1
00:00:16.700 --> 00:00:36.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والعشرون في سلسلة عجائب لغة الالتفات هو الانتقال في الكلام بين

2
00:00:36.700 --> 00:01:10.950
الخطاب والتكلم والغيبة اخذنا في الضمائر هو وهي وهما وهم وهن ضمائر غائب انت وانتما وانتم وانتن ضمائر خطاب. انا ونحن ضميران للمتكلم. سينتقل الكلام بين هذه الصيغ. كيف؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا فتحنا لك فتحا مبينا

3
00:01:10.950 --> 00:01:40.950
آآ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما سورة الفتح الايتان الاولى والثانية. هنا انا فتحنا لك فتحا مبينا. هذا تكلم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله. اذا حذفنا لفظ الجلالة ليغفر هو

4
00:01:40.950 --> 00:02:00.950
استغفر هو انتقال من التكلم انا فتحنا الى الغيبة. هذا هو الالتفات. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. سورة مريم اية تسعة وتمانين. وقالوا اتقوا

5
00:02:00.950 --> 00:02:20.950
الرحمن ولدا قالوا بمعنى هم قالوا هذا غيبة لقد جئتم شيئا ادا جئتم انتم خطاب فهو انتقال من الغيبة وقالوا الى الخطاب. لقد جئتم وهذا نوع من انواع الالتفات. اعوذ

6
00:02:20.950 --> 00:02:40.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. سورة يونس اية اتنين وعشرين

7
00:02:40.950 --> 00:03:10.950
هو الذي يسيدكم في البحر غيبا غيبة. حتى اذا كنتم كنتم انتم خطاب انتقال من الى الخطاب اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم ولم يقل وجرينا بكم الفلك جرينا كان السياق يقتضي ان تكون الاية اذا كنتم في الفلك وجرينا بكم بريح طيبة

8
00:03:10.950 --> 00:03:30.950
ولكن التفت التفت وعدل يعني ابتعد عن الخطاب في قوله اذا كنتم انتم اذا كنتم وقال وجرينا بهم بهم. انتقل من الخطاب الى الغيبة وهذا نوع من انواع الالتفات. من الواضح جدا ان

9
00:03:30.950 --> 00:03:50.950
الاتفاق يجذب الذهن ويثير الانتباه عند السامع والمتلقي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبع سماوات في يومين. واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا

10
00:03:50.950 --> 00:04:10.950
ذلك تقدير العزيز العليم سورة فصلت الاية اتناشر واوحى في كل سماء امرها كان سياق يقتضي ان تكون واوحى في كل سماء امرها وزين السماء الدنيا اوحى هو وزين هو ولكنه التفت التفت وقال واوحى هو في

11
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
لسماء امرها غيبة وزينا تكلم. انتقال من الغيبة الى التكلم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون. سورة هود اية اربعة وخمسين

12
00:04:30.950 --> 00:04:50.950
واضح جدا قال اني اشهد الله تكلم واشهدوا انتم اشهدوا انتم خطاب التفت من التكلم الى الخطاب ليثير الذهن ويكذب الانتباه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما لي لا اعبد الذي

13
00:04:50.950 --> 00:05:20.950
فطرني واليه ترجعون. سورة يس اية رقم اتنين وعشرين. كان مقتضى اسياق ان يقول لا اعبد الذي فطرني واليه ارجع. ولكنه قال واليه ترجعون انتم ترجعون انتم انتقل من التكلم الى الخطاب وهذا نوع من انواع الالتفات. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا

14
00:05:20.950 --> 00:05:40.950
ما اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر. سورة الكوثر واضح جدا الالتفات هنا. انا تكلم فصلي صل انت التفت من التكلم الى الخطاب اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما اتيتم من زكاة تريدون وجه

15
00:05:40.950 --> 00:06:10.950
الله فاولئك هم المضعفون. سورة الروم اية تسعة وتلاتين واضح جدا. وما اتيتم من زكاة اه تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. لم يقل فانتم المضعفون ليسير الخطاب. سيرا الى نهاية الاية ولكن قال فاولئك هم المضعفون. انتقل من الخطاب الى الغيبة كنوع من انواع الالتفات. هناك

16
00:06:10.950 --> 00:06:30.950
اه اه ظاهرة لغوية قالوا انه اجاز بعض النحاه ان يكون الحرف الزائد في جملة مثبتة. اجازوا ان من حرف جر زائد مع عدم وجود شرط النفي او النهي او الاستفهام. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك لهم جنات

17
00:06:30.950 --> 00:06:50.950
وعدن تجري من تحتهم الانهار. يحلون فيها من اساور من ذهب. سورة الكهف اية واحد وتلاتين. يحلون فيها من اساور اصلها يحلون فيها اساور. ويحلون بمعنى يلبسون. يلبسون اساور. اذا اساور مفعول به للفعل يحل

18
00:06:50.950 --> 00:07:10.950
ولكن جاء حرف الجر من في الايجاب والجملة ليس فيها لا نفي ولا نهي ولا استفهام يحلون فيها من اساور من ذهب ايضا الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. الاصل يغضوا ابصارهم

19
00:07:10.950 --> 00:07:30.950
ابصاره مفعول به للفعل يغضوا ولكن جاءت من يغضوا من ابصارهم من حرف جر زائد للتوكيل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد جاءك من نبأ المرسلين سورة الانعام اية اربعة وتلاتين. اصلها ولقد جاءك نبأ المرسلين. جاءك

20
00:07:30.950 --> 00:07:50.950
نبأه النبأ فاعل ولكن ولقد جاءك من نبأ المرسلين قالوا ان من حرف جر زائد ونبأ مجرور لفظا مرفوع محلا الفاعل للفعل جاء اجازوا ان من حرف جر زائد مع عدم وجود شرط النفي او النهي او الاستفهام. خاصية خطيرة جدا

21
00:07:50.950 --> 00:08:10.950
بها المحاضرة خاصة بحرف الجر منه. يستخدم بمعنى كلمة بذل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون سورة الزخرف اية ستين لجعلنا منكم منكم هنا معناها بدلا منكم. مهم جدا ان تعرف ان

22
00:08:10.950 --> 00:08:30.950
هذه خاصية من خصائص من قد تأتي بمعنى كلمة بدل. واية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ سورة التوبة اية تمانية وتلاتين

23
00:08:30.950 --> 00:08:43.850
ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ اي بدلا من الاخرة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته