1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله نشكره على توالي نعمه وجميل الطافه وكثرة الائه ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
يعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه الصحيح انا سعيد ابن منصور وتقدم انه هو الخرساني وهو ثقة جليل توفي عام سبعة وعشرين لي قال وكتيبة ابن سعيد وهو الثقفي وهو ايضا ثقة ثبت توفي عام اربعين

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ومئتين وابو كامل الجحدري وهو فضيل ابن حسين. قال الامام مسلم واللفظ لسعيد هو قد روى هذا الحديث عن ثلاثة عن سعيد وكتيبة وابوه كامل. وبين هذا اللفظ سياق لمن؟ فقال لسعيد وهذا من دقة المحدثين. وعلى رأسهم الامام مسلم رحمه

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
الله تعالى وكل هذا من حفظ الله جل وعلا لدينه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولذا تقدم لنا ان من اراد ان يتعلم الصدق وان يتعلم الدقة فعليه بهذا الكتاب عليه بصحيح الامام مسلم. قال واللفظ لسعيد قالوا جميعا حدثنا

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وعوانه وهو الوظاح بن عبد الله اليشكظي قال عن سماك ابن حظ وهو الذهني البكري قال عن مصعب ابن سعد وهو ابن ابي وقاص مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عن سعد قال دخل

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
الله ابن عمر دخل عبدالله ابن عمر اي ابن الخطاب رضي الله عنه. على ابن عامر على عبد الله ابن وكان واليا يعوده وهو مريض. فقال الا تدعو الله لي؟ ابن عامر

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
يقول لعبدالله بن عمر الا تدعوا الله لي يا ابن عمر؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهوره. وتقدم لنا في الحديث الماضي

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
الطهور شطر الايمان. والمقصود بالايمان هنا الصلاة. فالطهارة شرط لصحة كما تعلمون لا تقبل صلاة بغير طهور وتقدم ان بالظم هو الفعل فعل الطهاوة. واما هو الماء الذي يتطهر به. قال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
من غلو. الغذول هو المال الحرام. وهو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها فهو حرام. فالصدقة منه حرام لا تقبل. وهذا شخص يعني قد يكون من باب المثل والا ذكر ان هذه القصة واقعة. والله اعلم بحالها المهم يقولون شخص قد سرق تفاحة

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
او شيئا من الاشياء ثم تصدق به. وكان شخص يشاهده فقال الا يعني امرك عجيب تسرق وتتصدق. قال انا اذا سرقت تكتب علي كم؟ سيئة واحدة واذا تصدقت تكتب لي عشر حسنات. يقال له يعني اذا

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
انا لكسبت هنا نعوذ بالله لكن يقال له ان صدقتك لا تقبل. لانها من حرام بالتالي الوزر عليك وصدقة والصدقة ليس لك من اجرها شيء. نعم قال ثم قال له عبد الله بن عمر وكنت على البصرة. نعم كنت واليا على البصرة وقد تأخذ من غلته

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
بغير حق نعم يعني ثم قال حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار وابن بشار ايضا اسمه محمد وكلاهما ثقة حافظ توفيا سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا محمد بن جعفر

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
وهو المعروف بغندر توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال حدثنا شعب الامام حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وتقدم لنا اسمه عبد الله. قال حدثنا حسين بن علي وهو الجعفي. قال عن زائدة

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
وهو ابن قدامة السقفي قال ابو بكر ووكيع عن اسرائيل ايضا يروي هذا الحديث ابو بكر ابن ابي شيبة ايضا عن وكيع عن اسرائيل كلهم اي بارك الله فيكم شعبة

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
وحسين بن علي وزائدة شعبة وزائدة واسرائيل ثلاثة كلهم عن سباق بن حرب بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال حدثنا محمد بن غافر وهو النيسابوبي من الحفاظ

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام وهو الصنعاني من صنعاء اليمن لان عندنا صنعاء الشام قال حدثنا معمر طبعا صنعاء الشام هذه الان غير موجودة ولا كان فيما سبق في صنعاء الشام. قال حدثنا

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
عمر بن راشد البصري ومعمر ابن راشد البصري ذهب الى اليمن فعندما وجدوه رجلا وعالما جليلا قالوا قيدوه وما المقصود يا شيخ اسلام قيدوه؟ زوجوه زوجوه فزوجوه فبقي عندهم. قال حدثنا معمر بن راشد قال عن همام ابن منبه وهو

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
والصنعاني ايضا من علماء التابعين. اخي وهب ابن منبه واخوه وهب ايضا عالم. قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رضي الله عنه عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث منها

19
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
هو بهذا الاسناد حدثهم احاديث كثيرة من هذه الاحاديث يقول الامام مسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. اذا ببول او غائط فلا تقبل هذه الصلاة حتى يتوضأ. وقول الامام مسلم فذكر احاديث منه

20
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
في جميع هذه اه الصحيفة بهذه السلسلة لابد ان يقول وذكر حديث هذا من نعم لانه قد سمع هذه الصحيفة وهي نحو خمسين ومئة حديث. وهي نحو خمسين ومئة حديث الامام البخاري ومسلم قد فرطاها في صحيحيهما على حسب الموضوعات. واما الامام

21
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
فبما انه يروي حديث كل صحابي على حدة فساقها في موضع واحد في مسند ابي هريرة مية خمسين حديث فالامام مسلم سمعها بهذا الاسناد قد سمع المتون بهذا الاسناد بدون تكرار. ولذا كان يرى ان من الورع والصدق ان يبين

22
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
اقول فذكر حديث هذا منها. الامام البخاري ما يفعل ذلك. وصنيع البخاري صحيح. ولكن من وضع مسلم وشدة احتياطه. وكما تقدم هذا من حفظ الله عز وجل لدينه قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن سرح المصري. وحرملة بن يحيى

23
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
المصري ايضا. قال اخبرنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب المصري ايضا. قال عن يونس وهو ابن يزيد اي نسبة الى عيلة التي تسمى الان ايلات على خليج العقبة تحت الاحتلال اليهودي ردها الله

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
عز وجل الى بلاد الاسلام. قال عن ابن شهاب الزهري وهو امام جليل. وحافظ حافظ كبير حتى يحكى عنه انه يقول حمل الصخب ايسر علي من اعادة الحديث. هو يحفظ من اول

25
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
وقت تقريبا نعم ما يبغوا يكون نعم عن ابن شهاب ان عطاء ابن يزيد الليثي اخبره ان وانا اي بن ابان مولى عثمان حمران النبوي من النمر بن قاصد وان كان مولى لعثمان لانه

26
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
قيل انه يعني عندما سبي في عين التمر اعطي لعثمان نعم فهو من بني النمر بن قاصد بن ربيعة ان حمران مولى عثمان اخبره ان عثمان بن عفان امير المؤمنين رضي الله عنه

27
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
ان احد الخلفاء الراشدين دعا بوضوء بوضوء ولا بوضوء؟ بوضوء بالفتح نعم لان اذا قلنا بالظم الفعل فالصواب بوضوء بماء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات وحكم غسل الكفين يا ابو ناصر سنة غسل الكفين في بداية الوضوء هذه سنة من السنن ليس

28
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
واجب الا ازا كنت قائما من نوم الليل. فهنا يجب عليك. ثلاث مرات ثم مضمضة واستنثر ايضا فعل ذلك ثلاث مرات. بثلاث عرفات كل غرفة يتمضمض نستنشق ثم يتمضمض ويستنشق ما كان يفصل السنة عدم الفصل. كما نفعل الان الان حنا نفصل. وهذا جائز

29
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
ان الافضل والسنة بغوثة واحدة تتمضمض وتستنشق ثم تعيد ثانية ثم ثالثة. وطبعا الواجب مرة واحدة ما تعلمون قال ثم عفوا ثم غسل وجهه ثلاث مرات والواجب واحدة ثم غسل يده

30
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك. ثم مسح برأسه هنا ما جاء ما جاءت الصفة وانما جاءت في حديث عبد الله ابن زيد بدأ في مقدم رأسه الى المؤخرة ثم

31
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
نعم. قال ثم مسح رأسه. ثلاث مرات لكم مرة واحدة لانه لو بيمسح ثلاث مرات اصبح ماذا؟ اصبح غسلا واوأس يمسح ولا يغسل نعم قال ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين عند ملتقى الساق

32
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي

33
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
ثم قاما فركع ركعتين. لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. نسأل الله من فضله. اشترط ثلاثة شروط عليه الصلاة والسلام. اولا ان يتوضأ كما توضأ وامن او رسول صلى الله عليه وسلم وضوءا تاما كاملا. والثاني ان يصلي ركعتين هذه سنة

34
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الوضوء او ركعتين تطوع نافلة. وثالثا ان يقبل بهما على على الله عز وجل يقبل وجهه على ربه سبحانه وتعالى. ولا ينشغل. هنا اذا اتى بهذه الثلاثة غفر له ما تقدم من ذنبه

35
00:14:10.050 --> 00:14:32.950
قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما توضأوا به احد للصلاة. ورزقنا الله واياكم اتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم هذا وبالله تعالى التوفيق