المؤلف رحمه الله تعالى تكلم هنا على هذه الاية التي بين الله عز وجل فيها ان الامثال التي تضرب في القرآن علم وان الله عز وجل لا يستحي ان يضرب مثلا ماء بعوضة فما فوقها. لما انزل الله عز وجل الايات في آآ الامثال التي ضربت
في قوله تعالى مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت. وقال يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. تكلم اهل الضلال من الكفار وغيرهم وقالوا كيف يضرب الله عز وجل مثلا بهاتين البعوضتين
مع ما يعرفه الناس عنهما من انهما من القلة والظعف آآ شيء ظاهر. فقال الله عز وجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما. والحاصل ان في هذا في هذه الاية اشارة الى امثال القرآن
والامثال في القرآن علم والقرآن مليء بكل انواع العلوم. سورة البقرة لها النصيب الاوفر من هذه العلوم. ومن هذه العلوم علم الامثال كما قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. ولقد ظربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. ولا
كمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. فينبغي للانسان ان ينتبه لهذا العلم الذي وجد في كتاب الله عز وجل في كتاب الله قرابة قرابة خمس واربعين مثل كل واحد منها علم مستقيم. ينبغي للانسان ان ينتبه له. منها امثال في تقرير التوحيد. او امثال في فضح الكفار. او امثال في بيان حال الدنيا او
الاخرة او بعض الاوصاف حتى سورة البقرة فيها فيها تسعة امثال مثلا في المنافقين الاول في المنافقين الخلص مثلهم كمثل الذي استوقد نارا والثاني في المنافقين المخلطين او كصيب وهذه الاية ليست مثلا. وانما هي رد وحجاج في بيان ان الامثال علم الله جل وعلا قال
قال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ماء بعوضة فما فوقها. والثالث آآ مثلا في الكفار الخلص ومثل الذين كفروا الذي ينعق بما لا يسمع والرابع في المؤمنين الخلص الذين تمسكوا
كما قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. والخامس في في المؤمن المنفق. مثل الذين ينفقون في سبيل الله والسابع في المنفق المرائي فمثله كمثل صفوان عليه تراب. والثامن
المنافق او عفوا في المنفق الذي جمع بين امرين الانفاق في سبيل الله وكذلك ايضا اه ان ان قلبه مطمئن ونفسه منشرحة فهذا اعلى. ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرظات الله كمثل جنة بربوة
والثامن اعدادي الان مظبوط ولا قفزت قفزت شيء انا التاسع الثامن التاسع بقي اه اذا قلنا التاسع اذا هي عشرة هذا التاسع في الذي عمل صالحا لكنه خلط يود احدكم ان تكون له جنة تجري من تحتها الانهار. والعاشر اذا
الذي عمل بالربا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس هذا علم ينبغي للانسان ان ينتبه له وبعض سور القرآن فيها امثال وبعضها ليس فيها امثال كسورة النساء وسورة المائدة وبعض سور القرآن فيها مثل وبعضها ثلاثة امثال
بعضها ليس فيه الا وبعضها فيه اكثر من خمسة امثال كما في سورة البقرة والحاصل ان الانسان ينبغي له ان ينتبه لهذه الامثال يجمعها ويفقهها قال تعالى وما يعقلها الا العالمون وينظر
ما الذي حوته لان امثال القرآن من اعظم الامثال بل هي اعظم الامثال التي ينبغي الانسان ان ينتبه لها. ثم اشار الى امر في قوله ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ماء. طبعا في هذا اثبات
صفة الحياء لله عز وجل وهي ثابتة لله على ما يليق بجلاله وعظمته على جادة اهل السنة والجماعة