قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. امين يا رب حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له صدقة وفي الباب عن ابي ايوب وجابر وام مبشر وزيد ابن خالد حديس انس حديس حسن صحيح
واصل باب ما ذكر في المزارعة. حدسنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع
وفي الباب عن انس وابن عباس وزيد ابن ثابت وجابر هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم لم يروا بالمزارعة بأسا على النصف والثلث والربع. واختار بعضهم ان يكون البذر من رب الارض. وهو قول احمد
واسحاق وكره بعض اهل العلم المزارعة بالثلث والربع. ولم يروا بمساقاة النخيل بالثلث والربع بأسا. وهو قول مالك ابن انس والشافعي ولم يرى بعضهم ان يصح شيء من المزارعة الا ان يستأجر الارض بالذهب والفضة
واصل بارك الله فيك. باب من المزارعة. حدسنا هناد قال حدسنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن خديج قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا. اذا كانت لاحدنا ارض ان
يعطيها ببعض ببعض خراجها او بدراهما وقال اذا كانت لاحدكم ارض فليمنحها اخاه او ليزرعها قدسنا محمود بن غيلان قال اخبرنا الفضل بن موسى السيمياني قال اخبرنا شريك عن شعبة عن عمرو بن دينار عن
اوصي عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان ان يرفق بعضهم ببعض هذا حديث حسن صحيح وحديث رافع فيه اضطراب. يروى هذا الحديث عن رافع ابن خديج عن عمومته. ويروى
ويروى عنه عن زهير عن زهير ابن رافع. وهو احد عمومته وقد روي هذا الحديث عنه على روايات مختلفة وفي الباب عن زيد بن ثابت وجابر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
تحديث راجح ابن خديجة على النحو المذكور في ابو بكر بن عياش وفيه بعض الكلام وظاهره يمنع تأجير الارض ظاهره يمنع تهجير الارض لان فيه فليمنحها اخاه او ليزرعها اما حديس ابن عباس
ففيه ما يفيد ان هذا كان على باب الرفق بالاخرين لم يكن نهيا جازما انما كان نهيا للتنزيه رفقا بالناس فحديس رافع كما اشار الترمذي له وجوه والفاظ مختلفة بعض الاختلاف والله تعالى اعلى واعلم. انتهى
بهذا ما يتعلق بابواب الموسيقى والغرس وسندخل ان شاء الله على ابواب الديات وليت اخواننا يحضرون لابواب الديات الدرس اخونا محمد خطاب صاحب القاهرة كان موجود معنا ولا سافر عموما يعني عموما هو وغيره
في هذا الباب لا يعني ينبغي ان يتقن ويخدم لانه تترتب عليه اعمال كثيرة بارك الله فيكم بارك الله فيك. نعم نعم لفظة ايه في حديس رافع فيه وجوه كسيرة من الاختلاف ليس هزا فقط
ليس هذا فقط بارك الله فيك