1
00:00:09.700 --> 00:00:50.300
اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه في حياة الناس يبدو مثل قطعان الغيوم. وكان ان الصمت يحكي عن تفاصيل الهموم. عن معاني فرحتك كلما اهلا وسهلا ومرحبا بكم اعزائي المشاهدين الكرام

2
00:00:50.600 --> 00:01:07.250
ارحب بكم واحمد الله جل وعلا ان يسر اللقاء بكم واحمده جل وعلا ان جعلنا من اهل هذا الدين القويم واصلي واسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم وبعد في لقاء متجدد

3
00:01:07.450 --> 00:01:31.450
من برنامجكم مشكلات من الحياة نعرض لمشكلة جديدة تحصل لكثير من الناس هذه المشكلة هي مشكلة التفرق والاختلاف تكون هناك امة قوية مرهوبة الجانب يقدرها الناس ويعرفون قيمتها ومنزلتها يهابونها

4
00:01:31.450 --> 00:01:57.450
فيأتي اليهم النزاع والشقاق ويبدأون يختلفون فينتج عن ذلك تفرق وينتج عن ذلك ذهاب تلك المكانة لهذه الطائفة ولهذه به الامة هناك اسر كانت اه يدا واحدة يتعاونون فيما بينهم وحينئذ كانوا يقضون حوائجهم وتصلح امورهم

5
00:01:57.500 --> 00:02:20.700
فدب اليهم داء النزاع والاختلاف والشقاق فكان ذلك من اسباب تفرقهم وظعفهم وذهاب مكانتهم. فحينئذ ينبغي بنا ان نتدارس هذا الموظوع. وان نتباحث في هذه المشكلة مشكلة الاختلاف والتنازع والتفرق

6
00:02:21.550 --> 00:02:51.700
هناك نصوص كثيرة نهت المؤمنين عن التفرق والاختلاف. يقول سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ويقول سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب

7
00:02:51.700 --> 00:03:12.400
اب عظيم ويقول سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون. التفرق في الدين من اسوأ انواع التفرق مما يذمه الله عز وجل ولا يرضى به

8
00:03:12.600 --> 00:03:36.750
والاختلاف والاختلاف ليس محمودا في الشريعة لكنه قد يقع نتيجة لاختلاف اراء الناس وتصوراتهم. فيكون ذلك سببا من اسباب التباحث والتدارس ويكون لذلك اثار حميدة في ازدهار ونماء التعلم والعلم

9
00:03:36.750 --> 00:03:56.000
لكن الاختلاف في نفسه ليس مرادا للشرع وليس محمودا فيه يقول جل وعلا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فدل هذا على ان من رحمه الله انتفى عنه الاختلاف

10
00:03:57.250 --> 00:04:22.700
ذكر الله جل وعلا ان المؤمنين اخوة. ومن مقتضى اخوتهم انهم لا يتنازعون. وانهم يتعاونون وانهم بنون يدا واحدة قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتى حين

11
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. ويقول سبحانه وان هذا به امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون. فتقطعوا امرهم بينهم زبرا. كل حزب بما لديهم فرحوا

12
00:04:43.500 --> 00:05:07.100
فذرهم في غمرتهم حتى حين لم ذكر الله جل وعلا ان الطرق التي يسلكها الناس طرق متعددة ذكر ان سبيله طريق واحد وان تلك الطرق ليست على حق ولا صواب. ومن هنا نحن نقول دائما في دعائنا اهدنا الصراط المستقيم فان

13
00:05:07.100 --> 00:05:26.350
صراط الله واحد وسبيل الله واحد. بينما تلك الطرق المتعددة المختلفة ليست من سبيل الله. قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به

14
00:05:26.400 --> 00:05:48.400
لعلكم تتقون ويقول سبحانه وانا اقيم الدين ولا تتفرقوا فيه. ولذلك علينا ان نكون امة واحدة يقول سبحانه مبينا مقدار نعمته على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين في جمع كلمة اهل الايمان وجعلهم على

15
00:05:48.400 --> 00:06:11.200
لطريقة واحدة وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انظر بمقدار هذه النعمة تأليف

16
00:06:11.400 --> 00:06:38.900
القلوب كان الناس امة واحدة لكنهم بعد ذلك اختلفوا بسبب ما لديهم من ذنوب ومعاصي ومفارقة لنهج الانبياء والمرسلين قال تعالى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون

17
00:06:39.900 --> 00:07:08.450
هناك انواع من انواع التفرق يحصل بها التنازع والاختلاف بين الناس وهناك اختلاف بسبب الاديان والمذاهب تجعل الناس يتعادون ويتنازعون وحينئذ لابد من معرفة الطرائق الشرعية المتعلقة بهذا كذلك هناك حزبيات وانتماءات مختلفة

18
00:07:08.500 --> 00:07:28.600
تجعل الناس يختلفون ويتنازعون كل منهم يؤيد ما انتسب اليه من حزب او تنظيم او نحوه هكذا ايظا هناك اختلافات بين الناس بسبب ما ينتمون اليه من القبائل. فكل فكل افراد قبيلة

19
00:07:29.300 --> 00:08:00.800
يرون انفسهم بدرجة اعلى من غيرهم من القبائل الاخرى. فيؤدي ذلك الى التنازع والاختلاف والتفرق  هكذا ايضا هناك تنازع واختلاف بسبب الانتماءات الى المناطق فمن ينتمي الى المنطقة الشمالية اه تجده يفخر ويعتز بذلك وينتج عنده هذا احتقار الاخرين فيؤدي ذلك الى التفرق

20
00:08:00.800 --> 00:08:22.850
والاختلاف ومن هنا ينبغي بنا ان نتباحث في هذا الموضوع المهم التفرق والاختلاف. وان نتدارس اسبابه من اجل ان نتمكن من درءها ومن اجل ان نتمكن من عدم جعلها تؤثر فينا وفي مجتمعاتنا

21
00:08:23.200 --> 00:08:45.200
هناك اسباب عديدة للاختلاف والتفرق والتنازع والشقاق من تلك الاسباب التعصب فعندما يتعصب الانسان الى اسم او يتعصب الى جهة تجعله حينئذ بمثابة الاعمى. لا يفرق بين الحق وبين الباطل يرى ان متبوعه

22
00:08:45.900 --> 00:09:04.750
على صواب ومن ثم فهو يسير على طريقته. ولا يفكر في كل امر. قد يكون هناك دليل خفى عن متبوعك فكيف تتبع هذا المتبوع وهو لو وصل اليه هذا الدليل لسلم به وايقن وتابعه

23
00:09:05.050 --> 00:09:28.100
هكذا هناك تعصبات لطرائق ولفرق ولمسميات تجعل بعض الناس لا اه يفكروا في امره وبالتالي ينازع الناس ويفارقهم ويخالفهم ولا يبقى معهم على طريقة واحدة بسبب هذا الانتماء كذلك من اسباب

24
00:09:28.500 --> 00:09:56.050
التفرق والاختلاف الجهل فعندما يجهل الناس باثار الاجتماع واثار التكاتف والتعاون يؤدي بهم ذلك الى التنازع والشقاق عندما يخفى نور العلم الشرعي عن الناس يجعلهم يتنافرون فيما بينهم ولا يقوم بعضهم تجاه بعضهم الاخر بالواجب الشرعي

25
00:09:56.200 --> 00:10:19.850
هكذا من اسباب التنازع والاختلاف عدم الالتزام بالاخلاق الفاضلة التي جاءت الشريعة بها فان الانسان عندما يعامل المعاملة السيئة ويتخلق معه الاخرون باخلاق غير مرضية يجعله ذلك ينفر منهم ولا يكون مؤيدا

26
00:10:19.850 --> 00:10:43.200
لهم ولا يكون متكاتفا معهم. فيؤدي ذلك الى التنازع والشقاق والاختلاف هكذا ايضا من اسباب الاختلاف والتفرق البغي بحيث يكون الانسان باغيا على غيره ظالما له باخسا لحقوقه مريدا رفعة نفسه

27
00:10:43.450 --> 00:10:59.700
ولا يريد رفعة دينه او رفعة ما امر الله جل وعلا برفعته قال تعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما

28
00:10:59.700 --> 00:11:22.750
جاءهم العلم بغيا بينهم. فالبغي من اسباب البغي من اسباب التفرق والاختلاف هكذا ايضا من اسباب التفرق والاختلاف اختلاف مصادر التلقي عندما يكون عندنا مصدر واحد نسلم به جميعا نتحد

29
00:11:23.200 --> 00:11:47.650
لاننا سنرجع الى مصدر واحد اما اذا كان المصدر الذي يتلقى منه مغاير للمصدر الذي تتلقى انت منه فحينئذ آآ فرصة الاتفاق وعدم التنازع والشقاق فرصة قليلة فالمؤمنون الموحدون يتلقون من كتاب وسنة

30
00:11:48.000 --> 00:12:10.250
وعندما يأتيهم من يأتيهم فتكون عنده مصادر تلقي اخرى من شرقنا وغرب يقع التنازع والشقاق والاختلاف هكذا ايضا من اسباب التنازع والاختلاف ظرب النصوص الشرعية بعظها مع بعظ وعدم محاولة الجمع بينها

31
00:12:11.050 --> 00:12:27.400
من فضل الله عز وجل ان جعل الايات القرآنية قد تتشابه على بعض الناس ليكون ذلك من اسباب التباحث في كيفية الجمع بين هذه النصوص ليؤدي ذلك الى انتشار العلم

32
00:12:27.600 --> 00:12:45.750
لكن بعض الناس لا يفهم هذا المعنى ومن ثم تجده يضرب النصوص بعضها ببعض. فيقع الاختلاف. هذا يأخذ بدليل وهذا يأخذ بدليل اخر. فيقع تنازع والاختلاف هذه الادلة ليست متعارضة

33
00:12:45.950 --> 00:13:11.700
وانما التعارض في اذهان هؤلاء البشر الذين عندهم نقص وعندهم عدم ادراك للمسألة من كل بوجوهها ومن هنا فالمؤمن اذا جاءته هذه النصوص يقول امنا به كل من عند ربنا ثم يحاول الجمع بين هذه النصوص بطرائق معلومة معروفة مقررة

34
00:13:11.700 --> 00:13:34.850
عند علماء الشريعة طرائق الجمع بين النصوص اما اولئك الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. فحينئذ طائفة تأخذ بدليل وطائفة تأخذ بدليل اخر فيقع التنازع والاختلاف والشقاق خرج النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:34.950 --> 00:13:59.300
على اصحابه فاذا هم يتنازعون في القدر ويضربون النصوص بعضها ببعض فقال النبي فاحمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا ونهاهم عن مثل آآ هذا الفعل وقال وبين لهم ان ظرب الايات القرآنية بعظها ببعظ ليس من شأن اهل

36
00:13:59.300 --> 00:14:24.450
الايمان كذلك من اسباب التفرق والاختلاف الشكوك التي تلقيها الشياطين في قلوب العباد تلك الظنون والاوهام التي لا تستند الى شيء عندما يأتي الشيطان الى انسان ويخيل له ان ما يفعله صاحبه ضد مصلحتهما او ضد

37
00:14:24.450 --> 00:14:51.650
فهذا الشك وهذا التنازع سبب هذا الشك وهذه الوساوس سبب من اسباب التنازع ولا اختلاف هذه نماذج من نماذج اسباب الاختلاف والتفرق وآآ نتطرق الى نماذج اخرى مع بيان شيء من طرق العلاج لهذه المشكلة مشكلة التفرق والاختلاف

38
00:14:51.900 --> 00:15:33.150
بعد هذا الفاصل اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجودي في حياتي الناس يبدو مثل قطعان الغيوم امتى يحكي عن تفاصيل الهموم اهلا وسهلا بكم ايها المشاهدون الكرام في تباحثنا لمشكلة التنازع والاختلاف والتفرق

39
00:15:33.350 --> 00:15:53.400
وذكرنا نماذج من اسباب التفرق والاختلاف والتنازع. كان منها التعصب. كان منها الجهل. كان منها البغي. كان منها اختلاف مصادر بالتلقي كان منها ضرب النصوص بعضها ببعض كان منها ايضا الظنون والاوهام

40
00:15:53.750 --> 00:16:16.450
من اسباب التفرق والاختلاف ايضا ان بعض العباد يحب ان يكون رئيسا يحب ان يكون له مكانة ويكون له اتباع. ومن ثم يبتدع اشياء تجعل الناس يتنازعون ويختلفون ويتفرقون ومثل هذا مذموم في الشرع

41
00:16:16.500 --> 00:16:35.700
فان الله جل وعلا قد اثنى على اولئك الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. تلك الدار الاخرة نجعلها الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ثم ان الله جل وعلا لم يجز للعبد

42
00:16:35.900 --> 00:16:59.100
ان يطلب الامارة ويطلب اه ان الرئاسة بدعة يبتدعها او بتفريق بين الناس. ولذلك جاء في الخبر ان من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفر وان يفرق كلمتكم وان يشق عصاكم فاضربوا عنقه كائنا من كان

43
00:17:00.000 --> 00:17:19.200
هكذا ايضا من اسباب التفرق والاختلاف ذلك الجدال العقيم الذي لا يكون له ثمرة فان المسائل التي ليس لها ثمرة لا ينبغي ان يكون نقاشنا فيها وجدالنا سببا من اسباب تفرقنا. بل ينبغي ان نقلل

44
00:17:19.200 --> 00:17:39.200
لا الكلام فيها. لا نتكلم الا بما يعود بالخير والنفع علينا جميعا. اما المسائل والمناقشات التي تنعدم وثمرتها فلا ينبغي ان تكون سببا لاشغال اوقاتنا ولا ينبغي ان تكون سببا لتفرق

45
00:17:39.200 --> 00:18:09.250
واختلافنا كذلك من اسباب التفرق والاختلاف دخول اناس في الجدال والنقاش وهم ممن ليس لديهم خلفية علمية سابقة اذا تكلمت في شيء الا تتكلم الا بعد ان تعرفه اذا كتبت عن مسألة فلا يجوز لك ان تكتب فيها الا اذا الممت بها وعرفت طوارفها وجوانبها

46
00:18:09.300 --> 00:18:33.550
اما ان يتكلم الانسان بنظرة قاصرة تلتفت الى جزء وتترك بقية الاجزاء فهذا اولا ظلم وهذا اسفاف وهذا ايضا نقص في العقل لقد ذم الله جل وعلا الذين يجادلون بالباطل في مواطن كثيرة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى

47
00:18:33.550 --> 00:18:58.500
ولا كتاب منير. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله. له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق  هكذا ايظا من اسباب التفرق والاختلاف محبة بعض الناس للدنيا فتجعلهم آآ يتطلعون الى كسب الاموال وكسب امور الدنيا

48
00:18:58.500 --> 00:19:18.500
ولو حصل نتيجة ذلك اختلاف بين الناس وتنازع وشقاق. ينبغي بالمؤمن ان يكون مقدما للهدف الاسمى ارضاء رب العالمين. ينبغي به ان يكون بين عينيه الجنة. ينبغي الا تكون الدنيا اكبر همه. ولا مبلغ

49
00:19:18.500 --> 00:19:46.650
وعلمه الدنيا وسيلة الاموال ليست هي الهدف الاموال وسيلة لتحقيق الهدف الاعلى. وبالتالي لا ينبغي ان يكون هذا المال سببا لتفرقنا واختلافنا ان التفرق والاختلاف يحدث عنه اثار سيئة كثيرة من تلك الاثار عدم تعاون الناس على البر والتقوى والخير

50
00:19:46.650 --> 00:20:07.200
عدم تكاتفهم فيما يحصل مصالح الناس هكذا ايضا من اثار التفرق والاختلاف حدوث العداوات بين الناس وحدوث البغضاء بينهم. يبغض بعضهم بعضا ولا يألف بعضهم بعضا بسبب هذا التفرق والتنازع

51
00:20:07.200 --> 00:20:28.350
الاختلاف كذلك من اثار التفرق والاختلاف والتنازع ان يهجر المؤمنون بعضهم بعضا. فلا يكلم الواحد صاحبه لا عليه ولا يرد عليه السلام. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم هجر

52
00:20:28.350 --> 00:20:52.050
المؤمن سنة كسفك دمه هكذا ايضا من من اثار التفرق والاختلاف الطعن في الاخرين. كل انسان يطعن في المخالف له في من فارقه ويهمز ويلمس ويتكلم بالكلام السيء. ويل لكل همزة لمزة. ويل لكل همزة لمزة

53
00:20:52.550 --> 00:21:13.300
من اثار التنازع حصول الشقاق بين المؤمنين. يقول تعالى وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد  لما ذكر الله جل وعلا المصائب التي يتهدد بها عباده قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم

54
00:21:13.300 --> 00:21:39.800
بأس بعض كذلك عند حصول الاختلاف والتنازع تظهر البدع والمراد بالبدع الطرائق المخالف الطرائق الدينية المخالفة لما شرعه الله جل وعلا واتى به نبيه صلى الله عليه وسلم والبدعة لها اثار سيئة على الناس. يقول تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله

55
00:21:39.800 --> 00:22:06.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ظلالة اذا حصل التنازع والاختلاف والشقاق اصل الهلاك وزهبت قيمة الامة ومنزلتها. قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما هلك من كان قبلكم باختلافهم

56
00:22:06.050 --> 00:22:30.200
اذعيهم على انبيائهم كيف نعالج هذه المشكلة؟ مشكلة التنازع والشقاق والاختلاف يحصل هذا بامور اولها بتحكيم الكتاب والسنة على خلافاتنا كما قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن

57
00:22:30.200 --> 00:22:56.800
تأويلا. ويقول سبحانه وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله هكذا وحينئذ لا نحتاج الى تلقي فاحكام ولا تلقي توجيهات لا من شرق ولا من غرب ومما يتعلق بهذا ان نراجع في فهم هذه النصوص علماء الشريعة. لان علماء الشريعة عندهم الاتفاق

58
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
اجتهاد عندهم القدرة على فهم الكتاب والسنة بخلاف غيرهم فهم لا يحيطون بالنصوص وقد ينزلون الاية او الحديث في غير موطنه. ومن هنا لا يحسن بك يا ايها يا ايها المسلم الذي لم تختص في تعلم احكام الشريعة

59
00:23:16.800 --> 00:23:37.750
ان تتكلم في مسائل النزاع والخلاف مما يحدث شقاقا ونزاعا وعلينا ان نحترم جانب التخصص والا نتكلم في مسائل وليس لدينا القدرة للكلام فيها ان كتابات ان كتابات بعض الصحفيين في مسائل شرعية

60
00:23:38.100 --> 00:23:58.100
ملحة وفي قضايا عامة شرعية للامة ليس من الامور المقبولة في شيء. وذلك لانه كلام من غير مختص كلام من غيري من شخص غير محيط بالاحكام الشرعية. ان الله عز وجل يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف

61
00:23:58.100 --> 00:24:22.600
ازاعوا به كتبوه ونشروه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم الذين يستنبطون الاحكام من الادلة هم علماء الشريعة. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا

62
00:24:22.600 --> 00:24:46.850
ففي ترك الرجوع لعلماء الشرع رقاق ونزاع وظلالة كذلك من اسباب علاج هذه المشكلة السمع والطاعة لولاة الامر. فان الله عز وجل قد اوجب علينا طاعتهم. ومتى كنا مطيعين لهم استقامت الاحوال

63
00:24:46.850 --> 00:25:04.500
ولاة الامور. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولو رأينا من منهم شيئا نكرهه ولا نرغبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مر من اميره

64
00:25:04.500 --> 00:25:33.000
فليصبر فان من فارق الجماعة قيد الشبر فقد خلع رفقة الاسلام والنصوص في هذا كثيرة كذلك من طرائق المعالجة لهذه المشكلة الاصلاح بين المتخاصمين. فاذا كان هناك متخاصمون سعينا الى الاصلاح بينهم بمقتضى ادلة الشريعة. يقول الله تعالى فاتقوا الله

65
00:25:33.050 --> 00:25:51.950
واصلحوا ذات بينكم. ويقول جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ويقول سبحانه انما المؤمنون اخوة

66
00:25:52.050 --> 00:26:21.550
فاصلحوا بين اخويكم اذا حصل اتحاد واجتماع وتكاتف صلحت الامور واذا حصل نزاع وشقاق واختلاف لم يبقى للامة مكانة في اخر حديثي هذا اذكر بعث النبي صلى الله عليه وسلم لاثنين من اصحابه لابي موسى ومعاذ الى اليمن. فكان من ارشاده لهما ان

67
00:26:21.550 --> 00:26:52.700
امرهما بان ييسرا ولا يعسرا. وان يبشرا ولا ينفرا وان يتطاوعا ولا يختلفا اذا سمع صاحب المنزلة اذا سمع اي فرد لمن هو اعلى منه في الولاية  الابن يسمع لابيه والزوجة تسمع لزوجها والطالب يسمع لاستاذه والموظف يسمع لمديره ورئيسه في

68
00:26:52.700 --> 00:27:27.500
حينئذ نجتمع ونتكاتف. اما اذا تنازع الرئيس والمرؤوس فانه حينئذ يحصل الاختلاف والشقاق درع الله عن مجتمعاتنا هذه المشكلة العويصة الاختلاف والتنازع والشقاق. اللهم اجعلنا ممن امتثل لقولك لقولك وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اللهم اجعلنا متكاتفين متعاونين متحابين متصافين

69
00:27:27.500 --> 00:27:57.850
برحمتك يا ربنا هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اينما وجهت وجهي لا حفي عيني وجوه. في ايات الناس يبدو مثل قطعان الغيوم. وكأن

70
00:27:57.850 --> 00:28:33.150
صمت يحكي عن تفاصيل الهموم. عن معاني الفرح تكبر كل ما كادت تقوم مشكلات في الحياة ليتها ان لا تدوم مشكلات في الحياة ليتها