جزاكم الله خيرا عن يقول السائل ما حكم نعيم الكفار عموما؟ او دعين كافر بعينه؟ عموما الا لعنة الله على الكافرين. الا لعنة الله على الظالمين. لعن الذين كفروا بني اسرائيل. على لسان لعن الذين كفروا
بني اسرائيل على سيد داوود وعيسى ذلك المعصم وكانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا وقال النبي عليه لعنة الله على اليهود والنصارى لعن هم العلوم ملعونون الى يوم القيامة
اللعن العام بالوصف هذا لا بأس به لكن لا ينبغي للمسلم ان يكون لعانا هم اخبر الله عنه لكن نحن ليس مشروع لنا لسنا متعبدون باللعن. لسنا متعبدون بلعن نحن متعبدون بجهادهم بدعوتهم. اما اللعن يجوز اللعن احيانا حينما يكون سر. مثل
ما قال عليه الصلاة والسلام حينما ذكرت له الكنيسة ماريا في الحبشة فقال عليه الصلاة والسلام اولئك القوم اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبر تلك السور. وصوروا فيه تلك بنوا على قبره
اه وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. يخاطب حبيبه رضي الله عنها ومعها فأخبر وقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم بالمساجد الصحيحين ابي هريرة من حديث ابن عباس وفي حديث جندب
اذا مات بهم الرجل الصالح سمعتم قبل ان يموت في خمس اذا مات فيهم رجل صالح. بنوا على قبره لا فاني انهاكم عن ذلك فلا تتخذوهن فاني انهاكم عن ذلك. فاللعن اسمان او نوعان لعن بالوصف
للشخص الشخص الوصف هذا جائز وقد يشرع اذا كان عند السر مثل الانسان ذكر لك يعني بعض افعال اليهود والنصارى من ايذائهم للمسلمين او نحو ذلك تقول لعنة الله على اليهود والنبي تذكر ذكر مثلا ما يتعلم مثلا بعبادات
وشركهم وكفرهم بالله عز وجل. تقول لعن الله لعنة الله على اليهود والنصارى. يعني لكن ليس على سبيل التعبد حق لسان يجعل له ورد في لعن اليهود والنصارى لا هم العنون واخبر الله علانتهم من اللعن ابليس؟ انسان يدعو
آآ مو ملعون ولعنة الله عليه. وحقت عليه اللعنة فانت لست متعبد بلعن ابليس. بل هل يشرع او لا يشرع موضع خلاف بين اهل العلم؟ حينما يكون هناك سبب هل تلعنه او تلعنه موضع خلاف؟ مثل لو يعني
يتعرض ايش؟ له له بوساوس نحو ذلك ثبت في حديث ابي الدرداء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان عرض في صلاته يريد ان يقطع عليه. يعني تركته فابى. فقلت العنك بلعنة
الله انعمك بنعمة الله العنك بلعنة الله ثلاثا. ثم قال وقد هممت ان اخذه الى سارية من فليصبح يلعب به غلمان اهل المدينة. وعند النسائي فاخذ فخلقته. حتى ان لعابه سال على يدي. عليه الصلاة والسلام. اه وفي بدعة
فحينما يكون هناك سبب يدعو لك لا بأس ولهذا في الحديث الآخر حديث عند احمد انه ان رجلا كان رديفا النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي عليه السلام قال فعثر به البعير فقال
تعس الشيطان يقول الرجل تعس شيء. فقال النبي عليه الصلاة لا تقل تعيس الشيطان. فانك اذا قلت تعيس الشيطان انتفخ حتى يكون مثل البيت. ولكن قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يصغر
حتى يكون اقل من الذباب. هذا هو واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو واما ينزغنك الشيطان فاستعذ بالله انه سميع عليم. فاستعذ بالله والنبي عليه السلام يقول اعوذ بالله
من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه. اما اللعب بالشخص الموضع خلاف اكثر العلماء على انه لا يلعن الشخص لا كافر ولا غير معلم. ومنهم من جوز لعن الكافر اذا سد اذاه. سد اذان استدلوا لان النبي لعن
فلان وفلان اللعن عموما اجتنب خصوصا اما عموما فكما تقدم نعم