1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثاني والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف غفر الله غفر الله لنا وله وللمسلمين فصل وكان يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا

3
00:00:38.100 --> 00:01:02.950
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه اجمعين  لما فرغ المؤلف رحمه الله من ذكر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صيام الفرض

4
00:01:03.250 --> 00:01:26.700
انتقل الى بيان هديه صلى الله عليه وسلم في صيام النافلة  قال كان يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم. بمعنى انه يكثر من الصيام ويكثر من الافطار. يكثر من صيام النافلة

5
00:01:26.850 --> 00:01:59.500
ولا يستمر عليه بل ايضا يكثر من الافطار فكان صومه وفطره معتدلين لا يكثر الافطار فقط ويقلل الصيام ولا يكثر الصيام فقط ويقلل الافطار بل كان صيامه معتدلا هكذا كان هديه صلى الله عليه وسلم

6
00:01:59.850 --> 00:02:24.950
في صوم التطوع نعم. وما استكمل صيام شهر غير رمضان نعم ما كان يصوم شهرا كاملا صوما نافلة هذا لا يكون في في النافلة انما كان يصوم الشهر كاملا في الفرض

7
00:02:25.000 --> 00:02:51.000
وهو شهر رمظان اما في النافلة وكان يكثر من الصيام في الشهر لكن لا يستكمله يكون ذلك فارقا بينه وبين رمضان نعم وما كان يصوم في شهر اكثر مما كان يصوم في شعبان

8
00:02:51.200 --> 00:03:17.000
نعم كان يصوم غالب شهر شعبان لكنه لا يستكمله  نعم ولم يكن يخرج عنه شهر حتى يصوم منه نعم لم يكن يخرج شهر من شهور السنة الاثني عشر حتى يصوم منه

9
00:03:17.850 --> 00:03:45.900
يصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع ويصوم ثلاثة ايام من كل شهر وايضا يصوم زيادة على ذلك في شعبان وفي المحرم لكنه لا يستكمل الشهر نعم وكان يتحرى صيام الاثنين والخميس

10
00:03:46.000 --> 00:04:12.250
تحرى صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع من كل اسبوع لانهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الرب سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم احب ان يعرض عملي وانا صائم

11
00:04:13.300 --> 00:04:41.000
كما انه اخبر انه ولد في يوم الاثنين فكان يصومه الخرافيون استغلوا هذا واحدثوا المولد الاحتفال بالمولد بيوم ولادته احدثوا هذا زيادة منهم ما كان يصوم ما كان يحتفل انما كان يصوم

12
00:04:41.100 --> 00:05:11.450
فهم يجعلون هذا اليوم يوم اكل وشرب وموايد ضيافات واغاني ومزامير ولعب هذا يناقض هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتخذ هذا اليوم يوم لهو لعب وطبخ اطعمة وموايد مشروبات

13
00:05:11.750 --> 00:05:32.200
اين هذا من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم  ويقولون نستدل بكونه يصوم يوم الاثنين. طيب كيف تستدلون وتعملون المآكل اذا ما ما استدليت الاقتداء به صلى الله عليه وسلم ان يصوموا في هذا اليوم

14
00:05:33.100 --> 00:06:01.800
نعم وكان يتحرى صيام الاثنين والخميس. وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افطروا ايام البيض في حضر ولا سفر ذكره النسائي كان يصوم ايام البيض وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر

15
00:06:02.600 --> 00:06:42.100
سميت ايام البيض اللي بيظاظ لياليها بالقمر. لان القمر يكون في كل الليل من اه المساء الى الصباح. وهو موجود ونور سميت بايام البيض والنسائي رحمه الله روى انه لا يدع صيام البيظ

16
00:06:42.350 --> 00:07:08.600
ايام البيظ لا في حظر ولا في سفر  لكن هذا لم يذكره تقريبا الا النسائي رحمه الله نعم وكان يحض على صيامها كان يحظ نعم وكان يحض على صيام البيظ او صيام ثلاثة ايام

17
00:07:08.650 --> 00:07:32.850
من كل شهر ولو لم تكن ايام البيض كما قال لي كما قال لابي هريرة صم ثلاثة ايام من كل شهر فاوصى فاوصى ابا هريرة بصيامه قال اوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام

18
00:07:33.150 --> 00:08:01.500
ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام  نعم  واما صيام عشر ذي الحجة لان الحسنة في عشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام فكأنه صام ثلاثين يوما وهذا هو الشهر

19
00:08:02.250 --> 00:08:24.200
هذا هو الشهر نعم فيكون من صام هذه الثلاثة له من الاجر مثل من صام كامل الشهر لان الحسنة بعشر امثالها. نعم  واما صيام عشر ذي الحجة فقد اختلف عنه فيه

20
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
نعم فعائشة رضي الله عنها تقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم عشر ذي الحجة بينما ام سلمة رضي الله عنها اثبتت ذلك والمثبت مقدم على ان في

21
00:08:45.750 --> 00:09:14.300
فيقدم ما روته ام سلمة على ما ذكرته عائشة رضي الله عنها لانها مثبتة هو وعائشة نافية والمثبت مقدم على النافي نعم واما صيام ستة ايام من شوال فصح عنه انه قال صيامها مع رمضان يعدل صيام الدهر

22
00:09:15.300 --> 00:09:40.950
ومن انواع صيام التطوع صيام ستة ايام من شهر شوال ففي الصحيح من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكانما صام الدهر اي السنة اي صام السنة  لان رمضان عن عشرة اشهر في الفضل

23
00:09:41.100 --> 00:10:04.600
الحسنة بعشر امثالها ستة الايام عن شهرين وهذه شهور السنة كاملا فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم كانما صام الدهر اي اي السنة ففيه ففيه استحباب صيام ستة ايام

24
00:10:05.050 --> 00:10:38.050
من شوال وهذا مذهب جمهور اهل العلم واما من استنكر صيام الستة من شوال فهذا لانه لم يبلغه الحديث  لم يبلغوا الحديث وكما سبق المثبت مقدم على النابي نعم واما يوم عاشوراء فقد كان يتحرى صومه على سائر الايام

25
00:10:39.650 --> 00:11:10.650
واما وكذلك من من انواع صيام التطوع صوم يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر المحرم وصيامه مؤكد وكان قبل ان يفرض رمضان صومه واجبا ثم لما فرظ صوم رمظان

26
00:11:11.050 --> 00:11:30.400
قال صلى الله عليه وسلم من شاء فليصم ومن شاء فلا يصوم او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم فهو سنة مؤكدة وهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى

27
00:11:30.600 --> 00:12:02.050
وقومه من فرعون واغرق فيه فرعون وقومه جميعا في هذا اليوم فصامه موسى شكرا لله عز وجل واستقر صومه سنة بعد موسى عليه السلام حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم فاكد ذلك

28
00:12:02.850 --> 00:12:30.700
ولما سأل اليهود عن لانهم يصومون هذا اليوم سألهم لماذا قالوا لانه يوم نجى الله فيه موسى وقومه واغرق فرعون وقومه فنحن فصامه موسى شكرا لله فنحن نصوم فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم

29
00:12:31.350 --> 00:12:56.100
قام فصامه وامر بصيامه ولكن لما كانت اليهود تصومه وصار المسلمون يصومونه كأن في مشابهة لليهود. سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انه يوم تصومه اليهود

30
00:12:56.250 --> 00:13:26.450
قال صوموا يوما قبله او يوما بعده قال لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر  ففي صوم يوم قبله مخالفة لليهود  فالحاصل ان صوم يوم عاشوراء يوم صومه يكفر الله به السنة الماضية

31
00:13:26.650 --> 00:13:48.450
يكفر الله به السنة الماضية كما قال صلى الله عليه وسلم احتسبوا على الله ان يكفر السنة الماضية. يعني ما يقع فيها من الذنوب والسيئات الله يصوم يوم عاشوراء والمراد الصغائر الذنوب الصغائر

32
00:13:48.500 --> 00:14:14.100
اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة. نعم   واما يوم عاشوراء فقد فانه كان يتحرى صومه على سائر الايام وانظروا الى هدي الانبياء انهم كانوا عند حدوث النعم عند حدوث النعم والانتصارات يشكرون الله

33
00:14:14.850 --> 00:14:49.500
يشكرون الله بالعبادة ما كانوا يتخذون مناسبات للفرح والاعياد وما اشبه ذلك كما يفعله الجهال انهم يتخذون مناسبات للانتصارات ويحتفلون فيها يحتفلون في في يوم بدر ويحتفلون بكذا وكذا ما كان هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا من هدي الانبياء هذا موسى عليه السلام

34
00:14:49.600 --> 00:15:10.450
ما جعل هذا اليوم يوم عيد ويوم فرح؟ بل جعله يوم صيام شكرا لله عز وجل نعم ولما قدم المدينة وجد اليهود تصومه وتعظمه. فقال نحن احق بموسى منكم. فصامه وامر بصيامه

35
00:15:10.450 --> 00:15:32.500
لان الاحق بموسى عليه السلام من اتبعه من اتبعه وامن به. اما اليهود فانهم وان انتسبوا الى موسى فانهم مخالفون له في الدين وقد احدثوا في دينهم وغيروا وبدلوا وحرفوا

36
00:15:33.400 --> 00:15:56.250
الشيء الكثير انما عندهم الانتساب فقط لا الحقيقة لو كانوا يتبعون موسى حقيقة لامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لان موسى عليه السلام يوصي باتباع محمد. كذلك عيسى يوصي باتباع محمد اذا بعث

37
00:15:57.200 --> 00:16:22.400
فهم يكفرون بانبيائهم لما كفروا بمحمد كفروا بانبيائهم  وعصوهم الذي يجدونه يعني محمد صلى الله عليه وسلم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث

38
00:16:22.450 --> 00:16:40.600
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. هذه صفات محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل ثم قال فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون

39
00:16:41.850 --> 00:17:08.250
اولئك هم المفلحون نعم فاوجب على الخليقة والبشرية ان تؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى وغيرهم نعم فصامه وامر بصيامه وذلك قبل فرض رمضان. فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه

40
00:17:08.250 --> 00:17:36.400
نعم وكان من هديه صلى الله عليه وسلم افطار يوم عرفة بعرفة يوم عرفة ايضا من الايام التي يستحب صيامها لغير الحاج فغير الحاج يستحب لهم صيام يوم عرفة قال صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة

41
00:17:36.450 --> 00:18:00.800
احتسبوا على الله ان يكفر السنة الماضية والسنة الاتية وهو افضل ايام الدنيا افضل ايام الدنيا يوم عرفة وخير الدعاء دعاء عرفة كما قال صلى الله عليه وسلم  فيستحب صيامه

42
00:18:00.850 --> 00:18:23.450
لغير الحجاج. اما الحجاج فيفطرون في هذا اليوم كما وقف النبي صلى الله عليه وسلم مفطرا لان الحاج بحاجة الى القوة للوقوف في هذا اليوم فيأكل ويشرب لاجل ان يتقوى

43
00:18:24.150 --> 00:18:53.600
في هذا اليوم على الذكر وعلى عبادة الله عز وجل فالحاج لا لا يستحب له صيام يوم يوم عرفة عمن غير الحجاج فيستحب لهم ذلك نعم  وكان من هديه افطار يوم عرفة بعرفة ثبت عنه ذلك في الصحيحين

44
00:18:53.800 --> 00:19:12.700
يوم عرفة بعرفة اما في غير عرفة اما غير الحجاج فيصومون ثبت انه من الصحيحين لما تجادل الناس هل هل رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم او مفطر قامت ام الفضل

45
00:19:13.500 --> 00:19:40.250
ام قامت ام الفضل زوج العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنها تناولته قدحا من اللبن وهو على الراحلة فاخذه صلى الله عليه وسلم وشرب منه والناس ينظرون اليه فعلموا انه مفطر ليس بصائم فدل على ان الحاج لا يصوم يوم عرفة

46
00:19:41.100 --> 00:20:02.650
بعرفة بل يفطر نعم وروي عنه انها نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه اهل السنن نعم من اجل ان يتقوى الحجاج على الذكر والوقوف ولان يوم عرفة اذا جاء في الصيف شدة الحر

47
00:20:03.300 --> 00:20:25.900
يشق صيامه على الحجاج نعم وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال صيامه يكفر السنة الماضية والباقية. ذكره مسلم كفروا السنة الماضية والسنة القادمة يعني من الصغائر من الذنوب الصغائر

48
00:20:25.950 --> 00:20:48.800
هذا صح عنه صلى الله عليه وسلم. فدل على فضل صوم يوم عرفة لكن بغير الحجاج نعم ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم صيام الدهر لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم صيام الدهر يعني السنة كلها لا يفطر

49
00:20:49.050 --> 00:21:09.100
تصوم اثنا عشر شهر سردا هذا ليس من هديه صلى الله عليه وسلم بل انه نهى عن ذلك وكان كما مر بكم كان يصوم ويفطر يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم في اثناء السنة

50
00:21:09.150 --> 00:21:34.550
ما كان يسرد الصيام ولما سئل عمن يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر   لا صام ولا افطر  وقال عليه الصلاة والسلام خير الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما

51
00:21:34.850 --> 00:21:59.250
فمن اراد الاكثار من الصيام فليصم صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما فلذلك يكون صام نصف السنة صام نصف السنة نعم ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم صيام الدهر. بل قد قال من صام الدهر لا صام ولا افطر

52
00:21:59.300 --> 00:22:19.900
نعم وكان يدخل على اهله فيقول هل عندكم شيء هذا دليل على ان صيام النافلة لا يشترط له النية من الليل. بل يجوز ان ينوي الصيام في النهار. في النافلة

53
00:22:20.800 --> 00:22:48.900
لكن بشرط ان لا يكون تناول شيئا بعد طلوع الفجر لا يكون قد تناول شيئا بعد طلوع الفجر فاذا اصبح لم يتناول شيئا وبدا له ان يصوم فانه يصوم ولو كانت النية متأخرة. خلاف الفرض فلا بد ان ينويه من الليل

54
00:22:49.600 --> 00:23:10.700
نعم وكان يدخل على اهله فيقول هل عندكم شيء؟ فان قالوا لا. قال اني اذا صائم اني اذا صايم يعني في هذه اللحظة فدل على احداث النية لصوم النافل في النهار

55
00:23:11.000 --> 00:23:39.800
نعم وكان احيانا ينوي صوم التطوع وكذلك صوم التطوع لا يلزم اتمامه فيجوز صائم تطوعا يفطر اثناء النهار ولا يلزمه اكماله خلاف الفرض نعم واما حديث عائشة فكانت احسن الله اليكم. وكان احياء ينوي صوم التطوع ثم يفطر

56
00:23:40.150 --> 00:24:13.100
وكان احيانا يوم اه ينوي صوم التطوع من الليل ثم يفطر ويقطعه فدل على جواز ذلك وقال الصائم النفل مثل صائم النفل امير نفسه امير نفسه ان شاء امضى الصيام واكمله وهذا افضل وان شاء افطر. وكان صائما

57
00:24:13.100 --> 00:24:38.650
صوب نفل فلما اخبروه انه جاءهم شيء من الطعام اهدي لهم اكل منه صلى الله عليه وسلم ونقض صيامه. نعم واما حديث عائشة انه قال لها ولحفصة رضي الله عنهما اقضيا يوما مكانه فهو حديث معلول

58
00:24:39.250 --> 00:25:02.850
نعم واذا افطره لا يقضيه وما ورد انه قال لزوجتيه عائشة وحفصة اقضي يوما مكانه لما افطرتا هذا حديث لا يحتج به معلول يعني دخلته علة من العلل  المعروفة عند المحدثين

59
00:25:02.950 --> 00:25:27.200
نعم وكان اذا نزل على قوم وهو صائم اتم صيامه كما فعل لما دخل على ام سليم نعم وكان احيانا يمضي الصيام ولا يفطر فاذا فاذا نزل على قوم يعني ضيفا عندهم او دخل

60
00:25:27.200 --> 00:25:51.850
وهو صائم نفلا فانه يستمر بصيامه ولا ينقضه نعم كما فعلها عند ام سليم وهي ام انس ابن مالك. نعم كما فعل لما دخل على ام سليم رضي الله عنها ولكن ام سليم عنده بمنزلة اهل بيته

61
00:25:52.200 --> 00:26:17.650
نعم قريبة منه لانها ام انس الذي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرمها ويجلها ويزورها نعم وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم

62
00:26:17.650 --> 00:26:43.600
نعم هو من حقوق المسلم على المسلم اجابة الدعوة. فاذا دعاك اخوك المسلم للوليمة فانك تحظر اجابة لدعوته ولكن انت بالخيار ان شئت ان تفطر وان شئت ان تستمر على صيامك لكن تخبر

63
00:26:43.650 --> 00:27:12.850
تخبر الداعي انك صايم تدعو له نعم. وانما تحضر جبرا بخاطره واجابة لدعوته ولا يلزم الاكل. نعم وكان من هديه صلى الله عليه وسلم كراهة تخصيص يوم الجمعة بالصوم الايام التي ينهى عن صيامها

64
00:27:12.950 --> 00:27:37.800
منها ما يحرم صومه مثل يوم العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر مثل ايام التشريق. ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل ولم يرخص ان تصام الا لمن فقد الهدي. هدي التمتع

65
00:27:38.200 --> 00:28:08.150
كما روت عائشة رضي الله عنها والا فهي ايام عيد لا يصام فيها يحرم صيامها وهناك ايام يكره صيامها اذا افردت يكره صيامها اذا افردت. اما اذا صيمت مع غيرها فانها تدخل تبعا

66
00:28:08.450 --> 00:28:35.550
ومن ذلك صوم يوم الجمعة فقد صح الحديث في النهي عن صوم يوم الجمعة فيكره صيام يوم الجمعة او يكره صيام يوم الشك ويكره ويكره صيام رجب صيام شهر رجب او شيئا منه

67
00:28:35.750 --> 00:29:00.500
اذا افرد اما اذا صيم مع غيره فلا بأس بذلك نعم تصمت الجمعة الى الصين مع غيره فلا كراهة يدخل تبع. نعم قالوا ولعل العلة في الافطار يوم الجمعة ان يوم الجمعة يوم عيد عيد الاسبوع

68
00:29:00.850 --> 00:29:29.250
والمطلوب من المسلم في العيد ان يكون مفطرا ليتقوى على العبادة نعم فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف من توابع الصيام الاعتكاف وهو عبادة عظيمة قال تعالى

69
00:29:29.300 --> 00:30:02.050
ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد جاءت هذه الاية بعد سياق ايات الصيام وانتم عاقبون للمساجد قال تعالى ان طهرا بيتي للطائفين للطائفين والعاكفين والركع السجود  سواء العاكف فيه يعني الحرم. سواء العاكف فيه والبادي

70
00:30:02.450 --> 00:30:35.350
والاعتكاف هو اللبس في المكان اللبس في المكان يسمى اعتكافا فاذا كان هذا اللبث في المكان طاعة لله عز وجل فهو عبادة واذا كان لغير الله فهو شرك. ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون

71
00:30:35.550 --> 00:30:59.700
يعكفون على اصنام لهم اهل الشرك يعكفون عند الاصنام. يقيمون عندها. وهذا اعتكاف شرك اما الاعتكاف طاعة لله جل وعلا في بيت من بيوته لعبادته وذكره فهذا عبادة من افضل

72
00:30:59.700 --> 00:31:28.750
العبادات وهو في رمظان افظل من غيره. وكان صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمظان واعتكف مرة في شوال قضاء لاعتكافه في رمضان  الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك الاعتكاف حتى توفي عليه الصلاة والسلام

73
00:31:28.900 --> 00:31:54.750
فهو عبادة عظيمة ويكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لا يكون في مسجد مهجور لا يصلى فيه لانه بين امرين اما ان يترك صلاة الجماعة واما ان يخرج فهذا يختلف مع الاعتكاف

74
00:31:55.600 --> 00:32:20.800
فيعتكف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة اما الاعتكاف في البيوت او في الخلوات او في الامكنة الخاصة غير المساجد هذا بدعة هذا اعتكاف المبتدعة. او الصوفية. وليس هو من شرع الله

75
00:32:20.850 --> 00:32:46.450
عز وجل والخلوة التي تمنع من حضور الجمعة والجماعة خلوة باطلة وان زعم صاحبها انه يذكر الله ويعبد الله سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار. لكنه لا يشهد الجمعة

76
00:32:46.450 --> 00:33:14.250
والجماعة فقال هو في النار وهو في النار والعياذ بالله الاعتكاف الذي يمنع من حضور الجمعة والجماعة اعتكاف باطل معصية لله عز وجل. انما يكون الاعتكاف في المساجد وانتم عاكفون في المساجد. كان صلى الله عليه وسلم يعتكف في المسجد

77
00:33:15.050 --> 00:33:44.450
ما يروح لبيته او يجلس في بيته كان يظرب له الخباء في المسجد فيدخل فيه ليخلو بربه عز وجل ما كان يعتكف في غير المسجد نعم لما كان صلاح القلب واستقامته في طريق سيره الى الله تعالى. متوقفا على جمعيته على الله. ولم

78
00:33:44.450 --> 00:34:15.000
من شعثه باقباله بالكلية على الله فان شعث القلب لا يلمه الا الاقبال على الله وكانت فضول الشراب والطعام وفضول مخالطة الانام الصيام فيه ترك الطعام والشراب ترى والاعتكاف فيه ترك مخالطة الناس. فهو يجمع بين العبادتين عبادة الصيام

79
00:34:15.000 --> 00:34:33.000
عبادة الاعتكاف هذا افضل. وان اعتكف في غير الصيام فلا بأس وقد سأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام

80
00:34:33.000 --> 00:34:52.700
نذر في الجاهلية ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك. والليل ليس محل للصيام. فدل على صحة الاعتكاف من غير صيام لكن الافضل

81
00:34:52.800 --> 00:35:22.000
ان يكون مع الصيام ليجمع بين العبادتين عبادة الصيام وعبادة الاعتكاف ويكون هذا في شهر رمضان افضل نعم  والاعتكاف يكون في المساجد كما سبق ولا يختص بالمساجد الثلاثة مسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى لا يختص بمساجد الثلاثة

82
00:35:22.000 --> 00:35:39.950
الله جل وعلا قال وانتم عاكفون في المساجد. الاعتكاف محله المساجد في اي مكان وان كان الاعتكاف في المساجد الثلاثة افضل لكن ليس معنى هذا انه لا يعتكف في غيرها كما يقول

83
00:35:40.100 --> 00:36:06.550
بعض اهل العلم فالاعتكاف يكون في جميع المساجد التي تؤدى فيها صلاة الجماعة نعم وكانت فضول الشراب والطعام وفضول مخالطة الانام وفضول المنام وفضول الكلام مما يزيده شعثا ويشد فضول الطعام والشراب هذا بالصيام

84
00:36:06.600 --> 00:36:31.550
فضول مخالطة الانام هذا يكون بالاعتكاف. وفضول المنام هذا يكون بقيام الليل. فاذا اجتمع هذه الامور قد حصل له خير كثير ترك فضول الطعام والشراب فصام لله عز وجل ترك

85
00:36:31.850 --> 00:37:01.100
الاكثار من مخالطة الانام لاجل ان يفرغ لذكر الله هذا بالاعتكاف ترك كثرة النوم وهذا بقيام الليل والتهجد عبادات عظيمة لمن وفقه الله نعم وفضول الكلام مما يزيده شعثا ويشتته في كل واد. ويقطعه عن سيره الى الله تعالى ويضعفه او

86
00:37:01.100 --> 00:37:25.750
تعوقه ويوقفه وهذا يعالج بالاعتكاف والخلوة عن الناس نعم اقتضت حكمة العزيز الرحيم بعباده ان شرع لهم من الصوم ما يذهب ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب اخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره الى الله

87
00:37:26.850 --> 00:37:46.800
نعم عن سيره الى الله عز وجل وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه واخراه ولا يضره وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله والانقطاع عن الخلق

88
00:37:47.050 --> 00:38:14.150
والاشتغال به وحده فيصير انسه بالله بدلا عن انسه بالخلق نعم هذا خلوة لله عز وجل تفرغ لذكر الله وعبادته  نعم فيصير انسه بالله بدلا عن انسه بالخلق فيعده بذلك لانسه به يوم الوحشة في القبر

89
00:38:14.200 --> 00:38:36.650
ولما كان هذا المقصود انما يتم مع الصوم شرع الاعتكاف في افضل ايام الصوم وهو العشر الاخير من رمضان نعم هذا افضل العشر الاخير من رمظان لان هذه العشر لها مزية على غيرها من ايام الشهر

90
00:38:37.550 --> 00:38:57.300
فهي افضل ايام الشهر فيخص الاعتكاف بها. استكمال الفضيلة. وان صام من اول الشهر او من وسطه فلا بأس  ولان هذه الايام العشر هي اكد ما يتحرى فيها ليلة القدر. نعم

91
00:38:59.400 --> 00:39:25.800
ولم يذكر الله سبحانه الاعتكاف الا مع الصوم نعم وانتم عاكفون لما ذكر ايات الصيام جاء بعدها اية الاعتكاف. ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد يحرم على المعتكف ان يأتي زوجته في الليل

92
00:39:26.400 --> 00:39:47.650
اما في غير المعتكف فله ان يأتي زوجته في ليل الصيام كما قال تعالى احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم. فما بين الافطار الى السحر كله الاستمتاع بزوجته لكن المعتكف لا

93
00:39:48.000 --> 00:40:08.000
لا يباشرها وهو معتكف. لا مانع انها تزوره في معتكفه. كما كانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يزوره لا بأس ان ان تفليه اذا كان يحتاج الى من يفلي رأسه او يصلحه او اه يصلح

94
00:40:08.000 --> 00:40:38.050
وشعره كان صلى الله عليه وسلم يعطيه لعائشة فتصلح شعر رأسه عليه الصلاة والسلام نعم ولا بأس ان تعتكف المرأة في المسجد لكن تكون في حجرة يعني يقام حصير او يكون حجرة مبنية تختفي فيها عن الرجال. كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفن. في مسجده صلى الله عليه وسلم

95
00:40:38.050 --> 00:41:05.050
نعم ولا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مع الصوم اي نعم الا في شوال لما كان شغله شاغل عن الاعتكاف في في رمضان نعم واما الكلام فانه شرع للامة حبس اللسان عن كل ما لا ينفع في الاخرة

96
00:41:05.950 --> 00:41:26.550
نعم اللسان يستعمله الانسان فيما يحتاجه من امور دينه ودنياه. اما فضول الكلام التي لا حاجة اليها. فهذه اولا تضيع عليه الوقت تشغله عن ذكر الله. وثانيا قد تكون اه والعياذ بالله كلاما محرما

97
00:41:27.350 --> 00:41:53.350
يكون كلاما محرما وربما ربما يحبط عمله بسبب كلمة قالها مما يسخط الله عز وجل ربما تحبط العمل كله ويرتد بها عن الدين فالكلام فيه خطورة على الانسان اذا لم يتحفظ منه

98
00:41:53.900 --> 00:42:16.600
ولا يعالجه الا الاعتكاف فاذا اعتكف تعود على قلة الكلام وعلى حبس اللسان تدرب على ذلك نعم  واما فضول المنام فانه شرع لهم من قيام الليل ما هو من افضل السهر واحمده عاقبة

99
00:42:17.350 --> 00:42:44.950
بدل ان يسهر على اللهو واللعب والقيل والقال فانه يسهر على القيام قيام الليل تلاوة القرآن وذكر الله عز وجل فهو سهر محمود. نعم وهو السهر المتوسط الذي ينفع القلب والبدن ولا بعد ما هو كل سهر يعني يصلي كل الليل؟ لا هذا ما هو

100
00:42:44.950 --> 00:43:06.050
لكن يصلي من الليل وينام يصلي وينام. كان صلى الله عليه وسلم يصلي وينام تصلي وينام يقوم وينام الذي قال من الصحابة انا اقوم الليل ولا انام انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اما انا فاصلي وانا

101
00:43:06.050 --> 00:43:31.000
ومن رغب عن سنتي فليس مني. نعم وهو السهر المتوسط الذي ينفع القلب والبدن ولا يعوق العبد عن مصلحته. نعم. ومدار الرياضة باب الرياظات والسلوك على هذه الاركان الاربعة. نعم. اي الصيام

102
00:43:31.400 --> 00:43:56.050
والاعتكاف والقيام قيام الليل وقلة الكلام حبس اللسان الا عن ما ينفع الانسان في دينه ودنياه. نعم  واسعدهم بها من سلك فيها المنهاج المحمدي فلم ينحرف انحراف الغالين ولا قصر تقصير المفرطين. نعم

103
00:43:56.050 --> 00:44:26.000
تكون متوسطا في صيامه في اعتكافه في سكوته في قيام الليل يكون متوسطا لا يغلو ويشتد ويشق على نفسه ولا يتساهل ويعطلها ولا يستفيد منها. نعم وقد ذكرنا هديه صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه وكلامه فلنذكر هديه في اعتكافه

104
00:44:26.050 --> 00:44:49.200
نعم كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل. هم وتركه مرة فقظاه في شوال نعم. واعتكف مرة في العشر الاول ثم الاوسط ثم العشر الاواخر يلتمس ليلة القدر

105
00:44:49.700 --> 00:45:08.700
ثم تبين له انها في العشر الاواخر فداوم على الاعتكاف حتى لحق بربه عز وجل وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه لربه عز وجل. نعم ما يجلس في المسجد ويرى

106
00:45:08.700 --> 00:45:31.100
الناس لا يكون محل منعزل خيبا خيبا يغرب له في المسجد او ان كان في غرفة مناسبة يكون فيها الان بعظ آآ المعتكفين من الشباب يجتمعون جماعات وتلقى هدير وكلام واكل وشرب ويلا يعني لهم

107
00:45:31.100 --> 00:45:47.450
اذا كان احسن منه في المسجد هذا الاعتكاف نعم وكان اذا اراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخله. يعني من اول النهار يبدأ من اول النهار اذا صلى الفجر دخل. نعم

108
00:45:49.150 --> 00:46:11.800
فامر به مرة فضرب له فامر ازواجه باخبيتهن فضربت. فلما صلى الفجر نظر فرأى تلك الاخبية فامر بخبائه فقوض وترك الاعتكاف في رمضان حتى اعتكف العشر الاول من شوال نعم نريد تأديبهن عن عن هذا

109
00:46:12.300 --> 00:46:35.700
انهن لما رأينه ظرب خبائه وظربنا اخبيتهن يتنافسن في ذلك واراد ان يقطع هذا عليهن  نعم وكان صلى الله عليه وسلم يعتقد كل سنة عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما

110
00:46:35.900 --> 00:46:56.900
نعم وكان يعارضه جبريل بالقرآن كل سنة مرة. فلما كان ذلك العام عارضه به مرتين نعم كان يعرظ القرآن على جبريل لكل سنة مرة. لما كان عام وفاته صلى الله عليه وسلم

111
00:46:56.900 --> 00:47:21.650
الله عليه مرتين على جبريل. نعم وكان يعرض عليه القرآن ايضا في كل سنة مرة فعرظ عليه تلك السنة مرتين. نعم. وكان اذا فدخل قبته وحده دخل قبته وحده ما تجون جماع وتجلسون بالغرفة ولا

112
00:47:21.950 --> 00:47:41.800
ويلا سواليف واكل وشرب وضحك ما ادري كيف لا ما هو بهذا هو الاعتكاف اعتكاف خلوة تخلو انت وحدك برب نعم وكان لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان. فالمعتكف المعتكف

113
00:47:42.400 --> 00:48:01.400
لا يخرج من المسجد. لانه معتكف فلا يخرج من المسجد الا لحاجة الانسان كالبول والغائط والوضوء فقط او احضار الطعام اذا لم يكن عنده من يحضره له. يرجع على طول

114
00:48:01.700 --> 00:48:20.750
نعم وكان لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان. وكان يخرج رأسه الى بيت عائشة. فترجله وهي حائض نعم لكان حجرة ازواجه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم مجاورات للمسجد

115
00:48:21.100 --> 00:48:48.300
ومنها حجرة عائشة ام المؤمنين. كان فيها فتحة على على معتكفه فكان يخرج رأسه من تلك الفتحة فترجله وتصلحه نعم  وكان بعض ازواجه تزوره وهو معتكف فاذا قامت تذهب قام معها يقلبها وكان ذلك ليلا

116
00:48:49.100 --> 00:49:16.450
قام معها يقلبها يعني يرجعها يقلبها يعني الى بيتها يرجعها فهذا فيه دليل على ان المرأة في الليل ما تكون وحدها يمشي معها وين اللي يروح الاستراحات والاسواق وتجولا الرسول وام المؤمنين يقوم معها يوديها. نعم

117
00:49:17.650 --> 00:49:41.450
ولم يكن يباشر امرأة من نسائه وهو معتكف لا بقبلة ولا غيرها. لقوله تعالى ولا تباشروهن وانتم هنا في المساجد نعم وكان اذا اعتكف طرح له فراشه وسريره في معتكفه. نعم يؤتى له بالفراش في معتكفه. ما يروح ينام

118
00:49:41.450 --> 00:50:01.050
للبيت ثم يجي يقول اعتكف بالنهار لا. يعتكف الليل والنهار ينام بالمسجد. نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته مر بالمريض وهو في طريقه فلا يعرج عليه ولا يسأل. يعرج

119
00:50:01.050 --> 00:50:26.450
فلا يعرج عليه ولا يسأل عنه. نعم. لانهن ما خرج لحاجة. فلا يعود المريض او الجنازة لا المعتكف ما يفعل هذا. نعم واعتكف مرة في قبة تركية وجعل على سدتها حصيرا. نعم. كل هذا تحصين لمقصود الاعتكاف

120
00:50:26.450 --> 00:50:55.850
كاف عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ومجلبة عشرة نعم عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ومجلبة للزائرين. فهذا لون والاعتكاف المحمدي لون نعم ما يكون المعتكف مجلبة للزائرين العشرة المصاحبة للناس ويزعل على اللي ما يجيه وما اشبه ذلك

121
00:50:55.850 --> 00:51:21.300
هذا ما صار اعتكاف وصار زيارة مزار صار هذا مزار نعم فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في حجه وعمرته. يكفي احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول ما هو التوجيه

122
00:51:21.300 --> 00:51:40.900
لقول المؤلف رحمه الله كان اكثر ما يصوم في شعبان مع ورود الحديث الذي يدل على ان افضل الصيام هو صيام شهر الله المحرم  كلاهما صيام في الشهرين من افضل الصيام. صيام شعبان لانه استقبال رمظان وصيام محرم

123
00:51:41.000 --> 00:52:06.450
كلاهما نعم ما في تعارض نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من صام الاثنين والخميس بنية صيام ثلاثة ايام من كل شهر؟ لا  ما يجمع هذا مع هذا. نصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع. ويصوم ثلاثة ايام من كل شهر مستقلة

124
00:52:06.450 --> 00:52:27.450
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول بالنسبة لصيام يوم الاثنين هل سبب ذلك هو ولادة النبي صلى الله عليه وسلم شكرا لله على ولادته. فاذا حصل الانسان يوم ولادة في يوم معين فانه يصومه باستمرار هذا الشكر

125
00:52:27.550 --> 00:52:47.550
هو نبي على جنب يصوم يوم ولادته لا ما يصير هذا شيء ليس بدين الاسلام انه يصوم يوم مولده الان جعلوا موالدي حتى للاشخاص كل يعمل له حفل مولده. وهذا من دين الفاطميين الشيعة الباطنية التي غشت على

126
00:52:47.550 --> 00:53:07.750
مسلمين بعد حروب التتار نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم التزام التذكير كل شهر برسائل الجوالات لصيام الايام البيض وما ستوافقه من ايام اخرى فيها ذكر فاضل

127
00:53:08.100 --> 00:53:32.200
ما يكون هذه الجوالات يكون هذا في خطبة الجمعة في الدرس في الموعظة في للناس ما يكون في جوالات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول بالنسبة لصيام يوم السبت هل ورد فيه نهي صحيح؟ واذا وافق يوم عاشوراء يوم

128
00:53:32.200 --> 00:53:52.900
تبدي ورد في نهي لكنه ما هو بصحيح. فلا مانع من صيام يوم السبت. لا مانع من صيامه. نعم  النهي عن صيامه يوم الجمعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

129
00:53:52.950 --> 00:54:13.150
اذا وافقت ايام التشريق اذا وافقت ايام التشريق يوم السبت فهل نصوم يوم السبت نعم في يوم السبت ما منع من صيامه وحتى يوم الجمعة اذا وافق اه اذا وافق ايام العشر من ذي الحجة

130
00:54:13.250 --> 00:54:30.900
تصوم يوم الجمعة تبعا للعشر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول والدي يسألانني دائما هل انت صائم فهل يجوز لي ان اقول اني لست بصائم خوفا من الرياء

131
00:54:31.850 --> 00:54:49.550
اذا كان السؤال لهدف انه ان كنت صايم ما هم ما هم بعامليني شي ولا طابخين تخبرهم. لا يتعبوا بعدين ما يصير. اما اذا كان ما له الا ما له غرض ولا هدف فلا تجيبه. نعم

132
00:54:49.600 --> 00:55:05.400
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكمة من تخصيص الايام البيظ في صيامها دون غيرها من ايام الشهر  والله اعلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

133
00:55:05.450 --> 00:55:25.100
هل ورد حديث بصوم يوم قبله او يوم بعده في صيام عاشوراء  نعم وردت رواية صوموا يوما قبله ويوما بعده بالواو ومن ذلك ذكر ابن القيم ايجاد المعاد الذي هذا مختصره

134
00:55:25.150 --> 00:55:47.050
ان صيام يوم عاشوراء على ثلاثة انواع. اكملها ان يصوم ثلاثة ايام يوم عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده. ثم يليه صوم يومين. عاشوراء ويوم قبله او يوم بعده ثم يليه صيام يوم عاشوراء فقط

135
00:55:47.950 --> 00:56:07.350
فاقل شيء صيام يوم عاشوراء فقط واكثر شيء صوم ثلاثة ايام. عملا بالروايات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقصود بالسنة الباقية؟ هل هي السنة القادمة؟ نعم السنة القادمة. نعم

136
00:56:07.350 --> 00:56:23.400
قبل يوم عرفة والسنة الباقية التي بعد يوم عرفة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المرتبة الفاضلة في صوم يوم عاشوراء؟ مم ما المرتبة الفاضلة في صيام يوم عاشوراء؟ هل هي

137
00:56:23.400 --> 00:56:42.100
صيام التاسع والعاشر ام صيام التاسع والعاشر والحادي عشر ذكرنا هذا لكم. نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله الصيام ستة الايام من شهر شوال اذا كان عليه قظاء من رمظان هل يشترط ان يصوم

138
00:56:42.100 --> 00:57:02.800
القضاء اولا ثم يتطوع ام لا يشترط ذلك كونه يكمل القضاء ثم يصوم الست هذا افضل بلا شك. اما اذا كان بيصوم الست والقضاء موسع يصومه بعدين هذا جائز ان شاء الله. نعم

139
00:57:03.550 --> 00:57:23.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاكل او الشرب او الجماع ناسيا؟ في صيام النافلة الناسي ما ما يبطل صيامه لا نافلة ولا فريضة. الناس لا يؤاخذ ولا يبطل صيامه

140
00:57:24.300 --> 00:57:38.300
في الاكل والشرب هذا الذي ورد به اما الجماع ما ورد فيه انه يكون ناسيا والرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه الذي يسأله انه وقع على امرأته وهو صائم

141
00:57:38.400 --> 00:57:57.300
ما قال له هل انت ناسي؟ هل انت لا افتاه بالكفارة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اول يوم الاثنين من كل شهر

142
00:57:57.300 --> 00:58:20.050
كذلك الخميس اول خميس من كل شهر من كل اسبوع ما هو من كل شهر الاثنين والخميس من كل اسبوع من ايام الاسبوع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان اقول لزملائي نريد ان نصوم غدا من باب الحث على الخير؟ فقد سمعنا

143
00:58:20.050 --> 00:58:33.300
فقد سمعنا من لا يجوز ذلك نعم لا تخبر بصيامك ان هذا يدخل في يدخل في الرياء لكن تقول لهم افضل تصومون وتحثهم على الصيام طيب اما انك تقول انا

144
00:58:33.300 --> 00:58:54.200
اصوم مش الداعي الى نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الافضل للانسان في صيام التطوع؟ هل يكثر من الصيام والافطار ام يصوم الاثنين الخميس والبيض اذا صمت يوم الاثنين والخميس

145
00:58:54.250 --> 00:59:22.800
والبيض فقد آآ اتيت بالسنن هذه ولكن اذا كنت تريد الاجر فاكثر صم زيادة عليهم سمعة زيادة على الاثنين والخميس وايام البيض. اذا كنت تريد زيادة الاجر نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل صيام يوم الاحد من الايام المنهي عن صيامها بسبب التشبه بالكفار؟ لا

146
00:59:22.800 --> 00:59:47.400
ما صح النهي عن صيام يوم السبت. ولا ورد فيما اعلم النهي عن صيام يوم الاحد. فليصوم يوم السبت ويوم الاحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صيام يوم عرفة يكفر الذنوب الكبائر؟ لا. يكفر الصغائر

147
00:59:47.400 --> 01:00:09.700
اما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم  الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر نعم

148
01:00:10.150 --> 01:00:29.600
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من صام الدهر لا صام ولا افطر انه ما حصل على اجر ولا استراح وترك الصيام واستراح. ولا هو باللي صايم ولا هو باللي مفطر. نعم

149
01:00:29.750 --> 01:00:59.100
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكره لمن صام صيام نفل ان يقطعه لا ما يكره ما يكره مباح مباح له قطعه ويستحب اتمامه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النفل المقيد يشترط له النية من الليل ام هو كالنفل المطلق

150
01:00:59.300 --> 01:01:17.550
النفل كله سواء يصح من النهار. لكن بشرط ان لا يتناول شيئا بعد الفجر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله علي يوم من رمضان ولا استطيع القضاء الا في يوم الجمعة لظروف عملي فهل لي ان

151
01:01:17.550 --> 01:01:34.700
ان اصوم يوم الجمعة مفردا؟ ما يخالف لانك ما صمت قصدا له وانما صمت قضاء قضاء عن رمظان فلا مانع. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله. ايهما افظل صيام يوم

152
01:01:34.700 --> 01:01:50.800
صاروا يوم او صيام الاثنين والخميس وثلاثة ايام من كل شهر الافظل بلا شك الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. وكان كما سمعتم يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصبر. فكان

153
01:01:50.800 --> 01:02:13.850
اكثر من هذا وهذا متعادلا. هذا هو الافضل نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعظ الشباب يعتكفون في مكة لكن ليس في المسجد الحرام للابتعاد عن عن الزحام وغير ذلك وهم يأتون من الرياظ فما حكم فعلهم هذا

154
01:02:13.900 --> 01:02:35.150
لا بأس مساجد مكة كلها في الفضل سوا لان داخل الحرم مساجد مكة كلها في الفضل سواء لانها داخل الحرم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاعتكاف قضى اذا فات؟ ها؟ يقول هل يقضى الاعتكاف اذا فات

155
01:02:35.800 --> 01:03:00.100
وكان صلى الله عليه وسلم يقضيه قضاه في شوال لكن الرسول كان اذا عمل عملا اثبته له خاصية عليه الصلاة والسلام. اما غيره فلا يلزم هذا ولا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للاعتكاف وقت محدد؟ بمعنى انه لا بد ان يكون يوما وليلة مثلا

156
01:03:01.100 --> 01:03:19.450
ما حدد الاعتكاف الاعتكاف هو لزوم مسجد بطاعة الله. سواء كان قليلا او كثيرا كل شيء باجره كل شيء باجره. ولكن الاعتكاف الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

157
01:03:19.800 --> 01:03:42.950
انه يعتكف ايام ذوات عدد يعتكف اياما ذوات عدد. هذا اكمل وافظل هذا لو اعتكف يوم او اعتكف ليلة او اعتكف  يومين ما في بأس. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس اذا دخل المسجد بعد الاذان نوى الاعتكاف بين

158
01:03:42.950 --> 01:03:58.150
الاذان والاقامة فهل له ذلك والله هذا شيء ما ورد يعني فيما اعلم ما ورد انهم اذا دخلوا للصلاة ينوونون الاعتكاف نعم وان كان بعض الفقهاء ذكروا هذا كما في

159
01:03:58.700 --> 01:04:19.450
شرح الزاد وشرح المنتهى ويقولون ينبغي اذا دخل المسجد ان ينوي الاعتكاف. وهذا شيء ما اشوف عليه دليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم حين سأل اهله عن الطعام فلم يجد شيئا فقال اني

160
01:04:19.450 --> 01:04:37.800
اذا صائم هل يفهم من ذلك التلفظ بالنية؟ وما حكم من يستدل بها على ذلك لا هذا ما هو بتلفظ بالني هذا اخبار اخبار انه صايم انه من الان يعني يكون صائما

161
01:04:38.450 --> 01:04:56.500
ما هو من باب التلفظ بالنية. ما قال نويت الصيام او انوي الصيام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولذلك اذا سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم. اخبار بالنية. هذا اعلان

162
01:04:56.500 --> 01:05:19.400
الصيام فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الاعتكاف في مسجد لا تقام فيه صلاة الجمعة نعم لا بأس المراد صلاة الجماعة اما الجمعة ما هو بلازم. وخروجه للجمعة ما يؤثر لانه لا يتكرر. نعم

163
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اعتكف في العشر الاواخر. لكن الاعتكاف يكون ليلا من قبل المغرب حتى بعد صلاة الفجر ثم اخرج وهكذا علما بانني اعول عائلة يحتاجون حضوري وايضا في اول ايام العشر لدي عمل وظيفي يمنعني

164
01:05:40.050 --> 01:05:57.050
من الاعتكاف نهارا فما حكم لا بأس بذلك؟ لا بأس بذلك تعتكف ليلة تعتكف يوم تعتكف ليالي او ايام ما له حد. ما له حد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم

165
01:05:57.050 --> 01:06:17.150
الله يقول ما الدليل على ان النية شرط في صيام الفريضة وانها تكون من الليل قوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل يعني ينوي ينوي الصيام من الليل

166
01:06:17.400 --> 01:06:36.800
ولان الصيام امساك مع النية ولابد ان تكون النية شاملة لكل اليوم فلو انه صام الفريضة من اثناء النهار مضى وقت من النهار ما معه نية فلا يكون صائما. نعم

167
01:06:36.850 --> 01:07:03.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز لمن اعتكف في الحرم المكي ان يذهب كل ليلة لبيته في العزيزية ليتعشى ويستبدل ملابسه ويغتسل ثم يعود للحرم في كل ليلة او في كل ليلتين. هذا ينقص اعتكافه اذا كان يريد الاجر كمال الاجر فيكون اكله وشربه

168
01:07:03.450 --> 01:07:25.950
في في المعتكف ويؤتى له بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يصوم ايام البيض ولكنه بالامس اليوم الثالث عشر لم ينوي الا في الساعة العاشرة صباحا فانكر عليه بعض الاخوة بانه لا يصح

169
01:07:25.950 --> 01:07:46.000
وعليه ان يفطر لان ايام البيظ منصوص على فظلها. فما حكم ذلك؟ وهل يصح صومه هؤلاء يغرروا به ولا لهم حق انهم يتكلمون بشيء لا يعرفونه لا مانع. ينوي لان صوم البيض من من النفل والنفل يصح بنية

170
01:07:46.000 --> 01:08:03.650
من النار بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد الفجر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل في قراءة القرآن في رمضان؟ كثرة الختمات او التأني في القراءة والختم

171
01:08:03.650 --> 01:08:29.700
في ثلاثة ايام على الاقل افظل القراءة مع التدبر. القراءة مع التدبر والاستفادة من القرآن. اما مجرد السرد من دون تدبر. هذا ناقص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يأثم الرجل اذا لم يجب دعوة اخيه

172
01:08:30.600 --> 01:09:00.400
نعم وليمة العرس يجب الا اذا كان هناك مانع واذا دعاك فاجبه حق المسلم على المسلم اذا دعاك فاجبوا هذا في وليمة العرس اكد من غيره. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول المؤلف رحمه الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر ثم يدخله

173
01:09:00.400 --> 01:09:28.000
هل المقصود يدخل في الاعتكاف ام يدخل في الخبا يدخل في معتكفه ويبدأ الاعتكاف يبدأ الاعتكاف. ويدخل في معتكفه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول ذكرتم حفظكم الله دليلا على صيام يوم التاسع مع اليوم العاشر في عاشوراء. فما الدليل على صيام يوم الحادي عشر

174
01:09:28.000 --> 01:10:00.250
في رواية او يوما بعده صوموا يوما قبله وفي رواية او يوم بعده. نعم لكن رواية يوما قبلها صح يقولون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انا البس تقول هي تلبس لزوجها البنطال. ولا تقصد التشبه وانما تريد حسن التبعل حسب رغبة

175
01:10:00.250 --> 01:10:21.650
زوجها هذا عود نفسه ملابس التي لم لم تلبسها نساء البلد وقريباتها لا تعود نفسها على ذلك تلبس اللباس المعتاد ولا تلبس لباس الشهرة المخالف لما عليه عادة نساء البلد والقريبات المسلمات

176
01:10:22.400 --> 01:10:41.950
نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وجدت مبلغا من المال في مكان بعيد عن طريق الناس. فما العمل فيه؟ حيث لا يمكن التعريف  اذا كان له علامات تعرف علاماته وتعرفه

177
01:10:43.150 --> 01:11:02.350
تحفظه الى تمام سنة اما اذا كان ما له علامات يعرف بها ويتميزه فتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من افطر متعمدا في نهار رمضان فهل عليه قضاء

178
01:11:02.550 --> 01:11:26.350
من افطر متعمدا في نهار رمضان. نعم عليه قضاء لانه مسلم عليه التوبة وعليه القضاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله معناه انه كافر. ولا احد قال ان ان اللي يأكل في رمضان متعمدا يكون كافرا

179
01:11:26.700 --> 01:11:44.800
هو مسلم لكن عاصي عليه التوبة وعليه القضاء. نعم والامساك في بقية اليوم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. في قول المؤلف رحمه الله وكان يعارضه وجبريل بالقرآن ما معنى يعارضه

180
01:11:45.450 --> 01:12:15.500
يعرض القرآن على جبريل يعرض القرآن على جبريل. يقرأه عليه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خرج المعتكف الى معتكفه دون رضا والديه فهل يكون اعتكافه صحيحا اذا كان والداه يحتاجان اليه. اذا كان والداه يحتاجان اليه. فالبر بهما واجب والاعتكاف

181
01:12:15.500 --> 01:12:36.200
السنة فلا يعتكف اما اذا كان ما يحتاجان اليه فليس عليهما ظرر في ذلك عليه ان يتفاهم معهما ويطيب خواطره نعم يكون بينهم مشادة ويا والديه مهما امكن نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صمت

182
01:12:36.250 --> 01:12:56.650
في شهر رجب يوم الاثنين او الخميس. فهل يكون صيامي صحيحا الاثنين والخميس السنة صيامهما من كل شهر. نعم. رجب وغيره انما لو لو خصصت رجب قلت انا ما اصوم الاثنين والخميس الا في رجب. هذا بدعة

183
01:12:56.950 --> 01:13:13.000
لكن لا صار من عادتك تصوم الاثنين والخميس من كل اسبوع في رجب وفي غيره ما في بأس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم صيام النصف من شعبان؟ عملا ببعض الاحاديث

184
01:13:13.100 --> 01:13:36.650
بدعة ولم يثبت في تخصيص يوم النصف من شعبان ولا في ليلة النصف من شعبان لم يثبت في ذلك دليل فيكون بدعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لي ان اصوم شكرا لله؟ على نجاحي في شيء او غير ذلك؟ لا بأس لا بأس به

185
01:13:36.650 --> 01:14:02.000
تلاتة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة سعت ستة اشواط فقط وقصرت ثم رجعت الى الرياض وهي مخطوبة الان. فهل يجوز ان يتم العقد عليها؟ لا ما تمت عمرتها ترجع تكمل عمرتها وتقصر ثم بعد ذلك

186
01:14:02.150 --> 01:14:30.650
تتزوج نعم يقول سعة ستة اشواط فماذا تفعل؟ يقول لتتم عمرتها. ترجع ترجع سعت ستة اشواط ايه ترجع وتسعى تسعى من جديد بفوات الموالاة تسعى من جديد سبعة اشواط. وتقصر من رأسها تحل من عمرتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ محظورات

187
01:14:30.650 --> 01:14:52.750
الاحرام لانها ما زالت محرمة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان يقال لا رب بحق سواه هل هذه الكلمة صحيحة لا صحيح  لا معبود بحق هذا هو الصحيح لا معبود بحق

188
01:14:52.800 --> 01:15:12.800
سوى اما لا رب بحق سواك هذا توحيد الربوبية كل يقر بها كفار والمشركون لكن لا قال لا معبود بحق سواك فهذا هو معنى لا اله الا الله. نعم. يقول فضيلة الشيخ

189
01:15:12.800 --> 01:15:34.900
الله هل الغسل في حال عدم وجود الجنابة هو كالغسل في حال وجود الجنابة؟ نعم هل الغسل عند عدم وجود جنابة هل يكون كالغسل في عند وجود جنابة؟ اذا كنت تريد الفظل والاجر نعم كمل الغسل على جميع البدن

190
01:15:35.300 --> 01:15:55.300
غسل المستحب. ولو بقي شيء من الجسم ما جاه ما كمل ولا حصلت على الفضيلة. ومن باب الفضيلة من باب الوجوب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تخليل اللحية في الوضوء؟ يكون مرة واحدة او ثلاث مرات

191
01:15:55.300 --> 01:16:18.500
تخليل اللحية في الوضوء تكون مرة واحدة او ثلاث مرات. مثل غسل الوجه يكون ثلاث مرات مثل غسل الوجه. هذا هو الافظل والمجزي مرة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الكسوف في بيتها

192
01:16:18.600 --> 01:16:42.100
نعم ما في مانع. تصح جماعة وفرادى من الرجال والنساء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى شخص ولم يضع امامه سترة وبعد الركعة الثانية قام احد الناس فوظع امام امامه سترة فهل هذه السترة التي وضعت له؟ تكون كحكم السترة

193
01:16:42.100 --> 01:16:59.700
التي يضعها المصلي؟ نعم لا بأس لو جيت وصليت الى عمود العمود متى هو مبني؟ فبني له مئة سنة قبل انك تحط سترة المهم يكون امامك شيء شاخص سواء وضعته انت انت او كان موضوعا من قبل

194
01:17:00.100 --> 01:17:21.350
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اعياد الميلاد الشخصية التي يقيمها بعض الناس لاطفاله  كله من البدع والتشبه كله من البدع والتشبه والعيد يقولون العيد عبادة العيد الاعياد عند اهل الملل عبادة

195
01:17:21.350 --> 01:17:42.000
لا يجوز هذا بدعة. اقل الاحوال انه تشبه لكنه الواضح انه بدعة. نعم. لان العيد عبادة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم فعل العادة السرية وكيف الخلاص منها

196
01:17:42.300 --> 01:17:57.700
هذا فعل العادة السرية محرم الخلاص منها التوبة الى الله عز وجل وتركها انتهى يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه