1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء اليومي المتجدد توجيهات

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.600
رمضانية واسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والاخلاص في القول والعمل يقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

3
00:00:43.900 --> 00:01:05.650
اقسم الله تعالى في هذه الاية الكريمة وفي هذه السورة الكريمة ابتدأها بالقسم بالعصر وهو الدهر والزمن وانما اقسم الله تعالى به لان العصر هو محل الحوادث الحوادث كلها تقع في الزمن. وتقع في العصر

4
00:01:06.950 --> 00:01:33.650
تبين سبحانه وتعالى ان فاقسم بالعصر لانه محل الحوادث ثم قال ان الانسان لفي خسر اي كل انسان في خيبة وخسارة وبوار وقوله ان الانسان اي كل انسان لفي خسر يعني لا في خسارة

5
00:01:35.150 --> 00:01:57.800
وعدم ربح ثم استثنى سبحانه وتعالى من هؤلاء من اتصف بهذه الاوصاف الاربعة قال الا الذين امنوا هذا الوصف الاول امنوا والايمان يتعلق بالقلب والمراد امنوا بما يجب الايمان به

6
00:01:58.800 --> 00:02:23.350
من الايمان الله عز وجل وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذا معنى امنوا فكلما وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم او في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم امنوا يعني امنوا بما يجب الايمان به

7
00:02:24.000 --> 00:02:53.200
وعملوا الصالحات عملوا الصالحات الصالحات موصوف بصفة صفة لموصوف محذوف اي عملوا الاعمال الصالحات والعمل الصالح  ما استكمل وصفين او ما توافر فيه وصفان الوصف الاول الاخلاص لله بان يكون

8
00:02:53.350 --> 00:03:14.800
في عمله مخلصا لله عز وجل والوصف الثاني ان يكون متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم اذا العمل الصالح بل العمل لا يكون صالحا الا بهذين الوصفين او بهذين الشرطين

9
00:03:15.750 --> 00:03:38.000
وهما الاخلاص والمتابعة فمن عبد الله عز وجل بعبادة اشرك فيه معه غيره فان هذه العبادة تكون باطلة غير مقبولة ولهذا قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري

10
00:03:38.100 --> 00:04:02.350
تركته وشركه والثاني ان يكون متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم فقد يعمل الانسان العمل خالصا لله ولكن يكون عنده خلل من جهة متابعته للرسول صلى الله عليه وسلم بحيث انه مثلا يتعبد بعبادة لم ترد اصلا

11
00:04:02.550 --> 00:04:19.800
او انه يتعبد بعبادة اه خالف فيها الاوصاف الشرعية التي جاءت بها السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم ان الذين امنوا اي امنوا بما يجب الايمان به

12
00:04:19.900 --> 00:04:42.950
وعملوا الصالحات اي الاعمال الصالحة والعمل لا يكون صالحا الا بالاخلاص لله تعالى والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال عز وجل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لما اصلحوا انفسهم

13
00:04:43.200 --> 00:05:08.050
واعتنوا بصلاح انفسهم بدأوا بصلاح غيرهم فهؤلاء امنوا وعملوا الصالحات فهم قد اعتنوا بانفسهم من جهة من جهة العقيدة ومن جهة العمل من جهة العقيدة انهم امنوا بالله عز وجل ايمانا كاملا تاما

14
00:05:08.200 --> 00:05:29.650
ومن جهة العمل انهم عملوا الاعمال الصالحات فلما اصلحوا انفسهم بالايمان والعمل ارادوا اصلاح غيرهم فقال فقال عز وجل وتواصوا بالحق. يعني صار بعضهم يوصي بعضا بالحق بان يقول مثل هذا خير فاعمله

15
00:05:29.900 --> 00:05:50.000
هذا شر فدعه هذا عمل صالح فحافظ عليه ونحو ذلك ومن ذلك التناصح فيما بينهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتواصوا بالحق اي صار بعضهم يوصي بعضا بالحق فاذا رأى منه خللا

16
00:05:50.250 --> 00:06:11.900
او تقصيرا في عبادة وفي ما امر به الشرع اوصاه ونصحه ووعظه فيما بينه وبينه. اذا رأى منه تقصيرا في فعل الصلاة فيه في وقتها يذكره ويوصيه اذا رأى منه تخاذل وتكاسل عن اداء الصلاة مع الجماعة

17
00:06:11.950 --> 00:06:32.700
يبين له فضل الجماعة وانه لا يجوز التخلف عنها اذا رأى منه خللا في بره بوالديه او في عقوقه لهما او في قطيعته لرحمه وعظه وذكره. وهكذا تكمل الامة اذا كان بعضهم يوصي بعضا

18
00:06:32.750 --> 00:06:52.300
واذا كان بعضهم ينصح بعضا واذا كان بعضهم يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ايضا صار بعضهم يوصي بعضا بالصبر ويقول اصبر بان طاعة الله عز وجل

19
00:06:52.350 --> 00:07:09.200
نحتاج الى صبر والكف عن محارم الله يحتاج الى صبر وما يقدر الله عز وجل على الانسان في هذه الدنيا من المصائب وغيرها تحتاج الى صبر ولهذا كان الصبر ثلاثة انواع

20
00:07:09.450 --> 00:07:31.050
صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة الصبر على طاعة الله ان الانسان يلزم نفسه بالطاعة قد يجد من نفسه مثلا اه عدم رغبة في الطاعة

21
00:07:31.300 --> 00:07:52.500
او نفورا عن الطاعة يصبر نفسه على ذلك ويحبسها على ذلك هذا صبر على طاعة الله ايضا الثاني صبر عن معصية الله بان نفسك قد تدعوك الى المعصية والتسويف بالتوبة

22
00:07:52.600 --> 00:08:07.200
ولا سيما اذا كان شابا يقول افعل واذا بلغت سن الاربعين الخمسين تب الى الله في تلك الساعة او في تلك اللحظة هكذا يزين الشيطان في بعض الشباب او بعض الناس

23
00:08:07.250 --> 00:08:30.050
ويقولون تمتع في حياتك ما دمت في زمن الشباب وزمن النشاط واذا بلغت الكبر فتب الى الله عز وجل والتوبة تجب ما قبلها وهذا في الواقع خطأ من الذي يضمن لك انك تعيش الى ان تبلغ الخمسين او الستين

24
00:08:30.550 --> 00:08:52.450
لو تأملنا الان لوجدنا ان اكثر من يموت من فئة الشباب بسبب حوادث السيارات حصدت الارواح قتلت الانفس المهم ان الصبر عن معصية الله ان يمنع نفسه من المعصية الثالث صبر على اقدار الله المؤلمة

25
00:08:53.300 --> 00:09:14.500
الانسان في دعوته الى الله وفي آآ حثه لغيره على الخير قد يقف امام فريقه او قد يقف في طريقه عقبات اما من المدعو او من غيره فقد يؤذى انسان يدعو الى الخير ومع ذلك يؤذى

26
00:09:15.300 --> 00:09:35.550
ولا تتعجب اليس من بني اسرائيل من قتلوا الانبياء وقتلهم الانبياء بغير حق ذكر الله عز وجل ذلك ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون النبيين بغير الحق فئات كثيرة فاذا وصل بهم الامر الى قتل الانبياء

27
00:09:36.250 --> 00:09:54.000
فما بالك بما دون ذلك؟ اذا كل من سلك طريق الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام لا بد ان يناله شيء مما ناله ان قل وان كثر فالذي يدعو الى الله عز وجل ويعلم الناس لا بد ان يحصل له اذى

28
00:09:54.400 --> 00:10:14.200
من الناس اما اذى قوليا واما اذى فعليا واما اذى نفسيا فعليه ان يصبر ويحتسب الاجر عند الله عز وجل. اذا هؤلاء لما اصلحوا انفسهم بالايمان والعمل الصالح اصلحوا غيرهم

29
00:10:14.350 --> 00:10:31.400
اوسعوا في اصلاح غيرهم وذلك بان يوصي بعضهم بعضا ويصبر بعضهم بعضا يوصي بعضهم بعضا يقول هذه طاعة افعلها هذا خير افعله واصبر وصابر ورابط لاجل ان يحصل لك الفوز والفلاح

30
00:10:31.450 --> 00:10:51.750
اسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المفلحين ومن اوليائه المؤمنين وان يجعلنا من عباده المؤمنين ومن حزبه المفلحين وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يوفقنا لادراك ليلة القدر

31
00:10:52.150 --> 00:11:11.200
وان ننال ما فيها من الخير والاجر وان يختم لنا رمضان بخاتمة السعادة. وان يجعلنا ممن يدخل الجنة وزيادة انه جواد كريم بر رحيم. ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة

32
00:11:11.650 --> 00:11:43.750
يقول تم عقد نكاح بحضور شاهد ورجل وامرأتين الشاهد رجل وامرأتين ولي المؤامرة الزوجة ووكيل الزوج هل شهادة المرتين تجري مجراها؟ لا المعروف عند العلماء انه لابد من شاهدين وان

33
00:11:44.300 --> 00:11:59.500
شهادة المرأة او المرأتين الرجل هذا في المال وما يقصد به المال لان الله عز وجل قال واستشهدوا شهدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين رجل وامرأتان  اذا هذا لا يصح

34
00:11:59.850 --> 00:12:15.650
قال ما حكم تشغيل الحواجب بالليزر؟ الجواب لا بأس. تشغيل حواجبها في الواقع صبغ لها. ليس ازالة الصحيح ان الشيخ محمد يفتي بجواز حلق الحواجب لانه انتشرت لا لا غير صحيح الشيخ رحمه الله يرى

35
00:12:15.750 --> 00:12:33.650
ان ازالة شعر الحاجب محرم سواء كان ذلك بنتف بقص بحلق في عنا لان النتيجة واحدة وهي انه يزيل هذا الشعر فلا فرق في ذلك قال في صلاة التراويح هل يلزم

36
00:12:33.700 --> 00:12:53.400
دعاء الاستفتاح نعم سنة في ابتداء كل صلاة سواء كانت فرضا ام نافلا حتى الصلوات المتوالية. قال العلماء ولو صلى صلوات متوالية سن له ان يفتتئ ان كل واحدة بالاستفتاح. وهي ايضا استاك فيما بينها

37
00:12:54.100 --> 00:13:13.800
يقول شخص اه نعم من قراءة سورة الفاتحة هل يقرأ المأموم الفاتحة هنا يقرأ الفاتحة بعد قراءة امامه ولو قرأها مع امامه يعني اذا قال الحمد لله رب العالمين قال المأموم الحمد لله رب لا بأس اذا كان يترسل

38
00:13:14.350 --> 00:13:31.000
يقول شخص يقول انه يتعالج بالبخور فهل استنشاقه يفطر؟ نعم يفطر استنشاق البخور يفطر كل دخان فاستنشاقه يفطر سواء بخور ام غير ذلك. لكن ما وصل الى جوف الانسان بغير اختيار منه

39
00:13:31.400 --> 00:13:57.200
فانه لا يؤاخذ على ذلك قال هل يلزم الجدة ان تعيا بين ابناء ابنائها بالعطايا الجواب لا لا يلزم الذي يلزم الوالد والام والاب يقول انا مشترك بجمعية وكل عام اقوم باخراج الزكاة ولله الحمد وفي هذا العام لدي ظروف لا استطيع معها اخراج الزكاة حيث ان المبلغ الذي في حسابي لا يصل الى نصف مبلغ

40
00:13:57.450 --> 00:14:13.800
الزكاة فماذا يجب علي؟ اذا لم يكن عندك سيولة قيد مبلغ الزكاة قيد المبلغ مثلا قل مبلغ زكاة ثلاثة الاف ريال وكلما تحصلت مالا اخرجه على انه زكاة. فانت اذا قيدت

41
00:14:14.400 --> 00:14:34.400
خمسة ثلاثة الاف ريال غدا مثلا توفر معك مئة ريال ادفع لنا زكاة او خمس مئة ريال ثم اسقطها من المبلغ العائلة مكونة من سبعة افراد الاب متقاعد وراتبه ثلاث الاف وخمس مئة والام تعمل راتبها اربع الاف

42
00:14:34.500 --> 00:14:48.000
منزل بالتقسيط ولهم عام لم يتمكنوا من تسديد. هل يستحقون زكاة لو دفعت لهم؟ نعم يستحقون هذا الراتب الان يعني قرابة سبعة الاف وخمس مئة ريال مع انها عائلة مكونة من سبعة افراد

43
00:14:48.750 --> 00:15:03.500
على ان نفقة كل واحد سبعة يعني فقط كل واحد الف ريال ما تكفي مع انه مع ان هناك مصاريف اخرى من فواتير الكهرباء والماء الهواتف الجوالة وايضا سداد الاقساط. فيعطون من زكاته

44
00:15:04.000 --> 00:15:21.600
كم نصاب المال حتى يتم اخراج الزكاة عنه؟ نصاب المال في وقتنا الحاضر في يعني هذا العام قريبا من الف وثمانمئة الف وثمانمائة وعشرون ريالا من ملك الفا وثمانمائة وعشرين ريالا وحال فصاعدا وحال عليه الحول فيزكيها

45
00:15:23.550 --> 00:15:41.250
يقول اذا شخص نعم اذا صلى شخص ركعتي الفجر في بيتي ثم اتى المسجد قبل الاقامة فهل تشرع له تحية المسجد؟ نعم تشرع في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي

46
00:15:41.550 --> 00:16:02.750
ركعتين يقول اذا صلى الشخص وعليه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد الصلاة هل يعيد الصلاة؟ الجواب لا اعادة عليه على القول الراجح فمتى صلى بنجاسة لم يعلم بها فصلاته صحيحة حتى لو علم بها قبل الصلاة يعني لو كان قبل الصلاة مثلا يعلم ان عليه نجاسة

47
00:16:02.950 --> 00:16:20.100
وقد ساغسلها ولكنه نسي وصلى فحينئذ صلاة تصح ان علم بها بعد الصلاة فصلاته تصح. بقينا حالة وهي ان يعلم بها في اثناء الصلاة فهنا ان تمكن من ازالتها وجب والا

48
00:16:20.200 --> 00:16:36.000
وجب عليه ان يقطع الصلاة. اذا الانسان اذا علم النجاسة اذا صلى بنجاسة وعلم فلا يخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يعلم بالنجاسة قبل الصلاة. وينسى ويصلي الصلاة صحيحة

49
00:16:36.150 --> 00:16:56.450
الحالة الثانية ان يعلم بالنجاسة بعد الصلاة. لما صلى وسلم وفرغ من صلاته وجد النجاسة والصلاة صحيحة الحال الثالثة ان يعلم بالنجاسة في اثناء الصلاة وهو يصلي اه شاهد النجاسة. فهنا

50
00:16:56.500 --> 00:17:12.600
ان امكن ان يتخلى عنها كما لو كانت النجاسة غترة مثلا يصلي مع غترة وفي وجد فيها نجاسة. اذا امكن يخلعها هذا والواجب ويمضي في صلاته. اذا لم يمكن فانه يقطع صلاته في هذه الحال

51
00:17:14.950 --> 00:17:32.000
يقول في هذه الابر للوليدية هل تفطر؟ لا يفطر هو الابر المغذية عملت في الوريد تتخذ علاجا فلا تفطر يقول في هذه الليالي العظيمة فمن اوقاته وساعاته هل افضل المكوث عند الوالدين برا

52
00:17:32.250 --> 00:17:54.950
وتنفيسا عليهم وجلوسا معهم وخدمتهم وسادتك معهم ام اقرأ قرآن اجمع بين الامرين لانك اذا جلست مع والديك وبررت والديك هذا قربه عبادة لان بر الوالدين مما امر الله تعالى به واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. فلا فلا تظنن ان جلوسك مع والديك

53
00:17:55.000 --> 00:18:07.450
طبعا التحدث معهما وادخال السرور عليهما انه لا كتاب عليه هو عبادة قد يكون افضل من ان لو قمت تصلي تطوعا من هو افضل منه؟ لان هذه صارت تطوع وهذا واجب

54
00:18:08.500 --> 00:18:22.750
اه يقول نصيحتك لمن يتهاون بالصلاة واجمع صلاتين بوقت واحد خصوصا صلاة الظهر والعصر حتى في ايام شهر رمضان نعم هذا من الامور التي اه ابتليت بها حقيقة المجتمعات الان

55
00:18:22.950 --> 00:18:41.150
وهو التساهل في الصلاة فتجد ان الشباب هداهم الله ينامون بعد صلاة الفجر او  ولا يستيقظون الا قبل غروب او بعد الغروب احيانا فتفوت عليهم صلاة الظهر وصلاة العصر في وقتها

56
00:18:42.300 --> 00:19:01.850
ففوت على نفسيهما خيرا عظيما ولم يعلم او لم يعلموا ان الصلاة اوكد من الصيام اعظم منه فنصيحتي لهؤلاء ولغيرهم ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وان على اهليهم ايضا ان يوقظوهم وان يكونوا لهم عونا

57
00:19:01.950 --> 00:19:22.850
على طاعة الله تبارك وتعالى يقول هل يجوز استخدام المقشر للجسم وهو رز مطحون او قهوة مطحونة مع خلطات تستخدم تقشير الجسم مادام انه لم لم يستخدم اه ابتذالا وامتهانا يعني من المعلوم ان ان الرز والقهوة نعمة من نعم الله

58
00:19:23.250 --> 00:19:37.500
اذا لم تبتذل وتستخدم استخدام اهانة فلا بأس بذلك يقول في شخص صدم سيارتي حادث مروري ولكنه معصي لا يستطيع الدفع وقال قريب لي انا ادفع له من الزكاة هل يجوز

59
00:19:37.650 --> 00:19:55.850
هذا غرم فاذا كان هذا الذي آآ تسبب في الحادث لزمه غرامة لا يجوز ان تدفع له من الزكاة اذا كان معسرا ليس عنده شيء هل تشرع تكرار البسملة عند الاكل؟ لا ليس مشروعا

60
00:19:55.900 --> 00:20:13.600
بمعنى الانسان يأكل فاذا اراد ان يأكل يبسبل فقط اما ان يبسبل عند كل لقمة فلا. وان كان هذا قد جاء عن الامام احمد رحمه الله رجعني الامام احمد انه كان يبسمل عند كل لقمة ويحمد. كان

61
00:20:13.700 --> 00:20:25.650
يسمي ويحمد فاذا اراد ان يأخذ قل بسم الله ثم اذا اكل قال الحمد لله. ثم يقول بسم الله الحمد لله ولما سئل في ذلك قال اكل وحمد خير من اكل بلا حمد

62
00:20:25.700 --> 00:20:41.100
ولكن هذا مع انه قاله الامام احمد لكن فيه نظر ووجه النظر ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام كان يأكل ولم ينقل انه كان يكرر التسمية والحمدلة قول الحمد لله وهذه عبادة

63
00:20:41.200 --> 00:20:59.200
والعبادة مبناها على التوقيف يقول اقوم بخياطة الدمى العرائس ومخصصة الاطفال مع العلم اني اضع لها ملامح ما حكم ذلك لا حرج يعني عرائس الاطفال هذه علماؤنا شيخنا رخصوا فيها لانه يرخص للصغار

64
00:20:59.300 --> 00:21:21.150
ما لا يرخص للكبار واذا كان العيد يوم الخميس عاجل يصوم القضاء او الست يوم الجمعة او لا المبادرة افضل يعني اذا كان العيد يوم الخميس القادم  تصوم يوم الجمعة الذي هو الثاني من شوال. اذا كان عليك قضاء تبادر بالقضاء لاجل ان تصوم ست من شوال

65
00:21:21.250 --> 00:21:35.100
واذا لم يكن عليك قضاء واردت ان تصوم الست  يبادر في صيامها يقول هل يجوز دفع الزكاة لمن يحتاج ولكنه لا يقبل بها لو علم انها زكاة لا لا يجوز. لانك

66
00:21:35.250 --> 00:21:50.650
لو دفعت الزكاة اليه وهو لا يقبل الزكاة فانها لا تدخل في ملكه قبضها على انها ليست زكاة واذا لم تدخل في ملكه لم تبرأ ذمتك بذلك يقول شخص سلم

67
00:21:50.850 --> 00:22:07.800
من الصلاة وقام فاخبرته انه باقي عليه فكبر وهو واقف واتى بركعة فالفعل صحيح او يجب عليه ان يجلس ثم يقوم وهل اذا جلس يكبر واقف ثم يجلس او لا يجب ان يجلس

68
00:22:07.800 --> 00:22:31.250
ان يجلس يرجع ويجلس ثم يقوم اولا لان قيامه الان عبادة هذا تابع الصلاة فيجلس ويقول كبري والله اكبر ثم ينهض بالتكبير قال هل تزكى الارض التي تشترى وينوي بيعها بعد عندما ترتفع الاسعار لا ما تجب. الذي يشتري ارضا ويبقيها عنده

69
00:22:31.300 --> 00:22:45.850
ويقول اذا ارتفعت القيم سابيعها ما دام انه انها غير معروظة للبيع فلا زكاة فيها يقول هل استغفار النبي صلى الله عليه وسلم مئة في المجلس الواحد يقوم في نهاية المجلس

70
00:22:45.900 --> 00:23:00.550
عند الانصراف وما هو ضابط المجلس الذي يشرع لنا قول فيه لا اه استغفار الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يحفظونه في المجلس الواحد ليس بالنهاية في المجلس يعني وهو جالس يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله

71
00:23:00.850 --> 00:23:16.850
ثم يتحدث مع اصحابه ثم يستغفر الله هذا مراد يقول انا من الكويت وعندما وعندنا يسمع بصلاة التراويح اول الليل والقيام اخر الليل في وقتين مختلفين بعد ما صلى التراويح في مسجد والقيام في مسجد اخر في نفس الليلة

72
00:23:17.000 --> 00:23:31.650
يصدق عليه من قام مع الامام حتى ينصرف لا لا يصدق لانه قام مع امامين والامام اذا كان في مسجد واحد امام التراويح امام التهجد هو وكيل عن امام القيام التراويح

73
00:23:31.800 --> 00:23:50.000
المسألة في امام واحد الامام الثاني وكيل عن الامام الاول. اما اذا كان امامين فلم يصلي خلف امام واحد وانما صلى خلف اكثر من امام فاحرص على انك اذا صليت التراويح في في مسجد ان تصلي القيام في مسجد. اللهم الا ان يكون هناك عذر شرعي

74
00:23:50.050 --> 00:24:05.900
مثلا آآ صلى في التراويح في مسجد يعني عنده مثلا لانه مدعو على الفطور ولم يتمكن وبيته بعيد فصلى اذا كان الانسان عنده عذر شرعي يرجى ان يحصل ذلك يقول آآ

75
00:24:06.600 --> 00:24:26.700
اخي اخي لا يريدني ان اصوم الاثنين والخميس لانني مرة دخت ولا ولا الايام الثانية فهل يجوز اكذب عليه لاسألني هل انت صايم او لا؟ لا ما دام الحال تصل بك الى هذه الحال انك تدوخ وانك تتوظأ تتظرر

76
00:24:26.700 --> 00:24:45.950
فالصوم في حقك محرم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل الذي عليه في صيام رمضان قال ليس من البر الصيام في سفر ورأى ولما افطر من افطر من الصحابة لما صام من صام من الصحابة مع المشقة؟ قال اولئك العصاة اولئك العصاة

77
00:24:45.950 --> 00:25:05.686
مع انهم يصومون فرضا وركنا من اركان الاسلام. فكيف بمن يتطوع ويؤدي به ذلك الى التعب والاعياء اه هذا ما تيسر الاجابة عليه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان يوم