1
00:00:00.550 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وخليله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:31.250 --> 00:01:01.450
اما بعد  فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتشييع على تعلم العلم الشرعي

3
00:01:04.300 --> 00:01:33.750
والمسابقة الى ذلك والصبر على ذلك ومع الدعوة الى الله وانشاد الناس الى ما خلقوا له وتحذيرهم مما يغضب الله عليهم ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله عز وجل

4
00:01:33.850 --> 00:01:54.900
انما خلق الخلق ليعبدوه وارسل الرسل لذلك قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

5
00:01:55.850 --> 00:02:20.400
قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا باطلا قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

6
00:02:21.050 --> 00:02:46.750
افحسبتم هذا انكار على من ظن ذلك لنسلم كذلك لم تخلقوا عبثا ولكن خلقتم لامر عظيم وذلك الامر هو عبادة الله وحده والاستقامة على دينه والتواصي بحقه وقال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى

7
00:02:47.100 --> 00:03:04.750
المعنى هل ظن الانسان ان يترك مهملا لا يؤمر ولا ينهاه؟ كلا وهو مأمور منهي مخلوق لامر عظيم وهو عبادة الله عز وجل وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا

8
00:03:05.000 --> 00:03:25.200
ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ينفي سبحانه ان يكون خلق السماء والارض باطلا من خلقهما لامر عظيم خلقهما بالحق وبالحق فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس

9
00:03:27.750 --> 00:03:50.200
ان يعبدوه ويطيعوا امره وينتهوا عن نهيه هذا الواجب على جميع الطبقات من جن وانس من عرب وعجم من بكور واناث من حاضرة وبادية من علماء ومتعلمين على الجميع ان يعبدوا الله

10
00:03:52.700 --> 00:04:14.700
وهذه العبادة هي توحيده سبحانه وطاعة اوامره وتركه من الله هذه العبادة. توحيد الله وذلك بتخصيصه بالعبادة دون كل سواه مع الايمان به وبرسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون. من امر الاخرة والجنة والنار واشرار

11
00:04:14.700 --> 00:04:38.600
طاعة وغير ذلك مع بعن الاوامر وترك النواهي هذا هو الامر الذي يفرقونه وهذه العبادة التي خلقوا لها سمى الله طاعته وتوحيده عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع. والعبادة هي الذل والخضوع

12
00:04:39.000 --> 00:05:00.000
فالعبد يؤدي حق الله بظلم وخضوع وانكسار بين يدي الله. لا عن تكبر ومنة ولكن عن الذل وهمومهم وانكسار تقول الاعراب طريق معبد مدلل وتقول ايضا بعير معبدا ومذلل قد رحل وشد عليه

13
00:05:02.650 --> 00:05:21.450
وسمي العباد عبادة لجلهم لله وانتشارهم بين يديه وكونه سبحانه والمتصرف فيهم كيف يشاء وسمي طاعته توحيد وعبادة لان ذلك يؤدى بالخضوع والدبر والانكسار بين يدي الله مع رجاء الرحمة وخشية العقاب

14
00:05:22.950 --> 00:05:43.750
فعلى جميع المكلفين ان يتبصروا فيها العبادة وان يتعلموها حتى يعرفوها عن بصيرة مما جعل الله رسوله واصلها واساسها الايمان بالله وتوحيده والاخلاص له والايمان برسله ام برسله وعلى رأسهم خاتمهم

15
00:05:43.750 --> 00:06:07.200
وامامهم وافضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هذا هو اساس العبادات شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومعنى ذلك الايمان بانه سبحانه هو مشتاق العبادة وانه لا معبود بحق سواه. وان الايمان وان الواجب الايمان به هو كل ومن كل ما اخبر الله به ورسوله

16
00:06:08.800 --> 00:06:26.950
مع الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وانه عبد الله ورسوله وان الله ارسله الى الناس كافة جنهم وانسهم وانه خاتم النبيين كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا

17
00:06:26.950 --> 00:06:47.050
لا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال تعالى ما كان محمد بن ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين تواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اخبر انه خاتم النبيين

18
00:06:48.400 --> 00:07:05.750
وان يهدي بعده ومن ادعى النبوة بعده فهو كافر مثل احمد القاضياني واتباعه هذا كفر وضلال له النبوة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم كفر وضلال وردة عن الاسلام لمن يدعي الاسلام

19
00:07:09.700 --> 00:07:31.500
فالواجب عليك يا عبد الله والواجب عليك يا امة الله التبصر والتعلم حتى تعرف يعرف كل واحد من المكلفين هذه العبادة وحتى يقوم بها ويستقيم عليها في عبد الله وحده ويحقق معنى لا اله الا الله وان معناها لا معبود

20
00:07:31.500 --> 00:07:50.300
الا الله كما قال تعالى في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وحتى يحقق معنى شهادة ان محمدا رسول الله. وذلك باتباعه وطاعة اوامره وترك نواهيه. والايمان بانه رسول الله حقا الى جميع

21
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
الثقلين وانه حاكم الانبياء فلا بد من هذا وهذا. لابد من توحيد الله والاخلاص والايمان بانه مستحق بان يعبد ولابد من الايمان بجميع ما اخبر الله به ورسوله ومن ذلك الامام جميع المرسلين وان محمدا هو خاتمهم وافضلهم

22
00:08:10.300 --> 00:08:36.300
امامه وان الواجب عليك اتباعه قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم من احب الله فعلى ان يتبع رسوله محمد عليه الصلاة والسلام وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر محمد صلى الله عليه وسلم فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم

23
00:08:36.300 --> 00:08:56.250
لهم عذاب اليم وفي تفسير وفتنة شرك نؤمن بالله المعاصي قد تجر الى الشرك المعاصي والبدع تجر الى الشرك بالله وكفره. ثم العذاب بعد ذلك وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهوا

24
00:08:56.800 --> 00:09:12.550
وقال جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله

25
00:09:13.550 --> 00:09:37.550
ويقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما هجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم  فالواجب على جميع المنكر ان التعلم والتبصر قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خيار الناس

26
00:09:38.050 --> 00:09:56.050
اهل القرآن من تعلم القرآن وتعلمه هم خيار الناس خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فيأتي بناقتين

27
00:09:56.500 --> 00:10:14.400
سمينتين عظيمتين جاريثهم ولا قطيعة رحم قالوا يا رسولنا يحب ذلك قال صلى الله عليه وسلم ايغدو احدكم الى المسجد مع الوقت واحد هو المسجد ليعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين السميتين

28
00:10:16.150 --> 00:10:33.050
وثواب خير من ثواب واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل هكذا يقول عليه الصلاة والسلام ويقول صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة

29
00:10:33.500 --> 00:10:54.950
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة يدعى بالقرآن يوم القيامة وبياهم الذين كانوا يعملون في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غوايتان او من طير صواب تحاج

30
00:10:54.950 --> 00:11:16.700
عن اصحابهما ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريقا الى الجنة ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. متفق على صحته

31
00:11:17.000 --> 00:11:38.250
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهذا يدل على ان التفقه في الدين والتبصر من طريق الكتاب والسنة. دليل على ان الله اراد بالعبد خيرا والاغراض عن ذلك وعدم التفقه في الدين من الادلة على ان الله ما اراد بالعبد خيرا

32
00:11:38.700 --> 00:12:02.700
وانه على خطر عظيم فجدير بالنساء والرجال جذرهم بالجميع بالشاب والشابات بالكهول والشموخ والعجاوز كل من عليه واجبهم حتى يجوز وليتعلم حتى يكون هذا بصيرة لابد من التعلم انت مخلوق لتعمل كيف تعمل وانت لا تعلم

33
00:12:03.700 --> 00:12:19.750
لابد ان نتعلم هذه العبادة التي انت مخلوق لها سواء كنت شابا او شيخا وسواء كانت المرأة شابة او عجوزة لبوا من التعلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

34
00:12:21.150 --> 00:12:42.500
ويقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم في مذهب غيث اصاب ارضا الكافر انها طائفة طيبة قبلة الماء وانبتت الكلام وما اشبه كثير واصاب الطائفة الاخرى امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وشقوا وزرعوا

35
00:12:42.700 --> 00:12:58.200
واصاب الطائفة الاخرى انما هي قيعان لا تمسك مال ولا تنبت كذا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرى من لم يرفع بذاك رأسا ولم يقبل

36
00:12:58.200 --> 00:13:15.450
والله الذي يرشد به بل يتبقى بالدين وتعلم وعلم غيره مثل الارض الطيبة التي قبلت الماء. وامت في الكلام والعشب كثير وامسكت الماء حتى شرب منه الناس وانتفعوا اما الذين لا يتعلمون ولا يعملون مثل قيعات

37
00:13:15.550 --> 00:13:38.950
التي يمر بها الماء لا تمسك معا ولا تنبت كلعا يزل عنها ولا تنبت ولا تحفظ ما والتعلم يكون من الكتاب والسنة من القرآن القرآن الكريم والسنة المطهرة هذان هما اصل هما اصل الدين هما اصل العلم

38
00:13:39.000 --> 00:13:56.150
وما يعين على ذلك من كتب المصطلح كتب رسل الدين كتب الفقه كتب اللغة العربية ان تعين على ذلك وهكذا ما الفه العلماء ينتفع به استعان بكلام اهل العلم في

39
00:13:56.250 --> 00:14:11.250
فقه فقه الكتاب والسنة ينظر كلام اهل العلم وما جمعوا ليستعين بذلك على ما على فهم ما قاله الله ورسوله والا فالاصل اصل العلم قال الله وقال رسوله. قال الله جل وعلا

40
00:14:11.350 --> 00:14:32.150
يا ايها الناس اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول  والرسول اليه في حياته صلى الله عليه وسلم والى سنة بعد وفاته ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا

41
00:14:33.500 --> 00:14:56.300
وقوله يقول جل وعلا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله يعني الى الكتاب والسنة هذا العلم العلم بعد الله وقال رسوله ليش قال فلان وفلان العلم قال الله قال رسوله ثم ما ينقله العلماء عن قال الله عما قاله الله ورسوله العلماء هم الادلة هم المرشدون

42
00:14:56.300 --> 00:15:16.300
هم يوجهون الخير كما قال جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة يقولوا العلم استشهدهم على توحيده مع الملائكة هم الادلة والحديث العلماء ورؤساء الانبياء ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء

43
00:15:16.950 --> 00:15:34.100
يعني الخشية الكاملة للعلماء وهم الرسل واتباعهم من اهل العلم انه من الخشية الكاملة كل مسلم يخشى الله كل مسلمة تخشى الله لكن الخشية الكاملة العظيمة للرسل واتباعهم من العلماء

44
00:15:34.400 --> 00:15:52.800
معظم اعلم الناس بالله ومخشاهم لله وكل ما تعلم الانسان وزاد علمه زاد خشيته لله من الرجال والنساء وكل مسلم وكل مسلمة عليه ان يخشى الله عليه يراقب الله فيؤدي امره وينتهي عن نهيه ويقف عند حدوده. هذا واجب على الجميع

45
00:15:55.000 --> 00:16:16.850
وعلى اهل العلم الدعوة الى الله العلماء اتباع الرسل ان يدعوا الناس الى الله وان يعلموهم ويرشدوهم هذه الفائدة من العلم ان تعلم وتعلم غيرك الفائدة من العلم ان تعمل بعلمك فتؤدي ما فرض الله وتنتهي عما حرم الله وتسارع الى مراد الله ترجو ثواب الله وتخشى عقابه

46
00:16:16.850 --> 00:16:34.400
ومع ذلك تعلم غيرك ترشد غيرك توجه غيرك كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فالرجل هم الدعاة الى الله وهكذا اتباعهم على بصيرة هم الدعاة الى الله

47
00:16:35.500 --> 00:16:53.550
وقال عز وجل ومن يحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقال سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة المواضع الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا الرسل واتباعهم

48
00:16:54.050 --> 00:17:21.600
يدعون الى الله ويرسلون اليه ويوصلوها الناس بما خلقوا له وعلى العبد ان يخلص لله في تعلمه في دعوته لا يتعلم للدنيا او يقال فلان عالم ولا يدعو الى الله ان يقال انه يدعو الى الله وليمدح له ولله يتعلم ليخلص نفسه من

49
00:17:21.600 --> 00:17:43.100
الجهالة ليعرف ما اوجب الله عليه يرجو ثواب الله لا رياء الناس ولا محمدهم لطلب احمدتهم ولكن يتعلم ويتلقى يرجو عند الله يريد ان يخلص نفسه من الجهالة يريد ان ينفع نفسه وينفع غيره وهكذا الدعاة يدعون الله ليخلصوا ذمتهم ونبرئوا ذمتهم

50
00:17:43.100 --> 00:18:03.650
يوم يدفع غيرهم واليهود ثواب الله وليقتدوا بالرسل اتباع الرسل هم الدعاة الى الله على بصيرة يقول عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فائدة ومن دعا الى هدى كان له من اجر مثل امور من تبعه

51
00:18:03.750 --> 00:18:21.550
لا ينقص من اجورهم شيئا فانت تدعو الى الله لاجل دفع الناس نصحهم وبضعة ذمتك ومع ذلك تحوز مثل اجورهم فاذا اسلم على يديك مئة واثبتوا اجورهم واذا شملت لك مثل اجورهم

52
00:18:21.650 --> 00:18:40.450
واذا اصوم من نور لك مثل اجورهم. وهكذا يهدى الله على يديه جماعة لكمة اجورهم انسانا عاق لوالديه تنصحه فيهديه الله ويبر والديه يكون لك مثل اجره انسان يشرب الخمر تنصحه في هديه الله يكون لك مثل اجره

53
00:18:40.600 --> 00:18:59.900
انسان يتعاطى الدخان تنصحه فيستجيب يكون لك مثل اجره انسان يتعامل بالربا تنصحه فيتوب الى الله يكون لك مثل اجره جانب يحلق لحيتها ويقصها تنصحه يوفرها ويكرمها يكون لك مثل اجره

54
00:19:01.750 --> 00:19:31.200
الانسان يرثى بالناس تنصحه فيكف لسانه ويحذر يكون لك مثل اجره انسان نمام تنصحه فيكف لسانه ويحفظ ديما يكن لك مثل اجره يكون لك مثل اجره انسان يؤذي زوجته ويسيئ عفرتها تنصحه تقول اتق الله ان يكون لك مثل اجره وهكذا المرأة اذا نصحت غيرها يكون لها مثل نصحك

55
00:19:31.200 --> 00:19:45.400
تخدع التي تسيء عشرة زوجها او تعق والدها اذا نصحتها اختها في الله يكون لها مثل اجرها. وهكذا اذا نصحت اخاها او باها او زوجها او غيرهم يكون لها مثل اجورهم

56
00:19:45.450 --> 00:20:00.350
وهكذا اذا انصحت امها واخواتها او غيرهن يكون لها مثل اجورهم. هكذا هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. هذا من فضل الله من رحمته واحسانه

57
00:20:01.850 --> 00:20:17.450
فالواجب على الدعاة ان يهتموا بهذا الامر الواجب على اهل العلم ان تأمر ان يأمروا اوقاتهم بهذا الخير العظيم. يتعلم ويعلم وقت يتعلم ووقت يعلم وقت يتعلم وقت يدعو الى الموت

58
00:20:17.500 --> 00:20:32.800
هكذا الى الموت يتعلم ويعلم الى الموت العلم ما ينتهي الواجب على طالب العلم تعلم من الموت ولو ان بمئة سنة يتعلم يخفى عليه اشياء ولو تعلم العلم اكثر يتألم وينسى قد يتعلم اليوم ينسى باسر

59
00:20:33.600 --> 00:20:54.300
تدبر وتعقل والعلم قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبر راياته وليتذكر اولو الالباب وقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقبالها وقال جل وعلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور

60
00:20:54.450 --> 00:21:22.650
باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد ويقول جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فالواجب على على الجميع الرجال والنساء الشباب والشيب جميع على الجميع التفقه في الدين التبصر واصل ذلك القرآن فالعناية

61
00:21:22.650 --> 00:21:39.650
وبكتب التفسير المرضية هذا من اهم المهمات هو اصل الدين اساس العلم لله هذا القرآن واذا اشكل شيء يراجع كتب التفسير مع التدبر التفسير ابن كثير ابن جرير البغوي وغيره من التفاسير المعروفة

62
00:21:39.700 --> 00:21:58.650
وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد القرآن سنة يتعلم ويحفظ من القرآن ما تيسر مع العناية بالقرآن وحفظه يعتني بالسنة ايضا. لان الوحي الثاني كما قال الله جل وعلا فان تنازلتم ردوه الى الله والرسول

63
00:21:58.950 --> 00:22:22.300
ويقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول فالواجب على اهل العلم ان يعتني بهذا وهذا ان يتفقهوا في كتاب الله وبسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وهكذا طلاب العلم يعتنوا بهذا وهذا كما يحفظ القرآن ويعتني به ويذاكر فيه ويحرص ويراجع كل التفسير كذا هكذا السنة يعتني بها ايضا يحفظ ما تيسر منها

64
00:22:22.300 --> 00:22:42.400
مثل عمدة الحديث الشيخ عبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي كتاب طيب احاديث صحيحة من من اهم الاشياء حفظها الاربع النووية وتتمة ابن رجب خمسون حديثا مهما من جوامع الكلم حفظها من اهم المهمات من امتع الاشياء بلوغ المرام كذلك كتاب جيد مهم

65
00:22:42.400 --> 00:23:07.900
حفظه مهم محرر مفيد فاذا تيسر لطالب العلم يحفظ الخمسين النووية الرجبية وعمدة الحديث الحافظ ابن عبد الغني وبلوغ المرام للحافظ ابن حجر ثروة عظيمة مفيدة واذا كانت عنده همة عالية ملتقى الاخبار ايضا كتاب عظيم اذا استطاع حفظه

66
00:23:08.900 --> 00:23:33.750
مع المراجعة مع المراجعة الصحيحين والاستفادة من الصحيحين وكتب السنن ومسند احمد ومرتأي مالكتاب الدار من غيرهم اذا توسع علمه واعطاه الله السعة والبركة في الوقت والعمر يتوسع يتزود من كتب الحديث ويعتني بها حتى يعرف مراد الله من كتابه وحتى يعرف مراد الرسول من سنته وحتى يجمع بين الاحاديث

67
00:23:33.750 --> 00:23:52.700
فيها قد يكون بظاهرها التخالف وحتى يعرف العام والخاص والمطلق والمقيد فيكون على بصيرة في علمه على هدى فيما يأتي ويدر وفيما يفسد به وفيما يعلمه الناس كل ما اتسع العلم

68
00:23:52.800 --> 00:24:15.850
وزاد التفقه في الدين زادت البصيرة فيما امر الله وفيما نهى الله عنه وفي ما يجب وفي ما يستحب وفيما يباح الاحكام خمسة واجب ومحرم ومستحب ومكروه مباح والعقول فيها الصحيح وفيها الباطل كل ما زاد علمه زادت معرفته

69
00:24:15.850 --> 00:24:42.050
هذه الاحكام وكان على بصيرة في عمله في فتواه والواجب في جميع ذلك الاخلاص الحذر الحذر من الرياء الواجب الاخلاص في كل اعماله في تعلمه وتفقه وفي جميع عمله يريد يخلصه لله يريد وجه الله والدار الاخرة يريد ان ينقذ نفسه وينقذ غيره من الجهالة يريد ان يتعلم ما اوجب الله

70
00:24:42.050 --> 00:24:58.300
الله ويعلم غيظه يريد الاجر من الله فنصيحتي لاهل العلم ان يتقوا الله في هذا الزمن الذي قل فيه العلم ينبغي لطالب العلم ان يتوسع في دعوة الناس في توجيه الناس للخير

71
00:24:58.300 --> 00:25:21.150
في ايجاد حلقات العلم في مسجده او في مساجد اخرى حتى يتعلم الناس حتى ينشر العلم الذي اعطاه الله وهكذا المحاضرات والندوات المشاركة فيها امر مهم وهكذا اذا سافر الى اي جهة من البلدان ينصح ويذكر بالله جل وعلا

72
00:25:21.650 --> 00:25:36.600
اذا سافر الى اي بلد يحيى يعمل ما يستطيع من الدعوة الى الله في اي بلد وصل اليها ينشر العلم يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر قال الله عز وجل والعصر

73
00:25:36.600 --> 00:25:59.300
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هكذا اهل العلم والايمان مع ايمانهم وعملهم الصالح يتواصون بالحق يعني يتناصحون ويرشدون الى الله عز وجل ويصبرون كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على العدوان واسأل الله

74
00:25:59.300 --> 00:26:19.300
عز وجل ان يوفقنا واياكم وسائر المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا وسائر اخواننا في بلاد الله في كل مكان الفقه في الدين والاستقامة عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوالنا واحوال المسلمين في كل مكان وان يمنح الجميع الفقه بالدين

75
00:26:19.300 --> 00:26:39.300
وان يولي على المسلمين خيارهم في كل مكان وان يصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى

76
00:26:39.300 --> 00:27:03.200
واصحابه واتباعه باحسان شكر الله لسماحة الشيخ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه. اللهم امين. اللهم امين. ورد كثير من الاسئلة ولعلنا ان نعرض شيئا منها على سماحته وان نستأذنه في

77
00:27:03.200 --> 00:27:21.150
نعم لا بأس الحمد لله. يقول السائل سماحة الشيخ سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. الله وبركاته. اريد من سماحتكم ان توضحوا قول النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يرقون ولا يسترقون

78
00:27:21.200 --> 00:27:41.200
امراء وفضيلتكم فيما يسمى الان بدار الرقية الشرعية. لان كثيرا من اخواننا جعلوا دورا يرقوا الناس ويضعوا اجهزة مكبرات الصوت ويقرأون قراءة جماعية. وهل وهل الذهاب اليه ينافي التوكل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

79
00:27:41.200 --> 00:28:05.000
الرؤية مشروعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا  وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه ورقاه جبرائيل عليه الصلاة والسلام والصحابة كذلك لم يزالوا يرقون ويسترقون ايضا وامر عائشة ان تسترقي

80
00:28:05.000 --> 00:28:25.000
ومن اصابها وامر ام اولاد جعفر ابن ابي طالب ان لاولاد جعفر كل هذا لا بأس به. واما حديث في السبعين لا يسرقون ولا يكتوون فمعنى ان تركها افضل ترك الاستقاء. ترك الطلب يعني يكون يقول اقرأ عليك تركه افضل الا اذا دعت اليه الحاجة

81
00:28:25.000 --> 00:28:45.000
اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس كما امر النبي عائشة وامها جعفر لا بأس. ولا حرج وله شرط ان ان ان ما يكون من السبعين الاذكار هذا من الفضائل التي من خصال السبعين ولا تمنع ان يكون من السبعين وان وان استرقى ليس مراد النبي ان من استرقى ما يكون منهم

82
00:28:45.000 --> 00:29:03.250
خصالهم ومن خصال ترك الكي واذا دعت الحاجة الكي فلا بأس ان يكملوا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاث كية نار وشرطة محجب وشربة عسل وما احب ان اكتو اذا دعت الحاجة الى الكي فلا بأس بالكي كما فعله الصحابة وغيرهم

83
00:29:04.050 --> 00:29:21.750
واما فلا بأس الرقية مشروعة اما حنيفا يقول فهو حديث ضعيف ليس بصحيح انما المحبوب لا يسترقم السيف يسترقون يعني يطلبون من يرقيهم حتى الترك افضل الا اذا دعت اليه الحاجة فلا بأس واما يقول

84
00:29:21.750 --> 00:29:40.300
الرقية المطلوبة فاذا راقى اخاه مأجور كما رأى النبي بعض اصحابه لا بأس ترضي اخاك تنفث عليه انت مأجور اذا كانت رقية شرعية من القرآن والسنة والدعوات الطيبة لا بأس بهذا

85
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
والذي يعطي الناس يعرفون محله ويرقيهم ينفث على الانسان اما من يجعل مكبراته ويقع على العموم هذا ما له ما له ما له محل الغلط انه ينفث على المرير على محل المرض على صدره على يده على رأسه محل المرض ينفث عليه. واذا كان اثنين متقاربين نفث

86
00:30:00.550 --> 00:30:24.300
اما في الهواء هكذا لا ما الحاصل. هذا شيء خرافة ما له اصل الصحابة لما مر على جماعة من العرب فيهم من سيدهم الصحابي في محل ونفث عليه من فاتحه حتى شفاه الله

87
00:30:24.800 --> 00:30:44.050
فاذا نفث عليه في صدره في على يده على رأسه لا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرقى والتمائم يعني الرقى غير الشرعية الرقى اللي ما تعرف معناها او رقى بغير الشرع

88
00:30:44.050 --> 00:31:02.150
هذه لا لا تجوز اما الرقى بالقرآن والدعوات الطيبة فلا بأس لا بأس بالرقى ما لم شركا نعم وهذا السائل يقول ليهم ابنة توفاها الله وهي في سن الثالثة عشر من عمرها

89
00:31:02.300 --> 00:31:32.300
تهل عليها حج كانت قد بلغت بانبات الشعر حول البرد او بالحيض او يعني احتلام او او تفكير هذه مكلفة. اذا كان عندها ما الاعمال يحج عنها واذا ما عليها حجارة من استطاع لكن اذا عندها مال يحج عنها اما اذا كانت ما كلفت

90
00:31:32.300 --> 00:31:52.300
حتى عشر ما كلفت من جهة السن السجن خمسة عشر لكن قد تكلف من جهة الحيض هي من اثنى عشر واحدى عشر قد تتكلم من جهة الشارع نبت حول الفرج قد تكلف من جهة انزال من؟ التفكير الجماع في التفكير فيما يتعلق بالرجال

91
00:31:52.300 --> 00:32:21.300
والرد كذلك غادي يبلغ العلم بالانزال بالاحترام وغيره وبالشعرة وبخمسة عشر سنة اكملها ومرة كذلك خمسة عشر سنة وبانزال من يعني الاحترام او شهوة مات الشعر وتزيد المرأة امرا رابعا وهو الحيض. ولو حجة عن الصغير لا بأس بحج نافلة لا بأس. بالحج عنه وليه

92
00:32:21.300 --> 00:32:41.300
ومع الصغير لا بأس مثل ما يحج عن غير المستطيع ما يستطيع حج عنه اولاده ولا غيره حتى ناكله لان ما يلزمه حج فريضة مات وهو ما يلزم حج الفريضة. نعم. صومكم جمعت زوجتي وقت هذا من

93
00:32:41.300 --> 00:33:01.300
في رمضان وانتهى بعض المؤذنين وانا لا زلت في حال الجماع. وبعض المؤذنين لم اما بعد انتهائه من الجماع. هنا رأي فضيلتكم. لا شيء عليه ما دام الجميع ليس عليه شيء. لكن المشروع لك

94
00:33:01.300 --> 00:33:26.600
تتقدم ويتقدم يكون قبل الاذان في اثناء الليل في اخر الليل يحتاط يبتعد عن الشبهة. نعم وهذا السائل يقول اسكن انا وزوجتي مع ابيها في منزل واحد وهو يريد ان يضحي فهل تجب علي اضحية ام لا؟ اضحية سنة ما هي بواجبة الاضحية سنة مع القدرة واذا كنت مع خالف البيت

95
00:33:26.600 --> 00:33:48.400
الزوجة كفى اذا ضحى عنكم جميعا بواحدة كفى عنكم كلكم انتم اهل بيت واحد فاذا ظحيت انت وظحى كفى وان ظحى كل واحد منكم فلا بأس  وهذا يقول اصابني مرض عام قبل الماضي. ولم اتمكن من صيام رمضان فتلك السنة. والان من الله علي بالشفاء ولله الحمد

96
00:33:48.400 --> 00:34:13.550
علما بانه لم يقضي حتى الان فما الواجب عليه عليك الصوم عليك الصوم فدية اطعم مسكين. اذا كنت تستطيع واخرتها حتى جاء رمضان لمضى. يستطيع القضاء قبل رمضان وتساءلت فعليك القضاء مع اطعامك. اما ان كنت ما زلت مريضا حتى جاء رمظان فليس عليك الا الا القظاء. تقظي والحمد لله دون طعام

97
00:34:13.550 --> 00:34:29.950
اما الذي يدركه رمضان وقد فرط وتساهل يجمع بين الامرين بين الصيام وبين اطعام المسكين عن كل يوم نص ساعة عن كل يوم من قوت البلد من تمر او رز او حنطة او غيرها نام. وهذا السائل يقول

98
00:34:30.750 --> 00:34:50.750
اذا اعتمرتم في اشهر في اشهر الحج ولم انوي الحج ولكن قدر الله ان احج في العام الذي اعتمرت فيه في اشهر الحج فماذا علي عليك ان تهدي هدي واحد ذبيحة لانك لست متمتعا على الصحيح ولو ما نويت اذا عديت العمرة في شوال او زقاده ما عنده نية حجمه

99
00:34:50.750 --> 00:35:10.500
يسر الله لك الحج تهتدي. لانك حصل لك التمتع بعمرة الى الحج فعلا. هذا هو الارجح. نعم والعلم هذا هو السؤال الاخير يقول سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. انا احد طلبة كلية الشريعة في الرياض. ونحن في هذه

100
00:35:10.500 --> 00:35:30.500
كما تعلمون مطلب العلم بطريقة نظامية ويوصينا فيها علمائنا حفظهم الله بالاخلاص لله في طلب العلم وان لا يكون الهم الاول الوظيفة او المركز العلمي بعد ذلك ولكن قد يدور في الناس في شيء من قبل ذلك وهو الجمع بين طلب العلم والنظر الى ما بعد ذلك من امور

101
00:35:30.500 --> 00:35:50.500
الدنيا بنظافة ومركز بعد التخرج فما هو سماحتكم بذلك؟ لا يضر ذلك ونحن طلب العلم وارجو ان ينفع الله به يتوضأ ويدرس يدير مدرسة يعمل ما ينفع المسلمين هذا تابع. هذا قصد تابع. اذا كان الهدف الاول تعلم العلم فالحمد لله

102
00:35:50.500 --> 00:36:08.200
يقول يرجو ان الله ينفع به وان يتوظأ ويغنيه الله عن الحاجة الى الناس لا بأس الحمد لله وفي الختام لا يسعنا الا ان نشكر سماحة الشيخ بعد شكر الله سبحانه وتعالى ونقول جزاه الله عنا خير الجزاء والان جاء دور توزيع الجوائز

103
00:36:08.200 --> 00:36:12.540
الاخوة الفائزين نسأل الله لنا ولهم التوفيق