1
00:00:00.300 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الداس الثاني والعشرون

2
00:00:17.850 --> 00:00:39.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان كان لمحض الزيارة ولم يعزم على الدعاء والتوسل ما عنده من اوله

3
00:00:39.600 --> 00:00:56.150
واقول انا قد انا قد قدمنا في اوائل هذا الجواب انه لا بأس بالتوسل بنبي من الانبياء او ولي من الاولياء او عالم من العلماء واوضحنا ذلك بما لا مزيد عليه

4
00:00:56.700 --> 00:01:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نعم سبق في اول الرسالة انه رحمه الله اجاز التوسل بالاشخاص وباعمال وباعمال الصالحين ونبهنا هناك ان هذا غلط

5
00:01:21.500 --> 00:01:44.800
وان الانسان لا يتوسل الى الله الا بعمله هو لا بعمل الصالحين وعمل غيره هذا الذي وردت به الادلة انهم يتوسلون باعمالهم هم لا يتوسلون باعمال غيرهم هو رحمه الله اعاد هذه المسألة هنا

6
00:01:45.300 --> 00:02:10.700
واحال عليها في اول الرسالة نعم  واقول انا قد قدمنا في اوائل هذا الجواب انه لا بأس بالتوسل بنبي من الانبياء او ولي من الاولياء او عالم من العلماء اوضحنا ذلك بما لا مزيد عليه. واوضحنا ان هذا غلط منه رحمه الله. نعم. فهذا الذي جاء الى القبر زائرا ودعا الله وحده

7
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
وتوسل بذلك الميت كان يقول اللهم اني اسألك ان تشفيني من كذا واتوسل اليك بما لهذا العبد الصالح من العبادة لك والمجاهدة فيك والتعلم والتعليم خالصا لك فهذا لا تردد في جوازك

8
00:02:30.700 --> 00:03:01.150
الا هذا باطل ليش ما في تردد؟ هذا باطل ولا يجوز لانه لا دليل عليه ولا يتوسل الى الله الا باعمال العبد المتوسل المتوسل يتوسل الى الله باعماله مثل الذين انطبقت عليهم الصخرة سدت عليهم الباب. توسلوا الى الله بصالح اعمالهم. ما توسلوا باعمال الصالحين

9
00:03:01.900 --> 00:03:28.400
الادلة تدل على انه لا يتوسل بصلاح الاخرين انما يتوسل الى الله بالاعمال التي صدرت من العبد المتوسل وايضا الدعاء وكأنه رحمه الله الان يجيز الدعاء عند القبر ان يدعو الانسان لنفسه الزائر يدعو لنفسه

10
00:03:28.400 --> 00:03:52.850
عند القبر وهذا غلط لا يجوز الدعاء عند القبر انما يدعى للميت فقط الزائر يدعو للميت فقط واما ان يدعو لنفسه فلا يجوز. لان هذا من وسائل الشرك اذا ابحناه تدرج الامر الى انه يدعو الميت في النهاية

11
00:03:53.300 --> 00:04:14.050
فلا يجوز هذا نعم لكن لاي معنى قام يمشي الى القبر فان كان لمحض الزيارة ولم يعزم على الدعاء والتوسل الا بعد تجريد القصد الى الزيارة فهذا ليس بممنوع. هذا غلط لان لانه

12
00:04:14.050 --> 00:04:32.850
سواء جاء الى القبر وسار اليه بقصد التوسل بالصالحين او الدعا عند القبر هذا لا يجوز سواء جاء بهذا القصد من الاصل او جاء يريد زيارة الميت والسلام عليه ثم بدا له

13
00:04:33.200 --> 00:04:58.750
ان يدعو لنفسه وان يتوسل بعمل الميت كل هذا لا يجوز ولا فرق بين كونه يأتي بهذه النية او تحدث له عند القبر نعم فانه انما جاء ليزور وقد اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور بحديث صح

14
00:04:59.150 --> 00:05:18.700
نعم اذن لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور لكن وش الغرض؟ السلام على الميت والدعاء له واما ان ندعو لانفسنا عند القبر او نتوسل بالصالحين او بهذا الميت ان كان من الصالحين باعماله هذا لا يجوز. نعم

15
00:05:20.450 --> 00:05:38.000
وقد اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها نعم لانه نهى عن زيارة القبور في اول الاسلام قبل ان يتمكن التوحيد

16
00:05:38.100 --> 00:06:06.800
من القلوب فكانوا يزورونها الزيارة الشركية الرسول سد هذا الباب ونهى عن زيارة القبور مطلقا هذا في اول الاسلام سدا للذريعة ثم لما استقر التوحيد وعرفوه اذن لهم بزيارة القبور للسلام على الميت والدعاء له فقط

17
00:06:06.950 --> 00:06:44.550
وللاعتبار احوال الموتى وتذكر الاخرة اذن بذلك اخيرا لما انتفى المحظور وتمكنت العقيدة الصحيحة وعرفت زال المحظور زيارة القبور الزيارة الشرعية مسنونة ومستحبة نعم وخرج صلى الله عليه وسلم لزيارة الموتى ودعا لهم وعلمنا كيف نقول اذا نحن زرناهم

18
00:06:44.550 --> 00:07:12.100
الاصول ايضا كان يزور القبور ويدعو للاموات ويسلم عليهم فهو سن لنا هذا بقوله وبعمله عليه الصلاة والسلام هذا سنة وفيه منفعة للحي لانه يحصل على الاجر والتذكر ومنفعة للميت بالدعاء له بالاستغفار له

19
00:07:12.450 --> 00:07:37.000
هذه الزيارة الشرعية نعم وكان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا بكم ان شاء الله لاحقون. واتاكم ما توعدون نسأل الله لنا ولكم العافية نعم هذا الذي يقال عند زيارة القبور السلام على الاموات

20
00:07:37.700 --> 00:07:59.650
وطلب المغفرة لهم وتذكر الاخرة وانا ان شاء الله بكم لاحقون. هذا تذكر للموت. تذكر للاخرة نعم وانا ان شاء الله بكم وانا ان شاء الله وانا بكم ان شاء الله لاحقون واتاكم ما توعدون لكن

21
00:07:59.950 --> 00:08:21.500
قال العلماء كيف؟ يقول ان شاء الله مع انه معلوم اننا لاحقون بهم. واننا سنموت  فلماذا قال ان شاء الله قالوا المراد اننا ان شاء الله نكون على عقيدة التوحيد لان الانسان لا يزكي نفسه

22
00:08:22.300 --> 00:08:48.900
لا يزكي نفسه فقول ان شاء الله راجع الى ما نموت عليه من التوحيد وهذا لا يدري احد عن حصوله له الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى وليس الاستثناء هنا راجع الى قوله لاحقون لا لان معروف اننا لاحقون بهم. نعم

23
00:08:50.400 --> 00:09:20.000
واتاكم ما توعدون نسأل الله لنا ولكم العافية. فاكن ما توعدون من الموت والقبر نعم وهو ايضا في الصحيح بالفاظ وطرق ما في شك هذا صحيح وثابت. نعم فالمستحب مستحب هذا. نعم. فلم يفعل هذا الزائر الا ما هو مأذون به ومشروع. نعم لا بأس في هذا. نعم. لكن بشرط

24
00:09:20.000 --> 00:09:38.550
الا يشد راحلته لكن قوله انه يدعو لنفسه وانه يتوسل بعمل الميت هذا ما شرعه الرسول ولا اذن به نعم لكن بشرط الا يشد راحلته ولا يعزم على سفره هذه مسألة مسألة

25
00:09:38.750 --> 00:09:57.400
زيارة القبور هل يسافر من اجلها تسافر من اجل ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم تسافر من اجل ان تزور قبر العالم الفلاني او تسافر من اجل ان تزور قبر ووالدك

26
00:09:57.800 --> 00:10:18.800
او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز السفر لا يجوز لكن اذا كنت في البلد او قدمت على البلد فانك تسلم على الاموات الذين في هذا البلد لانك ما جئت بقصد الزيارة انما جئت لغرض اخر

27
00:10:19.150 --> 00:10:36.300
فسمحت الفرصة ان تسلم على اموات المسلمين في هذا البلد هذا لا بأس به. اما شد الرحل فلا يجوز قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال يعني لا يسافر

28
00:10:36.750 --> 00:11:00.800
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى فيسافر للمساجد للصلاة فيها هذه المساجد الثلاثة خاصة ولا تسافر لاي مسجد على وجه الارض انما تسافر لهذه المساجد الثلاثة فقط

29
00:11:01.100 --> 00:11:26.400
لانها مساجد الانبياء والصلاة فيها مشروعة تسافر اليها اما زيارة القبور لا ما تسافر من اجلهم نعم لكن بشرط الا يشد راحلته ولا يعزم على سفره. هذه المسألة كثر فيها الجدال

30
00:11:26.550 --> 00:11:48.400
شيخ الاسلام رحمه الله لما نهى عن سفر لزيارة القبور استدل بهذا الحديث شنعوا عليه تشنعوا عليه في وقته وتكلموا في حقه رحمه الله ومن اشدهم السبكي تقي الدين السبكي الشافعي

31
00:11:49.000 --> 00:12:11.400
وكان معاصرا للشيخ والف مؤلفا في شد الرحل لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولفق فيه من الاحاديث ما لفق وجاء باحاديث مكذوبة وموضوعة وصححها واستدل بها قيض الله له

32
00:12:11.650 --> 00:12:35.300
من تلاميذ الشيخ قيض الله له ابن عبد الهادي رحمه الله. فرد عليه بكتاب اسمه الصارم المنكي في الرد على السبكي واثخنه بالرد وبين بطلان قوله بطلان الاحاديث التي اوردها الحمد لله

33
00:12:35.350 --> 00:12:56.100
نعم لكن بشرط الا يشد راحلته ولا يعزم على سفره ولا يرحل كما ورد تقييد الاذن بالزيارة قبور بحديث لا تشد الرحال الا لثلاثة ثلاثة المساجد هذا كلام حق نعم

34
00:12:56.900 --> 00:13:16.900
لا تشد الرحال الا لثلاثة وهو مقيد لمطلق الزيارة. نعم. وقد خص بمخصصات فدل على ان زيارة في القبور مشروعة لكن ذلك مقيد بعدم السفر لها. نعم. وقد خص وقد خص

35
00:13:16.900 --> 00:13:45.950
لمخصصات منها زيارة القبر الشريف النبوي المحمدي على صاحبه افضل الصلاة والتسليم وفي ذلك خلاف بين العلماء. وهي مسألة من المسائل التي طالت ديونها واشتهرت اصولها امتحن بسببها من امتحن وليس ذلك ها هنا من مقصودنا. وهذا كما اشرناه لكم انهم شنعوا على الشيخ

36
00:13:46.350 --> 00:14:09.250
شيخ الاسلام ومن اشد من شنع عليه السبكي. وجرت بينهما مشادات وقيض الله من تلاميذ الشيخ بن عبد الهادي فرد على السبكي ردا مفحما. الصارم المنكي للرد على السبكي نعم

37
00:14:10.350 --> 00:14:32.650
واما اذا لم يقصد مجرد الزيارة بل قصد المشي الى القبر ليفعل الدعاء عنده فقط وجعل الزيارة تابعة لذلك او مشى لمجموع الزيارة والدعاء فقط كان يغنيه ان يتوسل الى الله بذلك الميت من الاعمال الصالحة

38
00:14:32.750 --> 00:14:54.050
كان يغنيه ان يتوسل الى الله بذلك الميت من الاعمال الصالحة من دون من دون ان يمشي الى قبره هذا بينا انه غلط وانه لا فرق بين كونه يمشي بقصد التوسل بالميت والدعاء عند القبر

39
00:14:54.450 --> 00:15:17.050
او كونه يقصد زيارة الميت الزيارة الشرعية ثم يبدو له اذا وصل الى القبر ان يتوسل بالميت او يدعو عند قبره لنفسه ان هذا لا يجوز سواء جاء من اجله او جاء لزيارة الميت ثم بدا له هذا القصد. لا فرق في هذا

40
00:15:17.050 --> 00:15:37.750
لا نعم والشيخ الشوكاني فرق بينهما هذا غلط نعم فان قال انما مشيت الى قبره لاشير اليه عند التوسل به. فيقال له ان الذي يعلم السر اخفى ويحول بين المرء وقلبه

41
00:15:37.900 --> 00:15:57.900
ويطلع على خفيات الظمائر وتنكشف لديه مكنونات السرائر. لا يحتاج منك الى هذه الاشارة التي زعمت ان انها الحاملة لك على قصد القبر. يقول رحمه الله يقول توسل بالميت ولو انك في بيتك ما هو ما هو لازم انك تمشي اليه

42
00:15:57.900 --> 00:16:10.450
توسل اليه في اي مكان والله يعلم ما في قلبك دون انك تشير الى القبر يقول ابا اروح له اشير اليه يقول ما له حاجة هذا توسل بالميت وانت في مكانك

43
00:16:11.450 --> 00:16:35.800
هذا غلط التوسل بالغير لا يجوز. اما توسل الانسان باعماله الصالحة هو ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

44
00:16:35.800 --> 00:16:54.600
وتوفنا مع الابرار توسلوا الى الله بايمانهم بالرسول صلى الله عليه وسلم لا بايمان غيرهم نعم فالفرق واضح في هذا لكن سبحان الله الانسان بشر مهما كان من الفضل والعلم

45
00:16:54.950 --> 00:17:12.550
قد يحصل له غلط نعم لا يحتاج منك الى هذه الاشارة التي زعمت انها الحاملة لك على قصد القبر والمشي اليه. وقد كان يغنيك ان تذكر ذلك باسمه العلم اني وانت في مكانك

46
00:17:12.600 --> 00:17:31.350
ونتوسل اليك بفلان لو ان الميت في مصر وانت في الرياض يقول ما يحتاج انك تروح للقبر توسل اليه في اي كان بهذا الميت هذا غلط لا يجوز. اذا توسل عند قبره ولا وانت بعيد عنه. لا فرق بينهم

47
00:17:31.700 --> 00:17:54.100
ولا دليل على ذلك. نعم باسمه العلم او بما يتميز به عن غيره فما وراك مشيت لهذه الاشارة فان الذي تدعوه في كل مكان مع كل انسان. الله جل وهو الله جل وعلا. نعم. بل مشيت لتسمع الميت

48
00:17:54.100 --> 00:18:25.750
لك به وتعطف قلبه عليك وتتخذ عنده يدا بقصده وزيارته والدعاء عنده والتوسل به وانت ان رجعت الى نفسك وسألتها عن هذا المعنى فربما تقر لك به وتصدقك الخبر فان وجدت عندها هذا المعنى الدقيق فان وجدت عندها هذا المعنى الدقيق الذي هو بالقبول منك حقيق فاعلم

49
00:18:25.750 --> 00:18:44.800
انه قد علق بقلبك ما علق فاعلم انه قد علق بقلبك ما علق بقلوب عباد القبور ولكنك قهرت هذه النفس الخبيثة عن ان تترجم بلسانك عنها. وتنشر ما انطوت عليه من

50
00:18:44.800 --> 00:19:02.600
ذلك القبر هو اعترف رحمه الله بان دعائك عند القبر وتوسلك بالميت يجرك الى عبادة الميت تكون مثل عباد القبور فهم اعترف بان هذا وسيلة مع هذا لا يجوز نعم

51
00:19:04.550 --> 00:19:24.550
فان وجدت عندها هذا المعنى الدقيق الذي هو بالقبول منك حقيق فاعلم انه قد علق بقلبك ما علق بقلوب عباد القبور. نعم ولكنك قهرت هذه النفس الخبيثة عن ان تترجم بلسانك عنها وتنشر ما انطوت عليه من محبة ذلك القبر

52
00:19:24.550 --> 00:19:44.550
والاعتقاد فيه والتعظيم له والاستغاثة به فانت مالك لها من هذه الحيثية مملوك لها من من الحيثية التي اقامتك من مقامك. ومشت بك الى فوق القبر فان تداركت نفسك بعد هذه

53
00:19:44.600 --> 00:20:04.600
والا كانت المستولية عليك والا كانت والا كانت المستولية عليك نعم المتصرفة فيك المتلاعبة بك في جميع ما تهواه. مما قد وسوس به لها الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس

54
00:20:04.600 --> 00:20:25.750
من الجنة والناس كلام جميل هذا بس انه يقول لا تروح بقصد الدعاء عند القبر رح للزيارة ولا بذلك تدعو لنفسك ادع لنفسك اذا بذلك توسل بالميت توسل قول غلط هذا لا تتوسل بالميت

55
00:20:25.850 --> 00:20:49.450
ولا تدعو عند القبر لان هذا كله وسيلة الى الشرك كلا الامرين وسيلة الى الشرك نعم فان قلت قد رجعت الى نفسي فلم اجد عندها شيئا من هذا وفتشتها فوجدتها صافية من ذلك الكدر. في مناقشة طائلة وهي ما ما تحته طائل. نعم

56
00:20:49.800 --> 00:21:09.400
فما اظن الحامل لك على المشي الى القبر الا انك سمعت الناس يفعلون شيئا ففعلته ويقولون شيئا فقلته فاعلم ان هذه اول عقدة من عقود توحيدك واول محنة من محن تقليدك

57
00:21:09.450 --> 00:21:34.000
فارجع تؤجر وتقدم تنحر ليته سد آآ هذا الباب كله ولم يستثني منه شيئا نعم فمنع الدعاء عند القبر لنفس الزائر ومنع التوسل بالميت وان كان من الصالحين فان هذه هاتين المسألتين لا دليل عليهما

58
00:21:34.100 --> 00:22:00.100
وهما وسيلة الى الشرك نعم وارجع تؤجر ولا تتقدم تنحر فان هذا التقليد الذي حملك على هذه المشية الفارغة العاطلة الباطلة سيحملك على اخواتها فتقف على باب الشرك اولا ثم تدخل منها تقف على باب الشرك اعترف ان هذا وسيلة من وسائل الشرك

59
00:22:00.600 --> 00:22:16.950
فدل على ان الدعاء عند القبر للزائر انه من وسائل الشرك وان التوسل بالميت وان كان من الصالحين فهو من وسائل الشرك ايضا فليته عمم هذا ومنع هذه المسألة. نعم

60
00:22:18.450 --> 00:22:40.400
فان هذا التقليد الذي حملك على هذه المشية الفارغة العاطلة الباطلة سيحملك على اخواتها فتقف على باب الشرك اولا ثم تدخل منه ثانيا ثم تسكن فيه واليه ثالثا نعم وانت في ذلك كله تقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

61
00:22:40.450 --> 00:23:06.100
ورأيتهم يفعلون امرا ففعلته. كله كلام جميل هذا لكن ليته عممه في المسائل الثلاث. نعم وان قلت انك على بصيرة في علمك وعملك ولست ممن ينقاد الى هوى نفسه كالاول؟ يعني زكيت نفسك معناه؟ نعم. ولست ممن ينقاد الى هوى نفسه كالاول

62
00:23:06.100 --> 00:23:31.000
ولا ممن يظهرها ولكنه يقلد الناس كالثاني. بل انت صافي السر نقي الضمير خالص الاعتقاد قوي اليقين صحيح التوحيد جيد التمييز كامل العرفان عالم بالسنة القرآن فلا مراد لنفسك اتبعت ولا في هوة التقليد وقعت

63
00:23:31.100 --> 00:23:45.600
فقل لي بالله فقل لي بالله هذا الجواب يقول لا تزكي نفسك وان كنت عالما وان كنت موحدا وان كنت ابتعد عن وسائل الشرك. نعم. فقل لي بالله ما الحامل لك على

64
00:23:45.600 --> 00:24:08.050
التشبه بعباد القبور. نعم والتغرير على من كان في عداد سليم الصدور نعم فانه يراك الجاهل والخامل ومن هو عن علمك وتمييزك عاطل؟ اي ناحية؟ انك وان كنت نقيا وموحدا ولا تقصد المقاصد

65
00:24:08.050 --> 00:24:28.600
تكون قدوة للاخرين والجهال يقتدون بك نعم هذا صحيح لكن قبل هذا هذا وسيلة الى الشرك فصيلة الى الشرك. نعم فانه يراك الجاهل والخامل ومن هو عن علمك وتمييزك عاطل

66
00:24:28.650 --> 00:24:46.650
ويفعل كفعلك يقتدي بك وليس له بصيرة مثل بصيرتك. ولا قوة في الدين مثل قوتك. طيب واذا دعيت عند القبر نفسك ما يقتدي بك الجهال و يقتدون بك ايضا يدعون

67
00:24:47.600 --> 00:25:09.900
ويتوسلون بالميت يظنون ان ان الدعاء عند قبره مستجاب الى غير ذلك من المحاذير نعم فيفعل كفعلك يقتدي بك وليس له بصيرة كبصيرتك. ولا قوة في الدين مثل قوتك. فيحكي فعلك صورة

68
00:25:09.900 --> 00:25:34.400
ويخالفه حقيقة ويعتقد انك لم تقصد هذا القبر الا لامر ويغتنم ابليس اللعين غربة هذا المسكين الذي اقتدى بك واستن بسنتك ليستدرجه حتى يبلغ وبه الى حيث يريد فرحم الله امرأ هرب بنفسه عن غوائل التقليد

69
00:25:34.550 --> 00:26:03.850
واخلص عبادته للحميد المجيد كلام جيد لكن بيته عممه على على الدعاء عند الميت والتوسل بالميت ومنع الجميع لكان احسن بل هو الواجب. نعم وقد ظهر بمجموع هذا التقسيم ان من يقصد القبر ليدعو عنده هو احد ثلاثة

70
00:26:03.950 --> 00:26:20.150
نعم ان مشى بقصد الزيارة فقط وعرض له الذنوب هذا تلخيص لما سبق ما في زيادة تلخيص لما سبق فقط نعم وقد ظهر بمجموع هذا التقسيم ان من يقصد القبر ليدعو

71
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
عنده هو احد ثلاثة من مشال قصد الزيارة فقط وعرض له الدعاء ولم يحصل بدعائه تغرير على الغير فذلك كجائز هذا ما هو بجائز هذا وسيلة الى الى الشرك ولم يرد ان الرسول او الصحابة او السلف الصالح يدعون

72
00:26:40.150 --> 00:26:57.850
لانفسهم عند القبور يدعون الله في المساجد لا يذهبون الى القبور يدعون ولذلك ينكرون على من وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو تنكرون عليه يقولون ادعوا الله في المسجد لا تدعوا عند قبر الرسول

73
00:26:58.000 --> 00:27:20.400
نعم وان مشى لقصد الدعاء فقط او له مع الزيارة وكان له من الاعتقاد ما قدمنا فهو على خطر الوقوع اي في الشرك فظلا عن كونه عاصيا. والاول على خطر الوقوع لا فرق بينهم. نعم. وان لم يكن له اعتقاد في الميت على

74
00:27:20.400 --> 00:27:39.700
صفة التي ذكرنا فهو عاص اثم وهذا اقل احواله واحقر ما يربح واحقر ما يربحه في رأس ما له نعم وفي هذا المقدار كفاية لمن له هداية والله ولي التوفيق

75
00:27:39.750 --> 00:28:08.800
نعم خلاص انتهى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين وغفر الله للامام الشوكاني ما قدم في هذه الرسالة من آآ توظيح العقيدة الصحيحة واخلاص التوحيد لله وان كان انها اخطأ في هذه المسألة فالله يغفر له

76
00:28:09.100 --> 00:28:31.500
ويتجاوز عنا وعنه ويكون ان شاء الله الدرس القادم في رسالة ابن ابي مقدمة في مقدمة ابن ابي زيد القيرواني تكون هي موظوع درسنا في المستقبل ان شاء الله. مقدمة ابن ابي زيد القيرواني المالكي. نعم

77
00:28:32.900 --> 00:28:51.450
لاننا نحب ان نبين ان دعوة التوحيد التي دعا اليها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله انه انه لم ينفرد بها وانما اخوانه من العلماء كلهم على هذا المنوال

78
00:28:52.000 --> 00:29:21.500
الصنعاني الشوكاني آآ المقريزي كل هذا يعني نبين ان الشيخ لم ينفرد بهذا كما يقول اعداء التوحيد يقولون ابن عبد الوهاب جاء بدعوة جديدة ومذهب خامس تقول هؤلاء اخوانه من الائمة والعلماء نهجوا مثل منهجه. منهم من هو متقدم عليه ومنهم من هو معاصر

79
00:29:21.500 --> 00:29:44.300
له ومنهم من هو بعده مثل الشوكاني. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل في مسألة واحدة وهي يقولون انه عرظت لهم شبهة وهي كيف نرد على من يقول في جواز

80
00:29:44.300 --> 00:30:04.300
عند القبر بجواز الدعاء عند القبر لنفسه مستدلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله لنا ولكم العافية ايه ما سأل لنفسه خاصة قال نسأل الله لنا العافية انما قال لنا ولكم هو تبع هذا تابع للدعاء للميت

81
00:30:04.300 --> 00:30:35.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل كل وسيلة من وسائل الشرك الاكبر تعتبر شركا اصغر تعتبر وسيلة الى الشرك. يقال كذا وسيلة الى الشرك يوقف عند هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يقول لانسان حي

82
00:30:35.750 --> 00:30:58.800
تشفع لي عند الله يقول له ادعو لي ادعو لي احسن ادعو الله لي يطلب منه الدعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين شد الرحال لطلب العلم في المساجد؟ وبين شد الرحال للقبور وكلاهما عبادة

83
00:30:59.650 --> 00:31:19.650
طلب اشد الرحال لطلب العلم شد الرحال لزيارة الاقارب شد الرحال للتجارة كل هذه بامور جائزة ليست عبادة هذه ليست من التجارة ليست من العبادة وانما هي لطلب الرزق شد الرحال لاجل صلة

84
00:31:19.650 --> 00:31:38.600
الارحام شد الرحال انما الممنوع ان تشد ان تسافر لاجل ان تعبد الله في بقعة خاصة غير المساجد الثلاثة ما ورد هذا انك تسافر لتصلي في ماء المسجد الاموي مثلا

85
00:31:39.000 --> 00:31:57.500
في الشام المسجد الاموي او انتسابا لتصلي في مساجد العراق التي كان السلف يصلون بها ما ورد هذا انما ورد في المساجد الثلاث فقط ولا تشدوا الرحال لاجل العبادة في المكان

86
00:31:59.250 --> 00:32:22.100
خاص في المكان الخاص الا للمساجد الثلاث وما عداها فالارض كلها سوى اعبدوا الله اعبد الله في اي مكان واما ما عداها من المقاصد فهذا لا يدخل في هذه المسألة. سافر للتجارة سافر لطلب العلم. سافر لزيارة الاقارب

87
00:32:22.450 --> 00:32:41.950
سافر لاي غرض مباح ما في مانع انما ان تسافر لاجل ان تعبد الله في مسجد خاص او بقعة خاصة هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر

88
00:32:42.000 --> 00:33:01.250
وشد الرحل الى مكة بقصد تشجيع جنازة لقريب لا ما يسافر من اجل من اجل حضور الجنازة الا اذا كان من اقارب الميت يحتاجون الى حضوره او يتطلعون الى حضوره

89
00:33:01.250 --> 00:33:19.750
لا بأس اذا كان من اقارب الميت اما غيره فيدعو للميت وهو في مكانه تدعو له وهو في مكانه ولا حاجة انه يسافر للصلاة عليه. نعم او لتشييعه ما ورد هذا عن السلف انهم يسافرون للصلاة على الجنائز

90
00:33:19.900 --> 00:33:46.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان قبر قريبي قريبا مني واذهب اليه وامر عليه باستمرار فاسلم عليه. هل يجوز هذا؟ لا بأس بذلك. لكن التكرار المستديم ما ينبغي ينبغي بين حين واخر. فينبغي يعني دائما دائما تمر عليه كل يوم

91
00:33:46.650 --> 00:34:06.200
لكن اين حين واخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد لهذا كرهوا ان الانسان كل ما يدخل المسجد النبوي يروح يسلم على الرسول كرهوا هذا ومنعوا منه انما هذا للقادم من سفر فقط

92
00:34:06.850 --> 00:34:31.250
خشية من الغلو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد شخص قد حفر في بيته حفرة على شكل قبر فسألته لم فعلت هذا فقال من اجل انه كلما احسست بقسوة في قلبي ذهبت الى هذه الحفرة حتى يلين القلب. فهل فعله هذا مشروع

93
00:34:31.800 --> 00:34:47.550
هذا ما ورد عن السلف ولا عليه دليل وايضا هذا من التكلف يا اخي ليه ما تقرأ القرآن اللي فيه المواعظ وفيه التذكير وفيه العبر اقرأ القرآن بتدبر وسيلين قلبك باذن الله

94
00:34:48.150 --> 00:35:17.850
القرآن يلين القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب. والقرآن اعظم الذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يعد من الشرك الاكبر لا ما هو من الشرك الاكبر من الا اذا دعا الرسول اذا دعا الرسول او ذبح له او فهذا من الشرك الاكبر وما مجرد التوسل من غير ان

95
00:35:17.850 --> 00:35:38.050
يتقرب الى المتوسل به بشيء من العبادة فهذا بدعة ووسيلة الى الشرك بدعة ووسيلة الى الشرك. لا يقال انه شرك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المؤلف رحمه الله تعالى

96
00:35:38.200 --> 00:35:59.550
قد قال هذه العبارة قبل قليل فان الذي تدعوه في كل مكان مع كل انسان وقد اشكلت علي في كل مكان. يقول معه والمعية عامة يا اخي المعية لعامة وخاصة ان الله مع المتقين مع المحسنين يعني يمشي معهم لا

97
00:35:59.700 --> 00:36:26.350
يعني بإحاطته وعلمه ونصره وتأييده فهو مع المتقين معية خاصة معناها النصر والتأييد والحفظ والرعاية ومع جميع الناس بمعنى انه محيط بهم ويعلم ما هم عليه فهو معهم سبحانه وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة لا ورابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم والادنى

98
00:36:26.350 --> 00:36:56.450
ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا اينما كانوا فهو مع عباده كلهم كافرهم ومؤمنهم معية عامة يعلم ما يعملون وهو مع عباده المتقين معية خاصة انني معكما اسمع وارى. هل معنى ذلك ان الله ذهب مع موسى وهارون؟ ووقف على فرعون معهما؟ لا. معناه انه

99
00:36:56.450 --> 00:37:18.800
معهم بعلمه واحاطته ونصره وتأييده. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا. المعنى ذلك ان الله معهم في الغار؟ لا انه معهم بنصره وتأييده وعلمه واحاطته نعم

100
00:37:20.000 --> 00:37:38.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها يقول لماذا لا يشمل الاستثناء هنا نساء المؤمنين فيجوز لهن الزيارة

101
00:37:38.750 --> 00:37:58.450
هو من حيث العموم يشمل لكن اخرج هذا وخصصه قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فمنع النساء من زيارة القبور ولعن من تفعل ذلك

102
00:37:59.000 --> 00:38:24.550
وقرن ذلك بمن يتخذ عليها المساجد والسرج فزيارة النساء للقبور ممنوعة لهذا الحديث ممنوعة لهذا الحديث نعم من اجاز ماذا يصنع بهذا الحديث حديث قاصم للظهر ما ما فيه مجال. نعم

103
00:38:25.750 --> 00:38:41.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم دخول المرأة الى المقبرة لكنها تكون داخل السيارة فهل هذا جائز؟ ليش تدخل في المقبرة؟ ما يجوز للمرأة تدخل في المقبرة لا بسيارة ولا

104
00:38:42.300 --> 00:39:05.600
ولا غيرها ما يجوز للمرأة انها تدخل في المقبرة اما تمر من وراء الجدار مع مع الشارع او مع وفي سيارة وتسلم سلاما عام على الاموات فلا بأس بذلك انما الممنوع الزيارة وهي ما زارت هي مرت مرور وسلمت عليهم من وراء الحائط وهي عابرة لا بأس بذلك. نعم

105
00:39:06.600 --> 00:39:25.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لزيارة قبور العلماء فضل على زيارة قبور الموتى الاخرين؟ ام ان الاجر واحد نعم زيارة قبور العلماء والصالحين للدعاء لهم لما لهم من الحق

106
00:39:26.250 --> 00:39:49.500
لما لهم من الحق على الامة لا بأس به لان الله فضلهم وهم ايضا اثروا وهم ايضا اثروا علما ومنافع للمسلمين فيخصون بالدعاء والزيارة اكثر من غيرهم. نعم مثل ما يخصون بالاستغفار والدعاء لهم

107
00:39:49.550 --> 00:40:13.400
نعم لما قدموه للامة من الخير والعلم والقدوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك بعض الناس يمشي حول المقبرة ويدور عليها بقصد الرياضة. هل يمنع امثال هؤلاء تمنعه من الرياضة يمشي

108
00:40:13.700 --> 00:40:33.750
تبي الرياظة وتمغط ما يشوف وجه لمنعه ما اشوفه الا ان كان يقصد تبرك بالقبور هذا شيء اخر. اما لمجرد الرياظة ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

109
00:40:33.950 --> 00:40:56.800
ما رأي فضيلتكم في كتاب شرح الصدور في تحريم رفع القبور للصنعاني الشوكاني شرح الصدور هذا للشوكاني يرد على الامام يحيى من الزيدية الذي يجيز البناء على القبور ورسالة جيدة جزاه الله خيرا

110
00:40:57.050 --> 00:41:18.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اجاز شد الرحم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم هل يكون مبتدعا باجازته هذه؟ نعم هذه هي البدعة لان هذا شيء غير مشروع. ومن فعل شيئا غير مشروع فهو مبتدع

111
00:41:18.950 --> 00:41:36.500
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التقليد في الاعتقاد وما معنى ما ورد في الحديث؟ سمعت الناس يقولون قولا فقلته

112
00:41:38.250 --> 00:41:58.500
تقليد لا يجوز في الاعتقاد. المسلم يعتقد بقلبه ويجزم بقلبه ما هو لان الناس مجرد ان الناس يعملون وهو يعمل لا لا هم في قلبه ايمان يكون هو في قلبه ايمان ولكن لا شك ان العامي ما هو بمثل العالم

113
00:41:58.700 --> 00:42:21.400
لكن كلهم لابد من الايمان في قلوبهم لابد من اصل الايمان في قلوبهم في قلوب العوام وقلوب العلماء نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اللي يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلت هذا هو المنافق والعياذ بالله. المنافق هو المغتاب

114
00:42:21.500 --> 00:42:43.950
الذي ما في قلبه ايمان اما العامي من الموحدين ففي قلبه ايمان ودين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر الى مسجد في مدينة اخرى لاجل ان اصلي مع اخوة سلفيين في بلدي

115
00:42:44.250 --> 00:43:03.650
فكان قصدك زيارة اخوتك السلفيين لا مانع ما تروح للمسجد لا تروح لاخوانك تزورهم تطلب العلم معهم اذا كانوا من اهل العلم وثقات ما هم من بعض الناس اليوم اللي

116
00:43:03.650 --> 00:43:32.650
عالمين والمتشددين الذين هذا ما يجوز لا تروح الا لمن تثق بعقيدته وبدينه وعلمه تستفيد منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا الدعاء وهو اللهم اجعلنا ممن يقرأ القرآن ويرقى ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن ويشقى

117
00:43:32.850 --> 00:43:49.100
هل في هذا الدعاء محظور؟ يرقى يعني في درج الجنة كما جاء في الحديث اقرأ وارقى يعني واذا رجل الجنة اذا كان يقصد هذا المعنى فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

118
00:43:49.150 --> 00:44:08.700
يقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور يقول سمعت بعظهم يقول زوارات بمعنى من يكررن الزيارة. فان كانت مرة قيل هذا لكن فيه رواية ثانية الله زائرات

119
00:44:09.200 --> 00:44:32.250
زائرات القبور المراد الزيارة ولو مرة ما تجوز فكلمة زائرات ما فيها تكرار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند ارادة السلام على الميت في قبره؟ هل اتوجه للقبلة؟ ام الى وجه الميت؟ وقت السلام عليه

120
00:44:32.400 --> 00:44:49.950
تستقبل الميت تستدبر القبلة وتسلم على الميت مثل الحي مثل ما تسلم على الحي. فاذا اردت الدعاء له فانك تذهب وتستقبل القبلة وتدعو الله له تجعل القبر بينك وبين القبلة

121
00:44:50.000 --> 00:45:11.200
ان تدعو الله للميت نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من طاف على القبر او عياذا بالله يقول داس على المصحف ها او داس على المصحف او سب الله هل يكفر

122
00:45:11.350 --> 00:45:27.150
او لا يكفر حتى يسأل عن قصده ما شاء الله يدوس على المصحف ونقول له وش قصدك من قال هذا  يدوس على المصحف وتقول له وش قصدك قصدك حسن ولا ما هو بحسن

123
00:45:27.800 --> 00:45:44.200
يطوف على القبر وتقول له وش قصدك ما يحتاج سؤال هذا هذا ما يحتاج سؤال اول شيء هذا بدعة الطواف على القبور وثانيا انه ما طاف عليه الا لانه آآ يرجو من الميت

124
00:45:45.650 --> 00:45:58.750
يرجو من الميت لو لم يكن يرجو من الميت ما طاف على قبره. القبور كثيرة ما طاف عليها انما طاف على هذا دليل على انه انه يعتقد فيه. فلا يجوز هذا

125
00:45:59.000 --> 00:46:19.000
العبادات من فعلها لغير الله فانه مشرك. ولا نسأل عما في قلبه وش قصدك؟ وش نحن نحكم على الظاهر وعلى الافعال على الافعال خاصة من قال يا علي تقول وش قصدك

126
00:46:19.100 --> 00:46:38.400
هذا دعاء دعاء لا يكون الا لله هذا شرك واضح هذا كلام المرجئة هذا السؤال هذا انما يقوله المرجئة الذين موتوا السنة وموتوا اه الملة وقالوا الناس جهال والناس اسألوهم عن

127
00:46:38.400 --> 00:46:55.800
قاصدهم لو سجد للصنم يقول لا تكفروه ربما انه اتخذ الصنم سترة سترة بينه وبين سترة المصلي هالكلام السامج هذا هذا يقوله احد عنده علم او عنده مال؟ لا يجوز هذا

128
00:46:55.900 --> 00:47:16.900
حنا ما لنا الا الظاهر نحكم بالظاهر واما القلوب فلا يعلم ما فيها الا الله. عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نشاهد بكثرة نعم يقول نشاهد بكثرة زيارة النساء لشهداء احد

129
00:47:17.000 --> 00:47:35.500
فهل يشرع لهن ذلك خاصة ان الزيارة تكون من خارج سور المقبرة لا يجوز للنساء زيارة القبور لا قبور الشهداء ولا غيرهم. ما يجوز هذا لحديث لعن الله زوارات زائرات في القبور

130
00:47:35.700 --> 00:48:04.650
يا عمال شهداء احد وغير شهداء احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول امرأة من قومي قد بلغت من العمر اربعين سنة ولم تتزوج بعد وهي معروفة انها ليست سوية عقلية. لكنها تصلي وهي معروفة انها ليست سوية عقليا. نعم

131
00:48:04.650 --> 00:48:29.500
لكنها تصلي يقول سألتني والدتها ان استفتي لها هل يجب عليها الحج؟ مع العلم انه لابد من احد يقودها ويمسك بيدها. لام ما تحج الا مع محرم فاذا وجدت محرم تحج معه اذا ايست من المحرم توكل من يحج عنها اذا كان عندها مال

132
00:48:29.500 --> 00:49:03.300
اذا كان عندها مال توكل من يحج عنها وتدفع نفقته نعم من مالها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الصلاة الرباعية اذا قصرت فهل يتورك المصلي فيها لا الثنائية سواء مقصورة او غير مقصورة. ما يتورك فيها انما هذا في الزائدة على ركعتين مثل المغرب مثل

133
00:49:03.300 --> 00:49:24.450
عشاء الظهر العصر الصلاة التي فيها جلوسان يتورك في الاخير وفي الاول يفترش اما الصلاة التي ليس فيها الا تشهد واحد فيفترش فيها ولا يتورط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

134
00:49:24.650 --> 00:49:45.450
يقول السائل ذكر بعض اهل العلم كابن حجر الهيثمي وغيره وغيره وغيره ان التشبه على ثلاثة انواع تشبه بالكفار وتشبه باهل البدع وتشبه باهل الفسق. وقال كلها لا يجوز فهل تقسيمهم هذا صحيح

135
00:49:45.500 --> 00:50:05.250
وكيف يكون التشبه باهل البدع نعم التشبه محرم كله لكن يتفاوت بعضه اشد من بعض. بعضه اشد من بعض فهذا التفصيل لا مأخذ عليه فيما يظهر لي. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

136
00:50:05.700 --> 00:50:26.100
يقول اذا نسي المأموم قراءة التشهد الاخير فهل يتحمله عنه الامام اي نعم اذا كان مع الامام من من اول الصلاة اذا كان مع الامام من اول الصلاة فان الامام يتحمل عنه سجود السهو

137
00:50:26.250 --> 00:50:49.150
ما سهى فيه مع امامه واما اذا كان مسبوقا وسهى فانه لا يتحمله الامام اذا اكمل صلاته يسجد للسهو نعم الفرق بين المسبوق وبين ما غير المسبوق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:50:49.350 --> 00:51:09.550
هذه امرأة تقول انها تبلغ من العمر عشرين عاما تقول وعلي كفارات يمين لا تعد ولا تحصى تقول ماذا اصنع بها افتوني فيها ما نقدر نفتيها حتى تبين لنا ما هي هذه الايمان وما اسبابها وما

139
00:51:09.600 --> 00:51:28.650
ما نقدر نفتيها على العموم لا لازم تبين هذه الايمان وعلى اي شيء ما هي اسبابها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا فاتتني الركعة الاولى من صلاة الفجر

140
00:51:29.050 --> 00:51:45.850
فهل علي ان اؤديها سرا ام جهرا نعم تؤديها جهرا السنة انك تجهر بها صلاة الليل يؤجر بها ولو صلاها في النهار النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتتهم صلاة الفجر في السفر

141
00:51:46.100 --> 00:52:09.000
صلى بعد ارتفاع الشمس صلاة الفجر وجهر فيها بالقراءة. نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجب على الاب ان يهجر ابناءه الذين لا يصلون علما بانه قد قام بنصحهم والالحاح عليهم مدة طويلة بلا شك

142
00:52:09.000 --> 00:52:29.300
يجب عليهم يجب على الابن ان يهجر اباه اذا ترك الصلاة متعمدا يجب على الاب ان يهجر ابناءه قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم

143
00:52:29.300 --> 00:52:53.250
او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة جماعتين؟ في مسجد واحد بعد الجماعة الاولى هل صلاتهم صحيحة؟ في ان واحد لا يجوز. انهم يكونون جماعتين في ان واحد. هذا بشنب وذولا بشنب من المسجد

144
00:52:53.500 --> 00:53:11.350
اما اذا تعاقبوا فلا بأس اذا صلى جماعة بعد الامام واطلع ثم جاء جماعة ثانيين وصلوا هذا لا بأس به. اما انهم يصلون في ان واحد جماعتين في المسجد لا يجوز هذا

145
00:53:11.500 --> 00:53:36.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لمن يشعر بنزول قطرات من البول اكرمكم الله؟ هل يجوز له ان توضأ قبل الاذان بمدة يسيرة كعشر دقائق علما انه لو توظأ بعد الاذان فقد يتأخر عن تكبيرة الاحرام

146
00:53:36.100 --> 00:53:54.700
اول شيء ربما يكون عنده وسواس يورى له انه يخرج من بوله وما يخرج منه شي الشيطان حريص على ازاء المسلم اذا كان هذا من باب الوسواس والشك يتركه ولا يلتفت اليه

147
00:53:54.900 --> 00:54:15.450
اما اذا تحقق من تقاطر البول ولا يستطيع منعه فهذا يتوضأ عند ما يريد الصلاة. ويصلي وكونه يتوضأ قبل الصلاة بدقائق من اجل يمشي للمسجد. الدقائق ما تضر لا بأس نعم

148
00:54:15.900 --> 00:54:37.850
اما وقت طويل لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حديث الرجل مع المرأة الاجنبية في امور الدين والدعوة هل هذا جائز اذا لم يكن فيه فتنة لا بأس هذا من اجل المقاصد من اجل الدين والدعوة وتعليمها

149
00:54:37.900 --> 00:54:56.050
يعني في هاتف ولا جوال ولا لا بأس بذلك. لان هذا من من الدعوة الى الله اما اذا كان فيه اثارة شهوة او في غزل او فيه مظاحكة هذا لا يجوز. نعم

150
00:54:57.400 --> 00:55:21.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للزوج ان ينظر في اجهزة زوجته كجهاز الجوال وجهاز الكمبيوتر لمراقبة ما تنظر اليه ومن تراسل  لا شك في هذا هذا واجب عليه لان لانه قيم عليها. فيراقبها

151
00:55:22.000 --> 00:55:46.700
ان حصل يمنعها من هذه الامور ولا تستعملها براءة لها فهذا اطيب اما اذا انه ما يستطيع يمنعها منها فلا على اقل انه يراقبها ويتفقدها نعم وكذلك حفظك الله يسأل ويقول وهل يجوز للزوجة ان تنظر في اجهزة زوجها للغرظ نفسه؟ نعم. اذا كان القصد

152
00:55:46.700 --> 00:56:05.850
الانكار انكار المنكر اه هذا يجب عليها ويجب عليه هو نحو الاخر هذا من انكار المنكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فضل في العمرة في شهر ذي القعدة

153
00:56:08.650 --> 00:56:35.400
الرسول صلى الله عليه وسلم كل العمر التي اداها كلها في اشهر الحج شهر ذو القعدة من اشهر الحج فكل العمر التي اداها في اشهر الحج الا عمرة الجعرانة فانه اداها في شوال لما قدم من الطايف ومر بالجعرانة احرم منها لانها على حدود الحرم

154
00:56:35.950 --> 00:56:51.800
دخل وادى العمرة واما بقية عمر الرسول فهي كلها في اشهر الحج كما ذكر ابن القيم في زاد المعاد نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للحاج او المعتمر

155
00:56:52.300 --> 00:57:12.300
عند التحلل ان يأخذ من شعره هو بنفسه اي لا مانع انه اذا اراد التحلل انه يقص من شعره للتحلل ما قصه للرفاهية او انما قصه للتحلل هذا نسك قصه للنسك لا بأس بذلك

156
00:57:12.600 --> 00:57:29.100
نعم الممنوع انه يقصه او يحلقه للرفاهية. نعم ويقول حفظك الله وهل يجوز له ان يحلق او يقصر وهو قد خرج من مكة؟ مع العلم انه ما زال لابس لاحرامه

157
00:57:29.100 --> 00:57:50.350
ولم يرتكب محظورا الى ان وصل الى بلده. لا بأس. يجزئ الصوم. يقولون يجزئ الصوم والحج في كل مكان لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل حصل عليه حادث في رمظان

158
00:57:50.750 --> 00:58:12.850
وافطر ثلاثة عشر يوما ثم حصل عليه ثم حصل عليه حادث قبل رمظان هذا العام في العام الماظي يقول حصل عليه حادث قبل رمضان هذا العام بيوم ومات. ولم يقضي هذه الايام التي كانت عليه سابقا. هل يلزم اقاربه ان يقضوا عنه

159
00:58:12.850 --> 00:58:39.850
اللزوم ما يلزمهم لكن يستحب لهم ان يقضوا عنه لقوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقد سمعت انه ورد عن بعض الصحابة رضوان الله عليهم انهم كانوا اذا جلسوا مع بعضهم البعض ثم ارادوا ان

160
00:58:39.850 --> 00:59:04.900
قرأ احدهم سورة العصر فهل هذا من السنة؟ نعم. كانوا يفعلون هذا. تواصوا بالحق من اجل قوله تعالى واصوا بالحق وتواصوا بالصبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز رقية المريض بقراءة الاحاديث النبوية عليه

161
00:59:05.000 --> 00:59:26.300
الدعاء الاحاديث الا فيها ادعية يقرأها الادعية يقرأها على المريض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ضرب الدفء بالنسبة للنساء والرجال الرجال لا ما ورد هذا اما النساء فيما بينهن

162
00:59:26.550 --> 00:59:50.100
فلا بأس بل هو سنة لاعلان النكاح سنة لاجل اعلان النكاح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لرجل تأخر عن صلاة الوتر ان يجوز له ان يصليها بعد اذان الفجر في المسجد قبل صلاة ركعتي سنة الفجر

163
00:59:51.100 --> 01:00:09.700
السنة ان يصليها بالنهار. يصليها بالنهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي وتره في النهار ويشفعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول تقول تقول انها امرأة كبيرة في السن

164
01:00:09.800 --> 01:00:28.600
وقد حججت تقول قبل ثلاثين سنة ووكلت في الرمي ولما سألت العلماء افتوني بان اذبح فدية في الحرم. فقمت بذبح فدية في الحرم للفقراء لكني اكلت ومنها هل يجوز ان اكل منها

165
01:00:29.550 --> 01:00:47.650
ما يجوز لانه كفارة والكفارة لا يأكل منها صاحبها فهي تظمن قدر ما أكلت تتصدق به في الحرم نعم فضيلة الشيخ يشتري لحم بقدر ما اكلت تتصدق به في الحرم. نعم

166
01:00:47.950 --> 01:01:05.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص اثناء الطواف احدث في الشوط الرابع فاتم طوافه ثم سعى ثم توظأ وطاف الثلاثة الاشواط التي قال التي كان فيها حدث فهل فعله صحيح

167
01:01:06.700 --> 01:01:36.600
لا فعله ما هو بصحيح لازم يعيد الطواف كاملا ويعيد السعي بعده نعم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله تكون بعض الناس ينقل الميت من بلد الى بلد ومن اقاربه واهله من يشد الرحال بالصلاة عليه في ذاك البلد. فما نصيحتكم لهؤلاء؟ ايش

168
01:01:36.850 --> 01:01:55.550
بعض الناس ينقل الميت من بلد الى بلد ومن اقاربه واهله من يشد الرحال للصلاة عليه في ذاك البلد يقول ما النصيحة لهؤلاء فما سبق انه هو ما يسافر من اجل الصلاة على الميت لكن يدعى له في اي مكان

169
01:01:55.850 --> 01:02:11.250
واذا كان من اهل الشأن واهل العلم لا بأس ان يصلي عليه صلاة الغائب اذا كان من اهل الشام واهل العلم الذين لهم نفع في الاسلام صلي عليه صلاة الغائب ولا يسافر من اجل الصلاة عليه

170
01:02:12.200 --> 01:02:34.600
ونقل الميت اذا كان لغرض صحيح لا بأس ينقل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول عندما توفي والدي رحمه الله قررت في نفسي وحلفت ان اتصدق بكل ما يأتي الي من الميراث

171
01:02:34.700 --> 01:02:52.750
عندما توفي والدي رحمه الله قررت في نفسي وحلفت ان اتصدق بكل ما يأتي الي من الميراث. صدقة عن والي  ثم بعد توزيع الارث الان لم افعل هذا واخذت المبلغ لي فهل في ذلك شيء

172
01:02:52.950 --> 01:03:18.950
اذا كان مجرد نية في قلبك فلا يلزم هذا اما اذا تلفظت اذا تلفظت بهذا يلزمك ان تنفذ ما ما تلفظت به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ترفع الايدي عند الدعاء؟ اثناء وجودة عند القبر

173
01:03:19.150 --> 01:03:39.050
هل هل ترفع الايدي بالدعاء عند القبر اذا اردت تدعو للميت ما في مانع ترفع يديك لان رفع اليدين من اسباب القبول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان

174
01:03:39.250 --> 01:03:56.200
ان يشد الرحل لاجل الاعتكاف في احد مساجد مكة او المدينة وليس في المسجد الحرام او المسجد النبوي نعم مساجد مكة سواء لانها كله المسجد الحرام. الحرم كله داخل الاميال

175
01:03:56.300 --> 01:04:14.250
كله هو المسجد الحرام فيجوز هذا في مكة واما المدينة المسجد النبوي واما مساجد المدينة ما ادري فهذه يشملها ولا لا لكن مكة ما في شك المساجد لا يشمله فظل

176
01:04:14.250 --> 01:04:36.200
الحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن ما يخص مسجدا معينا لا يخص مسجدا معين يسافر من هنا مسجد معين في العزيزية وفي مسجد معين؟ لا لكن في مساجد مكة اي مسجد يتيسر له نعم

177
01:04:37.350 --> 01:05:00.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص يشكو من تساقط شعر لحيته فقيل له ان علاج هذا التساقط هو ان يحلقها مرة واحدة ثم يتركها فينبت الشعر ولا ما يجوز هذا حرام ما يتعالج بشيء حرام

178
01:05:01.050 --> 01:05:25.400
لا يجوز حلقها الحمد لله تساقطها بدون اختياره يرظى بهذا والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يضع الانسان شماغه على وجهه اثناء سجوده يضعه بينه وبين الارض. اذا كان يتأذى بالارض من حر او شوط

179
01:05:25.750 --> 01:05:42.700
او الفراش عليه رائحة كريهة لا بأس بذلك اذا احتاج الى هذا لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ما يدل على ان الميت يسمع كلام الحي

180
01:05:42.750 --> 01:06:04.500
ومتى يكون ذلك؟ الله اعلم القبر وامور البرزخ وامور الاخرة ما نتكلم فيها الا بدليل الا بدليل يدل على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر وشد الرحل لاجل تعزية اهل الميت

181
01:06:04.800 --> 01:06:28.050
يقول هل هذا مباح الحاجة الى السفر عندك الجوال عندك التلفون كلمهم كأنك عندهم الحاجة الى السفر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يوجد ضابط في معرفة ان هذا الفعل يعتبر من الشرك الاكبر او من الشرك الاصغر

182
01:06:28.100 --> 01:06:44.350
اذا كان من انواع العبادة وصرفه لغير الله هذا من الشرك الاكبر. ذبح لغير الله نذر لغير الله. دعا غير الله هذا من الشرك  اي نوع من انواع العبادة اذا فعل لغير الله فهو شرك. شرك اكبر

183
01:06:44.550 --> 01:07:06.700
نعم اما الحلف بغير الله اما الرياء اما هذا شرك اصغر. نعم قول لولا الله وانت ما شاء الله هذا كله من الشرك الاصغر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حولت لاحد المساكين

184
01:07:06.750 --> 01:07:26.050
خارج هذه البلاد حولت له زكاة مال ثم استلمها واتصل بي وقال انها قد سرقت منه بعد ان سلمها سؤاله هل اغرم هذه الزكاة؟ لا ما دام استلمها ما دام استلمها برئت ذمتك

185
01:07:26.700 --> 01:07:46.200
وهو هو الذي فقد ما هو انت. نعم لكن ان اردت انك تساعده من باب المساعدة هذا شيء طيب اما الوجوب لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في احدى المقابر

186
01:07:46.800 --> 01:08:02.850
بالرياض قام بعض الناس بتركيب مراوح تنفث الهواء مع شيء من رذاذ الماء وذلك لتلطيف الجو وتخفيف الحر يقول ما حكم مثل هذا الفعل؟ يا اخواني الاحداثات هذي ما تصلح

187
01:08:03.200 --> 01:08:20.900
ما تصلح للمقابر مقابر حساسة ويحصل عندها اشياء قد تتطور فيما بعد فنترك المقابر ما نحدث فيها شيئا من استطاع انه يحظر الدفن يحظره ومن لا يستطيع لا يحظر الحمد لله

188
01:08:21.100 --> 01:08:45.950
نعم اما نجعل مراوح ونجعل مظلات ونجعل ونجعل هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ضابط الانكار العلني وكيف يكون هذا الضابط مع المسؤول او مع المدير او مع ولي الامر؟ هل ينكر عليهم علنا

189
01:08:47.000 --> 01:09:10.950
لا النصيحة انما تكون سرا بين الناصح والمنصوح. لان هذا ادعى للقبول واستر وستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة لا شك ان اصرار النصيحة واصرار الانكار انه ادعى للقبول واستر على اخيك. نعم

190
01:09:12.750 --> 01:09:36.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من يخاف على نفسه من الزنا لكنه عاجز عن الزواج عجزا ماليا. هل يجب عليه الزواج لا يجب عليه وهو عاجز وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فظله ولكن كما قال النبي

191
01:09:36.550 --> 01:09:57.600
صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فانه له وجع. الصوم يزيل شدة الشهوة. ويزيل اه خطر الوقوع في الزنا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط لسجود الشكر الطهارة

192
01:09:58.100 --> 01:10:17.550
لا الصحيح انه لا يشترط لانها ليست صلاة انما هي عبادة مستقلة نعم كذلك حفظك الله سجود التلاوة هل يشترط له الطهارة؟ لا لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشرت

193
01:10:17.850 --> 01:10:35.700
كلمة عند بعض الشباب ونريد ان نعرف حكمها وهي الرحمن في السماء وقبيلة كذا في الارض ذكر اسم القبيلة يقول هل هذا جائز القبيلة ما هي في الارض في الارض

194
01:10:36.050 --> 01:10:54.400
والله في السماء بلا شك وهو ما ما جاب شي ما هو بصحيح الله في السماء والقبيلة والناس في الارض نعم ايش قصده من هذا ها؟ ما ذكر شيء ما قصدها هذا اصله جائز لا بأس

195
01:10:54.450 --> 01:11:17.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المعلمة تبعد مدرستها عن بيتها مسافة مئة مئة كيلو وتذهب مع سائق معه زوجته ومجموعة من النساء كل يوم هل في هذا محظور زوجته ليست محرما

196
01:11:17.700 --> 01:11:36.350
لابد من محرم مع المرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم ذو محرم ما يجوز هذا والوظيفة ما هي بلازمة اذا كان ما في وظيفة قريبة في البلد وظيفة ما هي بلازمة

197
01:11:36.750 --> 01:11:59.700
نعم ارتكب محرم علشان تحصيل وظيفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اعتكف في العشر الاواخر من رمضان واحيانا كان يكلم زوجته عن طريق الجوال ها رجل اعتكف في العشر الاواخر من رمضان

198
01:11:59.800 --> 01:12:18.600
واحيانا كان يكلم زوجته بالجوال قد تصدر منه بعض الكلمات التي فيها غزل لها هل هذا جائز في الاعتكاف لا ما هو جايز الرفث ما يثير الشهوة لا يجوز لا يجوز له

199
01:12:18.850 --> 01:12:38.900
وهو صائم اما الكلام العادي الذي لا يثير الشهوة وهو لحاجة لا بأس به. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكرتم حفظكم الله قبل قليل انه لا تجوز صلاة جماعتين في ان واحد

200
01:12:39.150 --> 01:12:59.750
ولكن بعض الناس يدخل المسجد فيرى اولادا صغارا يصلون جماعة فلا يصلي معهم بل يقيم جماعة اخرى ما حكم فعله؟ وهل يعتبر هذا من الكبر اذا كان الاطفال بالغين فصلاتهم صحيحة. يدخل معهم

201
01:13:00.600 --> 01:13:19.750
اذا كان الاطفال مميزين ما هو بالغين اذا كانوا مميزين تصح صلاتهم فليدخل معهم ولا يصلي وحده نعم واذا جاء جماعة يصلون مع الاطفال ما في مانع لانها تصح صلاتهم والحمد لله

202
01:13:19.800 --> 01:13:28.308
نعم انت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه