1
00:00:00.850 --> 00:00:27.250
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.200 --> 00:00:52.450
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله عز وجل وفي بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى

3
00:00:55.200 --> 00:01:24.800
واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لما فيه رضاه ولما فيه سعادتنا في العاجل والاجل  كما اشكر اخي الشيخ سليمان على دعوته لهذا اللقاء

4
00:01:25.500 --> 00:01:51.350
مشاركة منه في الدعوة الى الخير والتواصي بالحق والتناصح في الله ولا ريب ان الاجتماع بالاخوان في اي مكان ولا سيما في المساجد لمذاكرة النصيحة والتواصي بالحق له فائدته العظيمة

5
00:01:51.800 --> 00:02:20.300
وله عواقبه الحميدة لمن اصلح الله نيته وقصد الحق واراد الخير  وقد يحضره من لم تكن له نية ويوفق ويشرح الله صدره ويستفيد مما يسمع النصايح والمواعظ بالنسبة الى القلوب

6
00:02:20.650 --> 00:02:43.650
المظهر الذي ينزله الله على الارض فينفع الله به من يشاء كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم

7
00:02:44.200 --> 00:03:16.600
كما هدي غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة وفي لفظ النقية انبتت البلاء ان منبتت الكذا انبتت الكلى والعصب الكثير وكانت منها طائفة اخرى امسكت الماء ونفع الله به الناس

8
00:03:17.400 --> 00:03:42.200
فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة عن اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم

9
00:03:42.250 --> 00:04:01.000
يعني الاول هو مثل هؤلاء والاخير قال فيه ومثل من لم يفعل بذلك رأسا ومثل من لم يرفع بلاله رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به فالارض التي قبلت الماء

10
00:04:01.500 --> 00:04:23.000
ما انبتت الكلام والعشب الكثير هذه مثل القلوب الطيبة التي فهمت الحق وتفقهت في الدين وانتفعت بما بما جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فعملت بشرع الله وعلمت الناس

11
00:04:23.700 --> 00:04:45.400
وهذه الفقهاء والعلماء اهل البصيرة في دين الله وعلموا الناس دين الله وفقهوهم ومنهم من حمل العلم كالارض التي امسكت الماء فمنهم من من حمل العلم الى الناس ونقله الى الناس

12
00:04:45.800 --> 00:05:09.400
حتى استفادوا منه وحتى تفقهوا فيه وعلموه بسبب همده لهم وهناك طائفة ثالثة لم تحمل علما ولم تفقه علما ولا ولا تلتفت الى ذلك بل هي سائرة في اهوائها وشهواتها كالبهائم

13
00:05:10.450 --> 00:05:39.650
فهي مثل قيعان التي لا تمسك معهم ولا تنبت كلاء   يعني يصيبها ماء فلا تستفيد منه بل يذهب عنها ها هنا وها هنا والمطلوب من المؤمن الذي هداه الله للاسلام

14
00:05:40.900 --> 00:06:03.500
ان يتفقه في دين الله وان يتبصر ويتعلم حتى يعرف ما بعث الله به رسوله عليه الصلاة والسلام فيعمل بذلك ويدعو الى ذلك ويستقيم على ذلك فيحصل له السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة

15
00:06:04.050 --> 00:06:37.900
وتحضر به ايضا للناس السعادة والفائدة والخير هكذا المؤمن اينما كان نتعلم ونعلم يعمل ويعلم غيره ويسعى في صلاح غيره وبهذا يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المتفق عليه

16
00:06:38.450 --> 00:07:01.650
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين المعنى ان من اراد الله به السعادة والعاقبة الحميدة يفقه في الدين يعني يعلم ويتبصر

17
00:07:02.050 --> 00:07:27.350
ويجتهد في معرفة ما امر الله به وما نهى عنه    فيعمل لما امر به وينتهي عما نهي عنه عما نهي عنه ويقف عند الحدود هذا من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا

18
00:07:29.600 --> 00:07:54.400
قوله يعمر اطباقته ويحفظ وقته فيما ينفعه ويتفقه في دين الله ويتبصر ويسأل عما اشكل عليه ويتدبر كتاب ربه القرآن ويعتني به ويكثر من تلاوته بتدبر والتعقل وطلب الفائدة ويعنى

19
00:07:54.700 --> 00:08:18.450
بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتفقه فيها ويحفظ ما تيسر منها ويتذاكر مع اخوانه المسلمين ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه ويكون حافظا وقته تارة في ما ينفعه من جهة الدين وتراها فيما ينفعه من جهة الدنيا

20
00:08:19.100 --> 00:08:52.850
ووقته محفوظ ساعة لكذا وساعة لكذا ولكنه قد جعل اكبر همه ما يتعلق باخرته والتنبه في دينه وجعل الدنيا تابعة وخادما لانف اخرته ويظهر من الحديث الصحيح ان المعرض عن التفقه في دينه

21
00:08:53.000 --> 00:09:19.750
الغافل عما خلق له لم يرد الله به خيرا لو اراد به خيرا لتفقه وتعلم وتبصر فلما اعرض دل ذلك على انه لم يرد به خير ويقول عليه الصلاة والسلام

22
00:09:19.900 --> 00:09:48.950
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فالتماس العلم للسفر الى العلماء لطلب العلم والتنظه في الدين بحضور حلقات العلم مثل هذا الاجتماع بحضور الندوات العلمية

23
00:09:49.300 --> 00:10:20.200
للمشاركة في حلقات العلم المستمرة من عناية بكتابة فعل علم والفوائد التي يحصلها من العلم كل هذه من الطرق التي ينال بها العلم والعلم لا يقبض بنزعه من الصدور لا

24
00:10:21.250 --> 00:10:51.100
ولكن يقبض بموت العلماء قال اعظم الاسباب في ذهابه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ليقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم

25
00:10:52.350 --> 00:11:19.000
روايات اخرى حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظنوا بعظا قد يذهب العلم لاسباب اخرى من الغفلة والاعراض وعدم العناية بدراسته ومذاكرته قد يفهم من الانسان هذا بهذا السبب في غفلته واعراضه

26
00:11:19.550 --> 00:11:45.900
ولكن هذا بالنسبة الى الافراد ومراد النبي صلى الله عليه وسلم انه يذهب الى الدنيا ومن المجتمعات العلما من القرى والمدن والبوادي ينهب عنهم العلم بموت العلماء فجدير بالمؤمن ان يسعى لطلب العلم ما دام موجودا من يعلمه ويدعو اليه

27
00:11:47.100 --> 00:12:13.800
جدير باهل الايمان السعي في طلب العلم والتفقه في الدين ويطلبوا ذلك في اي مكان وفي هذا الباب يقول عليه الصلاة والسلام ذات يوم بين اصحابه ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان

28
00:12:13.900 --> 00:12:36.400
الى وادي في المدينة معروف فيأتي بناقتين عظيمتين بغير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحب ذلك رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام لان يغدوا احدهم الى المسجد من تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين

29
00:12:37.400 --> 00:12:57.950
وثلاثة من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من ابل او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا يبين لنا عظم فائدة العلم وان السعي اليه امر مطلوب والحديث الصحيح ان الملائكة

30
00:12:58.300 --> 00:13:30.700
لطالب العلم رضا بما يطلب ووصيتي للاخوة الحاضرين ولكل من بلغته هذه الكلمة ان يبذل وسعه في طلب العلم وان لا يشغله شاغل عن التفقه في الدين وذلك بالعناية بالقرآن العظيم

31
00:13:31.800 --> 00:13:50.850
والاقبال عليه لانه كتاب الله العظيم فيه الهدى والنور وهو اصل كل خير وهو ينبع العلم وهو حبل الله المتين وصراطه المستقيم الذي قال فيه عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

32
00:13:51.200 --> 00:14:10.700
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتنبأون القرآن ام على قلوب الاقفال ويقول وهذا كتاب انزلناه النار فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

33
00:14:13.250 --> 00:14:36.250
هذا كتاب عظيم فيه الهدى والنور. فجدير باهل الايمان ان يعنوا به ويقبلوا عليه وان يدرسوه دراسة الطالب بعلم وان يكثروا من تلاوته لنستفيدوا من كتاب ربهم ليعلموا مراده سبحانه ان يعملوا بذلك ويستروا عن كتاب الله في علمهم وعملهم

34
00:14:36.250 --> 00:15:01.300
وفي كل شؤونهم ثم العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم عليها والحفظ لما تيسر منها والمذاكرة فيها وحضور حلقات العلم التي يدرسون فيها الكتاب والسنة حتى يستفيد من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه عليه الصلاة والسلام

35
00:15:01.900 --> 00:15:17.150
ولانها تفسر القرآن وتبين معانيه وتدل عليه وترشد اليه كما قال الله سبحانه وان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

36
00:15:18.250 --> 00:15:47.100
الله انزل اليه في كتابه يبين للناس ما نزل اليهم ليبصرهم ومن وسائل تحصيل العلم والفقه في الدين كما تقدم طموح حلقات العلم والتماسها في اي مكان ولو بالسفر اليها

37
00:15:48.300 --> 00:16:04.150
للاستفادة منها والمشاركة في الخير كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياضة فارتعوا قال حلق الذكر وفي الحلق التي فيها قال الله ورسوله قال الله كذا قال الرسول كذا

38
00:16:04.450 --> 00:16:23.500
فيها ذكر الله فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها بياض الحلال والحرام والنواهي وفي الصحيحين عن ابي واقب الليثي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما دخل كان يوما جالسا في المسجد عليه الصلاة والسلام

39
00:16:23.600 --> 00:16:46.500
وعنده اصحابه قد حلقوا يستمعون ما يقول عليه الصلاة والسلام فدخل ثلاثة والنبي جالس بين اصحابه فتوجه واحد منهم ودخل في الحق وجد فرجة ودخل في الحق والثاني استحيا وجلس خلف الحق خلف الناس

40
00:16:47.100 --> 00:17:08.450
والثاني اعرض وفرج فلما فرغ النبي من حديثه عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اما احدهم فاوى الى الله فاواههم ومن دخل في الحلقة من شدة حرصه حتى دخل

41
00:17:08.800 --> 00:17:36.550
حتى ينظر من النبي عليه الصلاة والسلام والامر الثاني استحيا فاستحيا الله منه الله عنه هذا يبين لنا فضل العناية الحضور والقرب من المذكر والمعلم والمرشد والحرص على الاصغاء وما

42
00:17:36.850 --> 00:18:01.800
بعث له لنبيه عليه الصلاة والسلام نور وروح تحصو به الحياة والبصيرة فالناس بدون علم والبصيرة والهدى اموات وبما بعث الله بنبيه العلم والهدى احياه قال له بصيرة كما قال عز وجل او من كان ميتا فحيما

43
00:18:02.450 --> 00:18:31.800
وجعلنا له نورا فيهن فالكافر ميت وجاء بظلمة فاذا هداه الله الاسلام خرج من الموت واذا تعلم خرج من الظلم وعنوان كلمتي التي  وعدت بها الايمان بالله واليوم الاخر واثر ذلك في الفضل والمجتمع

44
00:18:33.550 --> 00:18:54.450
الايمان بالله واليوم الاخر واثر ذلك في الفرد والمجتمع الايمان بالله واليوم الاخر هو دين الله. الذي بعث به الرسل وانزل به الرسل وعنه ينسى كل عمل طيب وترك كل عمل يوجب الله سبحانه وتعالى

45
00:18:55.300 --> 00:19:23.650
عن الايمان الصادق بالله واليوم الاخر ينشأ كل خير من فعل المأموم وترك المحظور وعن الايمان بالله واليوم الاخر الناس فيتضح المؤمن الصادق من المنافق الكاذب المنافق ليس عنده ايمان بالله واليوم الاخر

46
00:19:24.050 --> 00:19:52.550
وان صلى وصام وذكر الله وصلى على النبي وصام مع الناس وحج مع الناس وهو ان المنافقين في لماذا؟ لعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر لانه يقوم ويقول ويعمل ما يعمل وعن قصد دنيوي ليس عنده المؤمن بالله واليوم الاخر

47
00:19:52.550 --> 00:20:25.550
وليس له رجاء في الاخرة لتكذيبه وانكاره وعدم تصديقه بالحق الامام بالله الايمان به سبحانه اله ومعبودا بالحق ويدعو فيه الايمان برسله جميعا من اوله الى اخره من اولهم نوح الى اخره محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم

48
00:20:26.150 --> 00:20:48.350
ويطلب الايمان بادم والدنا واهلينا ونبوته وما اعطاه الله من العلم والهدى ويذكر في ذلك ايضا الايمان بالملائكة ومنهم جبرائيل ومسائيل واسرافيل وحملة العرش وغيرهم ومنهم ملك الموت كلهم داخلون في ايمان الله

49
00:20:49.450 --> 00:21:15.300
والايمان بالكتب التي انزلها لا خلاف الايمان بالله ابراهيم وصحوب موسى من التوراة من من القرآن وهو التقوى واعظمها كتاب الله القرآن بكتب الله. وذلك داخل في الايمان بالله وهكذا يدعو في الايمان بالله الايمان بالقدر

50
00:21:15.350 --> 00:21:40.100
وان الله علم الاشياء كلها سبحانه وكتبها عنده فما شاء كان ولا يخرج شيء شيء عن ما كتبه وقدره سبحانه وتعالى وكل شيء فهو مخلوق له وكل ذلك داخل تحت قدره السابق وكتابته السابقة سبحانه وتعالى

51
00:21:40.500 --> 00:22:11.200
وكله باكر في الايمان بالله ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما جاء به الرسل مما يتعلق لما بعد الموت من عذاب القبر ونعيمه وفتنته والوقوف بين يدي الله الحساب والجزاء ونصب الميزان وتوزيع الكتب واخذها باليمين او بالشمال

52
00:22:11.450 --> 00:22:31.750
وما اخبر الله به عن يوم القيامة من الاهوال. كله داخل الايمان باليوم الاخر وهكذا مرور على الصراط وهكذا ما يقع من الهول العظيم يوم القيامة والعرق العظيم الذي يذهب في الارض سبعين ذراعا ويجيب الناس الا من مؤلم من رحم الله

53
00:22:34.600 --> 00:22:57.150
ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والايمان بالنار وان اهل الايمان ينتهون الجنة والسعادة وان اهل الكفر والنفاق ينتهون الى النار كلها داخلة في الايمان باليوم الاخر وقد سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان

54
00:22:57.350 --> 00:23:14.600
والاحسان فقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم ورمضان وحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقال له جبرائيل صدقت

55
00:23:14.950 --> 00:23:34.850
وقال الصحابة عجبنا ليسألوه ويصدقه لان السائل في الغالب جاهل عما سأل. فقال هذا صدقت ثم سأله عن الايمان فقال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان

56
00:23:34.850 --> 00:23:51.900
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة قال من مسؤول عن ابي اعلم من السائل فان ما علمها الى الله قال فاخبرني على مراتها يعني على ما فيها

57
00:23:52.000 --> 00:24:18.650
قال انت اذا المت ربتها الجارية سيدتها وفي اللفظ الاخر سيدها لان ولد مملوكة وبنت مملوكة كلهم سادة لها وانت يا حفاة العوام العالة يتطاوله البنيان وهذه صلات العرب قبل مبعثه عليه الصلاة والسلام

58
00:24:19.050 --> 00:24:44.900
كانوا حفاة عراة عالة فقراء هذا هو الغائب عليهم. هذا هو الوصف الغالب ثم صاروا بعد ذلك ملوكا واغنياء وسادة وقادة يدعون الى الحق والهدى ويأوى يأمرن بالمعروف وينهون عن المنكر ويقودون الناس الى الخير. ما بين عالم وامين وقائد في الجهاد بسبب هداية

59
00:24:44.900 --> 00:25:11.800
لهم الى اتباع نبيه عليه الصلاة والسلام     ما يفهم نفسه  في حال لا تدخل المسجد الحائض تبقى نور المسجد لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل الى المسجد لا احل المسجد حائض ولا منه. لكن تبقى

60
00:25:11.800 --> 00:25:40.300
جدار وتستمر من جهة السماعات الخارجية وبين عليه الصلاة والسلام الامام والاسلام والاحسان وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الايمان ما افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء سرة من الايمان

61
00:25:41.200 --> 00:26:00.250
ما بين ان بين ان اللسان داخل في الايمان. الايمان والبر ما بين الثلاث الى تسع يعني شعب تزيد على السبعين الصلاة لعبة والصيام شعبة الحج شعبة والزكاة شعبة وهكذا

62
00:26:01.800 --> 00:26:21.550
فافضل هذه الشعب واعظمها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله  شهادة ان لا اله الا الله ويضاف اليها شهادة ان محمدا رسول الله لان هذا معلوم لان هاتين الشهادتين هما اصل الاسلام. هما اصل الدين هما اساس الملة

63
00:26:22.150 --> 00:26:38.150
شهادة ان لا اله الا الله يعني اجتهاد بانه لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى هذا معنى لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله وحده كما قال عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

64
00:26:41.050 --> 00:26:55.850
فالذي يعبد الاصنام المنحوتة على صور بني ادم او على افضل الاسود او او النمو او غير ذلك هذه عبادة باطلة هذا شرك بالله عز وجل ومن يعبد الاصنام او الكواكب

65
00:26:57.050 --> 00:27:13.400
او الاشجار والاحجار او اصحاب القبور الاشرك بالله عز وجل وقد نقض هذه الكلمة وهي لا اله الا الله ولم يعمل بها بل ابطله كما قال الله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه

66
00:27:13.500 --> 00:27:41.350
اياك نعبد سبحانه وتعالى ولا ابداعه سواه لا ملك ولا نبي ولا رسول ولا شجر ولا حجر ولا صنم ولا شمس ولا قمر ولا غير ذلك المخلوقات ما العبادة حق الله وفضله وليدعا ويستغاث به وينذر له ويتقرب اليه وهو مصرف القلوب ومقلب القلوب هو الخلاق الرزاق يدبر الامور سبحانه وتعالى

67
00:27:42.400 --> 00:27:57.650
وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى ينعى من اعلى جل وعلا فاذا هنا فوق العرش نعرفه سبحانه فانه بانه فوق عباده بائن من خلقه مدبر لشؤونهم عالم باحواله سبحانه وتعالى

68
00:27:57.850 --> 00:28:14.000
لا تخدع لخالك عز وجل كما قال سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى قال عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم يغش الليل النهار

69
00:28:14.000 --> 00:28:32.400
اذا والشمس والقمر وخلقت من القمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين هذا ربنا عز وجل فلا يصح اسلام ولا ايمان الا بالشهادة لانه سبحانه لا اله غيره

70
00:28:32.550 --> 00:28:55.850
لان المعبود بالحق ليس معه اله اخر سبحانه وتعالى والرسل وغيرهم كلهم عبيدون له كلهم عبدي ذلة تجب عليهم طاعته وعبادته سبحانه وتعالى وخاتم الرسل ونصيبنا منهم محمد عليه الصلاة والسلام. ونصيب هذه الامة فلا اسلام ولا ايمان الا بالشهادة. لان محمد بن عبد الله

71
00:28:55.850 --> 00:29:16.550
عبد المطلب الهاشمي القرشي المكي ثم المدني هو رسول الله حقا وعبد الله ورسوله ارسله الله الى الناس عامة الجن والانس والعرب والعجم والذكور والاناث وكانوا محكومين ارسله الله اليهم يدعوهم الى عبادة الله وطاعته

72
00:29:16.600 --> 00:29:31.200
وينهاهم عن الشرك بالله ومعصبه عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بزيرا ونذيرا

73
00:29:32.600 --> 00:29:52.200
هذا كله داخل في الايمان من الايمان وهكذا اقام الصلاة الخمس من الايمان بالله الصواب والمحافظة عليها كما امر الله بالطمأنينة والخشوع واحضار القلب والعناية بطهرتها واركانها واجباتها ووقتها كلها مذاكرة في اقامة الصلاة

74
00:29:53.000 --> 00:30:10.800
ان يؤدي كاملة في وقتها بالطهارة التي شرع الله بخشوعه والطمأنينة يؤديها كما اداها النبي عليه الصلاة والسلام  حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وارتعوا مع الراكعين

75
00:30:10.850 --> 00:30:25.650
وهكذا الزكاة كلها من الايمان. يجب ان تؤدى كما امر الله وهكذا صيام رمضان ركن من اركان الاسلام لابد ان يؤدى كما امر الله ومداشر في الايمان وهكذا حج البيت

76
00:30:25.700 --> 00:30:49.250
هو ركن من اركان الاسلام ولابد ان يؤدى مع الاستطاعة في الامور بر مرة فقط على الرجال والنساء وما زاد على مرة هو تطوع  وهكذا الجهاد داخله في الايمان وهكذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله

77
00:30:49.700 --> 00:31:11.150
كل هذا داخل في الايمان وهكذا بر والديه وصلة الارحام واكرام الضيف  سائر وجوه الخير كله داخل في الايمان وهكذا ترك المحارم تكون الاشراك بالله ترك المعاصي كلها كل هذا داخل في الايمان وداخل في الاسلام ايضا

78
00:31:11.450 --> 00:31:30.000
المسلم هو المنقاد لامر الله عن ايمان بالله واليوم الاخر. هذا هو المسلم والمضاد لامر الله المعظم لحرمات الله عن ايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشر

79
00:31:30.050 --> 00:31:44.500
فالايمان بالله واليوم الاخر يذكر فيه كل هذا تكون فيه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ويدخل فيه الجهاد ويدخل فيه الامام بالملائكة

80
00:31:44.500 --> 00:32:04.650
الله وكتب الله ورسله و وقدر خيره وشره باسه في ذلك ولهذا يقول سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة

81
00:32:04.650 --> 00:32:31.500
الكتاب والنبيين على حبه ذوي القربى واليتامى وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والصابر في المساء والضراء اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فهؤلاء الذين ادوا هذه الامور وامنوا بها هم الصادقون. وهم اهل التقوى

82
00:32:33.100 --> 00:32:57.800
امنوا بالله انما صادقا وباليوم الاخر ايمانا صادقا فعملوا فعملوا بسبب ذلك بسبب هذا الايمان فاتوا في وجوه البر الصدقات التي شرعها الله ولهذا قال واتنا الحب ذوي القربى واليتامى والمساجد بن السبيل. ان انفقوا في وجوه الخير وتصدقوا في وجوه البر البر

83
00:32:57.800 --> 00:33:18.350
الايمان بالله واليوم الاخر ما عن رياء ولا عن سمعة ولا عن قصد ولكن عن ايمان بالله الرغبة بما عند الله الاخلاص لله عن طلب لثوابه والنجاة من عذابه ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة ان انفقوا

84
00:33:18.550 --> 00:33:44.100
وادوا هذه الحقوق ادوا صلاتهم وزكاتهم عن ايمان صادق لله واليوم الاخر واوهم العهود التي لدنوها لم يغدروا وصبروا في المأساة وهي الفقر والحاجة والضراء وهي ما يصيبهم من الجراحات وقروح والقتل في سبيل الله

85
00:33:45.150 --> 00:33:59.650
صبروا على ذلك على شدة في حال الفقر وفي حال الجراحات ونحوها وحين البأس تنهين اللقاء بالعدو هنا القتال خبروا ايضا انه لهم هؤلاء هم اهل الايمان وهم اهل التقوى

86
00:33:59.750 --> 00:34:19.450
وهم اهل البصائر وهم اهل الاسلام حقا هم اهل الاسلام حقا بخلاف نظر الاسلام وليس عنده ايمان فانه منافق لا قيمة له ولا خير له قال جل وعلا في شأن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم

87
00:34:19.600 --> 00:34:38.950
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكر الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لما عندهم ايمان ثابت تارة مع الكفرة وتارة مع المؤمنين ما عندهم ايمان مستقر

88
00:34:39.100 --> 00:34:58.500
ولهذا قال مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا مع المؤمنين ولا مع الكافرين. يتقلبون فان انتصر المؤمنون وصارت له السيادة مالوا اليهم وقالوا انا مسلمون. وان كفر الكفار عليهم واصاب المسلمين

89
00:34:58.550 --> 00:35:15.400
دعاة او هزيمة صاروا مع الكفار العظيم وقال فيهم عز وجل ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم

90
00:35:15.400 --> 00:35:31.000
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا هذا مرض هو التكذيب والتكفير بالله واليوم الاخر لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هذا كان المنافقين نعوذ بالله من حاله

91
00:35:31.550 --> 00:35:52.650
ولهذا قال فيهم سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولا لهم نصيب لماذا لعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر؟ لعدم تصديقهم فما امنوا مع الناس فهو رياء ولمقاصد دنيوية ليس فيها ايمان بالله واليوم الاخر

92
00:35:54.500 --> 00:36:13.800
عن من نعم الله واليوم الاخر فله اثار عظيمة للفرد والمجتمع الفرد يستقيم على دين الله ويستقيم على الحق كما قال عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فله اجرهم عند

93
00:36:13.800 --> 00:36:37.600
ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون     ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرون والنصارى ولا منا لله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا بد من ايمان صادق

94
00:36:37.650 --> 00:37:03.450
يتضمن العمل الصالح والاجتهاد في الخير وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا ومن كان لله واليوم الاخر قد يكرم ضعيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

95
00:37:03.900 --> 00:37:33.400
فدل ذلك على ان الايمان بالله واليوم الاخر يدع المؤمن اكرام الجار والاحسان اليه. الى صدق الحديث وحفظ اللسان. الى اكرام الضيف الى غير هذا من وجوه الخير  الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من كان

96
00:37:35.300 --> 00:37:53.500
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومع هذا محرم الايمان بالله واليوم الاخر يدفع المؤمن الى تقوى الله القيام بامر الله الى ترك محارم الله الى الوقوف عند حدود الله

97
00:37:56.500 --> 00:38:15.650
اما اذا كانت الاعمال والتظاهر بالاسلام عن غير ايمان فان هذا هو النفاق ولا يجدي على اهله شيئا ومصيرهم النار يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك وحاله في الدنيا حال المذبذب لا مع المؤمن ولا مع الكاذب

98
00:38:16.200 --> 00:38:36.600
فهو على خير على غير هدى وعلى غير ايمان ولا تصلح به المجتمعات ولا تستغل به الاحوال. ولا تنام به البلاد لفساد ايمانه وظعف وبطلان ما ما لديه من الاعمال التي اظهرها عن رغبة في الدنيا وعن رياء للناس

99
00:38:40.700 --> 00:39:06.200
وبهذا المعنى يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا يعني قالوا امنا بالله واظهروا توحيدهم لله ثم استقاموا صححه ايمانه بالعمل تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هكذا المؤمن الذي يؤمن بالله

100
00:39:06.200 --> 00:39:29.850
الاخر ويصدق في ذلك فيستقيم على طاعة الله ورسوله وينتهي عما نهى الله عنه ورسوله بسبب ايمانه الصادق بالله  تبشره الملائكة عند الموت لانه لا يخاف ولا يحزن فلا خوف عليهن امامه ولا حزن عليهن خلف

101
00:39:33.350 --> 00:39:51.350
بسبب ايمانه بالله وتقواه لله وصدقه في ذلك وابشروا بجنتك التي كنتم توعدون يبشر بالجنة التي وعدهم الله اياها ثم تقول له الملائكة نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة

102
00:39:51.400 --> 00:40:07.750
ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم هكذا اهل الايمان والتقوى الذين استقاموا على دين الله وصدقوا ايمانهم بعملهم الصالح صدقوا الايمان بالعمل الصالح

103
00:40:09.900 --> 00:40:33.250
وبهذا المعنى يقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقسم سبحانه ويحلب العصر والزمان ان الانسان في خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الصادقون هم الرابحون

104
00:40:34.400 --> 00:40:54.000
والله سبحانه يقسم بخلقه بما يشاء كما قال والذي لا يخشى وضحاها وغير ذلك وهو يقسم بما شاء لا احد يتحجر عليه وهذه مخلوقات فيها دلالة على قدرته العظيمة. وانه رب العالمين وانه الخلاق العظيم سبحانه وتعالى

105
00:40:55.400 --> 00:41:09.800
اما المخلوق فليس له يحيي الا بربه العبد ليس له يحلف الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف الله له قال عليه الصلاة من حلف بشيء دون الله فقد اشرك

106
00:41:11.700 --> 00:41:30.650
وان لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالاجداد ولا تخلف الله ولا تحلف بالله الا وانتم خارقون وقال من هلها بالامانة فليس منا فلا يجوز لاحد ان يحلف باحد المخلوقات ليس لاحد ان يحلف الا بالله وحده سبحانه وتعالى

107
00:41:32.000 --> 00:41:48.800
ولا يجوز ان يحلف بمخلوق لا بالملائكة ولا بالانبياء ولا بالكعبة ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا حياة فلان كل هذا لا يجوز اليمين تقول بالله وحده سبحانه وتعالى وبين في هذه السورة ان الناس خسران

108
00:41:49.350 --> 00:42:06.400
الا الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله وباليوم الاخر وبكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا الصالحات واليؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبكل ما اختار الله به ورسوله

109
00:42:07.100 --> 00:42:27.250
وامروا باليوم الاخر الذي اخبره الله به جل وعلا ثم عملوا الصالحات ان اعدوا له عدة وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون قولهم الماجون الذين اصدر ايمانهم الصادق

110
00:42:27.850 --> 00:42:50.800
طاعة الله ورسوله فادوا ما اوجب الله وتركوا ما حرم الله وتناصحوا وتعاونوا بالبر والتقوى وتواصوا بالحق والصبر عليه هؤلاء هم الصادقون وهم اهل الايمان الحقيقي بالله واليوم الاخر. وبهذا يصلح مجتمع ويتعاون ويتكاتف بالايمان الصادق بالله واليوم

111
00:42:50.800 --> 00:43:13.300
يصلح المجتمع ويصلح الفرض والفرد يستقيم على دين الله الايمان بالله ورسوله عن ايمان بالله واليوم الاخر عن صدق في ذلك. فيؤدي ما اوجب الله ويتباعد عن محارم الله والمجتمع كذلك المجتمع عند ايمانه بالله واليوم الاخر صادقا تصلح اعماله

112
00:43:13.550 --> 00:43:42.150
ويستقيم على دين الله ويحكم معه التعاون فيكون مع اخوانه متعاون على البر والتقوى وتواصوا بالحق بالصبر وبهذا يصلح المجتمع سلعا صالحا مستقيما يسود بينه الامن والتعاون على الخير. ونظروا بينهم فضائل والمكارم الاخلاق. وتختفي بينهم الرذائل

113
00:43:42.150 --> 00:44:00.350
ومساوئ الاخلاق قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت انما بعثت ليتمم صالح الاخلاق فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وبعثه بالنهي عليه تفاسد الاخلاق وسيء الاعمال

114
00:44:01.050 --> 00:44:15.250
والايمان بالله واليوم الاخر يثمر هذا ويثمر طاعة الله ورسوله والقيام بامر الله ورسوله ويترتب عليه التواصي بالحق التواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى وترك ما نهى الله عنهم ورسوله

115
00:44:15.750 --> 00:44:30.100
ويحصل بالايمان بالله واليوم الاخر ايضا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على الخير هذه من ثمرات الايمان بالله واليوم الاخر كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

116
00:44:30.450 --> 00:44:52.700
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انواع قارن فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم

117
00:44:53.000 --> 00:45:07.800
هذا يزال من المؤمنات لله واليوم الاخر بكل ما اغفل الله به ورسوله هذا جزاؤهم. اذا حققوا ايمانهم بالعمل الصالح في طاعة الله ورسوله لترك ما نهى الله عنه ورسوله وبهذا يكون من الصادقين

118
00:45:08.100 --> 00:45:31.600
يكون ضد المنافقين فالصادق يحقق ايمانه بطاعة الله ورسوله. وترك ما نهى الله عنه ورسوله والمنافق بخلاف ذلك والله المسؤول باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الثقة في دينه والثبات عليه وان يرزقنا جميعا الاستقامة على دينه

119
00:45:31.600 --> 00:45:47.400
والحذر من اسباب غضبه كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل ما فيه صلاح امر الدنيا والاخرة

120
00:45:48.050 --> 00:46:07.700
كما اسأله عز وجل ان يصلح هذا المسلم في كل مكان وان يولي عليه الخياط وان يصلح قادتهم. وان يرزقنا واياهم الثبات على الحق والفقه فيه والتعاون على البر والتقوى انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى

121
00:46:07.700 --> 00:46:27.750
اله واصحابه واتباعه باحسان  نعم بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب اريد طلب العلم فهي العلوم ابدأ بها واي المتون ابدأ بحفظها

122
00:46:27.800 --> 00:47:04.250
مع العلم اني طالب مستجد في كلية الشريعة جزاكم الله خيرا    نعم    نعم الاسئلة تكون بعد الصلاة نعم السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب اريد طلب العلم فاي العلوم ابدأ بها واي المتون ابدأ بحفظها

123
00:47:04.250 --> 00:47:25.450
مع العلم اني طالب مستجد في كلية الشريعة جزاكم الله خيرا ينبغي لطالب العلم ان يبدأ بكتاب الله والعناية بكتاب الله قراءة وتدبرا وتجويدا وحفظا لما تيسر منه ثم مع ذلك في المتون التي

124
00:47:27.750 --> 00:47:48.600
تصلح بها عقيدتي وفهمه للقرآن كما علمنا وتعلم غيرنا تبدأ بكتب العقيدة حتى ترسخ في القلب في الصغر مع حفظه لكتاب الله وما تيسر منه والاكثار من تلاوته في كتاب التوحيد كشف الشبهات العقيدة الوسطية الاصول

125
00:47:49.300 --> 00:48:08.150
واشبه ذلك من الكتب القصيرة المختصرة الموجبة فيما يتعلق بالعقيدة التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ثم بكتب الموجدة ايضا في قواعد العربية للفقه كالحديث حتى يكون عنده اساس محفوظ

126
00:48:08.200 --> 00:48:27.400
الصغار يبدأون او ما يكون مقامها ومثل قطر وما يقوم مقامه بعد ذلك ثم اخر ما يكون الالفية لابن ذلك وما يتعلق جروحها وحوافيها فيما يتعلق بالقواعد العربية لكن في الاساس يبدأ بكتب العقيدة مع القرآن الكريم

127
00:48:27.700 --> 00:48:51.900
ومن هو اصل كل خير وهو اصل العقيدة وهو اصل السعادة وما تيسر للحوار والسنة مثل الاربعين النووية وتمتها لابن رجب خمسون حديثا كلها مهمة  مثل عمدة الحبيب الذي اذا تيسر له ذلك على طلبه ثم بلوغ المرام كذلك هذه اصول في الحديث وفي العقيدة كتاب التوحيد

128
00:48:51.900 --> 00:49:20.650
والعقيدة الوطنية الشبهات  الاصول هذه من الصغر وفي الفقه مثل العملة الفقه الموفق ونحن من الكتب التي تؤلف الفقه وهي غير مختصرة تكون اصلا في الفقه يستنبط منها يتخرج منها الى معرفة الكتب المطولة والمسائل التي

129
00:49:20.750 --> 00:49:34.950
يرى هذه البحث فيها بالادلة. نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما الحكم الشرعي في من دفع الرشوة حتى يحق الحق ويبطل الباطل مع العلم انه اذا لم تدفع الرشوة

130
00:49:34.950 --> 00:50:08.600
فسوف يحب الباطل لا سمح الله نعم     من حق الباطل لا سمح الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى

131
00:50:08.750 --> 00:50:36.600
اما بعد فقد حرم الله عز وجل الرشوة ولعن الراشي والمرتشي على لسان النبي محمد عليه الصلاة والسلام  فالرشوة معناه الرشوة معناها ان يقدم المال ليميل المعطى عن الحق الى الباطل

132
00:50:37.000 --> 00:50:56.300
او يعطي الراشي غير حقه او ليقدمه على غيره او لشبه ذلك من الباطل. هذه الرشوة فلا يجوز تقديمها لاحد من الناس ليس من كبائر الذنوب ومن اكل اموال الناس بالباطل

133
00:50:56.700 --> 00:51:13.900
ومن اسباب فساد المجتمع وضياع الحق ولو ادعى صاحبها انه يريد ان يحق الحق. فليس له ان يقدم الرشوة بل يجب عليه ان يمتنع من ذلك وان يطلب حقه بالطرق الشرعية التي شرعها الله لعباده واباحها لهم

134
00:51:14.000 --> 00:51:32.300
ولو فتح هذا الباب لكان كل واحد يدعي انه طلب الحق. وانه انما قدمها للحق لا الرشوة مال صحف محرم على على الباذل والمبذول له وعلى الموظف وعلى القائم على الاعمال التي

135
00:51:32.400 --> 00:51:51.000
يراد رشوته على ان يتقي الله ان يتقي الله وان يلتزم بالحق والى واذا علم منه انه يميل عن ذلك فالواجب على ما عرف ذلك يشهد عليه من يعتدى عليه بعمله السيء حتى يلقى جزاءه في التأديب والفصل وغير ذلك

136
00:51:52.150 --> 00:52:08.500
نعم وهذا سائل يقول رجل لديه زوجتان احد الزوجتان احسن معاملة من زوجها من الاخرى في المأكل والملبس والفراش. هل يجوز له وان على الاخرى الواجب عليه العدل بين الزوجتين

137
00:52:09.400 --> 00:52:34.300
الله سبحانه اوصى بالعدل فعليه يعدل بينهما وعليه ان يعلم التي قد ساءت اخلاقها او قصر في حقه عليه ان يعلمها ويوجهها الى الخير بالحكمة والكلام الطيب من صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كانت له امرأتان فمال الهداهما يوم القيامة وشركهما

138
00:52:34.950 --> 00:52:52.200
والواجب العدل حين الزوجات قالت عائشة رضي الله عنها كان يقصد بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حين يقدر عليه من القسمة

139
00:52:52.550 --> 00:53:19.600
بينهن وبجميع احواله وفي الدفقة يفعله ذلك يفعل ذلك. اما ما لا يملك من جهة الحب وما يتبعه من البطن هذا لا يلزمه فيه التعليم فان الحب في الله ليس بيده قد تكون هذه احب من هذا وقد يشتهي هذه اكثر من هذا وليس باختياره هذا لا يلزم فيه العدل ولا

140
00:53:19.600 --> 00:53:35.450
يا جامع هذه اثرى من هذه او احب هذه اكثر من هذه لان هذه الامور بيد الله ليست في يد العبد اما كونه يعدل فيها باعطائه حقها من يومها وليلتها ونفقتها فهذا واجب

141
00:53:36.550 --> 00:53:51.400
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ما قال والعدل بينهن في الوطء او في الحب لا. هذا ما يملكه الاخوان ليس باختلاف لكن اذا كانت احداهن مسيء العشرة

142
00:53:51.500 --> 00:54:12.050
ولا تقم بالواجب يعلمها ويوجهها ويعمل معها ما يلزم من الاصلاح بالوعظ والتنفيذ او الهجر او التأديب اذا دعت هذه الهلالات ولم ينفع الهجر ولم ينفع الوعظ بعد  وهذا سائل يقول اذا دخل احدنا المسجد في وقت النهي هل يصلي ركعتين او يجلس

143
00:54:12.800 --> 00:54:27.400
اذا دخل الانسان النهي بعد العصر دخل المسجد بعد الصبح فان السنة يصلي ركعتين ولو كان في وقت النهي هذا هو المختار من اقوال اهل العلم وهذا الذي يقوم عليه الدليل

144
00:54:28.200 --> 00:54:43.700
وتسمى هذه الصلاة من ذوات الاسباب والرسول عليه السلام قال اذا دخل اهل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا وقت العصر والا وقت الفجر. لا قال عليه الصلاة والسلام من جاء وانه يخطب

145
00:54:44.150 --> 00:55:01.250
يوم الجمعة فليركع ركعتين ولا تلمس بهما فأمره بالركعتين وهو الامام يخطب هذا وقت ينهى فيه عن قيام الصلاة لو كان جالسا ومع هذا امر ان يصلي ركعتين ثم يجلس

146
00:55:01.700 --> 00:55:22.100
وما لكن لعظم شأن هاتين الركعتين وهكذا صلاة الطواف لو دخل الى المسجد الحرام بعد العصر وطاف يصلي ركعتين لانها من ذوات الاسباب وهكذا من السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:55:22.450 --> 00:55:41.600
يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طهر بهذا البيت وصلى ان يتفاعل شيئا من ليل او نهار هكذا في الكسوف لو فشلت الشمس بعد العصر قال لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك ولم يستثني وقتا دون وقت

148
00:55:42.250 --> 00:56:01.250
قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان بموت احد من الناس ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فاذا رأيت ذلك فافزعوا الى الصلاة والى ذكر الله ودعائه واستغفاره

149
00:56:01.600 --> 00:56:16.900
هذه الصلاة ليس لها وقت بل متى وجدت؟ متى وجد الكسوف شرع للناس الصلاة؟ ولو كان بعد العصر ولو طلعت كاشفة الشمس صلوا صلاة الكسوف نعم وهذه السائلة تسأل وتقول

150
00:56:17.100 --> 00:56:36.900
بل على حلي المرأة زكاة اذا كانت تستعمله للبس فقط وليس عندها مال نقدي تزكي منه ان كان فيه زكاة نعم نعم الزكاة ولو كانت تستعمل يا صح قول للعلماء لا خلافنا العلم بعض اهل العلم يرى انه لا زكاة فيها

151
00:56:38.550 --> 00:56:54.100
ولكن الصواب ان فيها الزكاة العلوم والادلة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ذنبه وجبينه وظهره

152
00:56:55.550 --> 00:57:13.100
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى فيهم سبيله اما الى الجنة واما الى النار ولانه صلى الله عليه وسلم دخلت عليه امرأة جوهران من ذهب قال اثر بزكاة هذا؟ قالت لا

153
00:57:13.350 --> 00:57:29.850
قال ايسر في ان يسولك الله بهما يوم القيامة ورد من نار فاقتهما اوقاتهما لله ورسوله ولا بأس باسناد رواه ابو داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص وهكذا جاء من حديث ام سلمة

154
00:57:30.400 --> 00:57:48.050
ان غافر ما كانت تلبس اوضاعها من ذهب فقال هذا فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغ ان يزكى فزكي فليس بكذا نعم واذا كان ما عندها شيء تبيع من ذكي

155
00:57:48.550 --> 00:58:05.700
واذا نفك عنها زوجها او زكى عنها ابوها او ولدها بابنها وموافقتها فلا بأس اذا كان زوجها باذنها وموافقتها فلا بأس والا باعدناها وذكر او اشترت حليا لا زكاة فيها كالمال

156
00:58:06.150 --> 00:58:19.150
او ما دون النصاب من الذهب بينما دون النصاب لا فيه ليس فيه زكاة مثل اذا كانت حلية اقل من احدى عشر ليلة ونص ما فيها زكاة. فان النصاب عشر مثقالا من الذهب

157
00:58:19.450 --> 00:58:39.000
مقدارهما اليه ومقداره من نظام اثنان وتسعون غرام فاذا كان اقل من ذلك فلا زكاة فيه. واذا كان من الناس والليالي ونحوها التي من غير الذهب فلا زكاة فيها اذا كانت للبس

158
00:58:39.250 --> 00:58:55.300
وهكذا في الظهر تزكى اذا بلغت النصاب ولو كانت حلية نعم سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله. احبك والحضور في الله اقترح على سماحتكم تسجيل دورة كاسيت في علم الفرائض لحاجتنا لها

159
00:58:55.300 --> 00:59:17.300
في مدينة الكويت حيث الصحوة الاسلامية من فضل الله وجزيتم خيرا ان شاء الله يتيسر لي ذلك نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ان سائلة تقول فضيلة الشيخ هل اذا بلغت المرأة خمسين سنة وجاءتها الدورة الشهرية لا تعتبر بها وتصلي وتصوم ارجو الافادة في ذلك

160
00:59:18.350 --> 00:59:33.400
العلماء في هذا منهم من جعل الحج خمسين سنة ومن جعل في سنة وليس على هذا دليل واضح الا ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان المرأة لا لا

161
00:59:34.050 --> 00:59:53.650
تجد في بطنها بعد الخمسين شيئا وهذا قالت وعن ابتهابها والصواب ان استمر معها ولم يتغير ولو بعد الخمسين فانها تجد من عدم الدليل على حديث المدة لكن اذا اضطرب عليها بعد الخمسين وتغيرت حاله هذه علامة حبه

162
00:59:53.700 --> 01:00:13.550
انقطاع انه غير الحيض اذا ضرب عليها بعد الخمسين فانه لا يعتبر حيضا ويكون هذا من الدلائل على انتهائه بان يكون تارة احمر وتارة اصفر وتارة كذا وثارة يزيد وتارة ينقص تارة وتارة لا يأتي يعني ينطلق شهريات في شهر الليالي

163
01:00:13.950 --> 01:00:31.950
شهر العشر وشهر الزمان بعد الخمسين تارة الاسود تارة الاحمر خاطئ غير ذلك تقلب فهذا دليل على انه انتهى امره فلا تعتبره وتعتبره زمن فاسدا كالاستحاضة تصلي معها وتصوم والتحفظ بالقطن ونحوه

164
01:00:32.050 --> 01:00:49.900
توضأ لوقت كل صلاة ما دام معها الذنب اذا طلب عليها بعد الخمسين نعم فضيلة الشيخ اطال الله بعمرك ونفعنا بعلمك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. نحن نطمع بعلمك ونود لو خصصت يوما كل كل

165
01:00:49.900 --> 01:01:05.600
للتدريس في هذا المسجد او في حي النسيم او في حي النسيم. لكي يتمكن الناس من طلب العلم على يديه عندنا تعليق عام وجواب اسئلة كل ليلة كل ليلة جمعة في الجامع الكبير

166
01:01:05.950 --> 01:01:20.500
في ندوة في الجمع الكبير في الجمعة واسئلة تقدم تعليق مني ثم اسئلة تقدم وجواب عنها ليلة كل جمعة وفيه درس ايضا ليلة الاثنين في كل اسبوع الجامع الكبير ايضا

167
01:01:20.700 --> 01:01:39.500
وارجو ان يكفي ذلك مع ما يفي من في المحاضرات الاخرى نعم  وهذا السائل يقول في اربعة ايام في الصباح بعد صلاة الفجر يوم الاحد والاثنين والاربعاء والخميس اربعة ايام في اول الصباح

168
01:01:40.150 --> 01:01:53.900
وينتهي قول الساعة السابعة في الغالب نعم وهذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من يحبكم في الله سماحة الشيخ ارى في كلية طب الاسنان التابعة لجامعة الملك سعود

169
01:01:53.900 --> 01:02:14.000
بن درعية اختلاط بين المدرسين والطالبات. وارى كثير من الطالبات يتكشفن امام المدرسين خاصة الاجانب. خاصة الاجانب منهم الذين ليسوا بمسلمين ويأتينا بكامل الزينة ولقد رأيت والله يشهد احدى الطالبات مع احدى المدرسين على انفراد تحدثه او تعتذر منه

170
01:02:14.700 --> 01:02:29.350
وهذا قد بلغناه وعلمناه وجوههم مبلولة في اصلاح الاوضاع نسأل الله ان يحسن العاقبة وان يوفق ولاة الامور لكل خير وان يصلح من تولى من امر المسلمين وان يهديهم لاداء الحق

171
01:02:29.600 --> 01:02:50.450
وهذه مصيبة بلا شك ولكن نسأل الله ان يعين على اصلاح الاوضاع  وهذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نشهد الله على حبكم لا يخفى على سماحتكم ان الاختلاط ان ان الاختلاط بالرجال بالنساء عواقب وخيمة واثار سيئة في الدنيا والاخرة. السؤال ما رأي سماحة

172
01:02:50.450 --> 01:03:08.950
في الاختلاط الحاصل بين الرجال والنساء في الحدائق العامة وخاصة حديقة الحيوان. علما انه يحصل فيها تبرج النساء وخروجهن متبرجات متطيبات فاتنات مما يشكل خطرا عظيما على الاعراض. افتونا مأجورين

173
01:03:10.250 --> 01:03:26.100
محبة الله الذي خلق جل جلاله وهذا ايضا بلغنا وكتبنا فيه نسأل الله ان يعينه ولا شك ان الاختلاط منكر عظيم وفساده كبير بالحدائق وغيرها وفي المستشفيات وفي في الدراسة وفي كل شيء

174
01:03:26.950 --> 01:03:41.800
ولا سيما التبرج واظهار المفاتنها خطر عظيم وفساد كبير وقد صدر تعميم لا يخفى على كثير من الناس وولي الامر لمنع ذلك منعا بات ولكن نسأل الله ان يعيننا على التنفيذ

175
01:03:42.100 --> 01:03:53.850
والجهود المبذولة منا ومن كثير من المشايخ والعلماء في ذلك نسأل الله ان يبارك في الجهود وان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامر للثبات على الحق والوقوف عند الحد نعم

176
01:03:54.100 --> 01:04:14.850
قال السائل يقول لي اخت تبلغ من العمر الثلاثين ولم تصلي لانها مشلولة مشلولة الاعضاء ولم تحرك جزءا من جسمها ولكن عقلها  فهل تسقط عنها الصلاة؟ حتى الوضوء لا تستطيع ولا القيام بحاجتها لم تقدر. واغلب الوقت لم تكن على طهارة. هل تجب عليه الصلاة

177
01:04:15.500 --> 01:04:31.800
ما دام عقلها معها عليها ان تصلي بالنية والكلام وعلى من لديها من امها او ابنيها او اختها او نحو ذلك ان يممها ليغسلن وجهه ان امكن تغسل وجهها و

178
01:04:33.600 --> 01:04:58.400
لديها ان كان لها ايمان وكذلك يمسح رأسها  مشلولة على من عند امن ام او خادمة لن تعمل معها ذلك وتعلم الصلاة تعلم يصلي النية والكلام واذا استطاعت الركوع تركع في الهوى

179
01:04:58.450 --> 01:05:16.700
ولو كانت قاعدة واحدة الجلوس صلي على جنبه او مسترقية على حسب حالها فاتقوا الله ونشركم نتعلم النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله وكان بمرض قال له النبي صلي قائما

180
01:05:16.900 --> 01:05:34.800
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تقف على جنب فان لم تكن مستلقيا يتعلم وهكذا في الوضوء وهكذا في ازالة الاذى منها النجاسة امها او اختها او قادمة لها تزيل الذي اتى بها

181
01:05:35.150 --> 01:05:52.300
المنافذ ونحوها امسح فرجها بالمنديل ويكون عندها مناديل نظيفة وهي طاهرة يوسع بها الفرج ثلاث مرات او ثلاث مرات او ثلاث مرات حتى ينقى المحل الافضل يكون على وتر ثلاث على الاقل شيء لا ينطق عن ثلاث نعم

182
01:05:52.550 --> 01:06:08.500
حتى ينقل مع كان ما انقى بالثلاث اربع واذا انقى باربع تم الخامسة افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن استدبر فليلحد واذا كمل بصدق كمل بسابعة هكذا المقصود ان هذا الاهتمام يجب

183
01:06:08.800 --> 01:06:27.650
لاداءة الاذى من الدبر والقبر في حق المسؤولة هذه المريض واشباه من لا يستطيع وهكذا صحيح حتى الصحيح لو استكبر كفاه عن الماء استمر ثلاثا فاكثر والقى المحل باللبن او بالمنافيل او بغير ذلك من الطاهرات

184
01:06:27.850 --> 01:06:47.750
الى العرض والروح فلا يستجاب بهما العظام لا يستلذ بهما  اذا استجمر لبن او بحجر او باخشاب او حتى او باكثر من ذلك لكن لا ينقص عن ثلاثة لا بد من ثلاثة او اكثر

185
01:06:47.900 --> 01:07:02.750
ولابد من اطلاع المحل ولو زاد على لابد من ابقاء المهل حتى يتنظف ويجزي عن المال قيل حصلنا مع ذلك كان اكمل واصلة واصلة وتصلي على حسب حالها ان استطاعت الرجوع ركعت

186
01:07:02.900 --> 01:07:22.400
سجد ما تستطيع تركها في الهواء قليل في الهواء افضل من الركوع ماذا سنتحرك الكلية بالنية كبر الله اكبر تقرأ فيها الحمد الفاتحة  سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم

187
01:07:22.450 --> 01:07:39.800
سمع الله لمن حمده ناويه الرفع من الرسل ربنا ولك الحمد الاخرة ثم تقول الله اكبر ناوية الى السجود يا رب ثم تقول الله اكبر رب اغفر لي رب اغفر لي. الله اكبر. ناوي السجدة الثانية

188
01:07:40.400 --> 01:07:58.650
وسبحان ربي الاعلى سبحان ربه ثم تقول الله اكبر في القيام ثم تقرأ وهكذا حتى تموت نعم وزع في هذا اليوم رسالة في الوضوء والغسل والصلاة لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وكتاب او رسالة مكانة الصلاة في الاسلام وحكم تاركها ويرجو

189
01:07:58.650 --> 01:08:27.500
طبعها وكذلك الاخ الذي قام بالاشراف عليها ان يدعو الاخوة الحضور لهما. وفقه الله وفقهم الله. نعم هذه السائلة تقول طول حتى نعم نعم وهذه السائلة تقول انا امرأة متزوجة. وزوجي هو الله لا يحافظ على الصلاة. واحيانا يجمع بين فريضتين معا. واحيانا

190
01:08:27.500 --> 01:08:47.500
تمر عليه عدة ايام دون ان يصلي. وانا انصحه وامره بالصلاة. وقد اخبرته مرة انني لا استطيع العيش معه. اذا لم يصلي ولكن لا يسمع مني ويقول ويقول لي انا هكذا فان لم يعجبك فاخرجي. وانا عندي طفلة ولا اريد ان اهدم حياتي

191
01:08:47.500 --> 01:09:02.750
فارشدوني جزاكم الله خيرا. مع العلم انه لا يتركها نهائيا. بل لايام معدودة ثم يعود. جزاكم الله خيرا الذي لا يصلي اخبر النبي انه كافر يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل

192
01:09:03.150 --> 01:09:18.250
وبين الكفر ترك الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والصلاة عمود الاسلام والصواب ان من تركها ولو لم يجحد رجوبة كفر في اصلح قول العلماء

193
01:09:19.350 --> 01:09:41.450
الحياة بمعنى ينهدم وفي رغبة الله هو الحياة والسعادة مثل هذا يفارق لان بقى معه هدي للدين وشر عظيم عليك وعلى اولئك الواجب عليك الخروج منه الى اهلك. انت واقفتك فانت اولى بالطفلة؟ والسوف يعوضك الليل ويعوضك الله خيرا منه افضل منه. ومن يتق الله يجعل

194
01:09:41.450 --> 01:09:56.800
ومن يتق الله يجعل له من يسرا هذا الرجل لا ينبغي ان يعاش معه الصلاة اذا اعاد المغالاة بالصلاة ونقول النصيحة فاخرجي منه واطلبي الطلاق والله يعطيك خيرا منه وافضل

195
01:09:56.950 --> 01:10:18.650
ومن ترك سبيل الله عوضه الله خيرا منه وانت اولى بالطفلة منك ما دامت حاله هكذا والله يهدينا واياه نسأل الله لنا ولها الهداية  وهذا سائل يقول سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. نحن نحبكم في الله تعالى لا يخفى عليكم ذلكم الانتشار الكبير في افلام الفيديو

196
01:10:18.650 --> 01:10:36.900
ما بين المسلمين في اسواقهم وبيوتهم وهي ولا شكلها اثر كبير على عقائد المسلمين وقيمهم واخلاقهم. السؤال ما حكم مشاهدة هذه الافلام وما حكم بيعها وشرائها وتأجير محلاتها؟ وماذا يجب على العلماء والناس اتجاهها

197
01:10:37.600 --> 01:11:05.450
الفيديو فيه تصوير اذا كان يباع فيه ما يضر الاخلاق ويضر الدين فهو محرم قد عممت الدولة على منع ذلك كتب اليها العلماء  الجهات المختصة بمنع جميع الافلام الخبيثة فالذي يعلم ان ينكر ذلك. ولا يجب بيعه ولا شراءه. وعلى المسلم ان يتناصحوا وان يبلغوا عن عن من يبيع الافلام الخبيثة

198
01:11:05.450 --> 01:11:23.450
الوتر عليه حتى يحصل التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق هذا دين الله لابد فيه من التعاون الافلام التي تنشر الرذائل تصور النساء بالرجال او الرجل على زوجته او الرجل مع الرجل على اللواط او ما اشبه ذلك من انواع الفساد

199
01:11:23.500 --> 01:11:37.250
هذا منكر عظيم لا يجوز بيعه ولا فيه ولا تصويره بل يجب انكاره وتمثيقه بل يجب الرفع عن صاحبه وبيان حاله حتى تزول هذه الذنوب وحتى يسأل المسلمون من شرها

200
01:11:37.300 --> 01:11:57.950
ولا يجب بيعها بالكلية ولا نسأل الله ان يوفق الدولة بما لا يجب نحوها على الوجه الاكمل ما حكم لبس القفازين للمرأة؟ وما حكم لبس الضيق امام النساء اما المحرمة فلا تلبسهما في يديها

201
01:11:58.300 --> 01:12:18.150
الذي نهى عنه اما بغير الاحرام فلا بأس ان البتهما عند الرجال تغطي بهما يديها هذا طيب او تغطي يديها ملابسها الاخرى في العباءة وجلال وما اشبه ذلك اما بالاحرام فلا لاحرام

202
01:12:19.900 --> 01:12:40.000
وهكذا الثياب الضيقة لا يجوز لبسها لا للرجل ولا المرأة. الضيقة حجم العورة وسب الفتنة لا في المال  ساترة وسطا لا واسعة جدا ولا ضيقة. ومن حجم العورة ولا المرء للجميع

203
01:12:40.550 --> 01:12:58.750
والمرأة اشد ولا سيما اذا كان يراها الرجال من محارمها وغير محارمها. نعم ما حكم لبس الثوب القصير امام المحارم؟ ولبس الكم القصير ينبغي للمرأة ان يفسر جسمها فاحذروا تساهل

204
01:12:58.850 --> 01:13:19.400
ولا تبكي المحرم الا الشيء المعتاد والقدمين هذا هو اسلم لها وخير لها قد اختلف العلماء فيما يجوز لها  كثير من العلماء على انها تبدل وجهه بعضهم ذكر قدمين وبعضهم ذكر

205
01:13:19.450 --> 01:13:40.300
الرأس فالحاصل انه ينبغي ان يتحقق وتختفي بالوجه  والقدمين واذا دعت الحاجة الى ظهور شيء من الرأس فلا بأس اخيها وعمها لكن في هذا العصر اولى تحرجا بعض المحارم اولى لان بعض المحارم

206
01:13:40.650 --> 01:14:06.000
مع عدو الدين او قليل المدين فينبغي التحرر من هذا الامر وقت الخلوة بك وان تكون في غاية من  في وجهك كان عنده ولا سيما من لا يؤمن. نعم وهذا سائل يقول ما هو رأي الدين في تصاريح الحج بالنسبة للمقيمين؟ وهل يجوز التفريق بين المواطن والمقيم في هذا الموضوع؟ وقد فرض على المسلمين

207
01:14:06.000 --> 01:14:23.050
كافة ونحن مسلمون والحمد لله وما هي جهود رجال الدين في هذا الموضوع. ومن يتحمل مسؤولية ذلك امام الله هذا معهد الدراسة بين اهل العلم وقد عرظ عن المجد للعلماء محل الدراسة في

208
01:14:23.650 --> 01:14:37.750
الغائب عن الجميع او تعميمه على الجميع هذا محل النظر اما تخفيض غير السعودي هو محل نظر محل بحث من اهل العلم لابد ان يتم فيه قريبا ان شاء الله ما يأخذ منه خير للمسلمين

209
01:14:38.200 --> 01:15:03.150
نعم  وهذا قول يشير رجال الدين مسلمين هل ينبغي التعبير بالمسلمين؟ لان كل مسلم هو من رجل دين وغيرهم من العلماء يقال العلماء يوجد في وسط الربوة مقهى يسمى مقهى شباب الربوة في تقاطع شارع الثلاثين مع الاربعين. ويوجد فيه بعض المحرمات كالشيشة والدخان وغيرها

210
01:15:03.150 --> 01:15:23.150
ولوجوده في وسط الاحياء السكنية يرتاده بعض صغار السن كما يرتاده الكبار الذين لا خلق لهم ولا دين. فيحدث كثيرا وكثير من المخالفات يضاف الى ذلك ان المحل مشبوه فاجاره مرتفع جدا يقدر بمئة يقدر بمائة

211
01:15:23.150 --> 01:15:41.500
وخمسين الفا وكل ما فيه شاي وشيشة وبعض الالعاب وقد شوهد بعض من يخرج من يخرج منه مخمورا تنظره ان شاء الله لا يحتاج الى نمط دراسة الفترة   ان شاء الله ونسأل الله

212
01:15:41.550 --> 01:15:57.600
وان يعين عليه وعلى امثاله وهذا سائل يقول سماحة الشيخ ما الامور التي يجب على الزوج ان يعدل فيها بين زوجاته ان كان له اكثر من واحدة. وهل اذا كان له زوجة عند وهل اذا كان له

213
01:15:57.600 --> 01:16:19.950
زوجة نعم نعم سماحة الشيخ  اذا كان له يعني عدة زوجات واحد هذه الزوجات لها اربعة من الابناء والاخرى لها ستة. هل يساوي بينهما في في النفقة ام هو مخير

214
01:16:20.300 --> 01:16:35.000
نفقتها التي تليق بها الذي عندها اربعة اولاد وهاتان واللي عندها ستة لهاتان واللي عندها ثمانية لهاتان كل وحدة تعطى ما يناسبها مع فلان وليسوا على حد سواء من اجل كثرة الاولاد وقلة الاولاد

215
01:16:35.500 --> 01:16:54.600
اما الزوجة نفسها فعامل مثل الزوجة الاخرى التي عنده العدل بين الثنتين وبعض اهل العلم ما يراعى في كل واحدة عرف اهلها واسرتها ولكن ليس بها اضاعة بل واجب ان يراعي ان يعدل بينه بينهن في

216
01:16:54.900 --> 01:17:17.700
مطلقة سواء كانت واحدة بنت اغنياء والثانية بنت فقراء الواجب ان يعدل بينهن سواء في النفقة والكسوة والسكن والقسمة نعم وهذا السائل يقول ما رأيكم في حديقة الحيوانات؟ هل نذهب باهلنا الى هناك؟ ام لا؟ فما رأيكم

217
01:17:18.950 --> 01:17:33.900
ما دامت العوائل لا ولكن ان شاء الله يوصل الرجال من عند النساء بالكلية وهذا هو الواجب على هدى رجال على عباده اما اختلاط العوائل ففيه فتن كثيرة فسبق ان كتبنا في هذا الموضوع نسأل الله ان

218
01:17:33.950 --> 01:17:56.250
على خير  وهذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاننا فاننا نرى كثيرا من الناس لا يحضر صلاة الجماعة في صلاة الفجر اعتذارا بالنوم ولا يستيقظ الا في الساعة السابعة وما بعد. فما حكم من ينام عن صلاة الفجر ويتكرر منه ذلك دائما؟ اي لا يحرص على الاستيقاظ. ارجو البيان وجزاك الله خيرا

219
01:17:57.950 --> 01:18:15.200
هذه من المصائب بين الناس دلائل ضعف الدين او عدم الدين فلا نحسن من يشكو هذا الامر وانه ينام عن الصبح ولا الا عند وقت العمل اه حفظ امر الدنيا وضيع امر الاخرة

220
01:18:15.950 --> 01:18:32.850
ضيع الواجب في هذه الصلاة ولكنه حريص على ما تتعلق براتبه ودنياه وهذه من المصائب الكبيرة والنقص الكبير في الدين او العدل وهذا لا يجوز ابدا الواجب عليه ان يعتني بصلاة الفجر

221
01:18:33.100 --> 01:18:46.900
وان يعرف عند الساعة يعين على ذلك قوم يوقنوا من اهله على ذلك ولا يجوز ان في هذا الامر فيجب ان يصليها في وقتها مع الجماعة كذلك بالنسبة نصليها في وقتها قبل الشمس

222
01:18:47.450 --> 01:18:58.800
ولا يجوز للرجل ولا للمرأة التساهل في ذلك حتى لا يصلي الا بعد طلوع الشمس او عند الذهاب الى العمل هذا منكر عظيم والواجب على جيرانه ينكروا عليه وعلى اهله ان ينكروا عليه

223
01:18:59.650 --> 01:19:15.200
ولا يجوز لجماعة مثل هذا بل ينصحونه يوجهون الى الخير ويرغبون في طاعة الله ورسوله ويحذر من مشابهة اهل النفاق وهكذا خيار اهله من ابيه وغيره يجب ان يتعاونوا في هذا

224
01:19:16.550 --> 01:19:34.150
وهو عليه ان يحرص على هذا ويبكر قبل الوقت الذي لا يكفيه يعني يبكر حتى ينام وقتا يكفيه للقيام صلاة الفجر اما ان يسخر  ثم ينام عن الفجر هذا منكر عظيم نعوذ بالله

225
01:19:34.800 --> 01:19:53.600
يجب عليه الا يسهر طيب حتى يقوم لصلاة الفجر وعلى ولاة الامور وعلى الهيئة ان تلاحظ هذا في الناس وعلى مراكز الهيئة ايضا من عرف بهذا وجب ان يؤدبه يعامل بالمعاملة

226
01:19:53.650 --> 01:20:14.500
المسيحيين المقصرين الذين يستحقون التهديد  وهذا السائل يقول ارسلوا الي اناس مسلمون في بلاد الكفر وهم في مدرسة داخلية ولا يستطيعون ان يصلوا في اوقاتها. خشية ان يروهم ويفصلون من هذه المدرسة. ارجو من سماحتكم التفضل

227
01:20:14.500 --> 01:20:32.750
الاجابة على هذا السؤال وماذا يفعلون؟ لكي نرد عليهم اذا كان المسلمون في بلاد الكفرة ويخشون اذا امروا صلاتهم ان يعذبوا وفي المدرسة ولا حرج عليهم في ذلك فاتقوا الله ما استطعتم

228
01:20:33.150 --> 01:20:52.400
اما اذا امنوا وجب عليهم الصلاة والا لم يأمنوا حتى نستحيل الله لهم هجرة والانتقال الى بلاد المسلمين وتستطع الهجرة الى البلد يستطيعون فيها اظهار دينهم وجمعت على وما دام عاد الدين فعليهم تقوى الله

229
01:20:52.850 --> 01:21:08.550
واذا عجزوا عن القابل جهرة صلوا من ملوكهم وفي مدارسهم النار وهذه السائلة تكون فضيلة الشيخ انني ولله الحمد من النساء اللاتي تفضل الله عليهن بالهداية الى طريقه المستقيم. وكذلك انعم

230
01:21:08.550 --> 01:21:28.550
بالزواج من شاب كذلك من المهتدين. ولله الحمد. مشكلتي التي اريد عرضها عليكم يا سماحة الشيخ. هي ان زوجي كثيرا ما يغضب علي من اسباب فاكهة احيانا واحيانا تستحق الغضب ونتيجة لكثرة هذا الغضب منه لم نتحمل البقاء معه. وخرجت من بيتي ولم اعد

231
01:21:28.550 --> 01:21:48.550
الى الان ولكني بعد خروجي من بيت زوجي ان ابنني الكثير من الصديقات ونصحنني بالعودة بقولهن انك ياثمة ان الملائكة تلعنك الى ان الى ان ترضي زوجتي. وانا الان بحيرة من امري. هل اتنازل واذهب الى بيتي واتحمل كل ماسي ان ابقى في

232
01:21:48.550 --> 01:22:05.050
اهل وانتظر ورق الطلاق الذي ينصحك به عودة ما دام الله قد هداه طيب وانت كذلك طيبة فاحمد الله. على ذلك. وكل انسان عنده تقصير وعنده غلط وعنده غضب. ما ما في الدنيا

233
01:22:05.050 --> 01:22:24.900
ما يغضب ابدا ولا يحرمه شيء. يكون فيه نقص كل بني ادم خطاء الواجب عليك ان ترجعي الى بيته وان تعامليه بالتي هي احسن وان تكوني طيبة الاخلاق متحملة في هذا الامر. وان تحرصي على الكلام الطيب الذي يزيل عنه الغضب

234
01:22:25.000 --> 01:22:39.450
يخفف عنها الغضب احرص على الكلام الطيب والزين في الكلام والتمات اسباب رضاه والحرص على ذلك وابشر بالخير ابشر بالخير والعاقبة الحميدة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله جل وعلا

235
01:22:39.550 --> 01:23:02.750
هذه نصيحة لك العودة والحرص على بذل الاسباب التي ترضيه عنك وتجعله دائما على حال الحسنة وعلى بشر وعلى كلام طيب ومتى فعلت ما تستطيعين من الغير تحمل والاسلوب الحسن والكلمات الطيبة ضد كلام فان العاقبة تكون لك ان شاء الله وهو يهديه الله

236
01:23:03.250 --> 01:23:18.600
هذا سائل يقول انا شاب اصبت بمرض عصبي. وجاءتني ايام لا استطيع فيها النطق بالفاتحة. وقد بعثت احد الاخوان الى احد فاجابه بجواز الصلاة بقدر الركعة دون قراءة. فما حكم ذلك

237
01:23:19.100 --> 01:23:35.300
نعم ربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا اصيب المسلم ما يمنعه من القراءة صح الصلاة الصلاة يقف مقدار الفاتحة وما زاد عليها ويكفيه وان استطاع ياتي بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وجمالات

238
01:23:35.600 --> 01:23:50.100
لان الرسول صلى الله عليه وسلم سقي اليه من عجز عن القراءة فامره بالتسبيح والتهليل التكبير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله او ما تيسر من ذلك الذي يستطيع منها

239
01:23:50.100 --> 01:24:10.350
حتى يستطيع قراءة الفاتحة المقصودون فاتقوا الله ما استطعتم نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته البارحة قبل نشرة الاخبار في التلفاز جرت مقابلة وبعد كل مقابلة يقول المذيع اليكم اغنية من منطلق الوحي والرسالة

240
01:24:10.750 --> 01:24:59.200
فما رأيك غيرك؟ من منطلق الوحي والرسالة الوحي؟ والرسالة  منكر ينبغي ان ينصح من فعل ذلك وان يوجه للخير ويعلمه او ان يعلم المسؤول عنه هذا ان شاء الله يلاحظها يلاحظها لو نسأل الله ان يهدينا نسأل الله ان يهديه او او يزيله. اسأل الله ان يهديه ويزيله بخير منه. ونسأل الله ان

241
01:24:59.200 --> 01:25:21.300
المسؤولين فوقه     هذا ما يرضي الله هداه الله وكفانا شرنا لا شك ان هذا منكر لا ان شاء الله يعاقب ان شاء الله. يعاقب بما يستحق ان شاء الله. نسأل الله ان يهدينا

242
01:25:21.550 --> 01:25:22.550