بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يجعلنا واياكم من المقبولين
ومن الفائزين ومن الموفقين يا كريم يا رب العرش العظيم اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر تقدم لنا ان هذا الميعاد كان في شهر ذي القعدة
وعشر من ذي الحجة فيكون المجموع اربعين يوما وهذا الميعاد من اجل استعداد موسى عليه السلام لمناجاة الله جل وعلا وان الله عز وجل قد اعطاه بعد هذه المناجاة اعطاه الالواح التي هي التوراة
اعطاه الالواح التي هي التوراة فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي موسى عندما ذهب الى ميقات الله استخلف هارون عليه السلام على قومه وهارون اكبر من موسى ولكن موسى افضل من هارون
اخلفني في قومي واصلح امره بالاصلاح وتقدم انه ينبغي على المسلم ان يكون صالحا ومصلحا صالحا في نفسه ومصلحا لغيره ولا تتبع سبيل المفسدين. وهذا من الاصلاح عندما الانسان يبتعد عن سبيل المفسدين سبيل المخوف سبيل المخربين
نعم فيكون ويسعى الى الاصلاح بقدر المستطاع فالابتعاد عن سبيل المفسدين هذا من اعظم الاصلاح ولذا في الحديث المتفق على صحة من احب قوم حشر معهم فمن احب اهل الصلاح والخير حشر معهم جعلنا الله واياكم منهم
ومن احب اهل الفساد وكان معهم حشر معهم. نعوذ بالله من ذلك ولد ايضا في الحديث الصحيح في الصحيح عندما تقول عندما يغفر ربنا عز وجل للذين يجتمعون على ذكره فتقول الملائكة يا ربي ان فيهم فلان انما جاء لحاجة
يعني ما جاء للذكر في الاصل جاء لحاجة. قال الله عز وجل هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم فعمته الرحمة لانه كان مع الناس الذين استحقوا الرحمة من الله عز وجل
ولما جاء موسى لميقاتنا ميقات المناجاة وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك اشتاق موسى عليه السلام بعد ان سمع كلام الله اشتاق الى رؤية الله قال لن تراني والله عز وجل لا يمكن ان يرى في الدنيا من قبل عباده
وانما الرؤية تكون لاهل الايمان في الاخرة ولد في صحيح الامام مسلم قال عليه الصلاة والسلام واعلموا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموت حتى يموت وفي صحيح مسلم من حديث
عبد الله ابن من حديث عبد الله ابن شقيق العقيلي عن ابي ذر الغفاري ان الرسول ان ابا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال
نور ان اراه وهذا في المعراج هذا في المعراج وفي رواية وهي ايضا في صحيح مسلم نعم رأيت نورا لان الله عز وجل حجابه ماذا؟ النور سبحانه وتعالى فالرسول صلى الله عليه وسلم على علو مكانته
وشريف قدره لم يرى ربه بحال المعراج وذلك لان الرؤية انما تكون في الاخرة قال لن تراني لم يقل جل وعلا لا ارى لانه يرى في الاخرة جل وعلا وانما لن تراني في الدنيا
نعم قال الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة ان ان ناضرة النضرة الاولى من النضارة وجمال الوجه نعم وان الدار الثانية من الرؤية من النظر ولذا اذا عدي الفعل بالى لا يكون الا في النظر. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها
ناضرة تنظر الى الله جل وعلا. وفي الحديث المتفق على صحته بل المتواتب نعم انكم سوف ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته نعم ولكن انظر الى الجبل
فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا اي اصبح تراب تفتت هذا الجبل العظيم جعله دكا وخوى موسى صعقا. صعق موسى عليه السلام فلما افاق اي موسى قال سبحانك
اي انزهك تبت اليك من ان اسألك الرؤية في الدنيا وهي لن تقع وانا اول المؤمنين ان اول المؤمنين من بني اسرائيل قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي. اصطفى الله عز وجل موسى عليه السلام
برسالته بان ارسله للناس وبكلام كلمه بلا واسطة كما تقدم فخذ ما اي من الوحي والتوراة وكن من الشاكرين على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة نعم ماذا بعد وسالة وكلام الله ومناجاة الله
وكتبنا له في الالواح اذا هذه المناجاة من اجل ان يتلقى موسى عليه السلام الالواح وهي التوراة وكتبنا له في الالواح من كل شيء ولذا جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة عندما التقى
ادم وموسى عليهما السلام وطبعا لا شك ان هناك بون كبير جدا بين زمن ادم الذي هو اول البشر وبين زمن موسى عليه السلام نعم باوند كبير ولكن ذكر ان موسى طلب من ربه عز وجل ان يلتقي بادم
كما التقى الرسول عليه الصلاة والسلام بالانبياء في المعراج نعم وصلى بهم اماما نعم فقال موسى لادم قال انت الذي اخرجتنا من الجنة قال قال يا موسى انت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلمك
نعم اتلومني على امر قدره الله عز وجل علي قبل ان اخلق باربعين سنة. نعم او كما جاء في هذا الحديث الصحيح نعم وكتبنا له في الالواح من كل شيء
موعظة وتفصيلا لكل شيء فمن جملة ما كتبه الله عز وجل طبعا جاء بان ايضا ادم قال وخط لك التوراة بيده فالتوات كتبها الله عز وجل بيده كما جاء كما جاء ذلك في هذا الحديث الصحيح
قال وخط لك التوراة بيده نعم وتفصيلا لكل شيء موعظة وتفصيلا. فهذه التوراة فيها موعظة نعم والتوبة اعظم من الانجيل واما القرآن فهو اعظم من التوراة. قال الله عز وجل عن القرآن ومهيمنا عليه. مهيمنا على الكتب السابقة
نعم فمن جملة ما في التوراة الموعظة والموعظة هي التذكير والتنبيه نعم وهذا يدل على اهمية الموعظة وبالتالي اهمية الجلوس للموعظة نعم اذا كان الله عز وجل قد قد عظم الموعظة بحيث انه كتبها لموسى
فاتوراة من جملة ما فيها موعظة وتفصيلا لكل شيء من التكاليف والحلال والحرام التكاليف التي كلفها الله عز وجل بها بني اسرائيل. فخذها بقوة بجد واجتهاد وامر قومك يأخذوا باحسنها
ساريكم دار الفاسقين اذن هذا يدعونا الى ان نعمل بما جاء في القرآن العظيم بجد واجتهاد نعم ساريكم دار الفاسقين. دار الذين يعصونني ويخالفون اوامري. ولا يقبلون مواعظ وقيل ان المقصود هنا بدار الفاسقين اي بلاد الشام
وقيل بلاد الفراعنة اي بلاد مصر نعم وهذه الدار من اجل الدار لا تذم لذاتها. وانما المذموم عمل العاملون عليها اذا عملوا بالشور والفساد نعم واما اذا عملوا بالخير والصلاح
فهذا يكون يعني هنا دار صالحين ودار مصلحين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض. نعم ذنب ابليس الذي هو اول ذنب عصي الله به هو الكبر. نعوذ بالله. ااسجد لمن خلقت طينا
قال ارأيت هذا الذي كرمت علي؟ فتكبر عن امر الله الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وآآ اين يعني بالنسبة للمتكبر اين اين هو من الايمان؟ الكبر يمنعه من الايمان نعوذ بالله من ذلك
وان يروا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد سبيل الرشاد السبيل المستقيم. لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي سبيل الشو. يتخذ سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا بسبب تكذيبهم لاياتنا واستكبارهم عنها
وكادوا عنها غافلين. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون. حبطت اعمالهم بسبب كفرهم. هل يجزون الا ما كانوا يعملون ما وقعوا فيه من الشو والفساد هذا وبالله