1
00:00:02.400 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين هذا هو يوم الجمعة ونحن الان في احدى الزوال بساعة في الثاني من ذي القعدة

2
00:00:22.650 --> 00:00:45.300
في عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف  ونبدأ درسنا بحمد الله تعالى بعد صلاة الجمعة حالا سائلين الله تعالى ان يبارك لنا في ساعة الاجابة وان يبارك لامة محمد صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله رب العالمين ان يعلم بنا العالمين

3
00:00:45.800 --> 00:01:03.200
انه ولي ذلك والقادر عليه واعظم امنية يتمناها الانسان ان يعلم الناس وان يكون له اثر في هذا الارض. وان يبقى له عمل نافع ينتفع منه الناس الى يوم الدين

4
00:01:04.000 --> 00:01:32.350
فاحفظ يا ابا اليسر انه ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات. بل ان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته فالجهد الاسير قبيل الصلاة وافكر بانه ليس لي من لذات الدنيا شيء ولا ارغب منها اي شيء من لذاتهم. الا نشر العلم وبث العلم

5
00:01:33.400 --> 00:01:52.500
قال هنا باب لبس الخفين للمحرم اذا لم يجد النعلين. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس

6
00:01:53.050 --> 00:02:22.200
الف وكم؟ لا لا اتمنى ثمان مئة واربعين مؤكد   قال سمعت ابن عباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس التراويح

7
00:02:22.550 --> 00:02:45.900
طبعا جاء بعدها بينما حسبي يعني للمحرم فهذا الحكم للمحرم لا ليس ادراج يعني هذا تفسير من الراوي نعم. وهذه اللام تسمى للبيان ايا نبين هذا الرابع انها للمحرم يعني

8
00:02:46.900 --> 00:03:11.750
حدثنا احمد ابن يونس اللي هو احمد ابن عبد الله ابن يونس نسب الى جده والراوي اذا نسب الى جده اذا كان جده مشتهرا. نعم قال حدثنا ابراهيم بن سعد هل إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهذا من مثل عبدالرحمن بن عوف

9
00:03:12.500 --> 00:03:34.250
قال حدثنا ابن شهاب وهو الزهري عن سالم عن عبدالله قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب  اذا قال المدني عن عبد الله فهو عبد الله ابن عمر واذا قال عن عبد الله فهو عبد الله بن مسعود واذا قال المكفي عن عبد الله فهو عبد الله ابن عباس

10
00:03:35.000 --> 00:03:51.800
واذا قال المصري عن عبد الله فهو عبد الله ابن عمرو ابن العاص ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السرابيلات ولا البرنس ولا البرنس ولا ثوبا

11
00:03:51.800 --> 00:04:09.250
زعفران ولا ورث وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من يعاث مثيلاتها ليعلم ان ما سوى ذلك فهو مباح

12
00:04:09.300 --> 00:04:31.400
وهذا من السعة فان المحرم اقل من الاشياء التي احلها الله تعالى باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل. ولباس المحرم بهذه الطريقة يعني فيه عليكم السلام ورحمة الله فيه تذكير بان الغني والفقير والرئيس المرؤوس والمرؤوس يلبسون هذا اللباس

13
00:04:32.100 --> 00:04:54.800
وفيه تذكير بما يخرج الناس من قبورهم وفيه تذكير بنعمة اللباس فان الانسان قد يلبس هذه الملابس التي اسبغ الله علينا من نعمه ولا يتفكر الانسان بها ففي ذلك تذكير فربنا قد انزل علينا لباسين يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا

14
00:04:55.350 --> 00:05:11.700
فلما ذكر اللباس الحسي ذكر اللباس المعنوي قال واللباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله فهذا ما نلبسه نعمة من نعم الله واية من ايات الله. فلما حصل المسلم بنوع من انواع اللباس فيه تذكير بنعمة اللباس

15
00:05:11.700 --> 00:05:34.850
فيه تذكير بخروج الناس من قبورهم فيه تذكير للاغنياء والرؤساء بانهم سواسية وان الذي يقرب العبد عند ربه انما هو التقوى ففي ذلك مقصد عظيم وجميع احكام الدين التي شرعها الله تعالى فيها تذكير للناس بان الانسان يكون مسيطرا على نفسه

16
00:05:35.100 --> 00:05:53.600
لا ان تكون نفسهم مسيطرة عليهم. قالوا اذا لم يجد الاثارة فليلبس السراويل حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو عن جابر عن ابن عباس قال خطبني النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الاثار فليلبس السراويل

17
00:05:54.250 --> 00:06:20.600
ومن لم يجد النعلين فليمسك الخفين  لبس السلاح للمحرم وقال عكرمة اذا خشي العدو ولبس السلاح وابتدى ولم يثابح عليه في الفدية حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم فيه ذي القعدة

18
00:06:21.300 --> 00:06:40.400
فابى اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة ابا اهل مكة ان يتركوه يدخل مكة. حتى قاظاهم اللي هي من القضاة وهو وصلوا الى الحكم حتى قاظاهم لا يدخل مكة سلاحا الا في القيراط. يعني هذا في العام القادم

19
00:06:41.650 --> 00:07:02.950
طبعا الجيش يعني المجموعة الكبيرة التي كانت مع النبي كان بعضهم يحمل السلاح وكان لديهم السلاح بحيث يستطيعوا ان يفتحوا مكة فتحا ونصرا مؤزرا  كما في الاية الرابعة والعشرين والخامسة والعشرين من سورة الفتح. ولكن الله سبحانه وتعالى لم يأذن بهذا بسبب ان الرجال ونساء

20
00:07:03.650 --> 00:07:22.350
كان المسلمون لا يعلمونه والله يعلمون فخشية ان تصيبهم المسلمين وهذه قصص السيرة وقصص القرآن يعني هي مدرسة للناس وطريق يتقربون به الى الله حتى لا يقع الناس فيما احمد عقبة

21
00:07:22.950 --> 00:07:42.100
والناس لو ان الناس طبقوا هذا لما حصل ما حصل في العراق ولا ما حصل ما حصل في بلاد الشام ولسنا يعني قبل شهور كانت يعني سلاح يسقط على حلب ما يسمى بحلب النظام. من ماذا؟ ان الذين يريدون ان يدعون انهم يحررون الناس

22
00:07:42.800 --> 00:08:01.050
وهذا في كل واقع ولذا الغتال اذا لم يكن على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وترجع فهو انتهاك ابدا فلا بد ان يكون انقتال على الهدي النبوي والا كان قضى الطريق او نهب لاموال الناس او انتهاك للاعراض والحرمات

23
00:08:02.450 --> 00:08:21.100
باب دخول الحرم ومكة بغير احرام. هذا فيه ركن على الشافعية القائلين لابد من ان يكون بإحرام ودخل ابن عمر حلالا وانما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاحلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر للخطابين

24
00:08:21.550 --> 00:08:43.650
وغيرهم اي الذين يخرجون او يحفظون لجمع الحطب. حدثنا مسلم قال حدثنا بهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة. ولاهل نجد قرن المنازل. ولاهل اليمن الملم هن

25
00:08:43.650 --> 00:09:03.950
لهن اي لاهلهن ولكل اتى عليهن من غيرهن. من اراد الحج والعمرة. هذه السنة والمواقيت المشانيع والمواقيت الزمنية هي شوال وذي القعدة وذي الحجة ونحن الان في ذي القاعدة عسى الله ان يبارك لنا فيه اللهم امين وان يجعله خير

26
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
شيخ من مر علينا وعلى امة الاسلام. قال فمن كان دون ذلك فمن حيث شاء اي بعد الميقات. يعني اقرب الى مكة دون الميقات قال فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. فالمكي لما يخرج في اليوم الثامن من بيته يلبس الاحرام يغتسل لبيت الاحرام ويركب سيارته

27
00:09:23.950 --> 00:09:41.050
وحينما تسير به قل اللهم لبيك بحجك. ثم قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذ قال اخبرنا مالك عن ابن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المنفر

28
00:09:43.300 --> 00:10:09.500
فلما نزعه جاءه رجل فقال ان ابن حطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه المصلحة كانت في قتله لان هذا كان اسلم ثم ارتد وقتل خادمه كان مسلما وكان اميرا وكان في طريق فقال لخادمه سوف انام فاذا استيقظت اجلسك قد ذبحت هذه العنزة

29
00:10:09.600 --> 00:10:30.450
وسويتها لي فاستيقظ فوجد الخاتم لم يذبح العنز ولم يشبهه فقتل القائل ثم ارتد لانه لو عاد الى النبي لقتل بخادمه وله جاريتان كانتا تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم. فهجر النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:30.500 --> 00:10:54.550
فتعلق باستار الكعبة والكعبة يعني لا تؤذي قاتلا فقال اقتلوه. باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص احرمه جاهل والحث وما عليه قميص وقال عطايا لا تطير اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا عليه اخذا بالدعاء الوارد عن على لسان عباد الله الصالحين

31
00:10:54.650 --> 00:11:14.450
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وايضا رفع عن امة الخطأ والنسيان. وان كنا الان لو كنا محرمين وجاءنا رجل قال انا احرمته علي اللباس. نوجب عليه نعم لان الناس قد تعلمت الدين

32
00:11:14.700 --> 00:11:39.300
فجهله تقصير بتعلمه. واذا عذرناه بجهله فكان الجاهل اولى من العالم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثنا صفوان ابن يعلى عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه عفة وعليها اثار صفر صفر او نحوه

33
00:11:39.900 --> 00:11:58.600
وكان عمر ابن الخطاب يقول لتحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عين ثم سري عنها كشف عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك

34
00:11:58.700 --> 00:12:20.250
وعظ رجل يد رجل يعني فانتزع ثنيتيه فافصله النبي صلى الله عليه وسلم. باب والمحرم يموت بعرفة ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤدى عنه بقية الحج. يعني لم يأمر باكمال بقية مناسك عنه

35
00:12:21.550 --> 00:12:34.550
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال بين رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة

36
00:12:34.750 --> 00:12:59.500
اذ وقع عن راحلته فوقفت اي كسرت رقبته او قال فاقطعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوها بماء وسدر وهذا السدر يطيب به الجسد وكفنوه في ثوبين او قال في ثوبيه هذا شك من الراوي ولا تخمروا رأسه اي لا تغطوا رأسه

37
00:13:01.450 --> 00:13:28.100
ولا تحنطوها لا تظعوا له طين اي لا تجعل فيه حنوتا وهو افراد من الصيف فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي. يبقى في نسخه وفي عبادته والله هذا يعني تشمل ان الحديث وردت هكذا ليس من باب المناسبة. ايه نعم. جاءت الرواية هي هكذا

38
00:13:28.650 --> 00:13:50.150
باب سنة المحرم اذا مات حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقفته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:50.150 --> 00:14:10.750
بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملجا. يبقى على احرامه ويبقى عمله  واذا انت الان لما تنوي نية وتعمل عليها حتى لا تصح يعني انت الان تحفظ بالقرآن

40
00:14:10.950 --> 00:14:23.900
ونويت ان تحفظ وتجتهد تحفظ حتى لو يوميا قد يمتد الجثث ولا تحفظ الا قليل. ومت بعد سنة او بعد سنتين يكتب لك اجر اجر من يعمل يبقى عملك مستمر في هذا

41
00:14:24.100 --> 00:14:40.050
قال معاذ بن جبل لولده يا بني حافظ الصلاة فان الصلاة خير اعمال الناس واعلم ان المؤمن بين حسنتين حسنة ماضية وحسنة مستقبلة فهذه الحسنة المستقبلة يبدأ الانسان يعني انت الان تسير في هذه البلاد وترى

42
00:14:40.300 --> 00:15:00.700
الصور المحرمة ولا تستبح وتنوي ان انت تحاول ان تهدي هؤلاء جميعا. ولكنك لا تستطيع لهذا الحال لكنك تعمل تتعلم اللغة وتترفق وتتأله بهم وتعمل لهذا الشيء. تؤجر على نيتك حتى ان لم يهتدي على يديك احد

43
00:15:00.850 --> 00:15:19.750
فما دام ان النية موجودة ضمن المقدور وانت تعمل بالمقدور تؤجر كانك عامل. نعم ثم قال وهذا ايضا باعتبار انه محرم بقي محرما الى يوم القيامة. ولذا ما يحرم على محرم بقي محرما عليه. لا

44
00:15:19.750 --> 00:15:40.850
وللاحياء ان يمكنوه من اهل الرأس ومنها الطير باب الحج والنذر عن الميت والرجل يحج عن المرأة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:41.500 --> 00:16:10.100
فقالت ان امي نذرت ان تحجه فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها؟ قال حجي عنها  ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته قاضية حكم الله فالله حق بالعباد والله حق لو فرضنا مات لدينا ميت. ما الذي يجب ايران؟ يجب في ماله التقسيم. والتكفين

46
00:16:10.500 --> 00:16:23.650
والنقل والدفن هل اول شيء اذا ما وجد من يتبرع به وغالبا الان يوجد من يتبرع يعني في بلادنا العراق الناس بفضل الله تعالى تبذل في هذا وغيره الامر الثاني

47
00:16:24.200 --> 00:16:40.950
الديون تسمى بالحقوق ولدينا حق الله تعالى وحق العباد فاذا لن يحج نخرج من ماله للحج ان لم يجد من يتبرع بان يحج عنه وكذلك اذا كانت عليه ديون من كفارات او صيام او فدية

48
00:16:42.350 --> 00:17:00.550
ولدينا حقوق العباد فنقدم حق الله على حق العباد اخذا بهذا اقضوا الله والله حق بالوفاء فالله حق من العباد نعم بعد ذلك يعني بعد حقوق الله محظوظ العباد تأتي لدينا الوصية. وبعد

49
00:17:01.100 --> 00:17:19.100
طبعا الدين من ضمن حقوق العباد ثم الوصية ثم التركة تقسم التركة على الامرين فهذا حجة للشافعية والحنابلة على ان ديون الله هذا تقدم على ديون العباد. يموت ميت ولدينا في المبلغ من المال

50
00:17:19.300 --> 00:17:34.800
لا يكفي لهذا فايهما يقدم؟ تقدم حقوق الله على حقوق العباد لا في اصحاب الكرامة يؤدون عن الانسان. يؤدون عن الانسان باب الحج عن من لا يستطيع الثبوث على الراحلة

51
00:17:34.850 --> 00:17:55.800
حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس ان امرأة قالت حاء وحدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا ابن شهاب عن سليمان ابن يسار طبعا سليمان ابن يسار احد

52
00:17:55.800 --> 00:18:16.850
سبعة فقهاء المدينة عن ابن عباس قال جاءت امرأة من خزعم عام حجة الوداع  فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة

53
00:18:16.850 --> 00:18:42.150
فهل يقضي عنه ان احج عنه؟ قال نعم طبعا هذا الحج عن الحي الذي لا يستطيع يكون بالتوكيد. فيؤكده له نعم ثم قال ما هو حج المرأة على الرجل. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب

54
00:18:42.550 --> 00:19:02.100
عن سليمان ابن يسار عن عبدالله ابن عباس قال كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم هذا صحيح البخاري يا اخي  لا تبذل الماء بالماء كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعمه

55
00:19:02.150 --> 00:19:23.300
فجعل الفضل ينظر اليها وهذا يقول العلماء بان كل نظرة تنظرها فان للشيطان فيها مطمع وانت واجب عليك ان تقطع مصنع شيطاني فيك. وربنا قال يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا

56
00:19:23.300 --> 00:19:50.350
ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو. فاتخذوه عدوا. كيف نتخذه عدوا؟ بان نحاربهم؟ بان لا نقع في المعاصي وعلينا ان  ولذا سميت الصلاة محرابا. نعم ولذا الملائكة دخلت على المحراب يصلي ليس المقصود من محراب الشق البحار لكن معناه انه كان يصلي

57
00:19:50.350 --> 00:20:23.450
هو الحج متأخر. ايه لكن هي بالنسبة للمرأة لا تنتقب المحرمة  والله يعلم وانتم لا تعلمون. يعني هي من ضمن الحكمة فيما يتعلق يعني اللباس العادي يكون يعني يعني الناس تستذكر نعمة نعمة المرأة التي تغطي وجهها

58
00:20:24.000 --> 00:20:41.100
وفي هذا الموضع لا تغطيه سوف تسوق نفسها الى هذا فربنا يذكرها بنعمة الستر وانت الان لما تلبس اجمل الثياب وتلبس هناك وصلتين. تستسفي هذه النعمة. وايضا حتى يظهر جميع الناس بمظهر واحد

59
00:20:41.100 --> 00:21:02.600
يتساوى الغني والفقير والرئيس والمرأة يعني الان رأينا من يلبس الذهب من الرجاجيل ورأينا من يركب سيارة الذهب اليس موجود هذا في بعض الدول العربية؟ موجود فالناس لما تذهب لهذا الناس يعني حتى يعلم انهم سواسية وان الفرق

60
00:21:02.600 --> 00:21:21.850
فاذا هو التقوى فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وهذا حقيقة يعني باب النظر فتنة عظيمة جدا والانسان حينما يقع في النظر ربما كلمة او همسة يعني يصاب الانسان بالعشق

61
00:21:22.600 --> 00:21:41.400
وهذا العشق يعني لاهل الفتور ولاهل النسور اما اصحاب المقامات العلية واصحاب الهمة العالية اصحاب الصعود بالنفس لا يقعون لهذا ابدا ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر

62
00:21:42.450 --> 00:22:04.800
فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه؟ يعني ايجوز ان انوب عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع في حجة الوداع بعد نزول الحجاب. وذلك في قصة الافك ماذا قالت؟ قال وذلك قبل ان

63
00:22:04.800 --> 00:22:21.350
الحجاز باب حج الصبيان حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد ابن ابن زيد عن عبيد الله ابن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس يقول بعثني او قدمني النبي صلى الله عليه وسلم الثقل

64
00:22:21.400 --> 00:22:34.750
من جمع بليلة اي مزدلفة اللي هي ليلة العيد لان الانسان يبقى في مزدلفة ويصلي الفجر فاذا انكشف قبل شروق الشمس يذهب الى هنا فاذا شرقت الشمس رمى الانسان جمرة

65
00:22:35.250 --> 00:23:01.750
لكن اصحاب الاعذار يقدمون في مزدلفة ويذهب بهم الى منى حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب للاسف اغلب العراقيين لا يبيتون في مسجدهم لكن الان اصبح الناس يتفقهون فصارخ عليهم ينفع وغالبهم كان لا يذهب يوم بحمد الله غالبا يذهب

66
00:23:02.350 --> 00:23:24.250
الحمد لله. ومن حج من اصحابنا ان يؤكد عليه ان يحج على حجة النبي حتى التعجل يعني نقول له لا تتعجلوا لانه هو الافضل التأخر علاجه وسنة النبي صلى الله عليه واله. اين وصلنا؟ وحج النساء

67
00:23:25.050 --> 00:23:39.800
حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن العود هذا معلم من؟ معلم عمر بن عبد العزيز

68
00:23:40.400 --> 00:23:55.600
ان عبد الله ابن عباس قال اقبلت وقد ناهزت الحلم اي قاربتم. اسير على اثامي لي ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال قائما يصلي بمنى حتى صرت بين يدي بعض الصف الاول

69
00:23:55.950 --> 00:24:24.850
ثم نزلت عنها فغثعت فركعت قائلتان اكلت من نبات الارض فصففت مع الناس ورائه ورسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يونس عن ابن شهاب لمنى في حجة الوداع حدثنا عبد الرحمن ابن يونس قال حدثنا حاكم ابن اسماعيل عن محمد ابن يوسف عن السائب ابن يزيد

70
00:24:25.400 --> 00:24:45.150
قال حج بي حج بي مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين طبعا الذي يحج بهذا العمر تكتب له حجة ولوالده اجر فاذا بلغ وجبت عليه حجة الاسلام. حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا القاسم ابن مالك عن الجعير

71
00:24:45.150 --> 00:25:04.800
ابن عبدالرحمن قال سمعت عمر ابن عبد العزيز يقول للسائل ابن يزيد وكان السائل قد حج به في ثقل النبي صلى الله عليه وسلم النساء والخلاف باب حج النساء وقال لي احمد ابن محمد

72
00:25:05.100 --> 00:25:24.400
قال شوف قال لي هكذا بهذه العبارة. يجعله المجدي يعني من شيوخ البخاري يجعله موصول لو فرضنا قال البخاري قال احمد ابن محمد يجعله معلق يطلب له الرقم خمسة المجزي في تحفة الاشراف في تهذيب الكمد

73
00:25:24.750 --> 00:25:44.100
لكن هذا ما ذكره البخاري عن شيوخه قال القائلي كله موصول وان اتيت بالادلة وقال لاحمد ابن محمد حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده قال اذن عمر لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حجة حجها

74
00:25:44.350 --> 00:26:05.700
فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابن ابي عمرة قال حدثتنا عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت قلت يا رسول الله الا نغزو

75
00:26:05.800 --> 00:26:24.850
او نجاهد معكم وهذا من حرص الصحابة والصحابيات على العمل الصالح وهذا الحقيقة موضوع عدم التفريغ في الاعمال الصالحة يعني الانسان يجمع له الادلة حتى يحث الناس على عدم التدريب

76
00:26:25.650 --> 00:26:43.150
لان التفريغ بالاعمال الصالحة مرض من اخطر الامراض. لا يشبهه الا السرطان. عافانا الله واياكم وامة الاسلام اجمعين فاللي عنده هذا ما يشعر بنفسه اذا يتنازل حتى يحفظ مرة واحدة. فصاحب التثبيت بالاعمال الصالحة

77
00:26:43.550 --> 00:27:05.750
يعني هو في مرض خطير وهو اخظر الامراظ ولا يستشعر انه بهذا المرظ الا ان بعد ان يكون يعني ميت في عسكر المخالفين المفرطون فقال لكنا احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور

78
00:27:06.850 --> 00:27:32.750
اذا هذا منزلته عظيمة الحج للرجال وللنساء. ولذا هو للنساء يعوض عن ماذا؟ يعوض عن الجهاد في سبيل الله فقالت عائشة فلا ادع الحج اي فلا اترك الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا يعدل بالجهاد فيما يتعلق بامر النساء. حدثنا

79
00:27:32.750 --> 00:27:46.200
النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انها تسافر المرأة الا مع ذي محرم

80
00:27:46.850 --> 00:28:04.600
ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم. فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيشي كذا وكذا وامرأتي تريد الحجة فقال اخرج معها لان الغزو يقوم يعني

81
00:28:06.750 --> 00:28:32.850
الغزو معها يعني الذهاب معها يقوم مقام الغزو حدثنا عدنان قال اخبرنا يزيد ابن الزريح قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن ابن عباس قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته قال لامي سنان الانصارية ما منعك من الحج

82
00:28:33.100 --> 00:28:54.850
قال ابو فلان اللي هو ابو فلان يعني زوجها وكان لنا ناظفان ناضحان حج على احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة طبعا هو العمرة في رمضان لا تؤدي ثواب الحج ولا تسقط الحجة

83
00:28:55.250 --> 00:29:12.750
ولكن من فاده فضيلة عالية يحاول ان يأتي بفضيلة ادنى منها او حج معي هذا بالشك في رواية ابي ذر رواه ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:29:13.100 --> 00:29:33.100
وقال عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا عن عبدالملك بن عمير عن قزاعة مولى زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة

85
00:29:33.100 --> 00:29:57.250
غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال يحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم. شفنا تنبيه مهم جدا

86
00:29:57.600 --> 00:30:17.750
على ان الزوج لا يسمى محرم ولكن يتسمى حليلا وهو حليلها لانها تحل لها ويحل لها وتحل له الايثار فقال ليس معها زوجها او ذو محرم. ولا صوم يومين الفطر والاضحى. وهذه من حكمة البارئ سبحانه وتعالى ان الله

87
00:30:17.750 --> 00:30:36.100
قد حرم اول يوم يوم السبت وايضا اول يوم من شوال يوم العيد من اجل ان تفصل العبادات وهذا لنا نحوه في اي شيء لنا نحوه في اذا صلينا الفريضة. لا نصلي السنة بعدها مباشرة بل نتكلم

88
00:30:36.100 --> 00:30:57.450
او نتقدم او نتأخر او عن يميننا او عن شمالنا. فقال الفطر والاضحى اذا يوم الاضحى محرم صيامه وايام التشريق مفروض صيامها لانها ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى. ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتى تغرب الشمس. والحكمة في ذلك

89
00:30:57.450 --> 00:31:15.900
يجري اتمام النفس  وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ايضا كذلك فهذان وقتان موسعان بعد الفجر حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وثمة وقت حينما تبدأ الشمس يخرج حاجبها

90
00:31:16.250 --> 00:31:33.750
الى ان ترتفع قيد رمز وحينما تكون في وسط السماء قبل ان تسقط وحينما توشف على الغروب حينما يوضع نصها على الارض فهذه الاوقات مضيقة تحرم فيها الصلاة مطلقا الا فرض يومها

91
00:31:34.800 --> 00:31:57.800
اما السنن فهي تحرم فيها سواء كانت لها سبب اوليس لها سبب. اما الاوقات الموسعة فالصلاة التي لها سبب فيجوز ولغير سبب التطوع ممنوع لاجل اتمام النفس قال ولا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد لعلاج المساجد لاجل طلب الزيادة في الاجر

92
00:31:58.850 --> 00:32:18.150
المسجد الحرام والصلاة وضاعت فيه الى مئة الف ومسجدي اللي هو المسجد النبوي والمسجد الاقصى اللي هو بيت المقدس. وايضا المسجد الاقصى جاء في بعض الروايات ان الصلاة تضاعف وهذا دليل على ان الصلاة انه

93
00:32:18.550 --> 00:32:47.250
بشد الرحال اليه بسبب مضاعفة اجر الصلاة فيه. بعض من لزغ المشي الى الكعبة فقط بحاجة اذا كان  اما ان  نعم. في اشكال؟ لا مسجد قباء ليس فيه اشكال ليس لاجل المضاعفة لاجل السنة النبوية. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب يوم السبت ماشيا ويعود

94
00:32:49.050 --> 00:33:04.750
فسن الذهاب الى مسجد قباء لكن نحن جلسنا نقول نذهب الى المسجد بعد ساعة لانه الصلاة فيها اكثر اجرا لا لا يجوز هذا الا هذه نعم الصلاة فيها مضاعفة لورود الدليل الخاص فيها

95
00:33:05.750 --> 00:33:24.650
حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا الفجر عليه. طبعا يشد الرحال لزيارة له في الله او لطلب العلم هذا لا شك انه من المستحبات عن حميد الطويل قال حدثني ثابت قال حميد ابن ابي حميدة الطويل مات ساجدا

96
00:33:24.700 --> 00:33:45.550
لله تعالى وبعضهم قال قال بعضهم يموت على بطن اهله وهذا مات ساجدا لله تعالى قال حدثني ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا جهادى بين ابنيه. قال ما بال هذا

97
00:33:45.550 --> 00:34:05.100
قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب. حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب ان يزيد ابن ابي حبيب اخبرهم

98
00:34:05.200 --> 00:34:25.250
ان ابا الخير حدثه عن عقبة ابن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم. فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركع. وقال

99
00:34:25.600 --> 00:34:39.350
وكان ابو الخير لا يفارق عقبة. قال ابو عبد الله وحدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن امين عن ابي الخير عن عقبة فذكر الحديث

100
00:34:39.400 --> 00:34:56.450
وهذا يحيى ابن ايوب الغافقي البخاري لم يفرج له في الاصول خرج له في المتابعات وخرج له فيما يتعلق بالسلام اجاد البخاري حينما انتهى من كتاب الحج انه بدأ بفضائل المدينة النبوية. لان من ذهب الى الحج

101
00:34:56.500 --> 00:35:15.500
زار المسجد النبوي لانه يستحب زيارة المسجد النبوي. فقال بسم الله الرحمن الرحيم فظائل المدينة باب حرم المدينة ولذلك ربنا قد حرم على لسان ابراهيم عليه السلام مكة وان النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم المدينة

102
00:35:16.350 --> 00:35:35.650
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم ابا عبد الرحمن الاحول عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال المدينة المدينة حرم من كذا الى كذا فهذا سيأتي اليوم. لا يقطع شجرها

103
00:35:36.300 --> 00:36:01.650
ولا يحدث فيها حدث. من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. ولذا التفجيرات التي حصلت في العام في رمظان في المدينة هذا امر يعني صاحبه ملعون حدثنا وكذلك الابتداع في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم اذا امره افظل من غيره. مع العلم ان الابتداع في الدين هو

104
00:36:01.650 --> 00:36:19.300
جدا حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن ابي السياح عن انس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنون اي بايعوني بالثمن

105
00:36:19.700 --> 00:36:41.450
قال لا يطلب ثمنه الا الى الله فامر بحضور المشركين فلبست ثم قلبي فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد اي في وجهها هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بقي ثلاثة عشر عام في مكة المكرمة

106
00:36:41.700 --> 00:37:03.250
يبني الشخصية فلما بنيت الشخصية الاسلامية جاء الى المدينة اول عمل قام به بناء المسجد حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

107
00:37:03.700 --> 00:37:17.550
حرم ما بين لابتي المدينة على لساني طبعا اللعبة هي هي الحارة وهي حجارة سوداء معروفة من ذهب اليها ورآها. قال واتى النبي صلى الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة

108
00:37:17.550 --> 00:37:40.650
فقد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه يعني هم في الحرم حرم المدينة حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي قال ما عندنا شيء الا

109
00:37:41.450 --> 00:38:00.900
كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. المدينة الحرم. يعني من ضمن المناسك الصحيفة يعني ما كتبه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم لاجل ان يحفظه. يعني هذا بيان ما في صحيحه. المدينة حرم ما بين عائر الى كذا. من احدث فيه

110
00:38:00.900 --> 00:38:21.800
حدثا او اوى محدثا يعني انسان قد لا يفعل الشر لكنه يغطي على صاحب الشرط فيحمل من الاثم مثلما مثل الذي غطى عنه فعليه لعنة الله واللعنة هي من رحمة الله. فعليه لعنة الله والملائكة. فربنا يلعن اولئك الذين يحدثون هذه المحدثات

111
00:38:22.850 --> 00:38:40.000
وكذلك الملائكة والناس اجمعين يكون من استطاع ان يلعن يلعن لا يقبل منه صرف ولا عدل اي لا الصرف اللي هو النافلة والعدل اللي هي الفريضة وقال هاي من ضمن ما في الكتاب عن رسول الله

112
00:38:40.550 --> 00:39:01.800
قمة المسلمين واحدة فمن اخبر مسلما اي نقض عهد مسلم والامامة يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وجيء اليه جاءت عليها ام هانئ وقالت له ان ابن امي يزعم انه قالت يا رجل قد اجبرته قال له قد اجرنا من اجرتي يا ام هاني فلما اجارك

113
00:39:02.150 --> 00:39:19.350
والمسلمون يعني يجيروا بذمتهم ادناهم. فلما اجارت يعني خلاص فقال فمن اخبر مسلما يعني مسلم اعطى الذمة ويأتي شخص اخر اخبر حقه وهذه وجدناها في العراق كثيرا في الجماعات التي حملت

114
00:39:19.350 --> 00:39:41.650
الطريق ذاهب الى بغداد وينزل عند بيت من البيوتات ويضيفه صاحبه ثم يأتي مجرم يخبر الجماعات المسلحة على هذا الضيف فيأتون يخرجونه هذا حصل عياذا بالله كنت انا لما بقيت سنوات اشتري الكتب كان شخص صاحب مكتبة التربية

115
00:39:42.250 --> 00:39:59.600
يعني رجل جدا محترم اشتريت منه انا الاف ايضا جاء من بغداد بسيارة ودخل يضيف عند فاحد المجرمين صبر عليهم فجاء المجرمون فاخرجوه من الميت ذبحوهم في الشارع عياذا بالله تعالى

116
00:40:00.050 --> 00:40:18.000
وايضا بعض الجماعات المسلحة المتشددة الفت كتبا في فقه النوادر يقولون يعني اذا شخص يريد نعطيه الذمة ونعطيه ثم لما يأتي خذ منه المال وخذ منه كذا والعياذ بالله هذي يعني صدرت فيها

117
00:40:18.200 --> 00:40:40.550
فشوف انظر الى الخبر قال فمن اخفر مسلما يعني مو فقط هو اللي نقص اذا يعني يعني اذا اخذ حق ذمة فمن اسفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرفا ولا عدل. ومن تولى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة

118
00:40:40.550 --> 00:41:23.600
والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. قال ابو عبد الله عدل بلا ما بفضل المدينة وانها تنفي النار طبعا  نعم ومن تولى قومه هي صحيفة واحدة وهذا احاديث

119
00:41:23.700 --> 00:41:42.250
واحدة مفصلة واحدة  وعدد من الصحابة كان يكتب من ضمنهم جابر ابن عبد الله كتب عنه قيس ابن سليمان يشفي صحيفة كاملة. كتب عن النبي فابو شاة كتبت له خطبة النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:41:42.550 --> 00:42:03.200
وعبدالله بن عمرو بن العاص صحيفة السماء بالصحيفة الصادقة معروفة جدا حتى ورثها عنه بعد ذلك حفيده شعيب ثم عمرو هكذا لكن هذه الكتابات التي كانت انما كتابة لاجل ان يكتب لنفسه ويحفظ لنفسه

121
00:42:04.150 --> 00:42:23.600
باب فضل المدينة وانها تنفدنا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا ابي سعيد ابن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تأكل القرى

122
00:42:24.100 --> 00:42:40.250
يقولون يثرب طبعا هذا يثرب من التسريب اللي هو اللوم واللوم مذموم فالنبي صلى الله عليه وسلم قد غير اسمها الى صابته وطيبة. باعتبار انها تطيب للنبي ولاصحابه. ولذا نحن في هذه البلاد عسى الله ان

123
00:42:40.250 --> 00:43:04.550
ان يطيبها لنا قال وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الفير خبث الحديد  ويعني بعظهم كان يأتي مهاجرا ثم بعد ذلك يذهب يعني يتركها فلا يخرج منها الا من لم يكن طيبا. جاء في حديث اخر ان رجل جاء له اقم

124
00:43:04.550 --> 00:43:22.100
بيعتي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فلا قال له اقلني بيعتي قال فلان ثم خرج فاخبر النبي قال ان المدينة تنفي خبثها كما ينفي الفي رقبة الحديد. هذا قد بايع النبي على الهجرة والجهاد. وجاء

125
00:43:22.100 --> 00:43:43.700
والذي قال من البيعة وهنا حرام انه ينقض البيعة. النبي صلى الله عليه وسلم لا يعينه على محرم باب المدينة صاغر اي من اسمائها طاب ايضا اصله طيب لانها من الطيبة. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان

126
00:43:43.700 --> 00:44:01.150
قال حدثني عمرو ابن يحيى عن عباس بن سهل بن سهم عن ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك حتى اشرفنا على المدينة فقال هذه طابة اي محبة لها النساء هنا كان

127
00:44:01.150 --> 00:44:20.000
قريبا منها والانسان يعني يعشق يعني يحب الديار ويحب المياه التي كان فيها ما افلابتي المدينة اذا تقرأ للغزالي وتقرأ للبخاري الذين هاجروا في طلب العلم وبذله يعني حنوا الى بلدانهم التي كانوا فيها

128
00:44:20.000 --> 00:44:35.500
بابنابتي المدينة وهي تسمية وهي الحر كما مر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن مسيب عن ابي هريرة انه كان يقول لو رأيت

129
00:44:35.750 --> 00:45:01.950
الضباب هي الغزال لو رأيت الظباء بالمدينة ما ذعرتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام. ومعلوم انه لا ينفر الصيد. نعم باب من رغب عن المدينة اي اعرض عنها اي فهو مذموم يعني باب من رغب عن المدينة فهو حدثنا ابو اليمام قال

130
00:45:01.950 --> 00:45:22.000
شعيب عن الزفري قبل يومين لما جاءنا رجل من المدينة فرحنا به. قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما كانت لا يخشاها الا العوافي

131
00:45:22.150 --> 00:45:42.250
يريد عوائل الطير والسباع وهي جمع عافية وهي طلاب الرزق من الدواب والطير. يريد عوائق الطير والسلاح واخر من يحشر اعيان من مزينب يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا يعني لما الناس اموات

132
00:45:42.600 --> 00:45:56.550
حتى اذا بلغ ثنية الوداع فر على وجوههما اي سقطا ميته. يعني في اخر الزمان الناس ترغب الذهاب الى المدينة وانتم الان من منكم من لا يرغب الذهاب الى المدينة والسفن فيها؟ الفرس

133
00:45:56.650 --> 00:46:23.400
الحمد لله انه لا يجوز يصوت الصيد نعم انها لا هي حرام ولكن ليس فيها من الجزاء كما في المدينة كما في مكة من الجزائر. فقط يا شيخ محمد نعم. نعم

134
00:46:24.750 --> 00:46:42.500
حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن مروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير. عن سفيان ابن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فيأتي قوم يبثونه

135
00:46:43.850 --> 00:47:02.550
اللي هو البث اللي هو سائق الابل يبسونا فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم اي من الناس راحلين الى اليمن والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون مثل الان يعني بعض الناس يتركون تلك البلاد ويأتي الى هذه البلد يقول له

136
00:47:02.550 --> 00:47:17.250
تفعل هذا يقول لاجل الجوف ولاجل هذا لا يصح هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. لماذا؟ لانها حرم رسول الله صلى الله

137
00:47:17.250 --> 00:47:43.200
ولانها جوار ولان العبادة فيها تضعف  تفتح ويفتح الشام فيأتي قوم يبثون فيتحملون بأهليهم ومن اطاعهم اي من سلم وغيرهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فيأتي قوم فيتحملون بأهليهم ومن اطاعهم

138
00:47:43.450 --> 00:48:04.200
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون طبعا ثبت ان عمر بن الخطاب ارسل بعض الصحابة من المدينة الى العراق لاجل ان يعلموا الناس ولاجل ان يجاهدوا فارس هناك كما ارسل قبيلة جرير ابن عبد الله المجري من المدينة الى العراق لاجل ان

139
00:48:04.600 --> 00:48:23.950
يعني يحافظوا على ارظ الثواب وكان وضاعف لهم العطاء. على انه لمصلحة فقط. نعم. اما عرفات مع هذا لاجل الحفاظ على ارض السواد وهي ارض سواد لا تبعد. الفقهاء تحدثوا عنها انها لا تباع

140
00:48:24.850 --> 00:48:37.350
يعني هناك من الفقهاء من يفتي ان ارض العراق لا تباع ولا تشترى. لان عمر بن الخطاب قد جعلها وقتا. وقد اجمع الصحابة على هذا بادر ببدء ثم اتفقوا على هذا

141
00:48:38.300 --> 00:48:57.650
وغيره من الفقهاء افتى قال لا ما دام من تولى الامر بعده اذن بالبيع فيها فخلاص لا لا ما لكن اذا انظر الى فقه عمر يعني اراد ان تبقى وقفا حتى يبقى ريعها لاجل فتوح الاسلامية حتى لا تتوقف الفتوح الاسلامية

142
00:48:58.450 --> 00:49:22.800
باب الايمان يأرث الى المدينة يعني ان ينضم وينضمي الى المدينة. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول

143
00:49:22.800 --> 00:49:38.450
الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها قل لا الف بحمد الله تعالى. ان تجد المدينة دائما على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:49:39.700 --> 00:49:56.450
باب اثم من كان ما له اثم؟ ما له اثم من كاد اهل المدينة؟ يعني من الكيد ان اراد بهم الكيس حدثنا الحسين ابن حرين قال اخبرنا الفضل عن جعير عن عائشة بنت سعد

145
00:49:56.950 --> 00:50:17.800
قالت سمعت سعدا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا الماع اي ذاك قلة الماع كما يلماع الملح في الماء. اللهم احفظ المدينة واهلها. واحفظ المسلمين في كل مكان. وعليك بكل من

146
00:50:17.800 --> 00:50:46.200
ترى في الارض او سلم المسلمين للكفار. ضربوا اعطاهم المدينة وهي جمع  نعم ما هي تصون قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان يرحمكم الله قال حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة قال سمعت اسامة قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطن من اثام المدينة

147
00:50:46.200 --> 00:51:14.450
فقال هل ترون ما ارى اني لارى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر اي مواضع صغورها مواقع فتنة مواقع سقوطها. خلال بيوتكم اي فيه شقوق الفتن وكثرتها بالمدينة وسقوط كثرة القدر يعني هذا تشبيه من النبي على ما يتعلق الخطوط الاثرية

148
00:51:14.550 --> 00:51:33.600
والشبكات العنكبوتية والقنوات الفضائية انها تدخل البيوت عن طريق البث هذا هو التكفير العسلي الصحيح وايضا يعني تشمل الفتن التي حصلت في وقعة الحرب وفيما حصل بين الصحابة من تقاتل

149
00:51:34.100 --> 00:51:55.400
لكن مو هذا الخطاب للجميع لجميع الامة فاخبره الله تعالى ولذلك الفتن باي شيء تستقبل؟ تستقبل بالعلم والعمل. قال بادروا بالاعمال فتنا بقطع ليل مظلم وقال اذا قال العبادة في الهرج في هجرة اليها. فالانسان يستقبل الفتن بالعلم والعمل لاجل ماذا؟ لاجل لا يقع في

150
00:51:55.400 --> 00:52:15.550
ولاجل ان يحصل على وفرة الحسنات لما يغفل الناس ويضعونه في البدع. ولذلك يعني كما قال ابو لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وليس طائر يغير بجناحيه الا ترك لنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم علما

151
00:52:16.300 --> 00:52:36.150
فبين النبي الفتن وبين العواصم من الفتن. وهذا احفظوه وحفظوه ابناءكم وحذروه من هذه الفتن والانسان ربما يأتي الى الجامع يصلي في الصف الاول ويحافظ على الصلاة. وهو قد مكن اهل بيته من النظر الى الحرام او الاستماع الحرام نسأل الله العافية

152
00:52:36.700 --> 00:52:57.600
باب لا يدخل الدجال المدين حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال طبعا هذا المسيح الدجال يرعب الناس مثل ترامب لما جاء ارعب الناس

153
00:52:57.600 --> 00:53:16.400
فالناس اعطوه دينهم واعطوه مالهم واغتروا بزوجته وببنته. هذا ايضا من من كبريات الفتن التي فتن الناس بها نسأل الله العافية. فانظر الى فالدجال هو كل دجال كل كذاب وكل مقيد للدين

154
00:53:17.150 --> 00:53:37.350
هو يسمى دجال لان البدر هو التمويه وتغيير الحقيقة. فقال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال اذا هذا يرعى بالمال ولا شك ان كلام اول ما جاء ويتكلم ويتحدث عن البقرة الحلوبة يتحدث عن غيرها ويتحدث ان البقرة انتهى حليبها

155
00:53:37.350 --> 00:53:59.900
اذبحها ارعب الناس حتى صار بعض دعاة السوء من الذين القم البرطين لاجل نسخة الاباطيل صار ماذا يقول؟ صار يقول لك ترامب يريد الوزن يعطيه المال. وايران تريد ديننا. ايه. اصبح بالعكس السياسات كل يوم يعطونه هذا ويعطونه هذا. فلذا

156
00:53:59.900 --> 00:54:25.400
ليس هكذا فالانسان يستعين بالله تعالى ويتقي الله ومن اتقى الله سبحانه وتعالى فان الله يقيه كل اذى لها يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان حدث اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر هذا كان يجمر المسجد النبوي

157
00:54:25.850 --> 00:54:42.150
واذا هذه من السنن العزيزة التي غابت على كثير من الناس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال

158
00:54:42.250 --> 00:54:58.700
حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتمة ان ابا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال

159
00:54:59.100 --> 00:55:19.400
فكان فيما حدثنا به ان قال يأتي الدجال وهو محرم. يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب  ينزل بعض السباحة التي بالمدينة سيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس

160
00:55:20.000 --> 00:55:38.450
او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف هذا حدثنا بالحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم. نحن لم نرى النبي لكن لما وصلت الينا هذه الاحاديث كانه هو الذي حدثنا

161
00:55:38.700 --> 00:56:00.450
وربنا قال ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلة ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحق بهم. وهو العزيز الحكيم. من انا وانت حينما وصلتنا السنة النبوية الينا. وهو الحج فرضنا خشبة قال وهو العزيز الحكيم. اي ان الله هو العزيز الحكيم. الذي مكن رجلا اميا واحدا

162
00:56:00.550 --> 00:56:19.000
يعلم العوالم من جيل الى جيل. ولذا هذا بس في الاسانيد وبث العلم وبث الدين الخالص كما جاء يعني من اوجب الواجبات ومن اعظم ما يعصم به امام الكتاب حتى الى قليل الدجال فيقول اشهد انك الدجال

163
00:56:19.000 --> 00:56:39.750
الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. فيقول الدجال ارأيت ان قتلت هذا ثم احييته؟ هل تشكون في الامر فيقولون لا سيقتله ثم يحييه اي بقدرة الله تعالى ومشيئته. فيقول حين يحيك والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم

164
00:56:39.750 --> 00:56:52.800
فيقول الدجال اقتله فلا يسلط عليه اي لا يقدر على قتله. وفيه اشارة على ان الانسان اذا وقف بدين الله وقفة حقيقية واتقى الله استيقاما حقيقيا فانه لا يسلط عليه

165
00:56:52.800 --> 00:57:18.600
وربنا قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ما هو مقابل هذا العهد؟ قال والله يعصمك من الناس لكننا لما وقعنا في الحرام واستروحنا الحرام وسكتنا عن الحرام ورضينا بالحرام حصل بنا ما حصل. حدثنا ابراهيم ابن

166
00:57:18.600 --> 00:57:33.750
قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثنا اسحاق قال حدثني انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من بلد ان الا تيبرأه الدجال يعني لا يوجد دجال يأتي في اخر الزمان

167
00:57:33.800 --> 00:57:51.800
فليس معنى ان الدجاج الغير موجود. الدجاجة موجودون كل يوم في كل الزمان وفي كل مكان وفي كل اذاعة وتجدهم يزينون الباطل ويحسنونه للناس. لان هذه القنوات التي اثارت الفتنة الطائفية قبل سنوات. هي التي اصبحت الان

168
00:57:51.800 --> 00:58:09.600
تمدح بقاعدة الضلالين في يوم واحد قتلوا في العراق ثلاث مئة وستين امام وخطيب في ليلة واحدة ليلة وضحاها والان اصبح هذا الرجل صاحب عروض وصاحب كذا وصاحب كذا فالزجل موجود فانت لما تقرأ انه في اخر الزمان دجال الدجال

169
00:58:09.600 --> 00:58:29.600
يعني الله قد جعله قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتقبرون؟ قال الا سيضعه الدجال الا مكة والمدينة من فضل مكة ومن فضل المدينة. ليس من نقابها نقص الا عليه الملائكة صافين يحرسونها

170
00:58:29.650 --> 00:58:52.150
ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات ايضا يعني يوجد فيها من ممن من اهل النفاق فيخرج الله كل كافر  باب المدينة يمتد في الخبر. حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال

171
00:58:52.900 --> 00:59:10.200
جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الاسلام فجاء من الغد محموما فقال اقلني فابى ثلاث مرات لماذا؟ لانه لا يعينها على المعصية. فقال المدينة تنفي خبثها وتنصع

172
00:59:10.800 --> 00:59:31.800
طيبها الطيب الذي فيها كل يوم يزداد ويتقدم ولذلك ينبغي على المؤمن ان يزداد في كل يوم خيرا والامر ليس تستطيع انت تزداد كل يوم خير بحيث الرفع عن المعاصي. فاذا كففت عن المعاصي كفا تاما كل يوم يأتي انت تزداد من الخيرات والبركات

173
00:59:31.950 --> 00:59:50.800
فان الكف عن المعاصي من اعظم ابواب الحسنات حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن علي ابن ثابت عن عبد الله ابن يزيد قال سمعت زيد ابن ثابت يقول لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد رجع ناس من اصحابه

174
00:59:50.850 --> 01:00:15.100
فقالت فرقة نقتلهم اي راجعين وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فمالتهم في المنافقين فئتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها تنفي الرجال كما ينفي النار ثبت الحديث. طبعا كان الحكم في هذا انقتل المنافقون. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما قتلهم حتى لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه

175
01:00:15.100 --> 01:00:36.100
واذا كان ينظر الى مآلات الامور والاسلام حرمنا ان نفعل اشياء تجلب السبة للاسلام والمسلمين باب حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يونس عن ابن شهاب الزهري عن

176
01:00:36.100 --> 01:01:01.000
انا كنت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم سلم وسلم يا رسول الله. اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البرد ونحن نقول اللهم اجعل لنا في هذه البلاد ضعف ما جعلت لاهل بلادنا من تابعه عثمان ابن عمر عن يونس

177
01:01:02.600 --> 01:01:13.850
حدثنا قتيب وهذا من السنة ان يدعو الانسان في هذا الدعاء. لان النبي صلى الله عليه وسلم هكذا حينما خرج من اهله مكرها. ونحن ما خرجنا من اهلنا الا مضطررين

178
01:01:14.500 --> 01:01:41.050
حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر. عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الى جدرات المدينة. اوظع رحلته هيا اسرع وان كان على دابة حركها من حبها اي من حبه صلى الله عليه وسلم والانسان مكلف ومطالب

179
01:01:41.050 --> 01:02:02.600
ان نحب ما احبه النبي صلى الله عليه وسلم باب كراهية النبي ان تعرى ان تعرى المدينة نعم يعني هي من العراء اللي هي الخلاء حدثنا ابن سلام قال اخبرنا الجزائري عن حميد الطويل عن انس

180
01:02:03.950 --> 01:02:25.250
قال اراد منه كلمة ان يتحولوا الى قرب المسجد فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعرى المدينة يعني ان يجعل حولها خاليا وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم؟ اي الا تعدون خطاكم في الاجر الى المسجد ذاهبين واهلين

181
01:02:25.950 --> 01:02:52.600
فاقاموا اي بقوا قائمين في اماكنهم. حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله ابن عمر قال حدثني خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص ابن عاصم. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ولى هذه البقعة من تعبد

182
01:02:52.600 --> 01:03:12.350
فيها فانه تأخذه الى الجنة حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك اي حمى. والموعوك المحموم

183
01:03:12.700 --> 01:03:32.850
بعث بعث ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله ان يأتيه الموت صباحا ومساء كل مطمئن مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله

184
01:03:32.950 --> 01:03:56.450
يعني الموت قريب على الانسان كل صباح وكل مساء الانسان مرشح لاي شيء للموت. وكان بلال اذا اقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول اي صوته طيب انا رأيت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي وجليل؟ وهل اردن يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون

185
01:03:56.450 --> 01:04:16.050
يعني كان الصحابة لما اول ما هاجروا يحنون على تلك البلاد ولذا لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة مكرها ونظر الى مكة وقال انك لاحب ارضي الله الي ولولا ان قوما في اخرجوني ما خرجت لما وصل الجعران والتفت

186
01:04:16.700 --> 01:04:35.850
نزل عليه قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد  ولذا هنا ما المقصود بالميعاد؟ ان يعود الى مكتسباته دل عليها مكان النزول واذا تشمل انه راده الى يوم القيامة

187
01:04:35.900 --> 01:04:54.350
يوم البعثة اللهم العن شيبته ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة وامية ابن خلف كما اخرجونا من ارضنا الى ارض الوباء كانت ارض الوباء المدينة لكن الله قد طيبها للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

188
01:04:54.750 --> 01:05:15.650
وبقي الطاب وطيب الى يوم الدين ان شاء الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مجد او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا. وهذا فيه دعاء على امر الدنيا الذي يتوصل به الى الاخرة فلا بأس

189
01:05:15.650 --> 01:05:33.600
ان يدعو بامر الدنيا لكن فريضة ان لا يجعل كل دعاءه لاجل الدنيا. ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

190
01:05:33.800 --> 01:05:47.450
اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله رأوهم بالعباد. هاي الاية رقم ميتين وواحد في سورة البقرة. وانت قد تقول للانسان افعل كذا هذا الامر كذا وكذا مئة بالمئة. فهاي مئتين بالمئة

191
01:05:47.450 --> 01:06:07.150
وليست مئة بالمئة فاقرب دعاء للاجابة هذا الدعاء فاولئك لهم نصيب ما كسبوا والله سريع الحساب فاسرع دعاء للاجابة هذا وهو اعظم دعاء وسيأتينا في صحيح البخاري ان البخاري يغلق الباب اكثر من كان دعاء النبي

192
01:06:07.500 --> 01:06:24.150
صلى الله عليه وسلم وساغة من ولد محمد ابن بشار عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن فساد عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

193
01:06:25.150 --> 01:06:45.150
قد لا بأس ان يدعو الانسان لامر الدنيا المباح شيء لا يجعل غالبا دعاءه للدنيا. واذا دعا الانسان في امر الدنيا ليكون امر الدنيا سببا قيل لامر الاخرة. انا ادعو ربي ان يعلمني هذه اللغة التي تعلمني اياها يا ابا الاسر. لاجل ان نجعلها سببا وجسرا الى الى الاخرة

194
01:06:45.150 --> 01:07:05.000
ونصلح من الله تعالى ان يجعلنا سببا في هداية اهل هذه البلاد ومن يتحدث بهذه اللغة اللهم بارك لنا في طاعنا وفي مدنا وصححها لنا اي من الامراظ وانقل حماها الى الجفة وهي ميقات اهل الشام

195
01:07:05.650 --> 01:07:29.150
قالت وخدمنا المدينة وهي اوضة او ارض الله اي اكثر الارض وباء قالت فكان بطحان يجري نجلا يعني هذا وارد في المدينة تعني ماؤها اجلا  حدثنا يحيى ابن بشير قال حدثنا الليل عن خالد ابن يزيد

196
01:07:29.450 --> 01:07:45.350
عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال اللهم ارزقني شهادة في سبيله واجعل موتي في بلدي رسولك. وقالت ازرير هذا يزيد ابن زريح ريحانة اهل البصرة

197
01:07:45.750 --> 01:08:04.900
ورث عن ابيه خمس مئة دينار لم يأخذ منها شيئا تضرعا. عن روح ابن القاسم عن زيد ابن اسلم عن امه ان حفصة بنت عمر قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن حفصة قالت سمعت عمر

198
01:08:04.950 --> 01:08:22.750
قال ابو عبد الله كذا قال روح عن امي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

199
01:08:27.200 --> 01:08:36.700
اللهم صلي على محمد  نسخة انتهت