا بعيوبه وهذا ما يأتي الا عن طريق التفكر والاعتبار عند ذلك ينزع عنها الله اكبر   قال اخبارنا سفيان بن عيينة عن عمران الكوفي قال قال عيسى ابن مريم للحواريين لا تأخذوا ممن تعلمون

6
00:01:54.200 --> 00:02:14.200
لمن الاجر. هم. لا تأخذون ممن تعلمون من الاجر. الا مثل الذي اعطيتموني. ويا ملح الارض لا تفسد فان كل شيء اذا فسد فانها يداوى بالملح. وان الملح اذا فسد فليس له دواء. واعلموا ان فيكم خصلة

7
00:02:14.200 --> 00:02:37.200
من الجهل الضحك من غير عجب. ماشي والسبحة من غير سهر  يقول للحواريين لا تأخذوا ممن تعلمون من الاجر شيئا يعني لا تأخذوا شيئا الا مثل ما اعطيتموني. لانه يعلمهم مجانا. يقول اعطيتموني شيئا

8
00:02:38.000 --> 00:03:00.550
معناته مثل ما علمتكم مجانا تعلموا مجانا لا يأخذ منهم شيئا سبحان الله ثم قال ويا ملح الارظ يعني وجودهم سلاح لان الملح يصلح اذا وضع مع اللحم يذهب الفساد فيه

9
00:03:02.250 --> 00:03:16.900
سبحان الله يا ملح يعني يا مصلحون لا تفسدوا انتم ستصبحون ام لا لا نفع فيكم كما قال الشاعر علماء الدين يا ملح البلد لا يصلح الملح اذا الملح فسد

10
00:03:18.150 --> 00:03:41.650
اذا فسد الملح نفسه ما وش يصلحه لذلك يقول فانه يداوم فاذا فسد الجسد الخمر كل شيء الا فسد يداوي بالملح ثم ذكر ايش واعلموا ان فيكم خصلتين من الجهل

11
00:03:42.500 --> 00:04:04.250
الضحك من غير عجب او تعجب شيء معجب يعني الصبحة من غير سهر الله المستعان الظحك من غير عجب فهذا يعني يدل على انه اذا كان شيء يعجب يضحك منه ضحك النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:05.850 --> 00:04:23.600
جاء في الحديث ضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان الجنة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم من اشياء يتعجب منها لكن بدون اه من دون سبب فانها تكون نوع من البطر

13
00:04:23.700 --> 00:04:45.050
الصبح من غير الصبحة يعني ان ينام الظحى من غير سهر اما اذا كان قد سهر لشيء فهذا نحتاج اليها سهر في عمل او في علم او في عبادة هذا يحتاج اليها

14
00:04:46.600 --> 00:05:15.950
عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال ان من افضل العمل الورع والتفكر. الربيع ابن صبيح  النشا اللي تركت لي قبله اخبرنا سفيان ابن عيين عن خلف ابن حوشب قال قال عيسى ابن مريم للحواريين كم ترك لكم كما ترك لكم الملوك الحكمة

15
00:05:15.950 --> 00:05:40.950
فكذلك فدعوا لهم الدنيا. الله اكبر مثل ما تركوا العلم وهذا ولم اذا ما تركوا العلم ولم يقبلوا على عليه فانتم  اتركوا لهم الدنيا  حياكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله

16
00:05:42.400 --> 00:06:10.400
يقول كما ترك لكم الملوك الحكمة يعني العلم  وانشغلوا بدنياهم فاتركوا لهم الدنيا. ليش تنشغلون مثلهم  اقل شيء الملوك يعذرون يجدون شيئا  مشغل نفسه ولا يحصل شي  الربيع عن الربيع بن صبيح

17
00:06:10.450 --> 00:06:34.400
علي الحسن قال ان من افضل العمل الورع والتفكر. الله اكبر. العمل الحسن سبحان الله حكيم حسن البصري الله كما يقولون تشرب علم القرآن والسنة. فلذلك يقول من قال شيئا تجده موجود في القرآن وفي السنة

18
00:06:34.850 --> 00:06:56.550
ان من افضل العمل الورع والتفكر سبحان الله لان الله امر بهذا  ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات اولي الالباب يتفكرون الله والوراء لا شك انه كما جاء في

19
00:06:57.200 --> 00:07:28.300
الاحاديث الامر به  من التقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه والورع وفي الحديث احسنت خير دينكم الورع  في الورع ترك المحرم الفرق بيني وبين الزهد ان الزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة

20
00:07:29.850 --> 00:07:53.550
والورع ترك ما يضر في الاخرة الذي يضر في الاخرة المحرم والمكروه والمشتبه هذا يضر في الاخر مما ان يسبب العذاب واما ينقص درجات اما الزهد فلا الذي لا ينفعك في الاخرة

21
00:07:53.650 --> 00:08:21.350
محمد ابن عجلان عن محمد بن عجلان عن عون بن عبدالله قال قلت لام الدرداء اي عبادة ابي الدرداء؟ كان اكثر قالت التفكر والاعتبار سبحان الله هذا من اقل الاشياء اللي يعني يعمل بها الانسان. قد قد يسبح قد يذكر قبلي يقرأ قرآن

22
00:08:21.500 --> 00:08:36.450
لكن اني يتفكر كان النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة اذا قام من الليل ينظر في السماء ويقرأ اخر الايات من سورة ال عمران كما في حديث ابن عباس في الصحيحين

23
00:08:36.850 --> 00:09:02.150
ان في خلق السماوات والارض حتى يختم السور ينظر فيها ويعتبر لان الله امر بالاعتبار قال فاعتبروا يا اولي الابصار بالاعتبار قياس النظير بنظيره انظر تعتبر في حال اولياء الله

24
00:09:02.700 --> 00:09:21.250
ما الامر الذي وصلوا اليه عند الله وما العمل الذي تنال به ذلك تنظر الى حال اعداء الله ما الامر الذي وصلوا اليه وما الحالة التي كانوا عليها باعتبار مقايس

25
00:09:22.500 --> 00:09:43.850
من الاولين والاخرين سبحان الله لكن يعني كما قال الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. مشكلتنا نحن مرينا اللي على القيود لان الله ذكر هذا  اولئك الذين

26
00:09:46.850 --> 00:10:09.200
صمهم الله واعمى ابصارهم افلا يتدبرون القرآن على قلوب اقباله هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض نقطع ارحامكم اولئك الذين اصمهم الله لعنهم الله فاصمه. اولئك الذين لعنهم الله

27
00:10:09.300 --> 00:10:32.600
واعمى ابصارهم افلا يتدبرون القرآن على قلوب اقفال القلوب والاقفال. وان لم يكبروا القرآن بلسان عربي مبين بل لذيذ يدعوك الى التفكر بل ويأتيك بما يدهشك المشكلة ما دونها رأيت اذا كان بينك وبين

28
00:10:32.800 --> 00:11:02.700
زجاج مغبش مرة وجاه شي مدهش ضوء ساطع ما يؤثر فيك  زجاج مغبش لكن اذا كان الزجاج نظيفة ولمع البرق  ذلك منهم من قال انه كاد ان يطير قلبي كما قال جبير بن مطعم لما قرأ وسمع قول النبي قول الله تعالى

29
00:11:02.800 --> 00:11:24.650
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم المغرب خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون؟ وكاد ان يطير قلبي

30
00:11:25.850 --> 00:11:45.450
ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمع بسلطان مبين  القلب صافي اراد الله ان يصفي في تلك الكشف عليه لكن قبلها لما كان في مكة كان معرض عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:46.800 --> 00:12:00.100
سبحان الله. اذا اراد الله ان يكشف على قلب الانسان يكشف عليه بلحظة لما سمع الايات كان معرضا عن يريد ان يؤدب بل اراد ان يعني اراد ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:00.450 --> 00:12:19.100
قال اريحه وانا اقتله ويكون الان انا اتحمل المسؤولية كما هذا معنى قصته فلما رأتهم احدى المؤمنات الضعيفات المخفية لاسلامها تريد ان يذهب الى قالت اذهب الى اهل بيتك قال وماذا؟ قال اخوك

33
00:12:19.300 --> 00:12:43.300
اختك وابن عمك  فذهب اليهم مغضبا فسمع همهمة واذا عندهم خباب يقرؤهم القرآن او المقداد مقداد ابن الاسود  انا نسيت فلما طرق الباب اخفوه اخباب واخفوا الصحيفة فيها سورة طه

34
00:12:44.200 --> 00:13:04.350
اوائلها فدخل عليهم اذا رآهم يخفون الصلاة. قال اعطوني. فاخذها قهرا لكن اول الامر ظرب ابن عمه وظرب اخته حتى يعني ثم قرأها واذا بها طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى

35
00:13:04.850 --> 00:13:26.900
الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق السماوات خلق الارض والسماوات العلى. الرحمن على العرش استوى عند ذلك تعجب الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى فقال امن هذا فرت قريش

36
00:13:28.500 --> 00:13:51.850
كان بينه وبينها الدعايات ولم يسمع منه شيئا  عند ذلك فتح الغالق فانزل الله ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن وفي الظلمات ليس بخارج منها

37
00:13:52.950 --> 00:14:12.850
مثال هو واخر في وصف عمر رضي الله عنه المهم ان الانسان يفتح الله على قلبه التفكر والاعتبار سبيل لها اسأل الله ان يفتح على قلوبنا بالعلم والايمان. وان يجعلنا من اولياءه واحبابه انه جود كريم

38
00:14:13.950 --> 00:14:24.050
الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين