اما ما يتعلق بسؤال الاخ الذي يقول انه يعيش فرنسا وانه لا يستطيع اعفاء لحيته. اولا نقول ينظر ينظر في مقامه في بلاد غير المسلمين. اذا جاز للمسلم ان يبقى في غير بلاد المسلمين
اذا جاز او شرع او وجد لان احيانا يكون البقاء في بلاد غير المسلمين واجبا. واحيانا مستحبا واحيانا جائزا لامر عظيم. فلو كان رجل من اهل الاسلام في بلاد الكفار. وكانوا
لاجل نشر العلم والدعوة الى الله. يسلم على يديه من فتح الله على من الكفار وهو يعلمه وتركه لهم فيه ظرر وربما يعود بعضهم الى دينه لانه آآ فقد من يدعوه ويرشده فيكون بقاؤه ضرورة
تعليمهم ونشر العلم. وان هذه الثغرة التي هو قائم بها لا يوجد من يسدها سواه وحصول ظرر على المسلمين بعدم بتركه لهذا المكان. فهذا نص العلماء كما وردي في الاحكام وشيخ الاسلام
رحمه الله في بعض كلام الصراط المستقيم انه يتعين عليه البقاء ما دام هو لا يخشى على دينه حافظ لدينه مظهر لدينه مظهر لدينه مظهر للتوحيد والشعائر الصلوات وثم هو
هناك مصلحة ظاهرة وترك مقامه في بلاده في مفسدة على المسلمين في تلك البلاد ممن لتوه اسلم او لغيره. فهذا انه يتعين عليه البقاء. ما دام لا ضرر عليه. الحل الثاني من كان كذلك لكن ليس تركه لموطنه لا ضرر فيه لا
يمكن ان يقوم غيره بهذا ويمكن ايضا ان يأتي الى بلاد المسلمين ويكون انتفاعه هنا اكثر ولا ضرر على من آآ يتركهم لكن فيه مصلحة بلا ضرر فهذا بقاؤه حسن واولى. الحالة الثانية
اذا كان الانسان جاء لتجارة عارظة او علاج نحو ذلك فهذا اذا لم يتيسر في بلاد المسلمين بقاؤه وخلاف ذلك لا يكون الا محرما. والعلماء يقولون يجوز البقاء في بلاد الكفار بشروط ثلاثة
الشرط الاول ان يكون عنده علم يدفع به الشبهات. وعنده دين يدفع به الشهوات وحاجة تدعو الى سفره. توفرت هذه الشروط الثلاثة جاز. والا فينجو المسلم بنفسه وبدينه واهله اذا كان اهله معه نعم اما ما يتعلق باعفاء اللحية قلت يعني ان هذا
آآ يبتلي على هذا فاذا كان هو لا يتيسر له مقام بلاد المسلمين وعليه ضرر يؤذى في بلاد في بلاد المسلمين مثلا لسبب او لامر ولا او لا يمكنه الا البقاء في هذا المكان
اجبر على هذا الشيء. هو اعلم بحاله. هو اعلم بحاله. اذا كان اجبر على شيء. فالاكراه يكون عذر. اما اذا كان ليس هنالك اكراه ان مسألة طلب رزق يقول انا اطلب الرزق بهذه الجهة ويترتب عليها آآ حلق اللحية
ويختار هذا المكان لان فيه مالا اكثر. او تجارة اكثر ويمكن يتيسر له في باب اخر. ومكان اخر مع انه لا يجوز له ذلك. لا يجوز له ذلك. ما دام ان المسألة تدور على امور تتعلق بامور الدنيا
ثم هناك تفاصيل اخرى فالمسلم عليه ان يكون اهم ما لديه دينه. فرأس ما له دينه. ومن اتقى الله الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن ترك شيء عوضه الله خيرا منه كما صح عند احمد
النبي عليه الصلاة والسلام فيسر الله له اموره يوسع له في رزقه ويبارك له فيه. نعم