نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا من هذا اللقاء
من اخوة في الله اعزاء وابناء كرام في هذا المعهد العلمي للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يجعلنا واياكم وسائر اخواننا من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم
كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير ويعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه على كل شيء قدير
ثماني اشكر اخي مدير المعهد على هذه الدعوة واسأل الله ان يجعلنا واياكم واياه وسائر اخواننا في هذا المعهد من الاساتذة والطلبة والموظفين نسأل الله ان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين ونسأل الله ان يصلح قلوبنا
قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا ولي ذلك والقادر عليه عنوان الكلمة فضل التفقه في الدين التفقه في الدين من اهم المهمات
وواجب على كل مسلم ان يتفقه في دينه وعلى كل مسلمة ايضا يجب على كل مكلف ان يتفقه في دينه وان يتعلم من ذلك ما لا يسعه جهله حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه
وحتى يعبد ربه على بصيرة لان الله سبحانه خلقنا لنعبده وامرنا بذلك فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم وارسل الرسل بهذا الامر العظيم
فقال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وهذه العبادة يجب ان نعرفها فهي الاسلام وهي الايمان وهي الهدى وهي البر والتقوى هذه العبادة التي خلقنا لها هي دين الله دين الاسلام
هي الهدى انزله الله على رسله وجاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام كما قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى وهي التقوى التي امرنا بها. يا ايها الناس اتقوا ربكم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وهي البر المذكور في قوله جل وعلا ولكن البر من اتقى ان الابرار في نعيم وهي الايمان الملك بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله
وبقوله سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة او قال بضع وستون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
والحياء شعبة من الايمان هذه العبادة التي انت مخلوق لها وهي وحقيقتها اخلاص العبادة لله وان تؤدي الفرائض وان تدع ما ما نهاك عنه وان تقف عند حدوده هذه العبادة التي انت مخلوق لها
وهذه وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان والهدى وهذا هو التقوى والبر فعبادة الله بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده هذه العبادة هي الاسلام وهي الهدى
وهي الايمان والتقوى وهي البر فالواجب على جميع المكلفين ان يعرفوا هذه العبادة حتى يؤدوا ما اوجب الله عليهم عن بصيرة وحتى يدعوا ما حرم الله عليهم عن بصيرة وقد وعد الله عباده المؤمنين
الجنة والكرامة ووعد من ضيع ذلك وخالف ذلك الخيبة والندامة والنار يوم القيامة فجدير بكل مكلف من الرجال والنساء والعرب والعجم والجن والانس جدير بهم وواجب عليهم ان يتعلموا وان يتفقهوا في الدين وان
تبصروا حتى يعرفوا ما اوجب الله عليهم وما حرم الله عليهم وحتى يعبدوه على بصيرة فيستحق كرامته وفضله واحسانه ودخول جنته والنجاة من غضبه وعذابه قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين قال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين هو الخالص
وقال تعالى ان المتقين في جنات وعيون عند المتقين في جنات ونعيم. ان الابرار لفي نعيم. ولقد جاءهم من ربهم الهدى عليك يا عبد الله ان تتفقه وان تتعلم هذه عبادة وهذا الايمان وهذا الهدى التي
الذي انت مخلوق له ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون الاستفهام انكار لا يستوون انما يتذكر اولو الالباب لا شك انه لا يستوي العالم بدين الله وحقه والجاهل بذله
فرق عظيم قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائلا بقسط لا اله الا هو العزيم الحكيم فاخبر سبحانه انه شهد لنفسه بالوحدانية
وان الملائكة شهدوا بذلك وان وللعلم شهدوا بذلك هذا شرف عظيم لاهل العلم انهم الشهداء لله في الوحدانية مع ملائكته واهل العلم هم اهل العلم بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
هم الذين يعرفون ما قال الله ورسوله يعرفون دين الله هؤلاء هم اولو العلم وقال سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء والعلماء هم الرسل واتباعهم هم الرسل واتباعهم
فالعلماء على رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم خلفاؤهم بعدهم وهم اهل العلم والايمان العالم بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام هم الشهداء على توحيد الله وهم لا يخشون الله حق الخشية
كل مؤمن يخشى الله كل مسلم يخشى الله من جن وانس ولكن الخشية الكاملة للرسل واتباعهم باهل العلم وخلفائهم عاشها الكاملة للرسل والانبياء ولاتباعهم باحسان من اهل العلم والايمان انما يخشى الله من الخشية الكاملة
العلماء الرسل واتباعهم من اهل العلم والايمان وقال جل وعلا افمن يعلم ان من ان ما انزل من ربك الحق كما هو اعمى انما يتذكرونه لا يستوي هؤلاء لا يحسب من يعلم الحق ممن يجهل بالحق
الواجب ان تحتاط لنفسك ما هو الاصلح وما هو الاولى هو العلم بدين الله وتفقه في دين الله حتى تكون من الشهداء لله بالوحدانية وحتى تكون ممن عرف حق الله واتبعه
ويقولون ابن الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ادل على ان من علامات الخير ودلائل السعادة ان يفقه في دين الله وان الجهل بدين الله والاعراض عن دين الله
علامة ان الله ما اراد به خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله فيقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم توسعوا في المجال تفسحوا الله لكم واذا قيل انشدوا فانشدوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم لربما يصنع ويقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله
ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه لا ينقصها من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه من سوء اثار من تبعه
لا ينقص من اثامهم شيئا فجدير بكل مكلف من الرجال والنساء من الجن والانس من العرب والعجم ليتفقه في دين الله وان يتبصر من طريق الكتاب والسنة عن طريق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم
مراجعة كلام اهل العلم ان يستعين به على فهم الكتاب والسنة لان اهل العلم هم خلفاء الرسل ففي كلامهم اعانة طالب العلم على فهم فهم كتاب الله وعلى فهم سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمذهب غيث اصاب ارظه فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلام والاشباك فيه وكانت منها اجادل
امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما فقيعان لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه وبعثني الله به فعلمه وعلم
هذا مثل طائفة الارض الطيبة التي انبتت في الكلام والاشبه الكثير والتي امسكت الماء فان اهل العلم ما بين حافظ ناقل العلم مبلغ له وما بين فقيه فيه متبصر فيه شارح له للناس مبين له للناس
اما الطائفة الاخرى هي التي تشبه القيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كالا وهم المعرظون عن دين الله المعرضون عما جاءت به الرسل هؤلاء مثل الطائفة توقيعان التي لا خير فيها لا تمسك مال ولا تنبت كلأ
فهكذا حال اكثر الخلق اكثر الخلق ظرر بلا نفع لا يتفقهون في دين الله ولا يتعلمون العلم ولا يعملون به فجدير بالمؤمن جدير بطالب العلم ان يحرص ان يكون من الطائفتين
ان يتفقه في الدين وان يبلغه للناس من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وصححه الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم انه قال يوما لاصحابه هل يحب احدكم
ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة معروف فيرجع بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا يا رسول كلنا نحب ذلك قال لان يذهب احدهم لان يغدو احدنا المسجد
ان يعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث واربعة خير من اربع ومن عدادها من الابل فتعلم العلم والتفقه في الدين له شأن عظيم
هنيئا لكم ايها الابناء في اخبارهم على العلم وعنايتكم بطلب العلم والتفقه بالدين. فانتم على خير فاوصيكم باخلاص لله والصدق في التعلم اوصيكم بالاخلاص وقص وجهه الكريم وان تفقهوا في دينه وتعلموا الناس ما يجب عليهم
وان تكونوا وان تكونوا دعاة للحق هداة للخلق والرزق بعد ذلك يحصل. الرزق بعد ذلك يحصل بهذا الخير من الدين والدنيا ما لا يحصيه الى الله جل وعلا فمن اخلص لله وجد في طاعة الله وتفقه في دين الله يريد وجه الله والدار الاخرة جماعة له خير الدنيا والاخرة
جمع له الخيرين خير الدنيا والاخرة ورزق الدنيا والاخرة فعليكم بصدق بالصدق مع الله والاخلاص في التعلم والجد والنصح وحفظ الوقت حتى تعرفوا ما اوجب الله وما حرم الله وحتى تكون هل لديكم الاهلية بهداية الخلق والدعوة الى سبيل الله
والنصح لله ولعباده فهذا هو طريق الرسل وهو منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام وهذا هو المقصود من فتح المعاهد والكليات المقصود تعلم شباب المسلمين دين الله تفقهه في دين الله
حتى ينصح لله ولعباده وحتى يعلموا الناس دينهم وحتى يخرجوهم بتوفيق الله من ظلمات الجهل الى نور العلم والايمان فيكون لهم مثل اجورهم كما قال عليه الصلاة والسلام من دل على خير
فله مثل اجر فاعله وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد ان النبي عليه السلام قال لعلي رضي الله عنه لما بعثه الى خيبر للدعوة والتوجيه ادعه من الاسلام واخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه
فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حول الله والمعنى خير من الدنيا وما عليها فانتم على خير عظيم مع الصدق والاخلاص وتحري الحق والجد والنشاط وحفظ الوقت انتم على خير عظيم
فاجتهدوا واصبروا وصابروا واخلصوا لله وابشروا بالخير العظيم والنجاح الذي يوصلكم الى السعادة العاجلة والى السعادة في الاخرة بتوفيق الله اذا اخلصتم وصدقتم ونصحته واوصي اخواني المدرسين بتقوى الله والاخلاص في عملهم والصدق في عملهم والنصح لابنائهم الطلبة والحرص على توجيههم الى كل خير وتحريرهم من كل شر
والحرص على توجيهه من الاداب الصالحة وحفظ الوقت والجد في التفقه في الدين والنشاط في فهم الدروس وان يتعاونوا في ذلك ويتذاكروا في ذلك حتى يفهموا الدروس فهما جيدا وحتى يجيبوا عن الاسئلة جوابا سديدا بتوفيق
بالله وهدايته. لكن هذه هي الاسباب من الاسباب الاخلاص لله والصدق في طلب العلم والتفق في الدين والعناية بالدروس والمذاكرة فيها مع الزملاء ومع غيرهم ومراجعة الكتب المعينة على ذلك وسؤال
الاستاذ عن كل ما اشكل بصدق واخلاص ورغبة في العلم باع ريال ولا عن سمعة ولا لقص الدنيا ووظائفها ولكن للصدق والاخلاص والتقرب الى الله ومعرفة ما اوجب علينا وما حرم علينا
حتى نعبده على بصيرة ومن ذلك الحرص ايضا على تعليم الناس من مقاصد العلم ان تعلم الجاهل وترشد الظالم وتوقع عباد الله في دين الله فطالب العلم يعلم نفسه ويفقهها ثم
بعد النهاية وحصول المطلوب يكون داعية الى الله مرشدا الى الله ومعلما لاخوانه وغيرهم ما يجب وعليهم من دين الله كما سبقه اهل العلم في ذلك وانصح جميع الموظفين بان يتقوا الله وان يستفيدوا من العلم مما يلقى من محاضرة ومما يسمعهم من دروس ويهم
وان يكونوا صادقين في اعمالهم ناصحين في اعمالهم سائلين الله عز وجل ان يوفقهم وان يعينهم حتى يؤدوا الواجب على بصيرة حتى يؤدوا الواجب بغاية الاتقان والصدق وحتى يحذروا ما حرم الله عليهم من التساهل والتخاذل وعدم اداء الواجب
واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمنحنا جميعا الفقه في الدين وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق اخواننا المدرسين هنا وفي كل مكان نسأل الله ان يوفقهم للعلم النافع والبصرة النافذة واداء الواجب على الوجه الذي يرظيه سبحانه
وتعالى كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع الطلبة طلبة العلم في هذا المعهد وغيره من المعاهد والكليات وفي كل البلاد الاسلامية نسأل الله ان يوفقهم للصدق في طلب العلم والاخلاص من صديق العلم في طلب العلم والحرص على التفقه في الدين بنية صالحة وصدق واخلاص
وخوف ورجاء. انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اتباعه بالاحسان سماحة الوالد نسأل الله لنا ولك طول العمر وحسن العمل. امين امين امين. ما حكم من فاتته صلاة العيد
قد حضر المصلى مع نفر من الناس هل يرضونها ركعتين بتكبير ام بدون تكبير ام تسقط عنه حكمه انه يصلي صلاة العيد كما صلاها الامام بتكبيراتها ركعتين قد ذهب جمع من اهل العلم الى انها فريضة
وذهب اخرون لها فضل كفاية فالواجب على من فاتته ان يصليها على هيئتها سواء صلاها في المسجد او في البيت او في اي مكان يجب على من فاتته ان يصلي هذا هو الارجح
ان يصليها عاصمتها يكبر هنا سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات. لكن التكبير زائد سنة مستحب الواجب ان يصليها ركعتين كما صلى الامام لكن اذا اتى بالتكبيرات الزوائد هذا افضل. نعم
جزاكم الله خيرا قال السائل يكون سماحة الوالد وفقنا الله واياك لكل خير امين امين ما حكم جمعيات التعاونية التي تكون بين بعض المدرسين والموظفين وهذه اذا استمرت لمدة سنة ونصف فكيف تكون زكاة المرأة
كل واحد يزكي ما عنده من المال اذا اتفقوا على ارض بينهم فمن دخل عليه المال وحال عليه العول زكى. ومن اوفى به دينا او قضاء او شرابه متاعا للاستمتاع بها للتجارة ما عليه زكاة
فاذا اتفقوا كل واحد يسلم عليه او الفين او اكثر واخذها هذا الشهر فلان واخى فلان ينفقها في حاجاته في قضاء دين او شراء سكن او شراء سيارة او غير هذا. ومن حال عليه الحول وعنده النقود
يزكي ما عنده من النقود التي حال عليها الحول في ربع العشر كما هو معلوم. نعم وهذا السائل يقول امرأة ارضعت رجلا وزوجته حال صغرهما لمدة طويلة وهي الان تستحي ان تبوح بذلك
وتكون كيف نفرق بينهما وعندهما ابناء فما الحكم في مثل هذه الحالة يجب عليها ان تبين اللي عندها ان كانت صادقة كان صادقة يجب ان تبين لانهما بهذه الرضاعة مرضعتهما خمسة وضاعت او اكثر
هذا كونهما في الحولين هما اخوان النكاح غير صحيح اذا كانت صادقة وثقة فعليها ان تبين وعلى الحاكم المحكمة ينظر كانت ثقة يمكن العمل بشهادتها وسكوتها ها مدة ها الطويلة يدل على تهمتها وانها لم تحفظ الرضاعة
لماذا تسكت هذه المدة الطويلة هذا ما يوجب الربا والمقصود على كل حال عليها ان تبين ان كانت ثقة معروفة عليها ان تبين الله يقول ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه
يكون دراسية للطلاب وتقيم بعض الجامعات في هذه الاجازة مراكز صيفية فبماذا تنصحوننا في هذه الاجازة؟ حفظكم الله. انصح ان تستغل في العلم في حفظ القرآن الكريم في حضور ما يقام فيها علم وخير لا بأس
المقصود اني انصح به ان تستغل في العلم في حفظ القرآن الكريم في حفظ الدروس شوفوا المتون مثل كتاب التوحيد بلوغ المرام عمدة الحديث زاد المستقر يستغلها طالب العلم في حفظ المتون وفي حفظ القرآن الكريم
واذا حضر ما يقام من صيفيات في في الطائف او في غيره فهذا خير عظيم. لكني احذر من الذهاب الى الخارج احذر وابين انه لا يجب الذهاب الى الخارج الى بلاد الكفرة. يجب الحذر من ذلك
ولكن يستغل العطلة الصيفية الازالة الصيفية يستغلوها في العلم في حفظ القرآن الكريم في حفظ متون العلم في حضور حلقات العلم لدى المشايخ في البلد التي هو فيها هكذا هكذا طالب العلم
يستغل هذه الاجازة في ما ينفعه في دينه ودنياه ومن ذلك وهو اهم ذلك حفظ القرآن الكريم هذا من اهم الفوائد حفظ المتون متون في العقيدة في الحديث في الفقه حضور حلقات العلم في المساجد
حضور الصيفيات اللي فيها علم نعم يقول السائل ما حكم من يحكم على الانسان انه سيدخل النار او الجنة ليس لاحد يحكم على احد بدخول النار ولا بدخول الجنة لكن من مات على الاسلام فهو من اهل الجنة
امة كفر من النار عموم كل من مات على الاسلام فهو من اهل الجنة وان جرى عليه عقوبات او دخل النار عقاب على بعض الذنوب فمنتهاه الجنة وكل كافر فله النار اذا مات على كفره
ومن كان في فترة لم تبلغه الدعوة فامره الى الله سبحانه وتعالى بعينه لا يجوز الحكم على معين في الجنة والنار الا من شهده الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك او شهد له القرآن كابي لهب فانه من
للنار بشهادة القرآن الكريم لكن يقول من مات على الكفر والضلال فهو من اهل النار زيد او عمرو او فلان او فلان على تعلق الامواج والاستغاثة بالاموات على جحد ما اوجب الله من الصلوات الخمس على جهد
تحريم الزنا على سب الله او سب الرسول من مات على كفر فهو من اهل النار. زيد ولا عمرو نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امرأة توفي ابن صغير نحن فهل عليها من كفارة جزاكم الله خيرا انك لا تسبب بذلك فعليك اذا كان وضعته في رجليها ونامت حتى غطسة او في حضنها وغطت حتى مات بسبب ذلك
او جعلت الفطام تقي فمات بسبب ذلك اذا كان لها تسبب عليها الكفارة اما كمال هالسبوا في مكان لم تغطه بشيء يضره ولم تنقلب عليه ولم يحصل منها شيء مع امر الامر الى الله ما في ما عليها شيء
تمت حسبته تم اجله الخلاصة ان كان لها تسب في موته فعليها الكفارة والعصبية وان كان ليس لها تسب ويأتي ببعض الايام بهذه اذا كان يعمل في البنك يعمل بنك ربوية
لك هاد ليست له اعمال اخرى وتجارات اخرى فلا تأخذ منه لان مكاسبه من هذا البنك على اساس هذا البنك. اما ان كان لديه تجارات اعمال اخرى فلا بأس للنبي صلى الله عليه وسلم اكل من طعام اليهود
ومتى اعطوه الربا؟ لانهم اعمال اخرى وتجارات اخرى الله اما اذا كان لا مانع لمكسب الا الربا نعم اهلك من طعامه. هم جزاكم الله خيرا فرض على الناس او بما يزعمون المعالجة من الناس
ان تنصح بالذهاب اليهم هذه الظاهرة كانت معروفة لا اعرف ذلك لم يبلغني شيء من هذا لكن من عرف بحسن العقيدة وقراءة قرآن وادعية النووية لا بأس من عرف بالخير وشهيد له بالخير
بيوتها لا حرج ومن عرف بتساهل او باعمال غير طيبة ان انتم شهداء والله في الارض. المسلمون شهداء والله في الارض وانا مدرس في منطقة مئة وثلاثين كيلو مترا يوميا
فعندي ان اجمع بين صلاة الظهر والعصر علما بان نصل الساعة الواحدة والنصف ناموا عن صلاة العصر انت في سفر باعت لا بأس في الطريق وين صبرت صليت الظهر صلاة العصر مع الناس فهذا خير ان شاء الله
وان جمعته ونمت فلا حرج لانك معذور لك في جمع المسافر له الجمع في جميع المسلمين وانت في هذه المسافة مسافر نعم جزاكم الله خيرا من كثر الكلام حول نعم في الطريق
اما اذا واصل قبل ان يجمع ليس له اجماع لكن اذا جمع في الطريق. نعم وصل بلدك وصل الطائف. وصل الطائف ان صلى مع الناس في نافلة وان لم يصلي فلا حرج عليه
حول البطاقات الفيزا توفير او استعمالها ما هي اللي يعرفها يتكلم عنها الذي يشهد يبين بدل الدخول وهي تشترى من وشلون وامكان ان يتعامل بها الشخص بدل النفوس محلات معينة
يعني ورأى ان يشتريها نشتريها لجذع يعني المكالمة التلفونية مع بعض الاشياء تذوب عن النار في محلات معينة التي تتعامل بهذه البطاقة وليس الذي سأل يعني يأخذ الفيزا حتى يشتري محلات اخرى
ماتصلحش هادي ماتصلحش هذه ما تصلح ما تصلح الان ما دام ليا شريفة من محاذات اخرى في مقابل مال لماذا والقمر ايضا. نعم لا سماحة الشيخ حفظكم الله قواعد سماحتكم فيما
رجل من عمله للرئيس بما يقارب ساعة او ساعتين بحجة آآ احضار اولاده الى المدارس او موانعا احدى الدوائر الحكومية فهل يحق له اقربه ذلك لا حرج ان شاء الله هذه غرور خفيفة
تدعو لها الحاجة لا حرج في ذلك ان شاء الله نعم لعله يشرح السؤال. نعم. تفضل يا شيخ حفظك الله الناس اللي فوق يتعاملون المحلات التجارية ولها فترة معينة خمسين يوم وستين يوم واذا زادت انتهت الفترة وما سدد المبلغ اللي
المحلات التجارية ياخذون عليه البنك فوائد منتهاها يا منتهاها الربا منتهاها يعني اذا مضى الاجل ولم يشدد اخذوا عليه زيادة اما ان ترضي واما ان تقضي نعم هذا السائل يقول
الوالد الكلمة مسئولية وامانة لا يدرك اهميتها كثير من الناس فهذه التوجيه حول افاق اللجان نعم اللسان امره خطير من حذر منه الرب جل وعلا وحذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم
الواجب على المؤمن الحذر من شر لسانه قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد هذا وحيد وتحذير من الاقوال التي فيها خطر هي محفوظة عليك
ومجازا عليها قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يعني ويكتبون وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا فامر بالقول الشديد وهو الصواب
وقال تعالى لا خير في كثير نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا له وليصمت
من يقول خير او يصمت مما يتكلم بخير والا يحفظ لسانه وقال عليه الصلاة والسلام ان العبد لا اتكلم بكلمة ما يتبين فيها يزل باهل النار ابعد ما بين المشرق والمغرب
قل له الله يذل باهل النار سبعين خريفا وقال عليه الصلاة لمعاذ رضي الله عنه لما قال لمعاذ يا رسول الله ما قال لمعاذ كف عليك هذا قال يا رسول الله يشيل الا لسانه وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على من
الا حصائد السنتهم فاللسان خطير يجب الحذر من شره واجب العناية بالكلام حتى لا تقول الا ما ينفعك والمضلة عنك وتسلم من تبعته. نعم جزاه الله في الايادات والمناسبات الزوال والحفلات
ويهدم بنا الكثير من المنكرات الواجب على المسلمين العناية الحفلات التي تقام في الزواجات وغيرها والحذر من الاسراف والحذر مما حرم الله من الملاهي والاختلاط بين الرجال والنساء يجب على من
را ما حافلات لا لعرس او غيره ان يتقي الله وان يتحرى الاقتصاد وعدم الاسراف وان يتحرى ايضا عدم الاختلاط بين الرجال والنساء وعدم استغلال ما حرم الله من الاغاني والملاهي
كل هذا يجب تجب فيها العناية على من يتولى هذا الامر او يستطيع ان يغير فيه شيئا وكثير من الناس لا يبالي بهذه الامور يكثر الاشراف ويكثر الاختلاط ويكثر ما
وجود ما حرم الله فيها من الات الملاهي وغيرها فالواجب الحذر الواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى في الاجازات وفي غيرها. يجب التعاون والتقوى والتناصح والحذر من كل ما حرم الله. في الاعراس وغيرها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من شأن يقول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام مثل المسلم بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر لسان السهر والحمى
ويقول عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يصلها بلسانه فان لم يصل بقلبه وذلك اضعف الايمان ويقول عليه الصلاة ابدلوا النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة
قيل لمن يا رسول الله؟ ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فيجب التناصح بين المسلمين وانكار المنكر على من فعله بالاسلوب الحسن بالاسلوب الذي يرجى من ورائه الحصول المطلوب نسأل الله للجميع التوفيق. نعم
السؤال لعله يكون قبل الاخير والده قد حلف بالطلاق على احد اقربائه الا يدخل بيته ابدا وهل هذا الحلف صحيح؟ وهل عليه اذا دخل هذا الشخص اذا كان مقصوده الامتناع
وليس المقصود ايقاع الطلاق قال عليه الصلاة ما ادخل بيت في فلان ما ازورك اصله الامتناع وليس القصد ايقاع الطلاق. قصدي يمنع نفسه من الزيارة الصحيح انه عليه كفارة يمين
اما اذا كان قصدي ايقاع الطلاق انه متى زهرة يقع الطلاق يقع بها الطلاق فالواجب التحرر من هذا والحذر من من كلام الطلاق وان يعلق الطلاق ويحلف بالطلاق الواجب الحذر من ذلك حتى لا يقع في مشاكل
نعم السؤال الاخير هو يخص الطلاب بان هذا الاجتماع كان طلابي افضل وهو يسأل يقول ظاهرة سيئة عند بعض الطلاب يجلسون على الارصفة يشربون الدخان ويجلسون على الدروس يعني عن الكتب الدراسية تجلس عليها يفترشها على الرصيف ويجلس فوقها
كذلك الى الارتباط وفيها ذكر الله تعالى واحيانا ترمى في الشوارع بدون مبالاة دون حفظها وحفظها كما توجيه من سماحتكم لذلك هذا منكر عظيم يجب على الشباب ان يتقوا الله وان يراقبوا الله في ذلك
كان في محرم منكرا كان فيه منكر يجب الحذر منه وعدم مجالسة اصحابه لا يجرنا شر عظيم ومرر عظيم فالواجب الحذر منه والتوبة الى الله منه والتعاون على ذلك اما جلوس على
نبدل راسي هذا اعظم واعظم هذا قد يهديها جدا لانها استهانة ما فيها من ايات او احاديث يجب الحذر من هذا عليها كان ذنبها ردة على الاسلام لكن فيها قرآن او حجر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء عظيم
النسيان من كلام الله او كلام الرسول ردة الواجب والحذر وهكذا القاءها في امامة او في محلات تمتن يجب الحذر من ذلك يجب ان تصان اما ان تحرق واما ان تدفن في محل طيب
اذا كما يدني محل طيب او تحرق او تحفظ في دواليب اما ان يستهان بها او يوطى عليها او يتكأ عليها او توضع في القمامة او في الطرقات او في محلات غير مناسبة هذا كله لا يجوز
يجب الحذر منه ويجب التواصي من الطلب بهذا الشيء يعني هذا شر عظيم وبلاء كبير نسأل الله العافية. نعم جزاكم الله خيرا واحبابه وعظم لكم الاجر والمثوبة. وكذلك شكر الله للاخوة قبل اجتماعهم
وحضورهم لهذا الاجتماع المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا جميعا في مصطفى وان يجعلنا مدافعا امين هو القادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
والله الجميع واصحاب الجميع