1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
واضح؟ ام التعارض هو ان تتقابل ايتان. احداهما تامر بشيء والاخرى تنهى عنه. هذا هو ويتوهم الانسان انه تعارض. نعم واضح؟ اخبرنا الله عن قوم نوح انهم كفروا وان الله اغرقهم. ما يمكن تأتي اية اخرى تخبر انهم نجوا وانهم

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
هم امنوا؟ لا. هذا الخبر المدلول الخبري هذا لا يمكن ان يحصل. نعم. قال الله تعالى قال الله تعالى كذلك في الاحكام. مدلوله ما حكمي لا يمكن التعارض في القرآن حقيقة. على وجه الحقيقة لكن قد يتوهم بعض الناس ذلك. قد

3
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
وهم بعض الناس ذلك. لكن في حقيقة لا يقع. نعم. قال الله تعالى يعني مثل قوله عز وجل لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ظاهروها اه اول مفهوم بغير الصلاة لا بأس. مع الاية فاجتنبوه ظاهرة التحريم مطلقا

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
فما الحكم؟ الحكم ان الاولى منسوخة. ان الاولى منسوخة. نعم. فيبقى حكم فيبقى حكمها غير قائم هذا المعنى والمراد حكم ما يخص السكر. نعم. لاحظ انه يقول يقول ما يوهم التعارض. يعني ما يوهمك في النظر الاولي. لا انه ما وجود التعارض. نعم. فحاول. فحاول

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
توقف انت لا تستطيع انت تقدم شيئا عن شيء تقول اذا يباح لهذه الاية والاية الاخرى تحرمه او العكس. لا توقف. وتكل الامر الى عالم الا عالم من هو اعلم منك فيه. فان لم تجد فتكله الى الله تقول امنا به كل من عند ربنا. كقول الراسخين في

6
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
نعم رحمه الله تعالى. هذا من احسن الكتب وكذلك الامام احمد سبقه الى الرد على الجميع والزنادقة فيما شكت فيه من كتاب الله من كلام الله فاورد الايات التي اوردوا

7
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
التشكيك فاجاب عنه. ومن العجيب ان الشنقيطي لما جاء عند قوله خمسين الف سنة وقوله الف سنة مما تعدون؟ ها؟ اورد يقول ابن عباس هما يومان عند الله ها؟ ثم كأننا توقف ولم يفصل به مهما عاد

8
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
هذا الرجل البحر في العلم توقف لانه مهما كان لابد ان تصل الى الى توقف. وينبغي ان تنتبه الى ان هذا الشيء لا يمكن ان يكون شبهة للتشكيك. لماذا؟ لان هذا الامر من الذي قاله؟ قال

9
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
له الله عز وجل. لكن الذي يشكك سيقول هذا من قول محمد صلى الله عليه وسلم. نقول له هذا الرجل العاقل الكبير الفصيح الذي اخبرنا بهذا القرآن. لماذا هنا توهم؟ اصحابه الذين تلقوا عنها القرآن واخذوه. لماذا

10
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
الو لماذا ما ورد عليهم هذا الاشياء؟ مثل هذه الاشياء الواضحة ما يمكن. فلا يبقى الا ان لا يعلمه الا الله. وعلمه نك العلم الى الله ليظهر الله لنا ان هناك امور لا نستطيع ان نعلمها. وهناك من علمه من

11
00:04:30.000 --> 00:05:20.000
عرف له التوجيه له. نعم. للمتقين. والقول فيه   هذا هذا مهم الكلام. هدى للمتقين كيف يقول التوفيق والانتباه؟ هداية التوفيق هي التي يكون باذن الله بيد الله عز وجل وحده يوفق من يشاء. لكن الانتفاع انه وفقهم فانتفعوا

12
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
وفقهم هو عز وجل الهمهم رشدهم لكن نفعهم بالقرآن فصار القرآن هداية لهم يمتثلون اوامره ويؤمنون به فمن هذه الحيثية يعني اخبر انه وفقهم فانتفعوا. لانه قد يوجد من المؤمنين من يوفق للهداية لكن لا يعرف القرآن

13
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
فيبقى جاهلا ويوجد من الاميين كثير من الاميين والمسلمين لا يأس الا قراءة القرآن ولا تفسيره انما هو متقي ومؤمن فهؤلاء وفقهم لزيادة ايه الثاني هدى للناس لاقامة الحجة عليهم ارشاد لعموم الناس حتى الكفار

14
00:06:00.000 --> 00:06:40.000
نعم صلى الله عليه وسلم اي نعم لا تهدي توفيقا من احببته وهو عمه ابو طالب. احب هدايته ولكن الله يهدي من يشاء توفيقا منه عز وجل. واية وانك تهدي الى صراط مستقيم اي تبين وترشد. اما التوفيق فبامر الله. نعم

15
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
هنا الاية الاولى فيها اثبات انه لا اله الا هو. ها؟ الاية الاولى والثانية لا اله الا هو نفي الالهة. الاية التي بعدها لا تدعو مع الله الها اخر اثبات الالهة. اثبات الاله. ها؟ فيتوهم الانسان انه

16
00:07:10.000 --> 00:08:00.000
نفل مثبت نفى المثبت او انفى اثبت المنفي. ايوة وقوله وفي خاصة لله عز وجل لقوله تعالى ما تشتبه هذه على الذي لا يعرف معنى الاله في اللغة. في لغة العرب وفي لغة الشرع. في لغة العرب الاله المعبود

17
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
فما دام انه توجد اصنام معبودة فهي اذا مألوهة معبودة فتثبت ما ما في تقول هذي الهة ها اما فيكون المثبت الالهة الباطل. واما المثبت في حقهم والمثبت في حق

18
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
الله وحده عز وجل هو الاله الحق الالهي الحق. عبودية الحق ومن امثلة ذلك قوله تعالى لفسق واضح؟ واضح. الامر. هناك لا يأمر بالفحشاء. هنا يقول امر مترفيه. ففسقوا. يعني امر بالفسوق. هذا الظاهر. الجواب

19
00:08:50.000 --> 00:09:30.000
هذا الكلام وهذا يفهمه من يفرق بين الشرع والامر القدري. هذا الذي يشكل على الجبرية والقدرية المعتزلة. يجعلون الامر واحدا فتشكل عليهم هذه الايات كلفونا الجواب تكلفات عجيبة. نعم. لقوله تعالى

20
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
والله تعالى لقوله تعالى هذا الكلام امرنا مترفيها ففسقوا فيها اي قدرنا عليهم ليستحقوا العذاب لانه لا يأمر لا يعذبهم دون ان يظهر منهم الفسوق. ويكون لا لا منكر له

21
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
اما اذا وجد الفسوق ووجد المنكر له فلا يعذب. فامر امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها قول قول العذاب انه يعذبهم فدمرناها تدميرا. هذا بالنسبة الى ما يتعلق قال ومن رام

22
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
ان الله عز وجل اي نعم والله بقي شيء يعني يحتاج الى الى مجلس ما نريد ان نؤخر اكثر من هذا نقف عند هذا ويصير القسم والقصص وما بعده يعني مع احد المشايخ هي البلد ينهونها باذن الله

23
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
تعالى. وفي هذا القدر كفاية نتمنى لو كان الوقت فيه سعة. انا اكملناه الليلة لكن الاخوان مرتبين لهم فيما نستطيع ان نؤخرهم اكثر من من اللازم ها؟ والله لعل نشوف من دون وعد لعل والله اعلم وصلى الله وسلم

24
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
على نبينا والحمد واله وصحبه اجمعين. اللهم ربنا تقبل منا واهدنا ووفقنا واغفر لنا وارحمنا. واصلحنا واصلح عامتنا وولاة واهدنا واياهم سبل السلام. وفقنا لمرضاته. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم انا نسألك علما نافعا راسخا. ورزقا طيبا واسعا وعمل

25
00:11:30.000 --> 00:11:45.086
من صالحا متقبلا يا رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته