بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة العشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول
لعلم قديم وهي بعنوان ويمكر الله. قبل ما نتكلم في الاية بتاعة ويمكر الله باكد على اللي خدناها في المحاضرة السابقة ميتين وتسعتاشر آآ الاية بتقول الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. ديت القرينة الجملة
ودوت اسمه العطف التفسيري راجع التفاصيل في المحاضرة اللي فاتت ضروري ضروري وقلنا ان القرينة الجملة ديت قرينة قرينة مباشرة مباشرة على طول. لان الاستهزاء معناه المد في الطغيان والمد في الطغيان دوت وصلنا الاختصار بتاعه الى انه يكون الاستدراج
وقلنا برضه ان دوت هو نفس الحل بتاع الاية سنستدرجه من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ده برضو عطف تفسيري آآ يبقى الاملاء دهوت الاملاء دهو اللي هي يعني نمرة واحد هو هو يمدهم في طغيانهم يعمهون. والاتنين دول بيساووا
الاستدراج اللي هو اختصار للقرينة المباشرة. قرينة مباشرة. وديت بتحل لي آآ كلمة كيدي برضه وايه الكيد لا يجوز على الله زي ما اتفقنا في المحاضرة السابقة الكيد والاستهزاء لا يجوز ان على الله اطلاقا. هنا برضو الاية بتقول
واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. انا هافترض هافترض افترض انك ما تعرفش العطف التفسيري او بمعنى اخر ما درستش المحاضرة اللي قبل كده خالص وداخل عاوز تحل دي. وده كلام مهم اوي. ازاي؟ انك تفصل المحاضرات عن بعضيها
وعايز تحلها من غير الخلفية دي خالص. ازاي ؟ استنى بقى. اولا يمكرون ويمكر الله ديت المشاكلة للمجاورة. المشاكلة جا ورا. حلو قوي. آآ انا عاوز القرينة ما هي المشكلة في القرينة
هتقول لي القرينة الاستدراج؟ لأ استدراج ايه! استدراج ايه! استناني! استناني! انا انا قلت لك من الاول خالص انا هاحلها من غير الخلفية فهي اللي قلت لك فيها ان كلمة ان كلمة الاستدراج بتحل لي مشكلة يستهزئوا وكندي والكلام اللي احنا قلناه المرة
اللي فاتت انا عاوز احلها من غير الموضوع دهوت فهنحلها ازاي؟ القرينة دهيت هتبقى قرينة غير مباشرة غير مباشرة؟ اه اه تدل على وجود المجاز المرسل في الفعل ينكر الله
اللي هو الفعل يمكر يعني. ماشي اوكي. الفعل يمكر آآ آآ قنينة غير مباشرة يعني ايه غير مباشرة؟ يعني مش هتدل دلالة مباشرة على المحزوف. طب ازاي ؟ استنى ناني استناني
فين القرينة ديت؟ فين القرينة دي الاية ديت فيها آآ ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. دي القرينة بس قرينة غير مباشرة. اه ما هو العمل اللي عملوه. العمل الذي يستحق العقوبة. هو هو
والقرينة على وجود العقوبة. بس قرينة غير مباشرة. صح ولا لا؟ اه يعني ده دليل على ان المكر بتاع ربنا دهوت عقوبة. شفت الكلام؟ شفت الكلام طيب حلو اوي طب العقوبة هنا عبارة عن ايه ؟ طب ما هو آآ انا انا مش عارف. خد بقى اللي بتحل لي المشكلة دي كلها اللي هي الاستدراج
الاستدراج واضح جدا. انا قلت لك ان هو في المحاضرة اللي فاتت بيحل لي مشكلة كبيرة جدا. بيحل مشكلة الكيد ويحل مشكلة استهزاء ويحل مشكلة المكر. ويحل مشكلة الخداع. في المحاضرة اللي فاتت. فهناهوت
غير مباشرة. يعني العقوبة مش مزكورة هيعمل ايه. يبقى تاخد العقوبة العامة الجنرال الجنرال اللي هي الاستدراج زي ما احنا اكتشفنا واثبتناها في المحاضرة السابقة. يبقى اذا هنا هوت يمكرون عملوا كزا. عملوا كزا ده قرينة غير مباشرة
قرينة غير مباشرة ده مهم جدا جدا جدا. وقنية غير مباشرة ديت مش بتديني آآ هو هيعمل ايه؟ لا لا لا ده قرينة تستحق الجزاء بتاعها علشان كده قال يمكر الله ده جزاء للي عملوه. شف عدم المباشرة هنا مهم جدا جدا جدا. بعد كده خلاص هتبقى العملية
سهلة خالص ادي التعبير الحقيقي وادي المصرح به وتكتب المجاز المرسل ضروري ضروري ضروري المجاز المرسل ويمكر الله صح ولا لا؟ جميل. اطلع بقى الناحية التانية ويستدرج الله اهي يستدرج الله يعني يستدرجهم. صح. اه ما فيش تشابه هنا لا لا لا لا ولا العلاقة هنا العلاقة هنا العلاقة
افقية خد بالك العلاقة يمكرون ويمكر الله المشاكلة المجاورة يبقى العلاقة علاقة مشاغلة مجاورة افقيا مش رأسيا مش زي الاستعراض التصريحية وهتحط لي هنا هوت القرينة اللي احنا كتبناها دهيت القرينة هتبقى جملة. القرينة جملة تدل على العقوبة
المستحقة آآ نتيجة ايه؟ نتيجة الايه؟ العمل. يبقى بتدل على انه يمكر دهوت ده عقوبة مستحقة جاية من بعيد يعني يعني خالص مش مسألة انها قرينة تقول لي ان الكيد هو الاملاء. لا لا لا لا. مش مسألة ان قرية تقول لي ان الكيد هو الاملاء. لأ لأ لأ
القرين او لو القرين الكيد هو الاملاء يبقى القرينة هنا هوت قرينة مباشرة. هنا قرينة قرينة مباشرة انما هنا قرينة غير مباشرة غير مباشرة يعني جملة كاملة باللي عملوه يبقى يستحق عنه العقوبة. بعد كده خلاص بقى ما هو لازم الصورة
افاقة الدليل الدليل الاستحالة اتفقنا استحالة. ركز معي استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في اوعى تنسى في الواقع ديت خالص. والعلاقة العلاقة المشاكلة للمجاورة. ولو كتبت ان العلاقة ديت افقية يبقى كويس خالص بس ما انصحش انك تكتب افقية خالص. انا عاوز انهي الموضوع بتاعها
المشاكلة المجاورة بحتة خطيرة جدا. هتراجع لي موسوعة فوارق لغتي وهتلاقي فيها هتلاقي فيها كلام مهم اوي اوي اوي عن المشاكلة للمجاورة المحاضرة رقم المحاضرة رقم سبعة وعشرين بالتحديد بعنوان بعنوان اللف
نشر المحاضرة دي خطيرة جدا جدا جدا. وفيها تفاصيل رهيبة جدا في المشاكلة المجاورة. وحلت لي مشكلة رهيبة جدا في الاية التي تقول ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى
آآ برهان ربه. دي الاية اللي في سورة يوسف. الاية اربعة وعشرين. انا عاوزك آآ تسمع المحاضرة دي كويس قوي تكتبها وتكتب العنوان بتاعها. وتكتب التفاصيل بتاعتها وتطبق نفس التفاصيل دهيت على المشاكلة المجاورة هتلاقيها
تنطبق عليها تماما. تبقى انت كده فاهم بلاغة. آآ فهما يختلف تماما عن الاخرين وفهما موثقا توثيقا رهيبا الادلة من القرآن الكريم. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته