قال سمعت عن ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهما قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد الدبان والعنب والعداد لهم اسماعيل رواه مسلم المعنى قال احد يعلم
يرى منها مثل ابي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية من ذو الحجة وانا كان من امرنا ما لا يخفى عليك. واني وقعت في سهم ثالث ابن غيث ابن شماس واني واني
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرين مجالس قراءة سنن الامام ابي داوود سليمان ابن الاشعر السجستاني رحمه الله تعالى ونحن في عصر الثلاثاء غرة محرم
من عام اربعين بعد الاربعمائة والالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا على كتاب العلم فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داود سليمان رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن بسم الله
الرحمن الرحيم اول كتاب العلم. باب الحث على طلب العلم. قال حدثنا مسدد موسى قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال سمعت عاصم رجاء ابن الحي واتى يحدث عن داوود ابن
جميعا عن كثير ابن غيث انه قال كنت جالسا مع ابي الدرداء رضي الله عنه في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا ابا الدرداء اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث
بلغني انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئتني حاجة قال اني قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله
الله عز وجل به طريق من طرق الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم لاستغفر وان العالم ليستغفر له ما في السماوات وما في الارض والحيتان في جوف
الماء وان فضل العالم على العابدة فضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما والرسول العلمي فمن اخذه واخذ بحظ وافر. قال حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي قال حدثنا اذ قال لقيت الشبيبة شيبة فحدثني به عن عثمان ابن ابي درداء رضي الله عنه معناه يعني عن النبي
صلى الله عليه وسلم ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله عز وجل له به طريقا الى الجنة ومن ابطأ به عمله ولم يسرع به نسبه. قال باب رواية حديث اهل الكتاب قال احدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروى
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معروف عن زهري قال اخبرني ابن ابي نملة الانصاري عن ابيه عن انه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل يهودي مر بجنازة فقال
يا محمد وهل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
وامنا بالله ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا ابن ابي الزنا جعلنا به عن خالدة بن زيد بن ثابت
انه قال قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلمتك كتاب يا هود وقال اني والله ما امنوا يهود على كتابه فتعلمته فلن يمر بي الا نصف شهر حتى حذقته فكنت اكتب له اذا كتب واقرأ له اذا كتب اليه. باب في كتاب العلم. هل حدثنا مسدد وابو بكر
عن رضي الله تعالى عنهما انه قال كنت اكتم كل شيء اسمعه صلى الله عليه وسلم اريد حفظه قالوا اتكتب كل شيء تسمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا. فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك
صلى الله عليه وسلم فهما باصبعي الى فيه فقال اكتب هو الذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق. قال اخبرني ابو احمد قال حدثني زيد ابن حنظل انه قال دخل سيد موسى رضي الله عنهما فسألوا عن حديث فامر انسانا يكتبه فقال له زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا الا نكتبه
من حديثه فمحاه ولحدنا احمد موسى قال احدنا بشيء من سعيد البخاري رضي الله عنه انه قال ما كنا نكتب غير التشهد والقرآن ونحدثنا مؤمن قال العباس بمزيد قال اخبرني ابي عن الاوزاعي يعني ابي كثير انه قال حدثنا ابو سلمة يعني ابن عبد الرحمن او قال احدثني ابو هريرة
الله عنه قال لما فتحت مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقام رجل من اهل اليمين وقال هو مشاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال اكتبوا
موسى الخطبة التي سمعها يومئذ طبعا حديث ان معاوية محى هذا لا يثبت بدليل ما ثبت في الصحيحين ان معاوية كتب الى عائشة ان اكتب الي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا جاء في الصحيح ان معاوية كتب الى المغيرة. ان اكتب الي شيئا سمعته
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد استقر الامر على جواز كتابة الحديث. نعم. قال باب التشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه قال اما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول من كذب علي
هي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. باب الكلام في كتاب الله بغير علم. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى ابو محمد قال احدنا يعقوب ابن اسحاق اخوه حزم القطعي قال حدثنا ابو عمران عن جدد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في كتاب الله عز وجل برأيه فاصاب فقد اخطأ
ونحن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في القرآن من غير علم فليتبوأ مقعده من النار باب للحديث عن ابي سلام عن رجل خادم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث
حديثا اعاده ثلاث مرات باب في سطر الحديث وحدثنا محمد منصور القوسي قال حدثنا سفيان بن عيسى عائشة وهي تصلي فجعل يقول اسمعي يا ربة العذرة مرتين قال فلما قضت الصلاة قالت يحدث الحديث لو شاء دعاد ان يحصيه واحصاه
قال بهجرته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمعه ذلك وكنت اسبح فقام فقبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكن يصعد
حديث سردكم. قال بابنا ابراهيم عيسى عن عبدالله بن سعد ايسنا به رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه المناعي الغلوظات. يعني ابن ابي ايوب عن بكر ابن مسلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي قال وحددنا مسلما ايوب عن بكر بن عمرو عن عمرو بن ابي نعيمة عن ابي
عثمان الطنبذي رضيع عبدالملك ابن مروان انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان من افتي بغير علم كان اثمه على من افتاه زاد سليمان المهري في حديثه ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد بغيره فقد قاله هذا فسليمان
يجب منع العلم وعددنا مسلم اسماعيل قال حددنا احمد قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام
في النار يوم القيامة باب فضل تشريع. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم قال حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى عن شربة قال احدثني عمر سيمانا من ولد عمر من ولد عمر ابن الخطاب
عن عبد الرحمن ابن ابي هزي عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرءا سمع منها حديثا فحفظه حتى يبلغه
حامل الفقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه. قال احدنا سين قال احدنا عبد العزيز وابي حزم وابي حسن يعني ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم
والله لان يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم وهذا الحديث رب حامل الفقه ليس بفقيه هذا الحديث لا يصح والقاعدة ان كل محدث فقيه وكل فقيه ينبغي ان يكون محدثا وحديث بلا
فقه حديث بلا فقه لا يكون صحيحا وفق بلا حديث لا يكون صحيح نعم ولا حرج حتى يصبح ما يقوم الا الى عظم صلاة. باب في طلب علم لغير الله عز وجل
النعمان قال حدثنا عن ابي طوانة عبد الله بن عبد الرحمن بن اعمال الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم
نعيما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني في ريحها باب في القصص. قال عددنا محمود بن خالد بن عبد الخواص عن يحمل اجمع عن يحيى بابي عن عمرو ابن
عن عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مأمور او مختال. ويحدثنا مسندنا علما ولا بزيادة عن العلاج لبشير المزني عن ابي الصديق عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلست في عصاة ضعفاء وان بعضهم ليستتر ببعضهم
بعض من العري. فقام علينا فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكت الغالب وسلم ثم قال ما كنتم تصنعون؟ قلنا يا رسول الله كان كلنا يقرأ معنا فكنا نسمع الى كتاب الله عز وجل
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم. حتى قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعدل بنفسه فيها ثم قال وبرزت وجوههم له قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف منهم احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا
يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذاك وذاك خمسمائة سنة قال حدثنا محمد يعني بلا مطهر ابو ظفر قال حدثنا موسى ابن خالي العمي عن قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان
مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل. ولا نقعد مع قوم اذكر الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. عن ابراهيم عن ابي لهب عن ابي الله رضي الله عنه
خلقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي سورة النساء قال قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري قال فقرأت عليه حتى اذا انتهيت من قوله
كيف كيف اذا جئنا من كل امة بشهيد الله فرفعت رأسي فاذا عيناه تهملان بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الاشربة باب في تحريم الخمر. قال حددنا حدنا اسماعيل ابراهيم وقال حدثنا ابو احيانا قال حدثنا الشعبي حدثني الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما
نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خمر العقل وثلاث ودت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اعاد الينا فيهن
عهدا ننتهي اليها. اجد وان كانت ابواب من ابواب الربا. وقد اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال لما نزلت حليب الخمر قال عمر واللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فازت العزوة في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبيرا
قال فدعي عمر فقل انت عليه قال اللهم بين لنا بالخمر بيان شفاء فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا انتقموا الصلاة وانتم سكارى. وكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة نادى الا لا يقربن الصلاة سكران. فدعي عمره فقلت
فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلتان الاية فهل انتم منتهون؟ قال عمر انتهينا فسقاهما قبل ان تحرم القوم فامهم عين في المغرب فقرأ. قل يا ايها قل يا ايها الكافرون فخاطفيها فنزلت يا ايها الذين
امنوا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. قال حدثنا احمد بن محمد معصوم قال حدثنا النحو كبير ومنافع للناس نسختهما التي في المائدة. انما الخمر والميسر والانصاب الاية
رضي الله عنه قال كنت حرمت القمر في منزل ابي طلحة وما جوابنا يومئذ الا الفضيخ فدخل علينا رجل فقال ان الخمر قد حرمت ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا هذا منادي رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم باب العنب يوصل للخمر قال وما سمع ابن عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وسقيها وبائعها اوتاعها وعاصمها ومعتصمها وحملها والمحمولة
شباب في الخمر تخلل عن ابي هريرة عن انس مالك رضي الله عنه ان ابا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كتاب ورثه خمر قال اهرقها قال افلا يجعلها خلا؟ قال لا. ولا ابو داود ابو هريرة ويحيى ابن عباد الانصاري باب الخمر من ماء. قال احدنا يحيى ابن ادم. يعني ابراهيم ابن هاجر
انا شعبية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من العنب الخمران وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا
عبد الواحد يا ابو غسان قال احدنا معتمد قال خرجت عن الفضيلية يعني ميسرة النعمان بشيء رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحبة والشعير والذرة يزيد ابن عبد الرحمن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب باب النهي عن المسكين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم خمر وكل مسكر حرام ومن مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في الاخرة
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل مخمر خمر وكل مسكر خاء حرام ومن شرب مسكنا بخست صلاته اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال
لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال الفرات عن محمد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام. قال حدثنا عبد الله بن مسند قال
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت عن يزيد ابن عبد ربه قال حدثكم محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري بهذا الحديث باسناده زنا والبتر عن ابي ذو العسل كان اهل اليمن يشربونه سمعت احمد ابن حنبل يقول
لا اله الا الله وما كان فيهم فيه مثله ما كان فيهم اثبت منه يعني اهل حفصة يعني يزيد ابن عبدي ربه عن محمد ابن اسحاق يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عماسر وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتغوى به عن اعمالنا وعلى فرض بلادنا. قال هل يسكن قل
قلت نعم قال فاجتنبوه قال قلت فان الناس غير تاركين قال فان لم يتركوه فقاتلوهم عن خالد عن عاصم عن ابيه اغتنى موسى رضي الله عنه انه قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ولا حديدنا موسى رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء قال كل مسكر حرام ابو عبيد الغبيراء تعمل نذرة شراب يعمله الحبشة. عن الحسن ابن عمه الفقيمي عن الحكم ابن عثيمه
من المسلمة رضي الله عنها انها قالت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر. وحدثنا مسند وموسى في اسماعيل قال احدثنا ولا حدثنا عثمان قال موسى وهو عمر ثامنا صائم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مسلم حرام وما ازكى من منه الفراق فملئ الكف منه حرام باب في
حدثنا معاوية حدثني ابو مالك الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليشربن الناس من امة خمرا يسمونها بغير اسمها ولحدنا شيخ من اهل واسطة
يعني ابن حكيم عن سعيد ابن جبير قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجر فخرجت فزعا من قوله حرم رسول الله
دخلت على ابن عباس فقلتها ما تسمع ما يقول ابن عمر قال وما ذلك قلت ما قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ذا الجرو قال صدق حرم رسول الله سلم بهذا
قلت وما الجر؟ قال كل شيء يصنع من مدر. وهو الطين نعم باب وفد عبد القيس قال حدثنا زلم ابن حرب ومحمد وعبيد قال احدنا احمد حقا وحدنا مسلم قال احدنا عباد وعباد عين جمرة وانا سمعت
ابن عباس يقول يا رسول الله ان هذا الحي ان هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار وليس نخلص اليك الا في شيء حرام الايمان بالله شهادة الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله
وعقد بيده واحدة وقال مسند الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الخمس مما علمتم وانهاكم
وقال عمران الضبع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والمزادي المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة مفتي عبد القيس قالوا فيه من اشركوا يا نبي الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم عليكم باسئلة الادب التي تلاث على افواهها
قال حدثنا ابو بقيت عن قائل عن عوف عن ابي القموس زيد ابن علي قال حدثني رجل كان من وفد الذين وافدوا الى النبي ان نسمع الله يزول ونعمان محمد قال قد حدثني قيسري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انه كعب الغيث
قال ما هم في الثالثة او الرابعة اهلقوه ثم قال ان الله حرم عليه وحرم الخمر والميسر والكوبة طال الطبل احد التفاسير في معنى انه انها الطبل وقيل الكوب هي النرد
او الارقام هذي اللي ترمى نعم شسمه؟ نار. نوال. نعم. الزهرة الزهرة. نعم نعم ليرجعه وانزعة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن نسبة ان تشربوا الا في ظروف الادب بشربوا في كل معان غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن وهم اضاحي
ان تأكلونها بعد ثلاثين فكلوه واستمتعوا بها في اسفاركم. رضي الله عنه انه قال لما نار قال رضي الله عنهم انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشربوا ما حل
فاذا لم يجده سقان نبذ له بتور من حجارة باب في الخليطين. رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نائي تبدى الزبيب وانتبهوا جميعا ولحددنا ابو سلمة موسى واسماعيل حدثني يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة
صحابي رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل ابن زيوتان وعن خيط البوسن والتبن عن خليط الزهو والرطب قال انتبهوا كل واحدة على حدة. قال واحدة
وتنفع عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال حفص ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نهى عن البلح والتمر والزبيب والتمر قال عددنا مسلما قال حددنا حين القاعد الثابت ابن عمارة قال حدثني
حدثتني ريضته عن كبشة ابن مريم قالت سألت ام سلمة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهم نعجو النوى طبخا او نخلط رضي الله عنها
قال ابن عبد العزيز الحماني قال حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عائشة فقالت كنت اخذ قبضة من دمه وقبضة من زيد فألقيه في اناء فام روسه ثم اسقيه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة الاف وسبع مئة واربعة
قال وحدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم القائل هو يحيى ابن ابي كثير اليمامي رواه ابو داوود انتبهوا القائل وحدثني ابو سلمة هو يحيى ابن ابي كثير اليمامي وهو شيخ شيوخ الامام ابو داوود في الاسناد السابق
نعم. قال رحمه الله تعالى باب في نبي قال حدثنا محمد الشامي قال حدثنا معاذ ابن جابر قال حدثني ابي عن قال ثالث عن جابر زيد وعقيفة النوم البصرة وحده ويأخذان ذلك عن ابن عباس. وقال ابن عباس رضي الله عنهما اخشى ان يكون المجزى الذي نهيت عنه عبد القيس فقلت لقتادة ما المزة؟ قال
باب في صفة النبي عن ابيه رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا يا رسول الله قد علمت من نحن من اين نحن؟ قال الى الله والى رسوله. وقلنا يا رسول الله ان لنا اعناب بما يصنع بها. قال سببوه
ما قلنا ما نصنع قال نمدده على غداءكم واشربوه على احشائكم وانبذوه على احشائكم واشربوه على رذائكم فانه اذا المقاتل ابن عيان قال حدثني عورة قال حدثتني عمتي عمرة تبنى ام جلال عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم غدوة فاذا كان من العشي لتتعشى
فان اصبحت غدوة وعشية في يوم قالت نعم ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان ينبذ النبي صلى الله عليه وسلم الزبيب قال الفساد قال النبي عند زينب بنت جحش فيشرب عندها
اذا هم فقالت له ذلك فقال بل شربتم عسى ما عند زينب بنت جحش ولن اعود له احل الله لك تبتغي يا ان تتوب الى الله لعائشة لعائشة وحفصة. واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا يقول صلى الله عليه وسلم بل شربت وانزل
واحد لنا موسى عيسى بن ابيه عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل وذكر بعض اهل الخمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشد عليه ان تؤتى منه اليه
جرست نحل جرست نحله العرف قال ابو داوود غافر مقلة وهي صمت وجرست واي رعت والعرف شجرة النبت من نبت النحل. قال باب قرعية النبي وحدثنا بنبيد ضاعته في دبان ثم اتيته به فاذا هو يدش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الاخر
قال باب الشرب قائما ويسعدك اذا عن عبد الملك الموسى ثم قال وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما رأيتموني فعلت. فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على
الجواز للحاجة ونهيه عام فلا يترك النهي لاجل فعله عليه الصلاة والسلام وانما يستدل بالفعل على الجواز للحاجة نعم. قال اخبرنا قتادة عن اكرم ابن باز رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ركوب الجلالة والمجثمة قال ابو داوود التي تأكل العذرة باب
هنا الياء بدلا عن الميم من فم السقاء. ويقال من في سيقاء. نعم. وهذا باب قال حدثنا مسلم قال احدنا قال حدثنا مسلم قال احدنا قال انه سمع عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناز
النبي اذا قال انني قد نهيته فلم ينتهي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحديث والدواج وعن وقال في الجرح رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم ورجل من اصحابه
من انصاره ويحول ما في حائضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان عندك هذه الليلة في شن والا كرعنا؟ قال بل عندي امام بات في شم قال
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء فشهد ثم اعطى الاعرابي وقال ايمنة ايمن هشام عن ابي عصام عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس ثلاثة وقال هو اهنأ وامرأ وابرأ
اسباب للنفس بالشرع والتنافس فيه. عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يتنفس المنفخ فيه. عن يزيد ابن ابي مسلم عن ابني سليم قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابيه فنزل عليه
السبابة فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. فهما يقول اذا شرب اللبن لرمي النوى انما يكون اذا كان الانسان في في الصحراء او في آآ مثلا غابة او في حديقة فيأخذ الحصى على طرف النوى فيرمي به بعيدا. اما ان يكون داخل البيت ويرمي داخل
البيت فهذا ليس من السنة كما يزعمون البعض. نعم. باب ما يقول اذا شرب اللبن قال حدثنا مسلما وقال وحددنا موسم اسماعيل بن سلمة عن عمر بن حرمنة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تجاوبا بين مشويين على زمامتين فتمزق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خالد لخالك تقذره يا رسول الله قال اجل ثم اوتي برسول الله صلى الله عليه وسلم بلب فشائم فقال
الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم ضعفا فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبن فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شيء يجزئ من الطعام
الا اللبن هذا لفظ مسدد. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد ما بدك ما تقول اسم الله فان الشيطان لا يفتح باله واطفئ من اصلاحك واذكر اسم الله وخمر ايناك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله. واوكي سقاءك واذكر اسم
الله اكبر قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما رفعه قال واكفته صبيانكم عند العشاء قال مسلم عند المساء فان الجن انتشارا وحدثنا رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال قال
يشتد فجاء بضلع في يبيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا قالوا حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن هشام ابن ابي عن عائشة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا. قال قال اغتصبت به عين بينها وبين المدينة يومان. قال بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب
الاطعمة اجابة الدعوة. رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوهيمة فليأتيها عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليجب عرسا كان او نحوه
ولا حدثنا بالمصفى ولا حدثنا بقيته باسناده وما معناه سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا حدثنا ابن زياد عن ابانا فانه قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سايقا وخرج مغيرا. قال ابو داوود بقى بصي بقى صلى الله عليه وسلم اولى معنى عهد النسائي ما اولى معناها اولى مبشى. عن ابنه بكر ابن وائل عن الزهري عن ابن مالك رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صفية ابيغ وتمر. قال باب كم تستحب لهيمة؟ قال عفن الموسيقى قال حزن كان يقال له معروفا ان لم يكن اسمه زهير عثمان فلهديه اسمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغيمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث سمعة ورياء
قال ما هو الاطعام عند القدوم الى السفر عن جابر رضي الله عنه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم باب في الضيافة عن سيد المقبورين عن ابي جريح الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته يوم
والضيافة ثلاثة ايام جائزته يوم وليلة وضيافة ثلاثة ايام وما بعد ذلك فهو صدقة ويحلو ان يثوي عنده حتى يحرجه ونشاهد اخبركم عن قول النبي صلى الله عليه وسلم جائزة يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه ويقصو ويحفظه يوم غيره
ما من ضيافة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والضيافة على كل مسلم اصبح عن البغدادي من كلمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل اصاب قوم فاصبح الضيف محروما فان نصره حق على كل مسلم
حتى يأخذ بقراء ليلته من زرعه وماله. واحد منهم بالخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فانزلوا بقوم فيقروننا فما جرى. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلت بقوم فامروا لكم بما ينبغي
الى الضيف فاقبله فان لم يفعله فخذه منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم. قال ابو داوود وهذه حجة للرجل يأخذ الشيء يعني اذا كان له حق باب نسخ الضيق في الاكل منه ولغيره. وحدثني واقف عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
فقال قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا وابا مالك البحر يريد ابن عباس عن عبد الرحمن شيء من حور. وقد كان رسول الله. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله
قال لا تأكلوا المعارك بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فكان رجل تحرجوا ان يكون عند احد من الناس بعدما نزلت هذه الاية ويسقى ذلك الايات فاسق ذلك الاية التي بالنور قال ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم الى
فقوله اشداتا احل في ذلك ان يأكل مما ذكر اسم الله عليه ويحل الطعام ويحل واحل طعام اهل الكتاب باب في طعام المتبارين ابن باز رضي الله عنهما يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس
ابن عباس رضي الله عنه الطعام المتباريين يعني هذا يعزم وهذا يعزم وهذا يعزم وهذا يعزم لاجل رد العزيمة. هذا المقصود بطعام المتباريين. يعني المتجاريين نعم باب اجابة الدعوة الى حضرها مكروه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سيدنا عن سفينة ابيه عبد الرحمن رضي الله عنه ان رجلا
قال خالد فاجتررت فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. قال اخبرنا خالد عن الحسين عن زيد ابن وهب. عن ثابت ابن وديعة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله
قالت فاطمة لو دعونا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الكرام قد ضربت به في نهاية البيت الحق وانظر ما رجع فتبعته بغض النظر عن انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا. ايهما احق
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما اقربهما جمارا وان سبق احدهما فاجر الذي سبق باب اذا حضرت باب اذا حضرت الصلاة والعشاء والعشاء ولحددنا احد احمد
من معنى قال احمد وحدثني يحيى عن عبيد الله قال احدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع عشاء احدكم اقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ
وان سمع الاقامة وان سمع قراءة الامام ولا حدثنا محمد ابن حاتم ابن نزيع قال حدثنا عن محمد ميمون عن جابر بن محمد عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤخر الصلاة لطعام
لغيره قال البخاري رحمه الله عن محمد ابن ميمون منكر الحديث. نعم. وهل حدثنا الامام مسلم عن عبدالله بن عبيد بن عمير قال كنت مع ابي في زمان بن الزبير الى جنب عمر فقال عباد بن عبدالله بن الزبير انا سمعنا انه يبدأ بالعشاء
وصله عبدالله ابن عمر ويحك ما كان عشاؤهم اتراه كان مثل عشاء ابيك باب وسيلة من الطعام. قال حدثنا مسلم قال حدثنا اسماعيل عن عبدالله بن ابي مريكة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج للخلاء فقدم له طعام فقالوا الا نأتيك بوضوء فقال انما امرت بالوضوء
الصلاة طعام الوضوء قبلهم والوضوء بعده. قال ابو داوود يعني يعني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قضى احدكم
باب في اضطرائية دم الطعام باب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اننا نكون ونشبع قال فلعلكم تفترقون قالوا نعم قال فاستمعوا على طعمكم واذكروا اسم الله عليه وبارك لكم فيه. قال
ادرك صاحب الدار باب التسمية على الطعام. رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله عند طعامه
عندكم عامين؟ وادركتم المبيت والعشاء طعاما لم يضع احد ولا يده حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان يستحم طعام الذين منك
الله عليه وان جاء بهذا وجاء به هذه الجارية اسماعيل الله معناه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسيت اسم الله في غليه فليقل بسم الله اوله واخره
الخزاعي عن عمه امية رضي الله عنه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهزا ورجل يأكل فلم يسمي حتى لم يبقى من طعامه الا لقمة. فلما رفعنا فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه. قال ابو داوود جابر من صبح جد سليمان ابن حرب من قبل امه باب يأتي متكئا قال سمعت رضي الله عنه قال قال رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اطعما لك من سمين الحمر من سمين حمرك فانها حر فانما حرمتها من اجل القرية يعني عبدالرحمن هذا هو ابن عقيل هذا الحديث عن عبيد ابن ابي الحسن عن عبد الرحمن ابن معقيد
حماد عن تهديد بني عن شعيب عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل قط ويضع عقبه رجلان قال حدثنا ابراهيم موسى رضي الله عنه اخبرنا رجل المصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول بعث للنبي صلى الله عليه وسلم فرجعت اليه فوجدته يأكل تمرا وهو مقع
في الاكل من اعلى الصحبة. قال حدثنا محمد قال احدنا مسلم وابراهيم قال حددنا شعبة عن ابراهيم السائل. عن سعيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم
الصحبة تنزل من اعلاها ابراهيم يوسف رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اضحوا وسجدوا الضحى اوتى القصعة دي يعني وقتها ثلث فيها
تفو عليها فماتت مجاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عيدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كونوا من حوالينا ودعوا ذروتها يبارك فيها باب ما جاء في الدروس على ما اثم عليها بعض ما يكره رضي الله عنه قال ابو داود على مائدة يشرب عليها الخمر يدخل المطعم اذا دخل انسان في بعض الدول مطاعم
وفيها الخمور ما يجوز له ان يأكل في مثل هذه المطاعم نعم. قال باب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه ويشرب ويشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب من شماله. عمر بن الخطاب
عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وكل مما يليك باب في اكل اللحم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع عاتب فانه اهله امرأ قال ابو داود
ليس هو من القوي. قال حدثنا محمد عيسى قال اسحاق عن عبد الرحمن ابن معاوية عثمان ابن سليمان عن صفوان ابن امية رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ اللحم من العوم فقال ادمن العظم من فيك فانه اهلا وامرا. وابو داوود على موسى ابن عثمان ولم يسمع من صفوان واحدنا هارون
رضي الله تعالى عنه عددنا واحد سموه باب في اثر الدبة. قال رسول الله الى ذلك الضعيف قرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شيء ومرض فيه دبان وقليل يتبع
تبعو نعم لتتبع من يتبعه. عندي مكتوب فرأيت رسول الله يتتبع اذا مازال محب الدبان اي بعد يومئذ طالما ان في اثنتين قال حدنا محمد حسان السمدي قال حدثنا عن عمر ابن سعيد عن رجل من اهل البصرة
علي ابن باز رضي الله عنهما انه قال كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كراهية التغادر الى الطعام واعدادنا حدثنا زهير وقال حدثنا عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال
لا يتحلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية باب هي التي جللت والبانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاكل الجلالة والبانها يا معامل قال حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن ايوب السختياني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله ان يركب عليها
او يشرب من البانها باب في اكل لحوم الخيل. عن محمد ابن حنين رضي الله عنه انه قال الرسول صلى الله عليه وسلم الحمر واذن لنا في لحوم الخير. رضي الله عنهما قال ذبحنا يوم الخيل والبغال
فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البخاري والحبيب ولم ينهانا عن الخيل يعني كذب عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحوم الخيل والبغال والحميد وكل ذي ناب من السباع قال ابو داوود
وهو قول مالك وعبوده لا بأس برحم الخير وليس بالعمل عليه. قال ابو داوود وهذا منه فقد اكل لحوم الخير. جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم اسماء بنت ابي بكر والزميد بن غفلة وكانت قريش في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كنت غلاما كنت غلاما حزورا قال كنت غلاما حزورا فصدت اغلبا فشويتها فبعث معي ابو طلحة بعجوزها الى النبي صلى الله عليه وسلم اتيت قال حدثنا محمد بن خالد قال سمعت ابي خالد بن الحويثي ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان في السفاح. قال محمد بن مكان من مكة وعن رجل جاء به ارنب قد صادها
يا عبد الله بن عوف ما تقول؟ قال قد جيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جالس فلم يأكلها ولم ينعم فيها وزعم انها تحيض باب الصحيح الذي مر معنا في صحيح البخاري ومسلم ان انس رضي الله عنه مر معنا في صحيح مسلم ان انس رضي الله عنه صاد
ارنبا فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاكله هذا الحديث ضعيف. نعم. اذا كان المسألة الحيض حتى البقرة تستحاض اذا ولدت هل معناها ما تؤكل يصيبها النفاس في وقت الولادة
نعم حبا واقضا فاكل من السميع من عقد وتركه رطبا تقذرا ووكل على مائدته ولو كان حراما ما اوكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل منه فقال هو ضب فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومه فاجدوني
ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته بيده قال فاخذ فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان ان امة ميسرة لمسخت دواب في الارض
واني لاذيع الدواب قال فلم يكن ولم ينه. ولحدثنا محمد ابن ابي الطيب قال الحكم المنافق حدثهم. قال حدثنا ابن عياش عن عن مؤمن زرعة عن ابي راشد عن ابي راشد باب في اكل لحم الحضارة
قال حدثنا ابراهيم وعبدالرحمن المهدي ابراهيم ابن عمر ابن سفينة عن ابيه رضي الله عنه قال اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم اسباب في اكل حشرات الارض صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم فلم اسمع بحشرة الارض تحريما. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسى بن امية
عن ابيه عطانا كنت عند ابي عمر عن اجر القنفذ فتلى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال خبيثتم بالخبائث فقال ابن عمر ان كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال ما لم نذر باب لم يذكر
باب ما لم يدرك تحريمه. قال سيدنا محمد قال حدثنا محمد بن صبيح قال احدنا محمد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان اهل الجاهلية يأكلون اشياء ويتركون اشياء تقدم فبعث الله عز وجل نبيه وانزل كتابه واحل حاله وحرم حرامه
معنى ما شكك عنه فهو عفو اي الناس فيه بالخيار ان شاكلوا ان شاء وتركوا. ما نص عليه بالتحليل فهو حلال. ليس لاحد ان يحرم ونص عليه بالتحريم فهو حرام ليس لاحد يحاربه ما سكت عنه فالناس فيه بالخيار بحسب عاداتهم. نعم. قال باب فيك الضبع قال
سيدنا محمد ربيع الخزامى عن عبيد عن عبدالله بن عبيد او في كبش اذا صاده اذا صاده المحرم. قال باب النية عن اكل السباع واحد محمد من صف الامسي ولا حددنا محمد بن زبير عن مروان ابن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
الا يحمدون الا لا يحلون مما يعادل الا ان يستغني عنها واي ما فإن له ان يعقبهم بمثل قيراط. عن ابن ابي عدي عن ابن ابي عروبة عن علي ابن الحكم عن ميمون ابن مهران عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن اكل كل ذراع من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. وحدثنا عمر عثمان قال احدنا محمد بن حرب قال حددنا يوم سبعة
سليمان بن سليم فاسرعوا الى عوائلهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا تحل اموال المعاهدين الا بحقها. وحرام عليكم حمر الاهلية عليكم حضور الاهلية وخيرها وبغالها وكل ذي مخلب من الطير
عن عمر بن زيد الصنعاني انه سمع من الزبير عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قال ابن عبد الملك باب في في لحومهم غنية ولحدثنا ابراهيم ابن الحسن
قال اخبرني رجل قال اخبرني رجل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نأكل لحوم الحمر وامرنا ان نأكل لحوم الخير قال عمهم فأخبرت هذا الخبر ابدا
او ابن ابزة رسل النبي صلى الله عليه وسلم بن عمرو بن العويم والاخر غالب الابجر. قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وزعما عن ابي جهيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر
قال سمعت عن ابي عثمان المهدي ولابد قولوا يحيى ابن عمارة عن ابي عوام الجزار عن ابي عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل فقال اكثر ذن لله قال عليهم اسمهم
يا ابا العوام قال ابو داود عن ابي العوام عن ابي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في ان الحديث مرسل وانه لا يحتج به لم يذكر فيه سلمى فيقول ابي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مله او عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مرسل فيكون ضعيفا واكل
جراد ثابت في احاديث مشهورة. نعم. قال باب في يد الطوف من السمك. قال اخبرنا يحيى انا اسماعيل والامية عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما القى البحر فلا تأكل
ولابد وان اروا هذا الحديث سفيان الثوري ومحمد عن ابن الزبير اوقفوه على جابر ولو قد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذر عن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
وروى عبد الملك وابي بشير عن عكرمة قال اشهد على ابن عباس قال اشهد على ابي بكر الصديق قال كلوا الطافين السمك عن عكرمة انه قال اشهد ان قال اشهد ان ابي بكر الصديق قال كلوا الطاف من السمك باب في المضطر الى الميتة قال
سيدنا موسى ابن اسماعيل اسماعيل فلم يجد صاحبها فمرض فقالت امرأته انحرها فنفقت فقالت امرأته اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله فقال حتى اسأل رسول ثم ثباته فسأله فقال هل عندك غنى؟ هل عندك غنى يغريك؟ قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا
قال وانه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل الا من ميتة. قال ما طعمك؟ قال نغتبق ونصتبح. قال ابو نعيم فسره فسره لعبة قدح غدوة وقداح عشية. قال ذاك وابي الجوع فاحل له الميتة على هذه الحال. وله داوود الغبوق من اخر النهار والصبوح من اول النهار
باب في الجمع بين لونين من طعام. وقد حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزق وما اخبره موسى عن حسين ورضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل فاتخذ
فجاء به فقال في اي شيء كان هذا؟ قال في عكة ضب قال ارفع. هذا حديث منكر قال ابو داوود وايوب وليس هو السخطيان باب في اكل الجبن واحدنا موسى بالخير فدعا بسكين فسم
ما وقطع باب للخلق. قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا عن الثوري عن جابر رضي الله عنه ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ونعم الاذن باب في اهل الثوب. باب في اكل الثوم. قال حدثنا عمل صالح قال حدثنا مؤمن قال رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اكل دون غصا فليعتزله او ليعتزل نسينا. وليقعد في بيته انه اوتي ببدر في خضرات من البقول. لها ريحا قال فاخبر بما فيها من البقول فقال ضربوها الى بعض اصحابه كان معهم فلما رآه كره كما قال كل فاني اناجي من لا تناجي. قال عبد
بدر فسره ابن وهب اي طبق قال بسم الله الذي ظلم الثوم والبصل. وقيل يا رسول الله واشد فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا ومن اكلوا منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه
واحدة التي تفنه بين عينيه ومن اكل من هذه البقرة الخبيثة ولا يقربنه ثلاثا. يحيى عن معبود الله عن الفعل رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب من المساجد. رضي الله عنه انه قال اكلت
صلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد زهقت زوقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته وقال من اكل من هذه الشجرة
حتى يذهب ريحها او ريحها فلما غضبت الصلاة جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني يدك قال فادخلت يده في كل قميصي الى صدري فاذا انا معصوم
قال ان لك عذرا. هذا الحديث فيه دلالة على ان الثوم ينفع من الام في الصدر مثل الذبح الصدرية او نحو ذلك من الامراض. نعم. قال حدثنا ابن عباس العظيم قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين ذاكريهما فاميتهما طبخا. قال يعني البصل والثوم. قال حدثنا مسلم قال عن ابي اسحاق عن شريك وهو ابن حنبل. عن علي قال
واحد عن ابي زياد بص انا عائش رضي الله عنها للبصري فقالت ان آخرة عينك له رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل. يعني مطبوخ اذا ثبت فالمقصود به طعام فيه بصر مطبوخ
نعم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه لام هذه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم البيت لا تقع فيه جياع اهله باب تفتيش التمر المسوس
عند الاكل قال حدثنا محمد ابن عمير ابن جبل قال حدثنا سلم ابن قتيبة ابو قتيبة ابن عبد الله ابن طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اوتي النبي
بتمر بتمر بتمر عتيق وجعل يفتشه الاسعاف بن عبدالله بن ابي طلحة النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بتمريره الدود فذكر معنى ما غلقان بالتمر عند الاكل رضي الله عنه انه قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تستأذن صاحبك
قال باب في الجمع بين اللونين في الاكل. ولحدثنا حفص بن عمران رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الذهب رطب. قال عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبرضو هذا بهدي هذا حدثني سليم وعامر عن عن ابني السلميين رضي الله عنهما قالا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر باب دي فيها اهيات اهل الكتاب والمجوس والطبخ فيها عن عطاء جابر رضي الله عنه انه قال كنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ابي عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وجدتم يرى فاكلوا فيها واشربوا فارحضوها بالماء في حديث ثلاثة الاف ثمان مئة مئة وسبعة وثلاثين عن ابني بسر السلميين
ذكر ابن ماجة رحمه الله عن محمد ابن عوف انهما عبدالله وعطية عبدالله وعطية ابني بشر السلفيين من الانصار. نعم واحد سيعطينا تمرة من الله ثم نبله بماذا نأكله اتيناه العنبر فقال
فقال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اطردتم فكونوا. فاقمنا عليها سواء حثافة مئة حتى سمنا فلما قدمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه فتطعمونه؟ فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقع في السمن. وحدثنا مسلم واحد عن ابن عباس رضي الله عنهما. عن ميمونة رضي الله عنها ان ثأرة وقعت في سبيل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوا ما حولها وكلوا
لان الدهن او السمن فيه جموده فان النجاسة لا تنتشر بسرعة فاذا القي الفأرة وما حولها بقي ما عدا ذلك من السمن طاهرا نعم حلية اكل الضبع مع تحرير السباق ما في هذا عام وهذا خاص ولا تعارض بين العام والخاص هذه
القاعدة لابد لطالب العلم ان ينتهجه. لا تعارض بين العمر مسلا قوموا لله قانتين قال صلي قاعدا طيب في تعارض بينهم خلاص انتهى. هذه قاعدة نعم الظبع هو المعروف نعم الذي له نار ويأكل بناره نعم
عن سعيد ابن مسيم ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ما يعرف لا تقربوا. عن ابن عباس عبد الرحمن ابن عباس رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن المسيب الطعام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت واوفينا احدكم فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء وانه يتقى بجناحه الذي فيه الداء عندنا في زيادة
ساقطة عنده. اذا وقع الذباب في نار احدكم فانقلوه ها اضيفوا هذه الزيارة. اذا وقع الذباب في اناء احدكم فانقلوه فان في احد جناحيه دائم. هذا اذا اذا حذفت هذه اللفظة صار الحديث ما له معنى
فانقلوه نعم بالميم نعم فانقلوه يعني اغمسوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء. نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال حدثنا بشر قال قال رسول الله فانقلوه فان في احد جناحه دان وفي الاخر شفاء وانه يتقى وانه يتقي بجاهه الذي فيه الداء فليغمسهم كله باب
قال حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى زكريا قال حدثنا عامر قال خرجت من الصلاة التميمي عن عمه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من عنده فمر على قوم عند
في اللقمة تسقط. كان اذا اكل طعما احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وامر النسوة الصحفة وقال ان احدكم يؤذي في اي طعامه يبارك له في القادمين كونوا مع المولى صلى الله عليه وسلم
احدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره دخاله ما في من دين بعد الطعام قال حدثنا مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم ولم يمسح يده بالمنديل
حتى ينعقها او يلعقها عن عبد الرحمن ابن سعد عن ابن كعب ابن مالك عن النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها
مرحبا مدعي ولا مستوي عنه ربنا. قال حدثنا محمد بن علي قال اسماعيل عن اسماعيل ابن رياح رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ابن ابي ايوب عن ابي
عن ابي عبد الرحمن عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكله شربا قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه
وجعله مخرجا. باب في غسل اليد من الطعام. عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا وفي يده غمر ولم يصلوا ما اصابه شيء فلا يلومن الا نفسه
باب في الدعاء لرب الطعام اذا اكل عنده. ولا حدثنا محمد البستاني قال حدثناه احمد قال عن سفيان عن يزيد ابن خال عبد الله رضي الله عنهما انه قال صنع بنيدم للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن اصوم يوم اثابته قال ان الرجل اذا
دخل بيته فوق اطعموه وشرب وشربوه فدعوا له فذلك اثابته. واحدثنا مخرجا. فقد اخبره عن ابن ثابت. عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سبع مرات فجاء بخبز وزيت فاكر ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصاع افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار
صلت عليكم الملائكة رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه كأنما على رأسه فسلمت ثم قعدت وجه الاعراب من ها هنا وها هنا فقام يا رسول الله
فقالت له فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم باب في الحمية الانصاري عن يعقوب عن يعقوب يعقوب عن ام المنذر بنت قيس الانصارية رضي الله عنها قالت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه ولنا دوالي معلقة
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منها وقام علي ليأكل فطبق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا اماه انك ناقه حتى كف عنه قالت وصنعت شيئا
فجئت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي واصف من هذا فهو انفع لك. قال هارون قال ابو دواء قال ابو داوود اي العدوية باب في الامر بالحجامة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عمال عن محمد بن عمر عن ابيه السلامة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء مما
الحجامة علي بن ابي رافع عن مولانا عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واجعل في رأسه الا قال احتجموا
ولا وجع في رجليه الا قال اصطبهما باب في موضع الاجابة وحدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبد الرحمن ابراهيم الدفشقي نحيي وكثير عبيد قال كثير منا وحدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته
من هذه الدماء فلا يضره ان لا يداوى بشيء بشيء بشيء. وهذا حدثنا مسلم وقد حدثنا جبريل يعني ما حازم. قال حدثنا قال ثابت عن انس رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم احتج مثلا انفخ بعينه والكاهل. قال معهم احتجمت فذهب عقلي حتى كنت حتى كنت القن فاتحت الكتاب في صلاتي. وكان الجماعة لا قال باب متى تستحب الحجامة؟ قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال احدنا الجمحي عن سهيل النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتاج من احتاج مني سبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين وكان شفاء من كل داء. واحد لنا موسم واحدثنا موسى بن اسماعيل قال احد قال اخبرني
قال اخبرتني عمتي كبسة بنت ابي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقى. عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
على وجهي من وزء كان به. باب في قطع العرق. وحددنا محمد بن سلمان حدثنا معاوية. سفيان عن جابر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي طبيبا فقطع منه عرقا. باب في الكي. قال حدثنا موسى اسماعيل قال حدثنا محمد عن مبرر بن عمران بن حسين رضي الله عنه قال نهى النبي
قال ابو داوود قال ابو داوود وكان يسمع وكان يسمع وكان يسمع تسليم الملائكة فلما اكتموا النبي صلى الله عليه وسلم من رميته قال باب للسعود وعددناهم عثمان من شيبة قال حدثنا احمد موسى قال حدثنا اويل عن عبد الله ابن ابي
باب في النصرة قال سمعت رضي الله عنهما انه قال سئل رسول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وتعلقت تميمة او قلت قال قال ابو داوود كان هذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقد رخص به قومه يعني الترياق ضعيف
وشراب الترياق ان كان مسكرا فلا يجوز وكذلك تعليق التمائم لا يجوز. اه اذا كان من غير القرآن اتفاق. واذا كان للقرآن على الصحيح انه لا يجوز. واما قول الشعر فحسنه حسن وقبيحه قبيح. نعم. في حديث اسمه المرأة انه لا شفاعة من الجنس
بول البعير ليس بنجس. وروث البعير ليس كل ما يؤكل لحمه فروسه وموله ليس من نجس. ولا يتداوى بنجس لا خمر ولا غيره. نعم. ما هو في الادوية المكروهة قال
عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان رضي الله عنهما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضيف داع يجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها قال حدثنا معاوية قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حث سم فسمه بيده خلدا فيها ابدا الالغام ولكن هذا قال حدثنا محمد ابن عبادة عن ثعلبة
يعني بعمان الانصاري عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء او بحرام باب لتمر العجوة. رضي الله عنه قال
وبين ثديييي حتى وجدت بردها على فؤادي فقال انك رجل مفقود ائت الحارث ابن اخاه اخا ثقيل فانه رجل يتضبب فليأخذ سبعة تمرات تمرات من عجوة المدينة فليجأهن فليجأهن بنواهن ثم ليردك بهن. قال حدثنا بشيء قال حدثنا ابو صامد قال حدثنا قال قال حدثنا هاشم وهاشم
القاسم ابن ابي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تصبح سبعة تمرات تمرات عجوة عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر باب في العلاج
عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها قالت قد اعلقت عليه من العذر فقال علامة ادغام علامة تدغرن اولادكن بهذا العلاق اي كن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفياء منا ذات جميع يصعق من العذرة ويلد من ذات الجنب. قال ابو داوود يعني اللي بالعود القسط. القسط الهندي معروف ويسمى
ما الكوست كما قال البخاري رحمه الله نعم. باب في الامر بالكحل. قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم قال سعيد بن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال
ثيابكم وكفنوا بها موتاكم ان خير اكحالكم الاثم ذا يجلو البصر وينبت الشعر قال باب ما جاء بالعين. انه قال والعين حق عن ابراهيم المسؤول عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين
باب في الغيب وقد حدثنا الربيع المنافع ابو توبة قال حدثنا محمد بن ماجد قال عن نبيه عن اسماء بنت يزيد ابن الساكنة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
تقتلوا اولادكم سرا فان الغين يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه. قال اخبرني ويعني ليس لزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد هممت ان انهى عن الغيبة حتى ذكرت ان الرواة
يضر اولادهم قال مالك الغيرة ان يمس الرجل امرأته وهي ترضع باب تعليق التمائم واحدثنا محمد معنا ايضا حدثنا معاوية عن عن اخي زينب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان فاذا رآني سكنت فقال عبد الله ان مذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده. فاذا وضعها كف عنها انما كان انما كان يكفيكي ان تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذهب البأس رب الناس اشفي انت الشافي اشفى الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ولا احد
المالكية باب ما جاء في الرقى قال حدثنا احمد صالح بن صالح قال احمد وحدثنا اخبرنا قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن عن عمرو بن يحيى عن يوسف بن محمد
وقال في صحيح محمد بن يوسف بن ثابت بن غيث بن شماس عن النبي عن جده رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دخل على قال احمد وهو مريض فقال اكشف البأس رب الناس عن
ابن القيس ابن شماس فجعله في قدح ثم نفث في عليه بماء ثم صبهم عليه. رواه ابو داوود يوسف بن محمد بن صالح بن مالك رضي الله عنه قال كنا نرضي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف
فتراهم في ذلك فقال علموا علي رضاكم لا بأس بالرضا ما لم تكن شركا. يعني عندهم بعض الرقية الموروثة من دين ابراهيم عليه السلام باقية عندهم او مأخوذا من اهل الكتاب وليس فيها من الشرك شيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعرض علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركه. نعم
قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز عن صاحب كيسان عن ابي بكر بن سليمان ابن أبي حزمة بنت عبد الله رضي الله عنه دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي لا تعلمين هذه رقية النملة كما كما
الكتابة خرجت محموما فنمي ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقلت يا سيدي والرقى صالحة قال لا رؤية الا في نفس او حرمة او عذوة قال ابو داود
قال حدثنا قال حدثنا وحدثنا العباس في ذريح اي الشعبية قال ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي ما ردد الا من عين او حرمة او دم لا يرقى. قال لم يذكرهما لم يذكر العباس اينوى هذا الأخ سليمان ابن داوود. باب كيف الرقى
ولا حدودنا مسلم ولا حدودنا بالوالدة عن عبد العزيز بن مسيم قال قال كيف بلغة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى قال فقال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء لا شافع الا انت. اشفه شفاء لا يغادر سقما. ابن قصيبة ان عمرو
ابن عبدالله ابن كعب السلمي اخبره ان نافع بن جبير اخبرهما عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال عثمان وبه
وهو بيه وجع قد كاد يهلكني. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسحوا بيده سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال وما بعد ذلك فاذهب الله عز وجل
عن محمد الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء في السماء فاجعل رحمتك رضاك اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين
الرحمة من رحمتك وشفاء من شفاهك على هذا الوجع فيبرأ هذا الحديث فيه دلالة على ان الله جل وعلا في العلو ربنا الله الذي في السماء اي في العلو تقدس اسم
امره في السماء والارض وذاته العلية فوق المخلوقات جل في علاه. تعالى ان يكون في شيء من مخلوقاته سبحانه وتعالى. وقد استوى على العرش. نعم. قال حددنا موسى ابن اسماعيل عن محمد ابن اسحاق عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده
ومنها مزاد الشياطين وان يحضرون. وكان عبد الله بن عمر يعلمهن من من عقى منبره من لم يعقل كتبه فعلقه عليه ضعيف فيه محمد ابن اسحاق وقد عنعن ولم يثبت في التعليق عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء ولا عن الصحابة
لا عن عبدالله بن عمرو ولا عن عائشة وما يروى ذلك عنهما فليس بثابت. نعم. قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيدة قال اظهر ضربة في ساغ سلامة. فقلت ما هذه المناصب؟ فقال الناس اصيب الزلمة فاوتي به الرسول فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنفث فيه ثلاث نفثات
واشتكيتها فما اشتكيتها حتى الساعة عن عبد ربه عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للانسان اشتكى يقول بريقه ثم قال بهم التراب تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا
موثق بالحديث فقال له ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندكم شيء نداويه؟ مئة شاة فأتيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتهم فقال هل الا هذا؟ وقال مسند في موضع آخر. هل قلت لا. قال
برقية حق قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي عن عبد الله ابن السفر عن الشعبي عن عمه رضي الله عنه انه مرة قال بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام
وعشية كلما خدمها جمع بوزاقة قام ثم ثبت فكأنما اسق من عقاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر معنى حديثه مسدد قال احدثنا احمد موسى قال احدنا قال سمعت رجلا اسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ودغت الليلة فلم اعلم حتى اصبحت قال ماذا
قال عقب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعذبت ليت من شر ما خلق من ضرته ان شاء الله. عن الزبير يعني ابن المخاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي لدغته عقرب قال فقال لو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يلدغ
او لم يضره قال عددنا موسى رضي الله عنه ان اصعب النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم ان سيدنا عند احدكم فهل عند احد منكم شيء ينفع صاحبها؟ فقال رجل من القوم نعم والله لي لاقي ولكن استغفناكم فابهم ان تضيفونا ما انا براض حتى تجعلوا لي جعلا
حتى برأ جهنم فقال ابتسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمره فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علم؟ من اين علمتم انها رقية؟ احسنتم
ابتسموا واضربوا لي معكم بسهم. قال اقبلن من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وادينا على حين نعود فقالوا انا انبئنا انكم قد جئتم من عند هذا الرجل بخير فلعندكم من دواء ورقية فان عندنا معتواء في القلوب. قال فقلنا نعم قالوا فجاءوا بعتوه. قال
وقرأت عليه عبادي ثلاثة ايام غدوة وعشية. اجمع بزاقي ثم اتفل فكأنما انشط من عظام فاعطوني جوعا فقلت لا حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال كن فلعمري من اتى برقية باطل فقد اكلت برقية حق. بالنسبة للرقية على المجنون او المعتوه فان المجنون او المعتوه
منقسم الى قسمين كما نبه علي ابن القيم رحمه الله معتوه بسبب داء عضوي في بدنه فهذا علاجه الطبي ان وجد. ومعتوه بسبب مس الجن وطعن الجن او السحر او غير ذلك
فهذا علاجه الطبي الشرعي الرقية الشرعية. نعم. قال عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى ان يقع على نفسه فلما ازداد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح عليه بيده رجاء بركتها. باب في السنة قال
ابراهيم بن عليها قال حدثنا موسى قال اوتى امرأة قال مسدد امرأته في دبرها فقد برئ مما مما انزل الله على محمد باب النظر في النجوم واحدثنا ابو بكر عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من وجوب اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد
اجعل من الصالحين من جنسا عن عبيد الله بن عبد الله العزيز رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية في السماء ان كانت من الليل فالمنصرف اقبل على الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم
قال قال قال باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والعياذة والطيارة والطرق من الجبت الطرق اي زد والعياذة اي للخلق. واحد منهم قال عفوا عيا فتزجر الطين والطلق
واحد عن الحجاج النبي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله فمن وافق خطه فذاك باب للطيارة عن عيسى ابن عاصم انزلي مني حويش عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الطيرة والطيرة الطيرة ثلاثا وما منا الا ولكن الله يظلمه بالتوكل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطون البعض اجر فيجرمها قال فمن اعدى الاول؟ قال معروف رجل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرجع
رجل فقال انيس فقد حدثتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا يطيق ولا صبر ولا امة. قال الم احدثكموه قال ابو سلمة قد تحدث بهم وما سمعت ابا هريرة
نسي حديثا قط غيره. قال حديث الغنمي قال احدنا عبد العزيز يعني ان محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدو ولا هامة ولا نوى ولا
ولا حدثنا محمد بن عبد الرحيم بالبقية ان سيدنا بن حكيم حدثهم حقا اخبرنا يحيي ابن ايوب وعبيد الله ابن ابن مقسم وزيد ابن صالح كانوا يحلون الصبر ويحلونه وعملوا يحرمونه وعملوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت لمحمد قول قولوها
قال كانت الجاهلية تقول ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قوله هامة. فقلت فقوله صار قال سمعت ان اهل الجاهلية يستشأمون بصبر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن خزيع نام يقول هو وجع يأخذ في البطن فكانوا يقولون هو يعدي فقال لا صبر. قال حددنا المسلمين قال حددنا هشام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله هبأ لك من فيك. وحددنا قال حددنا بعضنا قال يقول الناس السفر وجع يأخذ من بطني. قلت ما الهامة؟ قال يقول الناس الهامة دي تصرخ هامة الناس وليست بهامة الانسان انما هي دابة. واحد وابو بكر
قال ذكر ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنه البل هو لا ترده مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأت من حسناته الا نادى
ولا حول ولا قوة الا بك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عن اسمه اسمه فرح به وروي بشر ذلك بوجهه وان كره اسمه رؤية راهية ذلك بوجهه. واذا دخل خرج فان اعجب اسمها فرح بها ورؤي بشر ذلك
ورؤي بسر ذلك لوجهه. وان كره اسمها رؤية كراهية ذلك بوجهه. قال عددنا موسى ابن اسماعيل قال حددنا ابانا وقال احدثنا يحيانا حدثه عن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الطينة بشيء ففي البرص والمرأة والدار
واحد المسكين وانا جاهز مشاهد اخبرك ابن القاسم قال سئل ما لك عن الشهم بالفرس والداني؟ قال كم من ذلك؟ ثم سكن اخرون فهلكوا فهل تفسيروا فيما نراه؟ والله اعلم
قال عمر رضي الله عنه وحسنهم في البيت خير بامرأة لا تجد. انه قال اخبرني من سمع رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارض عندما يقال لهم ارض ابيانا وهي هي ارضنا وانها وبيئة او قال وباءها فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعا
قال كثير فيها عدد او كثير فيها اموالنا تقل حولنا الى دار اخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حبيبه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ فوضعها معه في القصعة وقال كل
بالله وتوكلا عليه. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب يعتق بها يؤدي بعض كتابته فيعجز او يموت قال حدثني سليمان انه قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم. عن ابيه عن جده رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما عبد كذب على مئة الا عشرة الا عشرة الاواخر فهو عبد. واي واحد كاذب على مئة دينار فاداها الا عشرة دنانير فوعد ليس هو عباس بن جرير يقال هو وهام ولكنه هو شيخ اخر. انه قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول
كان قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه باب بيع المكاتب فاذا فسخت المكاتبة قال احدنا قال احدنا قال
ولم تكن قولت من كتاب الله شيئا فقالت احب ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك فذكرت ذلك برجلها ان تحتسب عليك بل تفعل ويكون ولاء لنا ولاءك. ولذلك يرد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتعد فاعتقي فان الولد لم يعتقه ثم قام رسول الله صلى
ثم قال ما بالناس يقول سورة ليست بكتاب الله من ليس بكتاب الله فليس له وان شر به ان شرط شرط. عائشة جاءت بروتين التسعين في كتابتها فقالت اني اني كتبت في كل عام فعينيني احب اهلك ان اعد عدة
واحدة اعتق يا فلان هو الولاء لي وان ان اعتق قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وقعت جويرية ابن قيس ابن شماس او ابن عم له فكاتبت على نفسها وكانت امرأة
ملاحة تأخذها العين. قالت عائشة فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها. فلما قامت على باب فرأيتها كرهت ما كانها وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
على نفسي فجئتك اسألك بكتابتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو خير منه؟ قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك. قالت
ادفع دقات من سامعت عن الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية وارسلوه بما في ايديهم من السبير فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأينا
كانت اعظم بركة على خويها منها اعتق في سببها مئة اهل بيت من بني قال ابو داوود هذا حجة في ان الولي هو يزود نفسه وهذا فيه دلالة على ان زواج النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه مقاصد
من هذه المقاصد اسلام اهل هذه المرأة نعم باب في العتق يعني الشرط. عن سعيد بن جهم. عن سعيد بن جمهان عن سفينة رضي الله عنه قال كنت مملوكا اعجبك ويشترط عليك ان تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت. فقلت ان لم تشرطي علي ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعشت فاعتقتني واستغاضت علي
باب من اعتق نصيبا في ملوك الله ولا حدثنا حدثنا ما قال وحدنا قال اخبرنا ما مع القتادة عن ابي قال عن ابيه رضي الله عنه ان رجل اعتب له من غلام فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليس لله شريك. زاد ابن كثير في حديث ما جاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقا. باب من اعتق نصيبا له من ملوك بينه وبين
قال النبي صلى الله عليه وسلم وغرمه بقية ثمنه. قال وحدنا احمد بن علي بن سويد المنجوف. قال حدثنا باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق ملوكا كان بينه وبينها اقرب عليه خلاص
وحددنا احمد بن علي بن سويد قال حدثنا قال حدثنا هشام ابن ابي عبد الله عن قتادة باسناده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في بنوك اعتق من ماله ان كان لهما. هذا لفظ ابن سويد
باب من ذكر الاستعاذة بهذا الحديث. من اعتق شقيصا في ملوكه واعتقه كل والا تسعي العبد غير مشقوق عليه. قال حدثنا محمد ابن وهذا ربكم عن سيدنا النبي ابو بكر
عن قتادة عن بشير مال قوم العبد قيمة عدل ثم تسعين لصاحبه في قيمته غير مسبوق عليه. قال حدثنا محمد الساني قال عددنا يحيى ومعاذ ابي عديان عن سعيد باسناده ومعنى
ومعناه وذكر فيه السعاية باب من روى ان لم يكن له مال لم يستسع. رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له بملوك اقيم عليه
العدل فاعطى شركائهم حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد اعتق منهما اعتق قال حدثنا مؤمل قال حددنا اسماعيل وعن ايوب عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم بانه قال وكان نافع قال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقل. قال حدثنا
عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى فلا ادري هو في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او شيء قال هنا الولاعات رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا من ملوك
عليه عتقه كله ان كان له ما يبلغ ثمنه. وان لم يكن له بال عتق نصيبه. ولا حدثنا مخرجا. قال حدثنا يزيد النافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
انتهى الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اعتق شرك له في عبد عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد حدثنا سفيان وعن عمرو بن دينار عن سامع النبي رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كان العبد بين يديه فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسى
عليه قيمة لا وكث ولا شر ثم يعتق عن ابيه رضي الله عنه ان رجل اعتق نصيبا له من ملوك الناس فلم يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم ونحمده انما هو بالتالي يعني يعني
ولم يبين التاء من الزاء باب في من ملك ذا رحم محرم قال احدنا مسلم وموسى ويسمعنا قال عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فله حر. رواه ابو داوود رواه محمد بكرساني وعن حماد بن سلمة عن قتادة وعاصم عن الحسن عن
النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث قال ابو داوود لم يحدث هذا الحديث ان حمالة المسلمات وقد شك فيه بعيدا عن قتادة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر. انه قال من مات
رحيم محرم فهو حر. قال حدثنا ابو بكر الرشيد قال حدثنا ابو سلمة عن قتادة. عن جاء به بن زيد واحسن وذكر مثله قال ابو داوود باب في عتق باب في عتق امهاتنا في حديث ثلاث الاف وتسع مئة وثمانية واربعين عندكم مكتوب عن ابني
ها؟ هكذا؟ نعم. طيب اه اكتبوا اه هذا خطأ. والصواب ابن بالتاء الصواب ابن التلي. قال منذري اسمه ملقام وهو بكسر التاء وسكون اللام كسر التاء وسكون اللام نعم. وقيل بتشديد الباء ابن التلب
نعم. واسمه؟ كما قال المنذر ملقام نعم ملقم ملقاة بالميم نعم. صححه طيب ليش اورد الخطأ نعم المفروض يكتبه على الصح. نعم. احسن الله اليكم قال باب في عتق امهات الاولاد قال حدثنا عبد الله ابن
قالت عمي ثم في دينه فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امرأة خالدة غيث قيسي عينان غضب بي عمي المدينة في الجاهلية اخي ابي اليسر ابن عمر
ولدت له عبدالرحمن بقادم مراته قال له انا والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ولي الحباب؟ غلافه ابو اليسر ابن عمرو فبعدني فقال اعتقوا هذا
واذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني اعوضكم اعوضكم منها. قالت فاعتقوني وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيب فعوضهم مني غلاما حدثنا محمد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن ابليس عن طاء عن جامع لا يرضي الله عنهما انه قال بعنا امهات الاولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان عمر
فانتهينا باب في بيع المدبر. عن رضي الله عنه انه ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر منه ولم يكن له مال غيره. فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فبيع بسبعمائة درهم او بتسعمائة
قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم انت احق من ذنبه والله اغنى عنك. قال حدثنا ايوب عن ابن رضي الله عنه النبي ان رجلا صادقا يقال له مذكور اعتق غلاما له يقال ويعقب عن دبر لم لم يكن له مال غيره فدعا به رسول الله فقال من يشتريه فاشتراه نعيم
وعبدالله بن نحام بن ثمانمائة درهم فدفع اليه ثم قال اذا كان احدكم بغيظا فليبدأ بنفسه فان كان فيها فضل فعلى عياله فان كان فيها فضل فعلى ذي قرابته او قال على ذي رحمه فان كان فضلا فها هنا وها هنا. لم يبلغهم الثلث. حماد
رجل اعتق ستة اعبد عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم قولا ثم دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرأ منهم فاعتذر اثنين وارقى اربعة واحد اثنين واحدنا عبد العزيز يعني ابن المختار فقال له قولا سديدا
هذا خالد بن عبد الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم له قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين عن ان رجلا اعتق ستة اعبد من موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاقرع بينهم فاعتق اثنين ورق اربعة. وباب في من اعتق عبدا وله مال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا يسر السيد باغ في عرق ولد الزنا
سيدنا ابراهيم موسى قال اخبرني عن سهيل في صحيح النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اعتق ولد زنية
قال باب لي ثواب العتق. قال حدثنا عيسى ابن رمل حدثنا احد ليس فيه زيادة ولا نقصان قال ان احدكم لقوم مصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص قلنا انما اردنا حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم
قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاحبنا اودى بيان النار بالقتل. فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضو منه من النار. قال باب في اي باب للرقاب افضل
قال حدثناهم في بيوت النفع احدثناهم قال احدنا جميعا المعدان عن ابي نجاح السلمي رضي الله عنه قال حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصر قال معاذ سمعت ابي يقول بغسل الطائف بحصن الطائف كل ذلك فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة وسمعت رسول الله
عليه وسلم يقول واي مرض اي مرض مسلم اعتق رجل مسلما فان الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظمه عظم عظم محرمه من النار اعتقد مسلمة فان الله عز وجل جاهل وقاء كل عون امرها من النار يوم القيامة هو عمرو ابن
وعبس قال حدثنا عبد الله ابن مسجد فقال عندنا بقية الصدق سليم وعامل. حدثنا عن دين سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق رؤية مؤمنة كانت فداءه من النار. انه قال انه قال
او مرة او مرة بن كعب. حدثنا حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معناه معاذ قوله ايما امرأة ايما امرئ اعتق مسلما او اي امرأة اعتق
زاد ابو داود لم يجرح بينا مادة جراح بينا وبيصير فيه باب في فضل العتق في الصحة قال حدثنا محمد ابن سفيان عن عن ابي اسحاق عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي اذا شبع. احسنت بارك الله فيك. نكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك