1 00:00:00.250 --> 00:00:17.150 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران. الدرس الثاني والعشرون 2 00:00:17.400 --> 00:00:55.450 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء 3 00:00:55.800 --> 00:01:25.650 قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم 4 00:01:25.950 --> 00:01:56.000 وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات سرور ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم 5 00:01:56.100 --> 00:02:27.350 ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا 6 00:02:27.350 --> 00:03:04.750 وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون 7 00:03:05.600 --> 00:03:35.400 فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك تعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين 8 00:03:36.100 --> 00:04:09.300 ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد 9 00:04:10.300 --> 00:04:47.600 وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات الكريمة في سياق ما جرى على المسلمين في وقعة احد من الابتلاء والامتحان وما صدر من المنافقين من الكلام السيء وما حصل للمؤمنين من الثبات 10 00:04:50.950 --> 00:05:28.000 التوكل على الله سبحانه وتعالى وماذا تكون العاقبة عند الله سبحانه وتعالى للفريقين فقوله تعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم اي الغم الذي ذكره الله الاية التي قبلها ذكر الله 11 00:05:29.400 --> 00:06:02.950 انه انه اثابهم غما بغم اجتمع عليهم غمان غموا الهزيمة وغم انه اشيع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قتل لا شك ان هذا غم عظيم مترادف على اولياء الله 12 00:06:04.300 --> 00:06:36.450 على اولياء الله وكل ذلك بسبب مخالفة بعضهم لامر الرسول صلى الله عليه وسلم في مغادرة الجبل الذي اوقفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه يحرسون ظهور المسلمين وقت دوران المعركة 13 00:06:39.400 --> 00:07:16.650 فلما تركوا الجبل انتهز المشركون الفرصة فانقضوا على المسلمين من جهة الجبل خلف ظهورهم وهم لا يشعرون بهم فحصلت النكبة على المسلمين وحصل عليهم الظيق والظنك والشدة كل ذلك نتيجة 14 00:07:17.700 --> 00:07:48.650 بمخالفة بعضهم لامر الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم ثباتهم على الجبل الذي اوقفهم الرسول صلى الله عليه وسلم عليه وقال لهم لا تتركوه سواء انتصرنا او هزمنا ثم انزل عليكم من بعد الغم 15 00:07:49.200 --> 00:08:29.950 هذه الامور وهذه الشدايد ازعجت المنافقين اما المؤمنون فان الله امنهم وثبتهم في هذه الحالة العصيبة فانزل عليهم آآ الامان انزل عليهم الامان والاطمئنان وعدم القلق وهذا الامان هو النعاس 16 00:08:31.500 --> 00:08:59.850 الذي اصابهم والنعاس هو النوم الخفيف لان النوم دليل على الامان لان الخايف لا ينام الخايف لا ينام فاذا نام فهذا دليل على انه امن الله جل وعلا انزل على 17 00:09:01.100 --> 00:09:38.300 المؤمنين النعاس حتى يطمئنوا ويذهب عنهم ما اصابهم من الهم من من الغم المتلاحظ فان بعضهم قال كان كان السيف يسقط او السوط يسقط من يد ثم اخذه ثم يستر 18 00:09:40.150 --> 00:10:11.700 من النعاس في هذه الحالة العصيبة في هذه الحالة العصيبة هذا حصل نظيره بوقعة بدر قال تعالى اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ففي وقعة بدر 19 00:10:12.850 --> 00:10:51.050 لما تقابلوا مع المشركين والمشركون معهم شوكة ومعهم قوة والمسلمون لم يستعدوا للقتال في هذا الموقف غشاهم الله النعاس ما كأنهم في موقف مخافة ليطمئنهم بذلك لكن هذا النوم وهذا النعاس 20 00:10:53.150 --> 00:11:31.450 اصاب المؤمنين فقط يغشى طائفة منكم اي من المؤمنين اما المنافقون فلم يصبهم النعاس فالبقوا في خوفهم وقلقهم منزعاجهم ولهذا قال وطائفة قد اهمتهم انفسهم المؤمنون لا تهمهم انفسهم وانما يهمهم 21 00:11:31.850 --> 00:11:57.050 نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم نصرة الاسلام والمسلمين هذا الذي يهمهم اما انفسهم فلا تهمهم لانه من انتصروا فهم في خير وان اصيبوا فهم في خير على الحالتين هم في خير 22 00:12:00.400 --> 00:12:28.150 اما نصر واما شهادة في سبيل الله اما المنافق فانه لا يؤمل خيرا لا يؤمل خيرا ولذلك هو دائما في انزعاج وفي خوف وقلق ومن ذلك في هذا الموقف طائفة قد اهمتهم 23 00:12:29.050 --> 00:13:01.900 انفسهم يظنون بالله غير الحق هذا السبب السبب في انه لم يصبهم النعاس انهم يظنون بالله غير الحق اما المؤمنون فهم يظنون بالله خيرا يحسنون الظن بالله سبحانه وتعالى يظوء اما المنافقون 24 00:13:01.950 --> 00:13:31.900 فهم يظنون بالله غير الحق يسيئون الظن بالله ظن الجاهلية الجاهلية التي كانت قبل الاسلام والجاهلية التي كانت في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم التي لم يدخل اهلها في الاسلام 25 00:13:33.050 --> 00:14:04.650 يسيئون الظن بالله جل وعلا المنافقون في هذا الموقف يظنون بالله مثل ظن الجاهلية لانهم اخوانهم يظنون ان الاسلام قد انتهى ان هذه المعركة هي الفاصلة وان الاسلام قد انتهى 26 00:14:05.650 --> 00:14:37.250 وان امر المسلمين قد اظمحل هذا ما كان المنافقون يظنونه وانهم في موقع الموت والمخافة والخطر لا يؤملون خيرا اما المسلمون فانهم يؤملون خيرا حتى في اضيق المواقف لا ينقطع ظنهم بالله 27 00:14:37.800 --> 00:15:12.600 عز وجل بل كلما اشتد الكرب اشتد تعلقهم بالله سبحانه وتعالى يظنون بالله غير الحق انه سيتخلى عن رسوله وان المشركين سيستمر انتصارهم وتفوقهم على المسلمين وان الاسلام قد انتهى 28 00:15:13.000 --> 00:15:39.800 هذا ما يظنه المنافقون ظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما قال جل وعلا عنهم في سورة الفتح كما قال جل وعلا عنهم في سورة الفتح بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول 29 00:15:40.000 --> 00:16:12.600 والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا هذا خطاب للمنافقين يظنون ان الاسلام انتهى وان الرسول غرهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا يظنون ان الرسول غرهم 30 00:16:16.250 --> 00:16:47.950 وانهم وقعوا في خطر لا نجاة لهم منه وهذا زيادة عذاب عليهم والعياذ بالله يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء يلومون الرسول صلى الله عليه وسلم 31 00:16:48.750 --> 00:17:15.750 بانه اخرجهم الى احد وانه لاقى بهم العدو الذي ليس لهم به طاقة ولذلك حصل عليهم ما حصل ليس لنا من الامر شيء ليس هذا تسليما منهم للقضاء والقدر وانما هو اعتراض على القدر 32 00:17:18.150 --> 00:17:39.700 اراظ على القدر يظنون انه لا قدر وان الامر لو كان بايديهم ما ما وقعوا في هذا في هذه الشدة لو كان الامر في ايديهم ان ما اصابهم بسبب انه ليس لهم من الامر 33 00:17:40.200 --> 00:18:06.150 ولا يؤمنون ان هذا بقضاء الله وقدره بل يرجعونه الى انهم ليس لهم من الامر شيء ولو كان لهم من الامر شيء لكان الحال غير هذا يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هنا 34 00:18:08.150 --> 00:18:30.100 فهم يرجعون القتل الذي حصل على المسلمين الى انه ليس لهم من الامر شيء ولا يقولون ان الامر لله ولا يؤمنون بالقضاء والقدر والعياذ بالله لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا 35 00:18:30.700 --> 00:18:57.500 ها هنا لكن لما لم يكن لنا من الامر شيء قتلنا وحصل ما حصل لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا رد الله تعالى عليهم بقوله قل لو كنتم في بيوتكم 36 00:18:58.350 --> 00:19:29.200 لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم لا تقدرون ان تدفعوا عن انفسكم فمن قدر عليه الموت في مكان او القتل في مكان فانه يخرج من بيته ومن مأمنه ويذهب الى مصرعه 37 00:19:29.500 --> 00:19:51.900 يساق يقاد اليه لا حيلة له في ذلك قل لو كنتم في بيوتكم ما انتم في المعركة في بيوتكم وعلى ما فرشكم ما نفعكم هذا اذا كان الله قدر عليكم القتل 38 00:19:52.750 --> 00:20:19.650 فستخرجون من بيوتكم وتبرزون الى المكان الذي قدر الله مصرعكم فيه تذهبون اليه لبرز الذين كتب عليهم القتل اي قدر عليهم القتل الى مضاجعهم الى الى المكان الذي يقتلون فيه 39 00:20:22.900 --> 00:20:52.000 ولو احتاطوا ولو بقوا في بيوتهم ولو كانوا في وراء جدران وابواب وحصون تخرجه منيته تخرجه منيته لا بد من هذا اذا المؤمن يتوكل على الله سواء كان في بيته او في المعركة 40 00:20:53.150 --> 00:21:20.300 توكل على الله ويفوض الامر الى الله سبحانه وتعالى ويؤمن بالقضاء والقدر وان ما قدر عليه فسيجري ولو اخذ بالاحتياطات والحذر فيجري عليه ما قدر عليه لو كنتم في بيوتكم 41 00:21:20.700 --> 00:21:53.700 لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ثم بين سبحانه وتعالى الحكمة فيما جرى بين الحكمة فيما جرى وانه ليس عبثا وانه ليس لهوان المسلمين على الله سبحانه وتعالى ولا لعزة الكافرين عند الله 42 00:21:54.650 --> 00:22:29.200 وانما هو ابتلاء وامتحان ليتميز المؤمن الصادق من المنافق الكاذب ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين لابد من الابتلاء والامتحان ليتميز الصادق في ايمانه من المنافق 43 00:22:34.100 --> 00:23:01.150 ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين والا لو كان الناس في رخاء دائما ما تميز الصادق من الكاذب ولا تميز المؤمن من المنافق لكن اذا جاءت 44 00:23:03.800 --> 00:23:36.400 الابتلاءات والمحن تميز المؤمن الصادق الثابت على ايمانه الذي يحسن الظن بالله ويؤمن بقضاء الله وقدره من المنافق الكاذب الخادع هذه حكمة الله سبحانه وتعالى وليبتلي الله ما في صدوركم يبتلي يعني يختبر 45 00:23:39.000 --> 00:23:57.700 الناس ما يدرون عما في الصدور الله يعلم سبحانه ما في الصدور لكن الناس ما يعلمون عندهم ان الناس سوا لكن اذا جاءت الفتنة خرج الذي في الصدور صار عيانا 46 00:23:58.950 --> 00:24:31.750 يراه الناس يبتلي الله ما في صدوركم لاجل يخرج ما في الصدور من الايمان او من النفاق وهذا لا يخرج الا بالامتحان والابتلاء والمصايب وليمحص ما في قلوبكم يمحص يخلص 47 00:24:33.050 --> 00:25:04.600 ما في القلوب من الايمان او النفاق بهذه الفتن وهذه المصائب وهذه المجريات التي تجري على العباد ليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بما في الصدور 48 00:25:05.250 --> 00:25:32.750 الله يعلم لعلمه السابق الازلي ما في الصدور لكن الناس ما يعلمون هذا الا بالمحن والفتن ولذلك يجري الله هذه الفتن وهذه المحن حتى يعلم الناس من هو المؤمن الصادق من 49 00:25:33.200 --> 00:26:03.450 المنافق والله عليم بذات الصدور فهو ليس بحاجة الى الابتلاء والامتحان لانه يعلم سبحانه بدون هذا ولكن هذا الابتلاء والامتحان من اجل ان يظهر للناس تميز المؤمن من المنافق حتى يكونوا على بصيرة 50 00:26:03.750 --> 00:26:42.000 من امرهم فيعرفوا عدوهم من صديقهم والله عليم بذات الصدور ثم انه سبحانه وتعالى استأنف ذكر استأنف ذكر الذين فروا من المسلمين الذين فروا وقت المعركة ووقت الشدة اضطروا من المسلمين 51 00:26:43.100 --> 00:27:11.950 والذين ثبتوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم الذين ثبتوا وترسوا بانفسهم على الرسول وصارت السهام تضرب في اجسامهم وصاروا دروعا للرسول صلى الله عليه وسلم وهم ثلاثة عشر ثلاثة عشر بعضهم من المهاجرين وبعضهم من الانصار 52 00:27:12.250 --> 00:27:40.150 ثلاثة عشر لم يفروا بقوة ايمانهم ومحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوا معه في هذه الحالة لكن كثير من المسلمين فروا من المعركة تو ان الذين تولوا منكم 53 00:27:40.500 --> 00:28:03.650 يوم سقى الجمعان جمع جمع المسلمين وجمع المشركين لما التحم القتال وكثر القتل في المسلمين فر كثير من المسلمين من شدة الهول لا من ضعف ايمانهم لكن من شدة الهول 54 00:28:05.700 --> 00:28:36.900 والذهول ذهلوا تفروا تصعدون ولا تلون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم كما ذكر الله في الايات السابقة هنا الله جل وعلا اراد ان يطمئن هؤلاء ان يطمئنهم لان لا يحزنوا على ما حصل منهم 55 00:28:38.100 --> 00:29:03.350 لانهم مؤمنون ليسوا منافقين ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان يعني فروا من المعركة لا يلون على احد تولوا منكم يوم التقى الجمعان ما هو السبب انما استزلهم الشيطان 56 00:29:04.750 --> 00:29:40.600 الشيطان هو الذي استذلهم في هذه الشدة لان الشيطان ينتهز مثل هذه الامور تزلهم الشيطان اي اوقعهم في الزلة وهي الفرار والتولي انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا لبعض ما كسبوا 57 00:29:44.350 --> 00:30:09.250 ما حصل من الرماة حينما نزلوا من الجبل هذا مما كسبوا وهذا سبب الهزيمة سبب الهزيمة هو هذا ببعض ما كسبوا ثم ان الله سبحانه طمأنهم فقال ولقد عفا عنكم 58 00:30:10.550 --> 00:30:34.150 ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم طمأنهم بذلك ان الله عفا عما حصل منهم لانهم مؤمنون وهذه زلة حصلت 59 00:30:34.750 --> 00:31:09.500 والله غفور رحيم سبحانه وتعالى ان الله غفور حليم غفور كثير المغفرة تعليم لا يعاجل بالعقوبة بل يمهل العبد لعله يتوب يرجع عن ذنبه يندم ثم قال سبحانه وتعالى محذرا 60 00:31:11.300 --> 00:31:46.050 المؤمنين من صفات المنافقين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين لانهم اظهروا الاسلام وآآ اوطنوا الكفر والعياذ فهم كفار ستروا كفرهم باظهار الاسلام لا تكونوا كالذين كفروا 61 00:31:46.500 --> 00:32:20.000 وهم المنافقون فهذا فيه التحذير من التشبه بالكفار لا تكونوا كالذين كفروا. وقالوا لاخوانهم اخوانهم اخواني المنافقين وانهم في الكفر وقيل اخوانهم في النسب فهم مؤمنون لكنهم اخوان للمنافقين في النسب 62 00:32:21.100 --> 00:32:43.800 لا في لا في الدين لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ظربوا في الارظ اي سافروا لتجارة او غيرها او كانوا غزا جمع غازي او كانوا غزا يعني غزوا في سبيل الله 63 00:32:44.850 --> 00:33:12.700 لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا لو كانوا عندنا ما سافروا ولا غزوا ما قتلوا بقاءهم في بلدهم وفي بيوتهم وبين هؤلاء الجبناء يظنون ان هذا ينقذهم من القضاء والقدر 64 00:33:13.950 --> 00:33:34.550 لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا هكذا يقول المنافقون لانهم لا يؤمنون بالقضاء والقدر لا يؤمنون ان من كتب عليه الموت او القتل سيخرج الى المكان الذي قدر الله انه 65 00:33:34.700 --> 00:34:05.350 يموت فيه وما تدري نفس باي ارض تموت فبقاؤك في البلد وفي بيتك وبين جيرانك لا ينقذك من القضاء والقدر سواء بقيت او خرجت لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا بين الله الحكمة من قولهم 66 00:34:06.650 --> 00:34:28.950 ما هي الحكمة بانهم يقولون هذا الشيء ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم يجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم لان لو افتحوا عمل الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 67 00:34:30.100 --> 00:34:55.250 احرص على ما ينفعك واستعن بالله فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل اذا اصابك شيء مع بذل السبب 68 00:34:57.150 --> 00:35:28.200 والاحتياطات فاعلم انه قضاء وقدر لا ينجي منه شيء لو كانوا هذي كلمة لو لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك القول حسرة في قلوبهم الذي يؤمن بالقضاء والقدر لا يتحسر ابدا 69 00:35:29.150 --> 00:35:51.650 اذا اصابه شيء لا يتحسر او اصاب اخاه او قريبه او ابنه لا يتحسر لانه يعلم ان هذا قظى وقدر من الله سبحانه وتعالى اما المنافق فانه يتحسر ليجعل الله ذلك حسرة 70 00:35:51.950 --> 00:36:15.350 في قلوبهم والله يحيي ويميت الامر بيد الله جل وعلا يحيي من شاءت من شاء له الحياة ويميت من قدر عليه الموت وشاء له الموت لا راد لقضائه ومشيئته سبحانه وتعالى 71 00:36:18.650 --> 00:36:47.600 والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والله بما تعملون بصير فالقظا والقدر هذا الى الله ليس لكم فيه حيلة انما المطلوب منكم العمل المطلوب منكم العمل الصالح وفعل الاسباب 72 00:36:48.450 --> 00:37:19.350 لا تكل الا على القضاء والقدر وتترك الاعمال قول الجبرية بل تؤمن بالقضاء والقدر وتعمل تعمل الاعمال الصالحة وتأخذ بالاسباب النافعة والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير يعلم ما تعملون سبحانه وتعالى 73 00:37:19.500 --> 00:37:46.150 ولا يظيع عملكم عنده لا تخافوا على اعمالكم الصالحة انها تضيع بل خافوا من اعمالكم السيئة لا تخافوا على حسناتكم انها تضيع بل خافوا من سيئاتكم والله بما تعملون بصير من خير 74 00:37:46.600 --> 00:38:16.450 او شر وما تقولون من خير او شر الله يعلم ذلك وسيحاسبكم عليه ويجازيكم عليه يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم انه سبحانه وتعالى طمأن المؤمنين على ما يجري عليهم 75 00:38:16.950 --> 00:38:41.750 من خير او شر فقال سبحانه ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون قتلتم في سبيل الله الجهاد في سبيل الله او متم المجاهد اذا مات 76 00:38:42.900 --> 00:39:04.400 من غير قتل فهو شهيد ايضا ولئن متم في سبيل الله او قتلتم الله سبحانه وتعالى ما يضيع اعمالكم ولئن متم في سبيل ولئن متم او قتلتم في في او متم 77 00:39:04.500 --> 00:39:26.050 ولئن متم في سبيل الله او قتلتم لالى الله ترجعون ترجعون اليه سبحانه وتعالى ولئن متم في سبيل الله او قتلتم لرحمة من الله ومغفرة خير مما يجمعون ولئن متم او قتلتم لالى الله 78 00:39:26.150 --> 00:39:49.800 تحشرون اول شي لا يظيع عملكم وثانيا مردكم الى الله سبحانه وتعالى ليس لكم مفر عن الله سبحانه ما هو بمعناه اذا متم انكم تذهبون وينتهي الامر وتفنون ولا ولا تبعثون يوم القيامة لا 79 00:39:51.100 --> 00:40:18.800 فالذي يقتل يبعث والذي يموت يبعث ويجازى بعمله ايا كان ولان متم او قتلتم ليلى الله فيه تحشرون ثم بين الله سبحانه وتعالى اخلاق رسوله صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم 80 00:40:20.100 --> 00:40:50.300 فبما رحمة اصله فبرحمة وزيدت ما للتأكيد زيدت ماء للتأكيد فبما رحمة من الله لنت لهم اي للمؤمنين فالرسول صلى الله عليه وسلم هين لين مع المؤمنين لنت لهم في كلامك 81 00:40:50.900 --> 00:41:20.200 وفي تعاملك معهم ولم تقس عليهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك كونك لنت لهم هو الذي جمعهم عليك جمعهم عليك والفهم معك لنت لهم فهذا دليل على ان المؤمن يلين مع اخوانه 82 00:41:21.000 --> 00:41:45.150 المسلمين ولا يغلظ عليهم فبما رحمة من الله هذه رحمة من الله جل وعلا جعلها في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم كما قال سبحانه وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم 83 00:41:45.250 --> 00:42:13.100 حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ولو كنت فظا الفظاوة في القول غليظ القلب اي قاسي القلب فظلا في القول وقاسي القلب لانفضوا اي تفرقوا من حولك فالذي جمعهم على الرسول صلى الله عليه وسلم هو صفاته 84 00:42:13.450 --> 00:42:41.500 الحميدة وتعامله الطيب وكذلك يجب على كل مسلم وكل داعية ان يتخلق باخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وان يتألف الناس ويرغبهم في الخير ولا ينفرهم قال صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا 85 00:42:43.800 --> 00:43:04.700 ولو كنت فظا في القول غليظ القلب يعني قاسي القلب عليهم لانفضوا من حولك فاعف عنهم اذا حصل منهم خطأ او زلة فاعف عنهم من صفته صلى الله عليه وسلم انه يعفو 86 00:43:05.300 --> 00:43:25.900 انه يعفو عن المن اخطأ وعمن اساء حتى في حقه صلى الله عليه وسلم من اساء في حق الرسول فان الرسول لا ينتقم لنفسه ابدا وانما يعفو ويصفح ولكن انما ينتقم لله عز وجل 87 00:43:26.250 --> 00:43:48.050 اذا انتهكت حرمات الله فانه ينتقل اما لنفسه فما كان صلى الله عليه وسلم ينتصر لنفسه فاعف عنهم ولا يكفي هذا واستغفر لهم اطلب لهم المغفرة عما حصل منهم وشاورهم في الامر 88 00:43:48.900 --> 00:44:11.350 كل هذا تأليف للمسلمين شاورهم في الامر اذا حصل امر مشكل اذا حصل امر مشكل من غزو او غيره او صلح من غزو او صلح او غير ذلك من الامور المهمة 89 00:44:11.800 --> 00:44:40.950 فشاور اصحابك تاورهم في الامر اولا لان هذا يطيب خواطرهم وثانيا ربما يدلون ربما يدلون باراء صائبة ومفيدة طائبة ومفيدة فالمشورة فيها خير قال الله جل وعلا في وصف المؤمنين وامرهم شورى 90 00:44:41.350 --> 00:45:00.550 بينهم يتشاورون في في الامور وشاورهم في الامر يعني الامر المهم اما الامر الذي لا يصل الى حد الاهمية فله فله محل مشورة الامر الواضح ليس محل مشورة انما المشورة في الامور 91 00:45:00.600 --> 00:45:30.100 الغامضة المبهمة المهمة داورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله اذا عزمت على شيء بعد المشورة فتوكل على الله لا تعتمد على المشورة ايضا بل توكل على الله اجمع بين المشورة 92 00:45:30.950 --> 00:45:52.600 والتوكل على الله جل وعلا فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب الله جل وعلا يحب من صفاته انه يحب ويبغض ويسخط ويكره سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى 93 00:45:55.500 --> 00:46:21.550 ان الله يحب المتوكلين الذين يتوكلون على الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ لما امر بالتوكل عليه 94 00:46:22.000 --> 00:46:44.200 بين ان النصر من عنده ان النصر من عنده وان من نصره الله فلا غالب له ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم لا لم ينصركم خذ لكم ولم ينصركم 95 00:46:44.350 --> 00:47:10.050 فمن ذا الذي ينصركم من بعده لا احد اذا لم ينصرك الله فلن ينصرك احد ابدا وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون قدم المعمول على العامل للحصر 96 00:47:10.650 --> 00:47:36.450 وعلى الله اي لا على غيره فتوكلوا الاصل فتوكلوا على الله لكنه قدم الجر والمجرور اللي هو المعمول على العامل لافادة الحصر مثل اياك نعبد واياك نستعين. اي لا نعبد الا اياك 97 00:47:36.850 --> 00:48:06.250 ولا نستعين الا بك وهنا وعلى الله فتوكلوا اي لا على غيره وعلى الله فتوكلوا ان كنتم وعلى الله فليتوكل المؤمنون وعلى الله فليتوكل المؤمنون هذا امر باننا نخلص توكل على الله 98 00:48:06.450 --> 00:48:29.850 سبحانه وتعالى في جميع امورنا لكن لا نقتصر على التوكل بل نأخذ ايضا بالاسباب فنجمع بين الاسباب النافعة والتوكل على الله لا نعتمد على الاسباب فقط ولا نعتمد على التوكل ونترك الاسباب 99 00:48:30.100 --> 00:48:56.450 بل نجمع بين الاسباب النافعة والتوكل على الله هذا هو التوحيد هذا هو التوحيد الصحيح وعلى الله فليتوكل المؤمنون نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 100 00:49:00.850 --> 00:49:29.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء 101 00:49:29.900 --> 00:49:49.250 اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل سماحة الشيخ هل يجوز للانسان اذا علم انه مصاب بالعين ان يقرأ البقرة في الصباح وفي المساء وماذا يفعل اذا علم انه مصاب بالعين ولا يعلم من الذي اصابه 102 00:49:51.400 --> 00:50:21.050 نعم عليه بالرقية عليه بالرقية بقراءة الايات مع النفث على نفسه قراءة سورة الفاتحة وتكرار سورة الفاتحة قراءة سورة الاخلاص والمعوذتين ويكرر هذا ويقرأ من القرآن ما تيسر البقرة وغيرها 103 00:50:22.300 --> 00:50:42.950 والله جل وعلا يشفيه ثم ايضا يا اخوان ليس كل اصابة تكون بالعين لان بعض الناس عندهن العين كل شيء لا هناك امراض هناك اشياء كثيرة ليس كل شيء هو العين 104 00:50:44.050 --> 00:51:16.200 فلا يصير عندكم تحفز من العين ووساوس من العين دائما وابدا نعم الانسان يأتي بالاوراد الشرعية ليحتمي بها من العين وغيرها من المحظورات صباحا ومساء نعم يقول ايهما يقدم من يرغب او ايهما يقدم من يرغب في طلب العلم؟ هل يبدأ بحفظ القرآن 105 00:51:16.550 --> 00:51:41.850 ثم يطلب العلم او يحفظ المتون ويطلب العلم في نفس الوقت كونه يبدأ بحفظ القرآن هذا طيب هذا تأسيس يحفظ القرآن اولا اذا تيسر ثم يطلب العلم نعم واذا جمع بين حفظ القرآن وطلب العلم في ان واحد فلا بأس بذلك 106 00:51:41.900 --> 00:52:01.300 نعم تقول هل المشورة ملزمة للذي يقطع في الامر ام له ان يخالف رأي ما اجمع عليه الذين شاورهم اذا تبين له غير ما اشاروا به عليه فانه يأخذ بالامر البين 107 00:52:02.500 --> 00:52:25.850 اما اذا لم يتبين له الصواب فانه يأخذ بالمشورة نعم يقول هل صلاة الجماعة واجبة على كل رجل؟ وما حكم من يقول بان صلاة الجماعة ليست واجبة اللي يقول ان صلاة الجماعة غير واجبة هذا من عنده هذا كلام من عنده 108 00:52:26.150 --> 00:52:47.950 اما كلام الله ورسوله فهما يدلان على وجوب صلاة الجماعة عمل المسلمين يدل على وجوب صلاة الجماعة يسبح له فيها يعني في المساجد بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع 109 00:52:48.100 --> 00:53:05.000 عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة قافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار الذي لا يخاف من هذا اليوم يترك صلاة الجماعة اما الذي يخاف من هذا اليوم فانه يحافظ 110 00:53:05.500 --> 00:53:32.650 على صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم امر بصلاة الجماعة ووصف من تخلف عنها بالنفاق وتوعده بالوعيد انه هم ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار لشدة جريمتهم اما من يقول انه غير واجبة هذا كلاما من عنده 111 00:53:32.950 --> 00:53:53.750 لا يقبل نعم يقول هل يوجد بالبيت العتيق مكان اسمه الملتزم وما فضله نعم الملتزم هو ما بين ما بين الحجر الاسود والباب يقف المسلم فيه ويدعو الله عز وجل 112 00:53:54.350 --> 00:54:16.800 بما يريد من امور دينه ودنياه وما يهمه هذا سنة نعم هل الساتر والستار من اسماء الله الحسنى؟ او صفاته نعم الله جل وعلا هو الستار وهو الستير فهو من اسمائه الحسنى يستر على عباده ولا يفضحهم 113 00:54:16.850 --> 00:54:39.550 نعم يقول اذا حاضت زوجتي ونحن في مكة هل تبقى بالفندق طيلة مدة الحيض ام لا بأس اذا بقت في ساحات المسجد الحرام لا تدخل المسجد الحرام اما ان تكون خارج الابواب خارج ابواب المسجد الحرام 114 00:54:39.900 --> 00:55:04.200 فلا مانع من ذلك انما لا تدخل من ابواب المسجد الحرام الى داخله الا ان كانت تريد المرور فقط كانت تريد المرور فقط لا بأس الا عابري سبيل اما من يريد الجلوس وهو جنب او حائض فلا يجوز له ان يجلس 115 00:55:04.500 --> 00:55:22.550 في المسجد لا المسجد الحرام ولا غيره من المساجد نعم يقول اشتريت سيارة بثمنها في السوق وهو عشرة الاف دينار وبعتها لاربعة عشر الف دينار على ان اقبض الثمن بعد اربعة اشهر 116 00:55:22.700 --> 00:55:45.850 هل ذلك جائز اذا اشتريت السيارة او غيرها وتملكتها وقبظتها فلا مانع ان تبيعها بثمن حال او ثمن مؤجل ويكون المؤجل اكثر من الثمن الحال لولا آآ الزيادة ما اجل الناس 117 00:55:46.300 --> 00:56:06.850 بيوعاتهم فهم لا يؤجلون الا طمعا في الزيادة فلا بأس بذلك والحمد لله نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدين البعير بالبعيرين الى ابل الصدقة نعم يقول اصوم الاثنين والخميس 118 00:56:06.900 --> 00:56:29.050 والايام البيض لكن والدتي تمنعني من الصيام لاني مريض بالسكر وتخاف ان اتعب وحاولت ان اقنعها ووافقت هل اكون قد عصيت امي اذا كنت اذا كان الصيام يؤثر عليك بسبب السكر فلا تصم 119 00:56:29.950 --> 00:56:50.400 وهذا يراجع فيه الطبيب ما تراجع امك تراجع الطبيب اذا قرر الطبيب ان الصيام يضرك فلا تصمه اذا قال الطبيب انه لا يظرك ولا مانع منه فصم وعلم امك قل اني شاورت الطبيب وانه يقول ما عليك 120 00:56:50.600 --> 00:57:15.600 قطر لاجل انها تقنع نعم قل الخمار فرض للمرأة وما هو الحجاب الشرعي الحجاب الشرعي هو ما يستر المرأة سترا كاملا سترا كاملا بما في ذلك وجهها وكفيها كفاها وقدماها 121 00:57:15.850 --> 00:57:48.300 هذا هو الحجاب الشرعي وحجاب الوجه خاصة هو الخمار وليظربن بخمرهن على جيوبهن يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو الجلال الكبير تدني منه على وجهها كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما سئل عن معنى يدنين 122 00:57:49.100 --> 00:58:15.650 فاخذ طرف ثوبه وغطى به وجهه رظي الله عنه ليفسر بذلك الاية للسائل نعم يقول ما الفرق بين الصدر والقلب وايهما المسؤول عن الخشوع والخضوع؟ والذي تجري فيه الروح القلب في الصدر 123 00:58:16.750 --> 00:58:44.800 الصدر مجرد الصدر لا لكن القلب القلب في الصدر محله الصدر فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي ايش التي في الصدور نعم تقول في بلادنا احزاب اسلامية ما حكم الانتماء اليها؟ وما حكم الانتخابات الموجودة بين هذه الاحزاب 124 00:58:46.000 --> 00:59:07.300 الاسلام ليس فيه احزاب الاسلام حزب واحد حزب الله حزب واحد على الكتاب والسنة ما في الاسلام احزاب وتقسمات وانقسامات هذا ليس من من الاسلام الاسلام يحث على الاجتماع على اجتماع الكلمة 125 00:59:07.750 --> 00:59:32.650 وعلى التعاون وعلى المحبة بين المسلمين والتآلف بين المسلمين هذا الذي يحث عليه الاسلام اما الاحزاب فانها تفرق المسلمين وتورث الحزازات والانقسامات والبغظاء بينهم. فلا يجوز مسلمون حزب واحد حزب الله جل وعلا 126 00:59:33.050 --> 00:59:53.200 نعم يقول سماحة الشيخ نرجو منكم توضيح حكم الاقتداء برؤية هلال رمضان من بلد لبلد وهل يجوز لمن يعيش في دولة اخرى ان يعتمد على صيام المملكة؟ لانها تصوم وتفطر بالرؤية 127 00:59:53.300 --> 01:00:20.650 وما حكم الاقتداء ايضا بالفطر في البلد الذي نعيش فيه بالمملكة آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته الهلال رؤية الهلال تصاموا عليها ويفطروا عليها في اهل البلد الذي رؤي فيها الهلال 128 01:00:20.850 --> 01:00:46.700 تقومون جميعا اما البلاد الاخرى التي يختلف تختلف المطالع هي فيصومون برؤيتهم هم يصومون برؤيتهم هم فاذا صام المسلمون فصم معهم واذا افطروا فافطر معهم ولا تنفرد عن المسلمين نعم 129 01:00:47.350 --> 01:01:06.050 يقول اذا كانوا في بلادي يعتمدون على الحساب وليس الرؤية هل اصوم معهم قم معهم صم مع المسلمين صوم يوم يصوم يوم صومكم يوم تصومون. الفطر يوم تفطرون فصم مع المسلمين اذا صاموا صم معهم 130 01:01:06.400 --> 01:01:26.100 واذا افطروا وافطر معهم ولا تشر عنهم لان هذا ما تستطيعه لا يكلفه الله نفسا الا وسعها نعم يقول من يريد ان يؤمن المستقبل في بلادنا لابد له ان يزور بعض الاوراق 131 01:01:26.200 --> 01:01:46.050 قبل ان يلتحق بالعمل مع العلم بان الدولة تعلم بهذا التزوير ولا تحرك ساكنا فما حكم ذلك عليك بالصدق وعدم التزوير وعدم الكذب لا تعش على التزوير وعلى الكذب ولو ان الناس اعتادوه 132 01:01:46.300 --> 01:02:07.700 انت لا تمشي عليه لا تمشي الا على الصدق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم يقول هل الوقوف عند الاذان بالمسجد الحرام من تعظيم البيت 133 01:02:08.650 --> 01:02:26.650 هذا ما ورد انك تقف عند الاذان تقف او تقعد كله سوا لو كنت قاعد واذن لا تقم ولو انه اذن وانت واقف فلا تجلس على حسب ما يسهل عليك 134 01:02:26.700 --> 01:02:54.700 نعم يقول في حال سفر المرأة في الرحلات الجماعية المختلطة وهي تريد الوضوء فهل تمسح على خمارها او تنزعه وتمسح على الرأس عند ايش يقول في حال السفر للمرأة في الرحلات الجماعية التي فيها اختلاط 135 01:02:55.450 --> 01:03:17.700 وهي تريد الوضوء فهل تمسح على خمارها او تنزعه وتمسح على الرأس المرأة اذا ارادت ان تتوضأ فانها لا بد ان تستتر عن الناس يستتر عن الناس فاذا توقفت السيارة او 136 01:03:18.600 --> 01:03:49.350 او وسيلة النقل توقفت فانها تعمل سترا اما ان تتوارى خلف جدار او في مكان معد للوضوء او تقول لاخواتها يا خواتي المسلمات اللاتي معها يستر بعظهن بعظا بالثياب وتتوظأ وظوءا كاملا 137 01:03:49.500 --> 01:04:10.950 نعم يقول ما حكم من يغتاب الناس بدعوى المصلحة للمسلمين ومن الذي الاغتياب ما فيه مصلحة للمسلمين؟ الاغتياب ما فيه الا اكل لحوم المسلمين قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا 138 01:04:11.200 --> 01:04:35.000 ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم النبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بقوله ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول 139 01:04:35.400 --> 01:04:55.250 قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه فلا يجوز الغيبة بحال من الاحوال الا في حالة التخاصم عند القاضي 140 01:04:55.500 --> 01:05:17.200 تقول فلان مماطل فلان يأكل حقي فلان يكذب علي او ما اشبه ذلك لاجل تصل الى حقك او اذا انهيت الى الحسبة ورجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلاغا عن انسان مجرم 141 01:05:17.450 --> 01:05:31.580 تقول انه لا يصلي انه يفعل كذا وكذا من المنكرات فتذكر ما فيه من اجل ان الهيئة او الحسبة فيجرون معه الاجراء اللازم