وسائر حكاية الفعل بما منه العموم ظاهرا قد علم. كذلك من التي يرجح المؤلف انها ليست عامة صيغة سائر فاذا جاءت في نص من النصوص وهو يقول بانها لا تفيد العموم وانما تحمل على معنى البقية
باقي لان سائر يرون انها من السوء. يعني من البقية. سؤر الشراب هو بقيته في الاناء الذي قاف لينا فهو اذا بمعنى الباقي سائر بمعنى الباقي وبالتالي لا يفيد العموم. واخرون
قالوا بانها تفيد العموم. لان سائر بمعنى جميع ومأخوذة من السور الذي يحيط بالشيء والصواب ان سائر في لغة العرب تأتي بمعنى الجميع وتأتي بمعنى الباقي. كما تقول الطلاب مجتهدون. وهو بمعنى جميع. جميع الطلاب مجتهدون
وتأتي سائر بمعنى البقية كما في قوله صلى الله عليه وسلم تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. اي باقي الجسد باقي الاعضاء. فهي تأتي بهذا المعنى وتأتي بهذا المعنى. كيف نفرق بينه
وما بحسب سياق الكلام فاذا ذكر شيء معين هو بعض افراد ما بعده فهو بمعنى الباقي اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد. فذكر العضو اولا. فيكون السائر هنا بمعنى الباقي
واما اذا لم يذكر شيء هو من بعض افراد ما بعد سائر فهو بمعنى جميع. سائر الناس مخلوقون يعني جميعهم مخلوقون فيكون بمعنى الجميع ويفيد العموم. حتى سائر التي هي بمعنى الباقي هي عامة في الباقي
لما اقول آآ زيد لا يحضر درسنا هذا وسائر الطلاب يحضرون. فسائر هنا عامة في في بقية الافراد فلا يصح اخراج بعضهم والحاقه بالاول الا بدليل