بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء اليومي المتجدد توجيهات
رمضانية واسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والاخلاص في القول والعمل يقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
اقسم الله تعالى في هذه الاية الكريمة وفي هذه السورة الكريمة ابتدأها بالقسم بالعصر وهو الدهر والزمن وانما اقسم الله تعالى به لان العصر هو محل الحوادث الحوادث كلها تقع في الزمن. وتقع في العصر
تبين سبحانه وتعالى ان فاقسم بالعصر لانه محل الحوادث ثم قال ان الانسان لفي خسر اي كل انسان في خيبة وخسارة وبوار وقوله ان الانسان اي كل انسان لفي خسر يعني لا في خسارة
وعدم ربح ثم استثنى سبحانه وتعالى من هؤلاء من اتصف بهذه الاوصاف الاربعة قال الا الذين امنوا هذا الوصف الاول امنوا والايمان يتعلق بالقلب والمراد امنوا بما يجب الايمان به
من الايمان الله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذا معنى امنوا فكلما وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم او في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم امنوا يعني امنوا بما يجب الايمان به
وعملوا الصالحات عملوا الصالحات الصالحات موصوف بصفة صفة لموصوف محذوف اي عملوا الاعمال الصالحات والعمل الصالح ما استكمل وصفين او ما توافر فيه وصفان الوصف الاول الاخلاص لله بان يكون
في عمله مخلصا لله عز وجل والوصف الثاني ان يكون متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم اذا العمل الصالح بل العمل لا يكون صالحا الا بهذين الوصفين او بهذين الشرطين
وهما الاخلاص والمتابعة فمن عبد الله عز وجل بعبادة اشرك فيه معه غيره فان هذه العبادة تكون باطلة غير مقبولة ولهذا قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري
تركته وشركه والثاني ان يكون متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم فقد يعمل الانسان العمل خالصا لله ولكن يكون عنده خلل من جهة متابعته للرسول صلى الله عليه وسلم بحيث انه مثلا يتعبد بعبادة لم ترد اصلا
او انه يتعبد بعبادة اه خالف فيها الاوصاف الشرعية التي جاءت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم ان الذين امنوا اي امنوا بما يجب الايمان به
وعملوا الصالحات اي الاعمال الصالحة والعمل لا يكون صالحا الا بالاخلاص لله تعالى والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال عز وجل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لما اصلحوا انفسهم
واعتنوا بصلاح انفسهم بدأوا بصلاح غيرهم فهؤلاء امنوا وعملوا الصالحات فهم قد اعتنوا بانفسهم من جهة من جهة العقيدة ومن جهة العمل من جهة العقيدة انهم امنوا بالله عز وجل ايمانا كاملا تاما
ومن جهة العمل انهم عملوا الاعمال الصالحات فلما اصلحوا انفسهم بالايمان والعمل ارادوا اصلاح غيرهم فقال فقال عز وجل وتواصوا بالحق. يعني صار بعضهم يوصي بعضا بالحق بان يقول مثل هذا خير فاعمله
هذا شر فدعه هذا عمل صالح فحافظ عليه ونحو ذلك ومن ذلك التناصح فيما بينهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتواصوا بالحق اي صار بعضهم يوصي بعضا بالحق فاذا رأى منه خللا
او تقصيرا في عبادة وفي ما امر به الشرع اوصاه ونصحه ووعظه فيما بينه وبينه. اذا رأى منه تقصيرا في فعل الصلاة فيه في وقتها يذكره ويوصيه اذا رأى منه تخاذل وتكاسل عن اداء الصلاة مع الجماعة
يبين له فضل الجماعة وانه لا يجوز التخلف عنها اذا رأى منه خللا في بره بوالديه او في عقوقه لهما او في قطيعته لرحمه وعظه وذكره. وهكذا تكمل الامة اذا كان بعضهم يوصي بعضا
واذا كان بعضهم ينصح بعضا واذا كان بعضهم يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ايضا صار بعضهم يوصي بعضا بالصبر ويقول اصبر بان طاعة الله عز وجل
نحتاج الى صبر والكف عن محارم الله يحتاج الى صبر وما يقدر الله عز وجل على الانسان في هذه الدنيا من المصائب وغيرها تحتاج الى صبر ولهذا كان الصبر ثلاثة انواع
صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة الصبر على طاعة الله ان الانسان يلزم نفسه بالطاعة قد يجد من نفسه مثلا اه عدم رغبة في الطاعة
او نفورا عن الطاعة يصبر نفسه على ذلك ويحبسها على ذلك هذا صبر على طاعة الله ايضا الثاني صبر عن معصية الله بان نفسك قد تدعوك الى المعصية والتسويف بالتوبة
ولا سيما اذا كان شابا يقول افعل واذا بلغت سن الاربعين الخمسين تب الى الله في تلك الساعة او في تلك اللحظة هكذا يزين الشيطان في بعض الشباب او بعض الناس
ويقولون تمتع في حياتك ما دمت في زمن الشباب وزمن النشاط واذا بلغت الكبر فتب الى الله عز وجل والتوبة تجب ما قبلها وهذا في الواقع خطأ من الذي يضمن لك انك تعيش الى ان تبلغ الخمسين او الستين
لو تأملنا الان لوجدنا ان اكثر من يموت من فئة الشباب بسبب حوادث السيارات حصدت الارواح قتلت الانفس المهم ان الصبر عن معصية الله ان يمنع نفسه من المعصية الثالث صبر على اقدار الله المؤلمة
الانسان في دعوته الى الله وفي آآ حثه لغيره على الخير قد يقف امام فريقه او قد يقف في طريقه عقبات اما من المدعو او من غيره فقد يؤذى انسان يدعو الى الخير ومع ذلك يؤذى
ولا تتعجب اليس من بني اسرائيل من قتلوا الانبياء وقتلهم الانبياء بغير حق ذكر الله عز وجل ذلك ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون النبيين بغير الحق فئات كثيرة فاذا وصل بهم الامر الى قتل الانبياء
فما بالك بما دون ذلك؟ اذا كل من سلك طريق الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام لا بد ان يناله شيء مما ناله ان قل وان كثر فالذي يدعو الى الله عز وجل ويعلم الناس لا بد ان يحصل له اذى
من الناس اما اذى قوليا واما اذى فعليا واما اذى نفسيا فعليه ان يصبر ويحتسب الاجر عند الله عز وجل. اذا هؤلاء لما اصلحوا انفسهم بالايمان والعمل الصالح اصلحوا غيرهم
اوسعوا في اصلاح غيرهم وذلك بان يوصي بعضهم بعضا ويصبر بعضهم بعضا يوصي بعضهم بعضا يقول هذه طاعة افعلها هذا خير افعله واصبر وصابر ورابط لاجل ان يحصل لك الفوز والفلاح
اسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المفلحين ومن اوليائه المؤمنين وان يجعلنا من عباده المؤمنين ومن حزبه المفلحين وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يوفقنا لادراك ليلة القدر
وان ننال ما فيها من الخير والاجر وان يختم لنا رمضان بخاتمة السعادة. وان يجعلنا ممن يدخل الجنة وزيادة انه جواد كريم بر رحيم. ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة
يقول تم عقد نكاح بحضور شاهد ورجل وامرأتين الشاهد رجل وامرأتين ولي المؤامرة الزوجة ووكيل الزوج هل شهادة المرتين تجري مجراها؟ لا المعروف عند العلماء انه لابد من شاهدين وان
شهادة المرأة او المرأتين الرجل هذا في المال وما يقصد به المال لان الله عز وجل قال واستشهدوا شهدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين رجل وامرأتان اذا هذا لا يصح
قال ما حكم تشغيل الحواجب بالليزر؟ الجواب لا بأس. تشغيل حواجبها في الواقع صبغ لها. ليس ازالة الصحيح ان الشيخ محمد يفتي بجواز حلق الحواجب لانه انتشرت لا لا غير صحيح الشيخ رحمه الله يرى
ان ازالة شعر الحاجب محرم سواء كان ذلك بنتف بقص بحلق في عنا لان النتيجة واحدة وهي انه يزيل هذا الشعر فلا فرق في ذلك قال في صلاة التراويح هل يلزم
دعاء الاستفتاح نعم سنة في ابتداء كل صلاة سواء كانت فرضا ام نافلا حتى الصلوات المتوالية. قال العلماء ولو صلى صلوات متوالية سن له ان يفتتئ ان كل واحدة بالاستفتاح. وهي ايضا استاك فيما بينها
يقول شخص اه نعم من قراءة سورة الفاتحة هل يقرأ المأموم الفاتحة هنا يقرأ الفاتحة بعد قراءة امامه ولو قرأها مع امامه يعني اذا قال الحمد لله رب العالمين قال المأموم الحمد لله رب لا بأس اذا كان يترسل
يقول شخص يقول انه يتعالج بالبخور فهل استنشاقه يفطر؟ نعم يفطر استنشاق البخور يفطر كل دخان فاستنشاقه يفطر سواء بخور ام غير ذلك. لكن ما وصل الى جوف الانسان بغير اختيار منه
فانه لا يؤاخذ على ذلك قال هل يلزم الجدة ان تعيا بين ابناء ابنائها بالعطايا الجواب لا لا يلزم الذي يلزم الوالد والام والاب يقول انا مشترك بجمعية وكل عام اقوم باخراج الزكاة ولله الحمد وفي هذا العام لدي ظروف لا استطيع معها اخراج الزكاة حيث ان المبلغ الذي في حسابي لا يصل الى نصف مبلغ
الزكاة فماذا يجب علي؟ اذا لم يكن عندك سيولة قيد مبلغ الزكاة قيد المبلغ مثلا قل مبلغ زكاة ثلاثة الاف ريال وكلما تحصلت مالا اخرجه على انه زكاة. فانت اذا قيدت
خمسة ثلاثة الاف ريال غدا مثلا توفر معك مئة ريال ادفع لنا زكاة او خمس مئة ريال ثم اسقطها من المبلغ العائلة مكونة من سبعة افراد الاب متقاعد وراتبه ثلاث الاف وخمس مئة والام تعمل راتبها اربع الاف
منزل بالتقسيط ولهم عام لم يتمكنوا من تسديد. هل يستحقون زكاة لو دفعت لهم؟ نعم يستحقون هذا الراتب الان يعني قرابة سبعة الاف وخمس مئة ريال مع انها عائلة مكونة من سبعة افراد
على ان نفقة كل واحد سبعة يعني فقط كل واحد الف ريال ما تكفي مع انه مع ان هناك مصاريف اخرى من فواتير الكهرباء والماء الهواتف الجوالة وايضا سداد الاقساط. فيعطون من زكاته
كم نصاب المال حتى يتم اخراج الزكاة عنه؟ نصاب المال في وقتنا الحاضر في يعني هذا العام قريبا من الف وثمانمئة الف وثمانمائة وعشرون ريالا من ملك الفا وثمانمائة وعشرين ريالا وحال فصاعدا وحال عليه الحول فيزكيها
يقول اذا شخص نعم اذا صلى شخص ركعتي الفجر في بيتي ثم اتى المسجد قبل الاقامة فهل تشرع له تحية المسجد؟ نعم تشرع في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
ركعتين يقول اذا صلى الشخص وعليه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد الصلاة هل يعيد الصلاة؟ الجواب لا اعادة عليه على القول الراجح فمتى صلى بنجاسة لم يعلم بها فصلاته صحيحة حتى لو علم بها قبل الصلاة يعني لو كان قبل الصلاة مثلا يعلم ان عليه نجاسة
وقد ساغسلها ولكنه نسي وصلى فحينئذ صلاة تصح ان علم بها بعد الصلاة فصلاته تصح. بقينا حالة وهي ان يعلم بها في اثناء الصلاة فهنا ان تمكن من ازالتها وجب والا
وجب عليه ان يقطع الصلاة. اذا الانسان اذا علم النجاسة اذا صلى بنجاسة وعلم فلا يخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يعلم بالنجاسة قبل الصلاة. وينسى ويصلي الصلاة صحيحة
الحالة الثانية ان يعلم بالنجاسة بعد الصلاة. لما صلى وسلم وفرغ من صلاته وجد النجاسة والصلاة صحيحة الحال الثالثة ان يعلم بالنجاسة في اثناء الصلاة وهو يصلي اه شاهد النجاسة. فهنا
ان امكن ان يتخلى عنها كما لو كانت النجاسة غترة مثلا يصلي مع غترة وفي وجد فيها نجاسة. اذا امكن يخلعها هذا والواجب ويمضي في صلاته. اذا لم يمكن فانه يقطع صلاته في هذه الحال
يقول في هذه الابر للوليدية هل تفطر؟ لا يفطر هو الابر المغذية عملت في الوريد تتخذ علاجا فلا تفطر يقول في هذه الليالي العظيمة فمن اوقاته وساعاته هل افضل المكوث عند الوالدين برا
وتنفيسا عليهم وجلوسا معهم وخدمتهم وسادتك معهم ام اقرأ قرآن اجمع بين الامرين لانك اذا جلست مع والديك وبررت والديك هذا قربه عبادة لان بر الوالدين مما امر الله تعالى به واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. فلا فلا تظنن ان جلوسك مع والديك
طبعا التحدث معهما وادخال السرور عليهما انه لا كتاب عليه هو عبادة قد يكون افضل من ان لو قمت تصلي تطوعا من هو افضل منه؟ لان هذه صارت تطوع وهذا واجب
اه يقول نصيحتك لمن يتهاون بالصلاة واجمع صلاتين بوقت واحد خصوصا صلاة الظهر والعصر حتى في ايام شهر رمضان نعم هذا من الامور التي اه ابتليت بها حقيقة المجتمعات الان
وهو التساهل في الصلاة فتجد ان الشباب هداهم الله ينامون بعد صلاة الفجر او ولا يستيقظون الا قبل غروب او بعد الغروب احيانا فتفوت عليهم صلاة الظهر وصلاة العصر في وقتها
ففوت على نفسيهما خيرا عظيما ولم يعلم او لم يعلموا ان الصلاة اوكد من الصيام اعظم منه فنصيحتي لهؤلاء ولغيرهم ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وان على اهليهم ايضا ان يوقظوهم وان يكونوا لهم عونا
على طاعة الله تبارك وتعالى يقول هل يجوز استخدام المقشر للجسم وهو رز مطحون او قهوة مطحونة مع خلطات تستخدم تقشير الجسم مادام انه لم لم يستخدم اه ابتذالا وامتهانا يعني من المعلوم ان ان الرز والقهوة نعمة من نعم الله
اذا لم تبتذل وتستخدم استخدام اهانة فلا بأس بذلك يقول في شخص صدم سيارتي حادث مروري ولكنه معصي لا يستطيع الدفع وقال قريب لي انا ادفع له من الزكاة هل يجوز
هذا غرم فاذا كان هذا الذي آآ تسبب في الحادث لزمه غرامة لا يجوز ان تدفع له من الزكاة اذا كان معسرا ليس عنده شيء هل تشرع تكرار البسملة عند الاكل؟ لا ليس مشروعا
بمعنى الانسان يأكل فاذا اراد ان يأكل يبسبل فقط اما ان يبسبل عند كل لقمة فلا. وان كان هذا قد جاء عن الامام احمد رحمه الله رجعني الامام احمد انه كان يبسمل عند كل لقمة ويحمد. كان
يسمي ويحمد فاذا اراد ان يأخذ قل بسم الله ثم اذا اكل قال الحمد لله. ثم يقول بسم الله الحمد لله ولما سئل في ذلك قال اكل وحمد خير من اكل بلا حمد
ولكن هذا مع انه قاله الامام احمد لكن فيه نظر ووجه النظر ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام كان يأكل ولم ينقل انه كان يكرر التسمية والحمدلة قول الحمد لله وهذه عبادة
والعبادة مبناها على التوقيف يقول اقوم بخياطة الدمى العرائس ومخصصة الاطفال مع العلم اني اضع لها ملامح ما حكم ذلك لا حرج يعني عرائس الاطفال هذه علماؤنا شيخنا رخصوا فيها لانه يرخص للصغار
ما لا يرخص للكبار واذا كان العيد يوم الخميس عاجل يصوم القضاء او الست يوم الجمعة او لا المبادرة افضل يعني اذا كان العيد يوم الخميس القادم تصوم يوم الجمعة الذي هو الثاني من شوال. اذا كان عليك قضاء تبادر بالقضاء لاجل ان تصوم ست من شوال
واذا لم يكن عليك قضاء واردت ان تصوم الست يبادر في صيامها يقول هل يجوز دفع الزكاة لمن يحتاج ولكنه لا يقبل بها لو علم انها زكاة لا لا يجوز. لانك
لو دفعت الزكاة اليه وهو لا يقبل الزكاة فانها لا تدخل في ملكه قبضها على انها ليست زكاة واذا لم تدخل في ملكه لم تبرأ ذمتك بذلك يقول شخص سلم
من الصلاة وقام فاخبرته انه باقي عليه فكبر وهو واقف واتى بركعة فالفعل صحيح او يجب عليه ان يجلس ثم يقوم وهل اذا جلس يكبر واقف ثم يجلس او لا يجب ان يجلس
ان يجلس يرجع ويجلس ثم يقوم اولا لان قيامه الان عبادة هذا تابع الصلاة فيجلس ويقول كبري والله اكبر ثم ينهض بالتكبير قال هل تزكى الارض التي تشترى وينوي بيعها بعد عندما ترتفع الاسعار لا ما تجب. الذي يشتري ارضا ويبقيها عنده
ويقول اذا ارتفعت القيم سابيعها ما دام انه انها غير معروظة للبيع فلا زكاة فيها يقول هل استغفار النبي صلى الله عليه وسلم مئة في المجلس الواحد يقوم في نهاية المجلس
عند الانصراف وما هو ضابط المجلس الذي يشرع لنا قول فيه لا اه استغفار الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يحفظونه في المجلس الواحد ليس بالنهاية في المجلس يعني وهو جالس يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله
ثم يتحدث مع اصحابه ثم يستغفر الله هذا مراد يقول انا من الكويت وعندما وعندنا يسمع بصلاة التراويح اول الليل والقيام اخر الليل في وقتين مختلفين بعد ما صلى التراويح في مسجد والقيام في مسجد اخر في نفس الليلة
يصدق عليه من قام مع الامام حتى ينصرف لا لا يصدق لانه قام مع امامين والامام اذا كان في مسجد واحد امام التراويح امام التهجد هو وكيل عن امام القيام التراويح
المسألة في امام واحد الامام الثاني وكيل عن الامام الاول. اما اذا كان امامين فلم يصلي خلف امام واحد وانما صلى خلف اكثر من امام فاحرص على انك اذا صليت التراويح في في مسجد ان تصلي القيام في مسجد. اللهم الا ان يكون هناك عذر شرعي
مثلا آآ صلى في التراويح في مسجد يعني عنده مثلا لانه مدعو على الفطور ولم يتمكن وبيته بعيد فصلى اذا كان الانسان عنده عذر شرعي يرجى ان يحصل ذلك يقول آآ
اخي اخي لا يريدني ان اصوم الاثنين والخميس لانني مرة دخت ولا ولا الايام الثانية فهل يجوز اكذب عليه لاسألني هل انت صايم او لا؟ لا ما دام الحال تصل بك الى هذه الحال انك تدوخ وانك تتوظأ تتظرر
فالصوم في حقك محرم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل الذي عليه في صيام رمضان قال ليس من البر الصيام في سفر ورأى ولما افطر من افطر من الصحابة لما صام من صام من الصحابة مع المشقة؟ قال اولئك العصاة اولئك العصاة
مع انهم يصومون فرضا وركنا من اركان الاسلام. فكيف بمن يتطوع ويؤدي به ذلك الى التعب والاعياء اه هذا ما تيسر الاجابة عليه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان يوم