الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه اختفى اثره الى يوم الدين. وبعد فهذا هو المجلس الثاني والعشرين
من المجالس التي نقرأ فيها جامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي رحمه الله ونحن في مغرب الجمعة السادس عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولا زلنا في ابواب التفسير
على قوله ومن سورة الكهف فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وشيخنا ومشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. حفظه الله تعالى من الايمان لم يعيش
محمد بن عيسى في سورة التربية انه قال في جامعه في كتاب تفسير القرآن ومنصاتك يزعم ان موسى صاحبي صلى الله عليه وسلم قال كذب عليكم الله سمعتم به ابن كعب رضي الله
كما اقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باب موسى خطيبا في بني صائم فسأل اي الناس يعملون؟ فقال انا اعلم. فعتب الله عليه اذ لم يرد قال موسى
فجعل موسى وكان ونسي صاحب موسى ان يخبرهم فلما اصبح موسى قال لفتاه قال الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في المهر عجبا. قال ان موسى ذلك ما كنا على اثرهما قصصا. قال
قال فسمى عليه موسى قال اما بارضك السماء؟ قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل. قال نعم. قال يا موسى انك معي فقال موسى قال وعلى ما لم تهض به قدرا. قال ستجدني ان شاء الله صابر
قال فان اتبعتني فلا تستغني عن شيء قال نعم ان يحملوهما تعرف الفضل فهمهما بغير نوم. فعمل الفضل فعمل الفضل الى نوح من روح السفينة فنزع. فقال له موسى قومه حملونا بغير نوم
لتغرق اهلها ان تستطيع معي صبرا؟ قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من نمري عسرا. ثم خرج موسى ذكية بغير نفس قد جئت شيئا مكرا. قال الم اقل لك انك لن
تستطيع معي صبرا واوانه ست من الاولى اني قد بلغت من لدنك اني عذرا فانطلقا حتى يا اهل قرية استطعموا يقول يمكن بتكوني رما لم تستطع عليه صبرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال سعيد ابن عباس وكان امامهم حسن صحيح. قال الله موسى عن البيت عن سعيد بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو مزاهر حتى سمعته يقول حدثنا عنه ولم يذكر الخبر. عندنا مكتوب فعتب بكسر التاء والمشهور فعتب من باب نصر فعتب الله عليه. فعتب الله عليه نعم
احسن الله اليكم عباس ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح عن لانه جلس على غرة بيضاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كانوا يخرقون مطالبا يعني ارجعوا فستخدقونهم الله كاشد ما كان حتى اذا ردت اموالهم يبعثهم على الناس
ان شاء الله مخضبة قال فوالذي نفس محمد بيده ان وتضطر وتشكر شاكرا من نعومهم قالوا صلى الله عليه وسلم بقوله وكان تحته قال ذهب وفضة قال حدثنا الحسن عن الخلق
محمد بن موسى عن عبد الحميد ابن عبد الله رضي الله الانصاري رضي الله عنه كانوا اصحابه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا جمع الله الناس في يوم لا ريب فيه نادى مناد من كان صاد في عمل عمله فليم
ان الله اغنى الشركاء عن الشرك بعثني رسول الله صلى عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحسرة قال يؤتى بالموت كفر املح حتى النار
اسرائيل اما ان الله مضى باهل الجنة والبقاء قال هذا حديث حسن صحيح ابن انس رضي الله عنه عن ابي الله صلى الله عليه وسلم قال لما عملت به ورأيت مميز في السماء الرابعة رضي الله عنه النبي
صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قال رسول الله صلى الله عليه ما يمنعك ان تزور ما اكرم مما تزورنا. قال وما نتنزل الا بامر رب وهذا حديث حسن عز وجل
رضي الله عنه حدثهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يجريه ثم ثم مشيه ان يرفع الشيخ رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم
رضي الله عنهما قال اذا احب الله عبدا جبريل اني قد احببت فذلك قول الله وعمل الصالحات سيجعل لهم الرحمن واذا قضى الله عن عبادة الا بالنعمة قلت فلان قال هذا حديث حسن وصحيح. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
القرآن وهذا. فقال ما تثمر بمحمد وقلتها حتى تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث. وقلت نعم وقال انني هناك مالا وورد الذي كفر بآياتنا وقال لقوت يمين ما له
قال هذا حديث حسن صحيح لما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الفجر فنام فلم يستطع احد منهم وكان اول استيقاظ للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اخذ بنفسه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم الحديث حديث غريب وغير واحد عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تقرأ كتاب الله ونضع ان القسط ليوم القيامة ولهم شيئا خيرا من مفارقتي اشهدك انهم احرار قل لهم قال صلى الله عليه وسلم
لم يجري ابراهيم بشيء حسنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة فقال ايها الناس انكم محشورون الى الله عورة ثم طرق كما بذلنا اول خلقه وعدا علينا الى اخر الاية. قال اول من ينسى يوم القيامة ابراهيم وانه سيؤتى برجال منهم
فيؤخذ من ذات الشمال فاقول ربي اصحابي. فاقول كما اطال العبد فلما وانت على كل شيء شهيد ولا تعذبهم فإنهم عباد وانهم توفيقون. الى اخر ذلك وهذا الحديث يدل دلالة واضحة بينة ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف ما الذي يحصل
في امته الان وحديث حياتي خير لكم واماتي خير لكم تعرظ علي اعمالكم هذا حديث ظعيف جدا وهذا الحديث يخالفه في الصحيحين. نعم. احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم قال ما زلت يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة
الى قوله ولكن ان عذاب الله شديد. قال انزلت عليه هذه الاية فقال الله ورسوله قال ذلك يوم يقول الله ابعث بعث النار قال يا ربي وما بعثنا لغاية وتسعة وتسعون من النار رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما كمثل اهل الجنة قال عمر ابن قصي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صوته بهاتين الايتين يا الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم الى قوله ولكن ان عذاب الله شديد
فقال فيقول حتى ما انزل الله كثير ما كانتا يأتون ومن بنيه في ذراع قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما سمي البيت العتيق لانه لم يغضب عليه
يا رب هذه الحسنات فيها النبي صلى الله عليه وسلم فذكره موسى مع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ابن عباس رضي الله عنه قال لما قتل النبي صلى الله عليه وسلم
ابو بكر اخ اخرجه نبيه الآن رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم وان الله على نصره. الذين اخرجوا من انبيائهم بغير حق. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وهذه الاية هي اول ايات من ايات السيف. اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا
قالوا من سورة المؤمنين انه قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل عليه يوم استقبل القمة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا
علمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا. ثم قال صلى الله عليه وسلم انزل عليه عشر ايات من اقامهن قد افلح المؤمنون حتى ختم عشر آيات. اللهم زدنا ولا تنقصنا. واكرمنا ولا تهنا. واعطنا
ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا يا رب العالمين. نعم عن وربما عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام حارثة انها جنان في جنة وان الناس
سمعنا قال هذا حديث حسن صحيح من حديث انس ان عائشة النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه والذين يؤتون ما تم وقلوبهم وجلة. قال اجعل سواهم ربهم الذين يشربون الخمر ويسرقون. قال لا يا بنت الصديق
ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ان لا يقبل منهم. اولئك اولئك الذين نعم اولئك الناس. اولئك الذين يسارعون في المخيمات عن وهم فيها حتى قال ومن سورة النور قال حدثنا عن محمد
قال هذا الرجل حتى حتى رسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني فسمع كلام القضايا فقال ابن جبير ادخل ما كان الا بهذا. ما جاء بك الا هذا هو مفترس يا ابا عبد الرحمن يفرق بينهما فقال سبحان الله نعم ان اول من سأل الملك فلان غفران اتى النبي
صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان بعد ذلك اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به فانزل الله هذه الايات في سورة
والذين يمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى ختموا الايات. قال فدعا فتناه النعيم واعظم وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا اه والذي بعثك بالحق ما كتبت
عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة. فقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدق ثم لمن الكاذبين ثم فرق بينهما. رضي الله عنه قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا موسى
فقال رسول الله صلى الله البينة واله الم في ظهره. قال ما قال يا ناصر اذا رأى رجلا على مراته ايلتمس البينة. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم قال والخامسة
الله عليها وان كان من الصادقين. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعوض ما احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثم قامت الحسينة ام مات بين خامسا غضب الله عليها
كان من الصادقين. فقال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظن ان سترجع. فمرأته ميزان قضى النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاء فيه احد سمرة اليدين فدبلج الساقين وهو يجريه بالسماء وجاء فيه دلالة قال النبي صلى الله عليه
لولا ما مضى من كتاب الله عز وجل ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس. واخبرني عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضيلة فتشهد رحمه الله
اما بعد والله ما علمت عليه من سلطة وما دخل بيتي الا وانا حاضر وانا كنت في سفري الا ماضي فقام سحر معاذ فقال فقال لي يا رسول الله ورغم ان فسكتت ثم
تسبين في اي شيء في اي شكل في اي شكل جانه الله صلى الله عليه وسلم خففي عليه وقيل الله صلى الله عليه وسلم قال نعم استعمرتم وبكيت وسمع صوتي وهو فوق البيت شأنها قالت
جميعا ففاضت عيناه فقال صلوا عليه يا بنية انا رجعت الى بيتك فرجعت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل عن قالت لا والله ما علمت ما كانت تقول حتى تدخل الشام وتأكل خميرتها وعفنها
اذكري رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سبحان الله والله ما عرفت عليها الا ما يعلم الصائم على ذكر الله فبلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما قالت عائشة وقتل شهيد
زميلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر وقد اكتنف الى موانع نبينا عثمان فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى اما بعد يا عائشة ان كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فماذا قالت
تقول ماذا والله قالت والله المستعان قالت انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعته وسكتنا خوفعا عنه في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول البشرى يا عائشة فقد انزل الله فقل فلان الله لا
فما استعصمها الله بدينها فلتق الا خيرا. وكان الذي يتكلم فيه وهو الذي كان يستوفيه انزل الله تعالى في سبيل الله يعني الى قوله الا تحبون ان ان يغفر الله لكم الله غفور رحيم. قال هو في البلاء يا ربنا انا نحب ان تغفر لنا
عن عائشة رضي الله عنها العودة عليه صلى الله عليه وسلم قال ثم انزل عذري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان القرآن فلما نزل امر قال لحسان ابن ثابت رضي الله عنه ومسطح اقيم عليهما الحد وتابا. وكان من شعر حسان بعد ذلك
ما هو معروف بقوله حصان رزان ما تزل بريبة فتاب الله عز وجل عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال من سورة البقرة قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال فاجعل لله ندا
ان يطعم معك قال قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الا اخر ولا يقتلون من النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنوا
لانه زاد في اسناده رجلا. صلى الله عليه وسلم قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وذكره فيه عن عائشة وابن عباس رضي الله عنه قال اخبرني زكريا
جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يا معشر قريش ان قيلوا انفسكم الى النار فاني لا املكوا من الله يا معشر يا معشر قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اجره باعمى. قال حتى
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما قال من سورة القصص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اله الا الله نشهد لك بها يوم القيامة. قال وما تعينني قريش انما يحمله عليه الجزع لامرت بها عيناك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن من الله يهدي من يشاء. قال هذا الحديث الحسن
ويماعث الا من حديث يزيد ابن كيسان رضي الله عنه حسنى عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى كانوا يسبحون اهل الارض قال لما كان يوم بدر ولدت قال
ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما انهم سيغلبون انهم فقالوا فلم يظهر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الا جعلته قال الله العشر قال زعيم قال سفيان
قال قال رسول الله امين عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي ذلك قول الله تعالى ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو فكانت يصيح قال وابتهم قال
ان الله تعالى قال فيه قال رضي الله عنه عن رسول الله انه قال محمد ابن اسماعيل رضي الله عنهم ان هذه الاية تتجاوز حسن صحيح قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على
ذلك في كتاب الله عز وجل وفي اعين بما كانوا يعملون. وهذا فيه حسن صحيح قال اهل الجنة قال فيقال له فردت عينه قال هذا عين حسن صحيح قال وروى بعضهما مرفوع وانصح ولو من سورة الاحزاب قال حدثنا عن الله
قال ما جعل الله لرجل من قلبه في جوفه. قال حدثنا عن قال فكبر اما امضى بين رجلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يكون امرأة
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وامري في الجنة اجدها في جسده نزلت هذه الاية فمنهم من قضى وما بدلوا تبديلا. وهذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال اللهم اني اقرب اليك من هؤلاء فلم تستطيع ان تصنع ما صنع لكنا قال صلى الله عليه وسلم موسى احسنت بارك الله فيك نكمل ان شاء الله بعد صلاة العشاء الحمد لله يقول السائل ذكرتم انه يجوز نظر المرأة للرجال
بدون شهوة فهل يجوز نظر الرجال للنساء بدون شهوات؟ هذا غريب جدا يعني ايش علاقة هذا بهذا؟ قلنا ان الرجال ليس عورات وبناء على هذا يجوز للمرأة ان تنظر الى ما ليس بعورة. اما بدن المرأة فكلها عورة فكيف تنظر الى العورة
الامر الغريب جدا قياس ما ادري من اين يكون. لا يجوز نظر الرجال الى النساء مطلقا. لا هو ولا بغير شهوة لانهن عورة. قال صلى الله عليه وسلم فيما مر معنا في الترمذي ان المرأة عورة. احفظ هذا الحديث
ان المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان كان جوازي كل الحاجة. نعم يقول السائل في حديث ثلاثة الاف ومئة ثلاثة ثلاثين هل شعبة المذكورة هو شعب الراوي ام شعبة ابن الحجاج؟ اين انت يا اخي الكريم؟ ما علاقة شعبة ابن الحجاج
شعبة بن الحجاج الظالم بشعبة بن الحجاج الواسطي امير المؤمنين في الحديث. شعبة بن الحجاج الثقفي ليس اهلا للرواية. ليس له رواية في كتب الستة. له ذكر في الكتب الستة لبيان ظلمه وطغيانه وجبروته ولكن ليس له رواية. اما شعبة بن الحجاج الواسط
ابو يزيد امير المؤمنين في الحديث الكوفي فهذا من علماء الحديث يقول يتأول البعض حديث ربي اصحابي بان اللفظ لا يقصد منه الصحابة. بل معنى اتباعه من امتي من بعدي فهل يصح التأويل
كلمة اصحابي او ربي جاءت على ثلاثة الفاظ كلها صحيحة. اصحابي امتي. فعلى هذا المعنى يكون المقصود به اصحاب المنافقون الذين امنوا نفاقا وكانوا معه صلى الله عليه وسلم وشهدوا بعض الغزوات وهؤلاء
ليسوا من المهاجرين ولا من الانصار. وهو صيحابي هم المرتدون الذين جاؤوا وظاهريا شرفوا بالصحبة لكنهم ارتدوا وماتوا على الردة. واما امتي فهذا المقصود به امة الاستجابة الذين تغيروا وبدلوا يقول ما معنى
الترمذي حدثنا محمد بن اسماعيل وغير واحد منهم قالوا اذا قال الترمذي رحمه الله حدثنا محمد ابن اسماعيل وغير واحد منهم اي من علماء ما وراء النهرين اي من علماء ما وراء النارين
واذا ذكر من مشايخه البغداديين ثم قال وغير واحد منهم اي من علماء ومشايخ بغداد. فينبغي التنبه الى هذا. ممكن تغلقون هذا الهاتف اذا سمحت في نفسي شيء اقوله ان كان صوابا فمن الله
وان كان خطأ فاضربوا به الحائض. بعد التأمل في اسانيد الترمذي رحمه الله وجدت ان اجود اجود اسناد من حيث العلو هو روايته عن الامام قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني عن الامام الليث ابن سعد المصري عن الامام
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الشامي المدني عن انس بن مالك رضي الله عنه الصحابي الجليل البصري فهذا الاسناد كلهم ائمة. فلو تأملنا نجد ان بين الترمذي وبين النبي صلى الله عليه وسلم كلهم
قتيبة والليث وابن شهاب وانس بن مالك. في الحقيقة هذا الاسناد عندي اسناد من ذهب. يقول ورد في الكتاب سورة المؤمنين. واسماء السور التوقيفية. فهل نعدلها المؤمن كما في المصحف لا تعدلها يا اخي. المؤمنين والمؤمنون بمعنى واحد. يجوز من حيث الاعراب ان
من سورة المؤمنين ويجوز ان تقول من سورة المؤمنون لا يجوز هذا وهذا اسماء التي تكون معربة اذا صارت القابا الاسماء اذا صارت معربة اذا كانت معربة بالحروف ثم صارت اسماء واعلاما. يجوز فيها الوجهان
فنقول سورة المؤمنون ويقول سورة المؤمنين يجوز هذا وهذا باعتبار عند النحويين. ثمان اسماء السور منقسمة الى قسمين. اسماء توقيفية وهي الاكثر واسماء اجتهادية وهي الاقل. يقول في الاحاديث في الكتاب احاديث تدعو لاخذ الزينة في اللباس واحاديث اخرى لترك الزينة
في اللباس مع القدرة كيف نوفق؟ يكون التوفيق بان من وسع الله عليه عليه ان ان يري نعمة الله على نفسه. حتى لا يتصدق الناس عليه. ومن اعطاه الله من النعمة فلا يتبطر. هذا هو الجمع بين هذه الاحاديث. يقول
وردت في فضائل السور هل كلها صحيحة؟ ولا سيما ما ورد في ياسين. الاحاديث الواردة في فظائل السور جلها غير صحيح. وقد اساء الواحد اذ جعل في مصيره امام كل سورة فظلا. ولا شك ان هذا اكثره من احاديث الوظاعين
ولكن نقول ان ما قد صح فيه الغنة وما جاء في سورة ياسين انه قلب القرآن لم يصح. يقول في حديث ثلاثة الاف واربع مئة واربعين في قوله قاربوا سددوا فما مقصود الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المقصود يعني ابذلوا ما تقدرون
وسددوا اياكم والتساهل واياكم والتشدد. هذا معنى قاربوا وسددوا يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك الناس. ما المقصود بهذا الحديث. هذا الحديث المقصود به قولان لاهل العلم. القول الاول ان الانسان يستفتي قلبه وان افتاه المفتون
اذا اختلف المفتون فيما بينهم. فيستفتي قلبه ايهم ابرأ للذمة وايهم احوط للديانة. والقول الثاني استفتي قلبك وان افتاك الناس المقصود حتى لو افتاك المفتون بالحل. وحاك في صدرك من الامر شيء فاتركه فان
اثم ما حاك في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس. يقول لو حديث المسلسل بالاولية شلون اسمعكم حديث المسلسل بالاولية والان سمعتم كل هذه الاحاديث مني قبلها يقول معنى ما ورد في باب البيوع في السلف في الحيوان. السلف في الحيوان جاء
والصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجمهور ان من استسلف في الحيوانات ان يرجع من جنس ما استسلف او قيمته ولا اشكال في ذلك. ولا يلزم نية في قرظ الحيوانات او في استسلام في الحيوانات. لا يلزم المثلية. لا يلزم
المثلية. يقول حديث هو الذي نفس محمد بيده انكم خليقتين ما كانتا مع شيء الا كثرتا. ما معنى من بني ابليس؟ هذه الرواية وهذه اللفظة من بني ابليس على ان الجن والشياطين اولاد ابليس. فابليس ابو الجن. كما ان ادم عليه
السلام هو ابو الانس. فمعنى هذه الرواية ومن بني ابليس اي من الجن والشياطين والذي عليه عامة العلماء ان ابليس هو ابو الجن. كما ان ادم عليه السلام هو ابو الانس
لكن ذريته من بعده انقسموا الى قسمين. منهم من اسلموا وطاوعوا وهم الجن ومنهم من لم يطاوعوه ولم يسلموا وهم الجن الاخرون. ومنهم من على دربه في الشر وهم الشياطين. وفي هذا الحديث دلالة على ان
يأجوج ومأجوج من ذرية ادم عليه السلام. ويؤكده رواية اخرج بعث النار من هكذا اللفظة. قال اي ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين الى النار. وواحد
الى الجنة فقالوا اينا ذلك الواحد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسع مئة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج؟ فدل انهم من ذرية قدم عليه السلام والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد