1
00:00:00.650 --> 00:00:37.950
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.050 --> 00:00:54.750
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله وبياكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة. الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد

3
00:00:54.750 --> 00:01:14.900
عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ولمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر برنامج الواتساب على الرقم صفر واحد واحد

4
00:01:14.900 --> 00:01:29.450
اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فحياكم الله وبياكم بعدها ان شاء الله يومين شيخنا الكريم نستقبل شهر رمضان المبارك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا هذه الايام المباركة وان يكتبنا فيها

5
00:01:29.500 --> 00:01:44.650
من اه المرحومين المغفور لهم المعتقين من النار. ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. شيخنا الكريم اه لعل نبدأ هذه الحلقة اه كيفية استقبال المسلم لهذا الموسم العظيم شهر رمضان المبارك

6
00:01:45.300 --> 00:02:00.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فمن نعم الله عز وجل على عباده

7
00:02:00.550 --> 00:02:30.200
ورحمته وحكمته من من عليهم في مواسم الخيرات والبركات لتكون مغنما للطائعين وميدانا لتنافس المتنافسين لاجل ان يعمروها بالطاعات ولتكون سببا في زيادة حسناتهم ورفعة درجاتهم وتكفير سيئاتهم ونحن في هذه الايام

8
00:02:30.300 --> 00:02:54.800
نستقبل شهرا كريما وموسما رابحا عظيما شهر الخيرات والبركات شهر المنح والهبات شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر تضاعف فيه الحسنات وتعظم فيه السيئات

9
00:02:56.150 --> 00:03:17.950
تفتح ابواب الجنان وتغلق ابواب النيران من صامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن اتى فيه بعمرة

10
00:03:18.200 --> 00:03:43.100
كان كمن اتى فيه بحجة ومن فطر فيه صائما كان له مثل اجره جعل الله تعالى صيام نهاره فريضة وقيام ليله تطوعا واستقبال هذا الشهر يكون بامور اولا التوبة الى الله عز وجل

11
00:03:43.650 --> 00:04:08.550
ويتأكد على المسلم ان يستقبل هذا الشهر بالتوبة الى الله تعالى من معاصيه والانابة اليه بفعل ما يرضيه والتوبة وان كانت واجبة على الفور في جميع الازمان والاحوال الا انها في الازمان الفاضلة

12
00:04:08.700 --> 00:04:32.150
لها شأن عظيم لان الغارب في الازمان الفاضلة اقبال النفس على الطاعة ورغبتها الخير سيحصل الاعتراف بالذنب والندم على ما مضى ولان الذنوب سبب لحرمان العبد فظل الله عز وجل

13
00:04:32.800 --> 00:04:58.700
الانسان قد يحرم فظل الله تعالى بسبب ذنوبه ولان الاصرار ايضا على الذنوب والمعاصي يوجب للانسان ان يألفها وان يتشبث بها وحينئذ يصعب عليه ان يفارقها الامر الثاني مما يستقبل به هذا الشهر

14
00:04:58.800 --> 00:05:20.150
الاكثار من الاعمال الصالحة ومن ذلك اولا قيام رمظان فان القيام وصلاة الليل في رمضان له فضيلة ومزية على غيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا

15
00:05:20.200 --> 00:05:41.350
غفر له ما تقدم من ذنبه  المرء ان يحرص على قيام رمضان وان يعتني لذلك وان يحتسب الاجر والثواب وينبغي له ايضا ان يقوم مع الامام حتى ينصرف يكتب له قيام ليلة

16
00:05:41.800 --> 00:05:58.550
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثاني من الاعمال الصالحة الاكثار من تلاوة كتاب الله عز وجل فان هذا الشهر شهر القرآن

17
00:05:58.800 --> 00:06:19.500
كما قال الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخص شهر رمضان بالعناية والمدارسة القرآن كما في الصحيحين من حديث ابن عباس

18
00:06:19.550 --> 00:06:40.450
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن وهذا الحديث حديث ابن عباس يدل على استحباب الاكثار

19
00:06:40.600 --> 00:07:03.550
من تلاوة كلام الله عز وجل في رمضان ليلا فان الليل تنقطع فيه الشواغل وتجتمع فيه الهمم ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر والتفكر في كلام الله تعالى ثالثا من

20
00:07:03.650 --> 00:07:18.550
الاعمال الصالحة المشروعة في هذا الشهر كثرة الجود والاحسان كما في حديث ابن عباس السابق قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان

21
00:07:18.650 --> 00:07:37.650
حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة وفي رواية انه لا يسأل عن شيء الا اعطاه وكان

22
00:07:37.800 --> 00:07:59.100
النبي صلى الله عليه وسلم يجمع انواع الجود من بذل العلم والنفسي والمال في نفع عباد الله وفي هدايتهم وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتضاعف في هذا الشهر

23
00:07:59.300 --> 00:08:29.150
لشرف الزمان ومضاعفة اجره ولاجل الجمع بين الصيام والاحسان بان الجمع بين الصيام واطعام الطعام من اسباب دخول الجنة رابعا من الاعمال الصالحة في هذا الشهر تفطير الصائمين فان فيه اجرا عظيما وثوابا جزيلا

24
00:08:29.450 --> 00:08:48.500
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء وفي رواية من فطر صائما اطعمه وسقاه كان له مثل اجره

25
00:08:49.650 --> 00:09:08.700
من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء خامسا من الاعمال المشروعة في هذا الشهر العمرة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعجل حجه وفي رواية تعدل حجة معي

26
00:09:09.700 --> 00:09:36.700
وسواء كانت العمرة  اول الشهر في وسطه ام في اخره وسواء كان حالة باعتباره صائما مفطرا ما دامت العمرة في رمضان وتخصيص بعض الناس ليلة سبع وعشرين من رمضان العمرة

27
00:09:36.750 --> 00:09:52.900
ليس له اصل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا فرق في حصول الثواب بين ان تكون العمرة في اول الشهر او في وسطه او في اخره سادسا من الاعمال

28
00:09:53.500 --> 00:10:15.750
الصالحة التي تشرع في هذا الشهر الاعتكاف وهو لزوم المسجد والاقامة فيه تقربا الى الله تعالى وتفرغا لطاعته والاعتكاف مشروع من قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن فعله ومن اقراره

29
00:10:16.000 --> 00:10:40.500
وقد جاءت السنة بوجوهها الثلاثة السنة القولية والفعلية والاقرارية على مشروعية الاعتكاف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف ازواجه من بعده

30
00:10:41.500 --> 00:11:06.100
ولهذا قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم عن احد من العلماء خلافا ان الاعتكاف مسنون وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى  رمضان من يقول اللهم اهله علينا

31
00:11:06.150 --> 00:11:27.450
باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله يسن للانسان اذا رأى هلال رمظان حقيقة او حكما ان يقول هذا الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم  احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخنا الكريم

32
00:11:27.550 --> 00:11:45.050
الشيخ حفظكم الله تعود المسلمون في بداية هذا الشهر ان يتبادلوا التهاني والتبريكات ويدعوا بعضهم لبعض طبعا من خلال مقابلة او رسائل جوال فما حكم مثل آآ هذا الامر تبادل التهاني بشهر رمضان

33
00:11:45.450 --> 00:12:12.250
لا بأس به بل هو من الامور المشروعة وقد جاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وقد جاء في مسند الامام احمد والنسائي باسناد جيد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر اصحابه بقدوم رمضان

34
00:12:12.950 --> 00:12:34.250
ويقول عليه الصلاة والسلام قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من الف شهر

35
00:12:34.350 --> 00:13:00.100
من حرم خيرها فقد حرم ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله ان هذا الحديث اصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا في شهر رمضان  احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا بعض الناس ربما يقول سأصوم غدا ان شاء الله هل يؤثر هذا على تبييت النية شيخنا حفظكم الله

36
00:13:00.600 --> 00:13:20.300
تعليق النية او نية الصيام بالمشيئة لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يقصد بذلك التردد يعني يقول انا صائم غدا ان شاء الله او ساصوم غدا ان شاء الله

37
00:13:20.700 --> 00:13:46.550
فيقصد بذلك التردد هل يصوم او لا يصوم فهذا لا يصح لان النية لابد فيها من الجزم والتردد ينافي الجزمة النية الحال الثانية ان يقصد في قوله اصوم غدا او انا صائم غدا ان شاء الله ان يقصد بذلك التبرك

38
00:13:47.250 --> 00:14:12.100
لان التعليق بالمشيئة مما تسهل الامور وييسرها فهذا لا حرج فيه والحال الثالثة ان يقصد بذلك التحقيق اي تحقيق الامر وانه كائن بمشيئة الله فيقول مثلا انا صائم غدا اي ان صيامي كائن بمشيئة الله

39
00:14:12.700 --> 00:14:28.350
هذا ايضا جائز لانه بيان للواقع ولهذا قال الله عز وجل لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين اي ان دخولكم كائن بمشيئة الله

40
00:14:28.700 --> 00:14:51.100
ومن هذا ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام  دعائه لما دخل المقابر وانا ان شاء الله بكم للاحقون اي ان لحوقنا كائن بمشيئة الله  احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخنا الكريم. ايضا من الاسئلة التي وردت فيما يخص احكام الصيام واحكام شهر رمضان المبارك

41
00:14:51.200 --> 00:15:08.950
هذا احد الاخوة يقول اذا شك الانسان في غروب الشمس فهل يجوز له الفطر اذا شك الانسان في غروب الشمس فلا يجوز له ان يفطر لان الاصل  النهار ولكن لو غلب على ظنه ان الشمس قد غربت

42
00:15:09.300 --> 00:15:27.400
وافطروا بناء على غلبة ظنه فلا حرج لا يجوز الفطر بناء على غلبة الظن ويدل لذلك حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت افطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس

43
00:15:27.900 --> 00:15:49.600
ولم يؤمروا بالقضاء وهذا يدل على جواز الفطر بغلبة الظن  احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل شيخنا حفظكم الله يقول ما حكم الاكتحال وشم الروائح العطرية للصائم الاكتحال او الكحل لم يرد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:49.800 --> 00:16:11.700
لا انه فعله ولا انه نهى عنه او امر به والكحل نوعان نوع يصل الى الحلق بقوته ونفوذه ويحس بطعمه في حلقه ونوع اخر لا يحصل منه ذلك لكونه باردا

45
00:16:12.600 --> 00:16:35.850
وكلاهما لا يفطر الصائم فسواء اكتحل ووجد الطعم في حلقه او لا فان ذلك لا يؤثر على صيامه في امرين الامر الاول ان العين ليست منفذا معتادا. لان المنفذ المعتاد هو الفم والانف

46
00:16:36.400 --> 00:16:56.550
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للقيط ابن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما وثانيا ان وجود الطعم في الحلق لا يؤثر على الصيام ومجرد ان يشعر بطعم الشيء في حلقه

47
00:16:57.000 --> 00:17:15.200
اذا حصل من غير منفذ معتاد لا اثر له على الصيام ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله ان الانسان لو لطخ باطن قدمه بحنظل تواجد طعمه في حلقه لم يفطر قالوا لان

48
00:17:15.950 --> 00:17:37.150
القدم ليست منفذا معتادا وعلى هذا فما يحصل من دواء في العين او في الاذن فان ذلك لا يؤثر الصائم حتى لو وجد الطعم في حلقه واما شموا الروائح العطرية

49
00:17:37.400 --> 00:18:01.150
فلا اثر له على الصيام بان الروائح ليست اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب لكن يجتنب عن الصائم يجتنب استنشاق البخور لان البخور له جن. فربما دخل الى جوفه. اما مجرد ان يشم الروائح

50
00:18:01.250 --> 00:18:16.000
فلا تؤثر على صيامه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نختم بهذا السؤال حفظكم الله ايضا سائل يقول اه شيخنا الكريم هل يجوز للانسان اذا كان صائما ان يستعمل الفرشاة والمعجون

51
00:18:16.950 --> 00:18:40.000
استعمال الفشاة والمعجون بالنسبة للصائم لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون المعجون قويا ينفذ الى المعدة ولا يتمكن الانسان من ضبطه فهذا لا يجوز لانه يعرض صومه للفساد

52
00:18:40.750 --> 00:18:59.250
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما والحال الثانية الا يكون المعجون قويا ويمكن للانسان ان يتحرز منه هذا لا بأس به بان باطن الفم

53
00:18:59.450 --> 00:19:18.800
له حكم الظاهر ولهذا المظمظة والاستنشاق لا تضر الصائم ولو كان باطن الفم في حكم الباطن يعني في حكم ما يكون في المعدة لم المضمضة وعلى هذا فاذا كان المعجون

54
00:19:19.000 --> 00:19:37.050
يمكن الانسان ان يتحرز منه فلا حرج عليه ان يفرش اسنانه حال صيامه  نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة المباركة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي

55
00:19:37.050 --> 00:19:50.950
محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فجزاه الله خيرا وجزاكم الله ايضا انتم خيرا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم شهر المبارك وان يوفقنا واياكم فيه للعمل الصالح الذي يرضيه عنا

56
00:19:51.000 --> 00:20:19.150
حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت

57
00:20:20.100 --> 00:20:26.550
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان