1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما الواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم

2
00:00:30.000 --> 00:00:47.150
يتعلمون يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقه به. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم

3
00:00:47.600 --> 00:01:04.850
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع والعشرون بعد المائتين من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري رحمها الله تعالى في دولة الكويت حرسها الله تعالى وادام امنها وايمانها

4
00:01:04.900 --> 00:01:26.200
ونحن في يوم الجمعة الخامس عشر من شهر شعبان عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونسأل الله تبارك وتعالى في بداية هذا اللقاء ونسأله جل وعلا ان نكون ممن قد غفر لهم

5
00:01:26.350 --> 00:01:45.000
وممن قد محيت عنهم سيئاتهم وقبلت منهم حسناتهم للعام المنصرم. ونبدأ على بركة الله تعالى في الاسئلة الواردة في دروس الخدمة ثم نفتح المجال للحاضرين يقول السائل اذا كان الانسان محسن الظن بربه

6
00:01:45.300 --> 00:02:06.300
ثم اتته خاطرة رديئة متعلقة بسوء الظن ثم دفع هل يضره آآ الخواطر التي ترد على النفس اسمع قسم من النفس اي من نفس الانسان هو الذي يطلق العنان للنفس

7
00:02:06.550 --> 00:02:28.550
ويطلق الخيال فيقع في التفكير وفي مثل هذه الظنون وفي لم وفي كيف وفي لماذا ونحو ذلك هذه لا شك ان انه لا يقع فيه اثم لكنه مؤثر على الانسان

8
00:02:29.050 --> 00:02:49.250
مؤثر على الانسان. قال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي عما حدثت به نفسها. حدثت به نفسها يعني هو المتسبب. ما لم تقل او تفعل ما لم تقل او تفعل

9
00:02:49.650 --> 00:03:10.150
واما النوع الثاني فهي الخواطر التي ترد ليس هو المتشبي هو يقرأ في مسألة علمية فترد على ذهنه خاطرة مخالفة للعقيدة او مخالفة الايمان او مخالفة للسنة او مخالفة لحسن الظن بالرب

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.550
فهذا اذا دفعه الانسان فهذا هو صريح الايمان ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما قال بعض الصحابة ان احدنا يجد من الكلام او من الشيء ما لو يخر من السماء احب اليه. من ان يتحدث به. قال وقد وجدتموه؟ قال نعم. قال ذاك صريح الايمان

11
00:03:31.700 --> 00:03:52.650
ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الايمان والثبات عليه على هذا يكون الجواب لهذا السائل يقول السائل لديه دواء مصروف لمرض مزمن والدواء يسبب عطش كبير واعاني بشدة بصيام رمضان فالعطش عندي شديد

12
00:03:52.950 --> 00:04:08.250
اذا لم اشرب الماء لمدة ساعة اشعر بالجفاف الا اني بعض الايام استطيع الصيام لكن بصعوبة شديدة واغلب الوقت انام لكي لا اشعر بالعطش هل لدي الرخصة للفطر هناك بعض الايام افطرت فيها

13
00:04:08.500 --> 00:04:24.500
ماذا يجزي عنها مع العلم اني اذا خففت الجرعة ممكن تؤثر سلبا علي وعلى حالي في مثل هذه الاحوال اذا كان الرجل لا يعرف هل يمكنه الصوم او لا يمكن؟ يرجع الى طبيبين مسلمين

14
00:04:24.550 --> 00:04:44.600
وهما اللذان يحددان هل يمكنه الصوم او لا يمكنه واما من الناحية الشرعية فالمريض امير نفسه. المريض امير نفسي ان علم وغلب على ظن ان المرظ مثل ما هو لا يزيد فيصوم

15
00:04:45.050 --> 00:05:05.450
وان علم وغلب على ظن ان المرض يزيد ويتظرر فيفطر يقول السائل عندما انكر على العوام تعليق التعاليق التي فيها صورة العين يقولون هذه للزينة فقط ولا اعتقد انها سبب للنفع او الضر

16
00:05:05.500 --> 00:05:20.600
فماذا اقول لهم والحديث فيه عام من تعلق شيئا فلا اتم الله له لابد ان نفرق في الزينة بين امرين زينة ليست هي من شعائر الكفر ولا من شعائر البدعة

17
00:05:21.050 --> 00:05:40.800
فهذا يجوز للمسلم ان يتزين بها ولو كان الكفار يتزينون واهل البدع يتزينون واهل السنة يتزينون بها مثل ذلك هم يركبون سيارات اه مزينة اهل البدع يركبون سيارات مزينة اهل السنة يركبون سيارات مزينة هذه مشاعة

18
00:05:41.350 --> 00:06:02.850
ليست من خصائص اولئك ولا اولئك وانما الزينة الممنوعة هي ان الانسان يزين نفسه بزينة كفرية او بدعية. زينة كفرية يسوي شبابيك على شكل صلبان زينة لكن هذه زينة كفرية حتى لو ما لا يعتقد فيها

19
00:06:03.100 --> 00:06:20.900
ما يجوز لماذا لا يجوز؟ لان هذه في الاصل شعائر الكفر فنيته لا تغير الحكم انما نيته ترفع الكفر. لكن هو حرام يبقى مثل هذا لو ان انسانا وظع شجرة الميلاد في بيته. ها

20
00:06:21.200 --> 00:06:36.350
ما تجي انت تقول شجرة الميلاد انا وظعتها للعادة ما وضعتها للزينة مو شهر واحد الحين مثلا يقول لا هي من شعائر البدع والكفر اذا لا يجوز وضعها. كذلك العين وكذلك سورة الكف

21
00:06:36.700 --> 00:06:56.150
او يعلق نعلن حذاء في سيارته او في بيته. يقول انا ما اعتقد حتى لو ما تعتقد اصبحت هذه من شعائر الكفر من شعائر البدعة اذا لا يجوز تعليقها وكما ذكرت الحديث جاء عاما من تعلق شيئا فلا اتم الله له

22
00:06:56.400 --> 00:07:17.950
يقول السائل اشكل علينا ذكركم في كتابكم اثار السلف الصالحين قول ابي ذر فانه من اذل السلطان  توبة له فلو بينته ايه المقصود ان الذي يذل السلطان كيف يتوب وقد اذل السلطان ومات السلطان؟ كيف يتوب الان؟ سؤال

23
00:07:18.000 --> 00:07:36.550
سيبقى حق السلطان متعلقا برقبته. هذا المقصود بكلام ابي ذر رضي الله عنه كلامه في حق من اذل السلاطين مثل من اذل عثمان الذين دخلوا عليه لطموه والذين دخلوا عليه وتكلموا في حقه

24
00:07:36.600 --> 00:07:54.700
نعم ابو اسامة في ذل السلطان بسب او شتم هذا المقصود او يسعى في اذلاله بان يضع يده في يد الكفار او يضع يده في يد المنافقين هذا المقصود بالاذلال

25
00:07:55.050 --> 00:08:14.550
يقول السائل ما تفسير قوله صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنسيان تفسيره تعبيره حبب الي من دنياكم الطيب والنساء. يعني الاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحب امور الدنيا. حتى المباح

26
00:08:14.550 --> 00:08:37.950
لا يحبها. لم؟ لان حبه لله وفي الله فالمباحات ليست لله ولا في الله. فلماذا احب الطيب والنساء؟ اذا انت تسأل عن الحكمة لا عن الفهم. المعنى واضح اما الحكمة في ذلك فكما قال ابن القيم رحمه الله الطيب يطيب النفس

27
00:08:38.150 --> 00:09:01.250
فيطيب علما وعملا وتزكية والنساء تطيب النفس ايضا والبدن ولذلك حبب اليه. فالانسان الذي يأتي اهله يصبح هذه الاعصاب طيبا. الشباب اللي اعصابهم متوترة يتزوجون. ما في حل  نسأل الله ان يزوج شباب وشابات المسلمين

28
00:09:03.100 --> 00:09:17.350
يقول السائل هل يكفر من يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصومه في الوقت الصحيح يا اخي الكريم لا تبحث عن من عن كيف تخرج الناس في الاسلام ابحث كيف تدخل الناس في الاسلام

29
00:09:17.750 --> 00:09:33.900
ما ادري لماذا انتم تسألون فلان خرج ولا كفر ولا ما خرج ولا ما كفر الصحابة ما اشتغلوا بهذا الصحابة لما ذاك الرجل قال الكفر الصريح قال اعدل يا محمد فانك لا تعدل

30
00:09:34.150 --> 00:09:55.050
ما في الا ثلاثة من الالف من الصحابة اللي قالوا يا رسول الله كفر دعني اضرب عنقه. طيب وين الباقين باقي المنشغلين بادخال الناس في الاسلام يا اخي فانت لا تكن حاكما ولا قاضيا. عمر لما قال دعني اضرب عنقه فانه نافق لانه في منصب وزير الداخلية

31
00:09:57.850 --> 00:10:15.200
منصب الامراء والقضاة والحكام. انت الان ايش تستفيد الان لو علمت ان هذا الرجل كفر ولا ما كفر؟ انت ايش تستفيد؟ ولا شيء لكن نحن نجزم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يصوم الا في الوقت الصحيح. وهو رؤية الهلال

32
00:10:15.800 --> 00:10:37.450
ولا يفطر الا في الوقت الصحيح لانه عليه الصلاة والسلام مؤيد بالفعل في مؤيد بالوحي في ايش؟ في فعله وفي قوله. وفي تقريراته عندنا عدة امور نحن مستيقنون منها فاذا قال قولا خطأ لا بد ان ينزل الوحي ها

33
00:10:38.050 --> 00:11:01.600
ويش ويصححه ويصححه مثال ذلك كان يرى ويسمع بعض الصحابة يقولون ما شاء الله ما شاء الله وشاء فلان يقول عليه الصلاة والسلام كنت اسمعكم تقولون ما شاء الله وشاء فلان. واسمعكم تقولون كذا وكذا لا يمنعني عنه الا كذا وكذا. الا

34
00:11:01.600 --> 00:11:22.550
لا يقولن احدهم ما شاء الله وشاء فلان قل ما شاء الله ما شاء الله وحده او ما شاء الله ثم قال شاء فلان كذلك في الافعال اخذ الفداء من الاسرى اسرى بدر فانزل الله يعاتبه ويصحح ان الاولى كان

35
00:11:22.650 --> 00:11:50.400
هو قتلهم يقول السائل هل تحققت عبادة دوس لذي الخلصة والله الذي ذكره المؤرخون انها تحقق وانها وقعت اخوانا الدعاة في زمن لا اذكر الان في زمن الشيخ محمد عبد الله العلقي رحمه الله او قبله

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.100
لما ذهبوا الى بعض القبائل في الجنوب في الدوس وجدوهم وضعوا صنما لذي الخلص يطوفون حوله والله اعلم يقول السائل هل يجب دلكوا موضع النجاسة الجافة لازالتها ام يجزئ مرور الماء عليه

37
00:12:10.300 --> 00:12:32.950
اذا كان مرور الماء عليه يذهب عينه ويذهب لونه وريحه فلا يحتاج الى الدلك انما الدلك ليجري ازالة اللون والريح والعين فاذا ذهب اللون والريح والعين بدون دلك ما يحتاج الى امرار الماء عليه

38
00:12:33.500 --> 00:12:46.650
يقول احد الاشخاص ان هذا الحديث حتى قال الجارية وفينا نبي يعلم ما في غد فيه دليل على عذر الجهال في الشرك الاكبر ما تفسير هذا الحديث لا شك ان هذا الحديث واضح

39
00:12:46.700 --> 00:13:08.600
ان فيه اه اعذار من النبي عليه الصلاة والسلام للجاهل. الجاهل كالمخطئ الجاهل كالمخطئ ولذلك الرجل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح يعذر ولا ما يعذر؟ يعذر ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

40
00:13:08.750 --> 00:13:31.600
لان النسيان النسيان يأتي بمعنى ايه؟ بمعنى تأخير الامر بمعنى الجهالة ولهذا قال جل وعلا عن المذنبين ها قال اه سبحانه وتعالى فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه

41
00:13:32.400 --> 00:13:50.850
فان الله يتوب عليه فالتوبة معروضة لكن كون الانسان يعذر بسبب الخطأ بسبب النسيان بسبب الجهالة هذه مسائل معروف معروفة شرعا يقول السائل اذا دخل المسلم المسجد في صلاة الفجر

42
00:13:51.200 --> 00:14:11.600
قد بدأت الصلاة فاله ان ينفرد ويصلي سنته ثم يلحق يلحق المصلين ام لا الجواب هذه المسألة من المسائل الخلافية جمهور العلماء يقولون لا يجوز لاحد ان النفل بعد اقامة الصلاة

43
00:14:12.350 --> 00:14:39.300
لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة كلمة فلا صلاة جاءت في سياق النفي النكرة التي تفيد العموم فلا صلاة مطلقا وبعض العلماء يقولون يجوز للانسان وان سمع الاقامة ان يصلي النفل في بيته ثم يأتي ويدرك المسجد كما هو قول

44
00:14:39.300 --> 00:14:59.150
بعض الحنفية اما ان الانسان يأتي الى المسجد ويرى الجماعة قائمة. ثم يدخل في سنة الفجر فهذا لا اعلم احدا من الفقهاء السابقين قاله. نعم قاله بعض المعاصرين وبعض الفقهاء في هذه الازمنة المتأخرة لكن لم يقله احد من الفقهاء المعتبرين

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
يقول السائل روى عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال جاء رجل ابن عمر قال اصلي خلف الامام في رمضان؟ قال اتقرأ القرآن؟ قال نعم. قال افتن كأنك حمار صلي في بيتك بعض الناس يستدل بهذا الاثر ان صلاة التراويح افضل من المسجد فهل هذا صحيح؟ افضل من المسجد

46
00:15:20.550 --> 00:15:43.100
شرط واحد وهو ان يقيم التراويح في بيته مع اهله اطفال والنساء والجماعة يقيمون فحينئذ افضل والا فالجماعة افضل ومما يدل على فضل صلاة التراويح في الجماعة قول النبي عليه الصلاة من قام رمظان ايمانا واحتسابا

47
00:15:43.400 --> 00:16:05.200
فان كان يستطيع القيام جماعة في بيته او يستطيع القيام في المسجد وهو يدرك الفضل اما ان يقيم بمفرده فلا اعلم احدا من العلماء رحمهم الله استحبوا التراويح فرادى بل كلهم يقولون التراويح مندوب جماعة

48
00:16:05.950 --> 00:16:26.500
سواء كان جماعة في البيت او جماعة في المسجد. واختلفوا في ايهما افضل الجماعة في المسجد او الجماعة في البيت وهذا تختلف باختلاف المسألة تختلف باختلاف الاحوال يقول السائل يريد ان يبيع سلعة او سلعا مباحة على الانترنت

49
00:16:26.700 --> 00:16:41.500
لكن هل لو كان الموقع الذي يريد البيع عليه يبيع ايضا اشياء محرم ويضع صور نساء للترويج للسلعة لسلع اخرى كما قد يضع بعض الصور المحرمة على واجهة الموقع التي يراها المتصفحون

50
00:16:42.200 --> 00:17:02.750
فور دخولهم الموقع المالي الذي يكتسبه من بيع صلة خالية من المخالفات الشرعية حلال ان كان الموقع موجودا اصلا ثم انت تعرص سلعتك فهذا مباح ان كان الموقع تكون انت من المؤسسين لها فلا. مثال ذلك في غير الانترنت

51
00:17:03.800 --> 00:17:25.150
لو انك انت اردت سلعتك في دكان في بلد الكفار فتأتي النساء الاكاسيات العاريات وهناك دكان يبيع الخمر وهناك كازينو وهناك كذا ونحو ذلك فانت لا تأثم لانك تبيع الحلال وانما تأثم لو ابعت الحرام فهذا مثل هذا والله اعلم

52
00:17:25.600 --> 00:17:39.350
لكن لو قالوا لك نبني عمارة. ما رأيك ان تشاركنا في بناء العمارة وانت لك محل هناك محل خمر محل كازينو ومحل كذا ليس لك ان تشارك في تأسيس هذا المكان

53
00:17:40.600 --> 00:17:57.900
يقول السائل كيف تحرك السبابة بالظبط اثناء التشهد ومتى هذه المسألة من المسائل الخلافية كيف تحرك السبابة في التشهد الاول وهو الاقرب ان شاء الله ان التحريك من باب الدعاء

54
00:17:57.950 --> 00:18:17.800
ان التحريك من باب الدعاء. بناء على هذا يكون التحريك عند كل جملة ابتدائية التحيات لله والصلوات والطيبات السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

55
00:18:17.800 --> 00:18:34.800
ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. اللهم ربنا اتنا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وهكذا وهي التي كان يسميها ابن عباس بالدعاء

56
00:18:35.800 --> 00:18:52.250
هذا هو افضل وهو الوارد عن الامام احمد وروي صيغة اخرى انه كان يشير بها. هكذا يرفعه من اول التشهد ولا ولا ولم يذكر في فيه شيء اخر وهذه رواية صحيحة

57
00:18:52.700 --> 00:19:15.850
وهناك رواية انه كان يحركها شديدا هكذا لكن هذه الرواية في سندها مقال فالامر واسع ولا ينبغي التشدد في مثل هذه الامور يقول ما هو النسلان؟ وهل هو سنة؟ نعم النسلان سنة. والنسلان صفة من صفات المشية

58
00:19:15.900 --> 00:19:36.500
صفة من صفات المشية اذا اردت ان تمشي فانزل رأسك قليلا هكذا الى جهة الامام الى جهة الامام واحني ظهرك هكذا قليلا ثم اسرع بالخطى هذا يسمى النسلان اما المشي هكذا لا يسمى النسلة. النسلان هكذا

59
00:19:36.550 --> 00:19:56.300
نعم يقول السائل هل يشترطوا في الانصراف من الصلاة تحريك الوجه يمنة ويسرى؟ لا لا يشترى. لكن ليس هذا شرطا ولا ركنا وانما ذلك السنة كما نبه عليه بعض العلماء. الشرط السلام

60
00:19:57.450 --> 00:20:16.250
يقول السائل رجل مريظ لا يستطيع قضاء حاجته فتتردى حاله اعزكم الله فتقوم امرأة ابنه بتنظيفه شفقة لحاله لان ابنه يعمل وعنده تقصير بهذا فهل هذا جائز؟ نعم يجوز لان هي محرم. زوجة الابن محرم

61
00:20:16.600 --> 00:20:34.000
اه على التأبيد هي كما لو كانت كما للضرورة الضرورات لها لها يعني احكام كما لو كان ابنته ضرورة تقوم بتنظيفه كما لو كانت زوجته تقوم بتنظيفه هذا امر لا بأس به

62
00:20:34.500 --> 00:20:50.250
لكن اذا اذا امكنه ان يتزوج وزوجته تفعل ذلك كان خيرا له هل ورد خلاف في حكم الموعظة بعد الدفن واذا كان الخروج من الموعظة فيه غوغاء من العامة هل يبقى في المقبرة

63
00:20:51.000 --> 00:21:09.900
الاصل ان الموعظة في القبر ليست من السنة لا قبل الدفن ولا اثناء الدفن ولا بعد الدفن وقد اتفق الفقهاء على ان الموعظة آآ بعد الدفن واثناء الدفن ليس من السنة

64
00:21:09.950 --> 00:21:26.800
نصوا على هذا ومنهم من نص على البدعية وانما اختلفوا في الموعظة قبل الدفن هل يسن او لا؟ لحديث البراء ابن عازب قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:21:26.850 --> 00:21:46.900
في جنازة ميت لما يدفن بعد فالذي يظهر والله اعلم ان الموعظة قبل الدفن سنة في حال واحدة ما هي؟ اذا كان القبر لم يقبر جيء بالميت ووضع فالناس جالسون

66
00:21:47.000 --> 00:22:11.500
فيستغل الفرصة احد طلبة العلم ويعظ الناس لكن بشرط ان لا يصبح ذلك ديدنا لهم يقول السائل هل يجوز خفض فاتورة المبيعات لتقبيل الاضرار الناتجة عن الضرايب مثلا بعت سلعة قدرها الف دولار. اصرح باني بعت سلعة قدرها خمس مئة دولار. لا انت ما تصلح انت

67
00:22:11.500 --> 00:22:31.300
تكذب يعني لعب بالالفاظ لا يغير الاحكام المسلم صادق ولو كان فيه خسارة ما له لا يكذب ولو على الكفار لا يكذب صهيب رضي الله عنه لما هاجر ها المشركون لجأوا الى فدفد

68
00:22:31.450 --> 00:22:51.500
جبل صغير فصعد الجبل وقال والله تعلمون اني رجل رامي لا تخلصون الي حتى اقتل منكم بعدد سهامي ما تريدون؟ قالوا لي اتيتنا صعلوكا نريد مالك. قال اذهبوا الى المكان الفلاني مدفون مالي. كان يمكن يكذب ولا لا يا عبد الحفيظ

69
00:22:51.850 --> 00:23:07.800
يمكن اذا لماذا لم يكذب؟ لان المسلم لا يكذب المؤمن لا يكذب حتى لو كان في ذهاب المال ما يفعله بعض الناس اليوم انهم يكذبون من اجل المال هذا شعبة من شعب النفاق نسأل الله السلامة والعافية

70
00:23:10.650 --> 00:23:33.300
يقول السائل ما حكم صلاة المرء الذي اثناء الصلاة اتت اليه جاريته التي فيها النجاسة من بولها ماذا يصنع؟ وهل صلاته صحيحة اذا اكمله؟ اذا اقصد جاريته ابنته طبعا اذا اخذ ابنته وعليها النجاسة ولم تلامس النجاسة بدنه هو بدن المصلي فصلاته صحيحة ولا شيء في ذلك

71
00:23:34.800 --> 00:23:48.900
يقول السائل انا شاب في مرحلة الشك وجدت نفسي في عائلة مسلمة لكني لا اعرف لما انا مسلم. هل في جهدك ان تعطيني دلائل صحة الاسلام ذكرت دلائل صحة الاسلام في كتابي

72
00:23:49.000 --> 00:24:04.400
هذا هو الاسلام فاذا اردته موجود وهو مترجم الى سبع لغات اي لغة تتقنها تنظر اليها ان شاء الله تعالى تجدها في الموقع لكن من اعظم دلائل صحة الاسلام القرآن الكريم

73
00:24:05.000 --> 00:24:21.150
هذا الوحي الالهي الموجود بين دفتينه لو سألنا ابو اسامة هو اكبركم سنا كم سنة ولا ابو هزاع كم سنة درست؟ بيقول لك اقل واحد ابو اسامة كم سنة ما شرى درست

74
00:24:21.400 --> 00:24:43.350
الابتدائية المتوسط الثانوية الجامعة الكذا الكذا طيب انا درست اكثر من اربعة وعشرين سنة الابتدائية متوسط الثانوية الجامعة الماجستير الدكتوراه. ولا زلت ادرس طيب نحن كم سنة درسنا؟ الى الان نحن عاجزون عن الاتيان بفصاحة الفاتحة

75
00:24:45.000 --> 00:25:05.150
والله ما نقدر ان نأتي والله لو اجتمع دكاترة الدنيا على ان يأتوا باستفتاحية مش استفتاحية خطبة الحاجة ما يقدرون هذا كافي هذا كافي في الدلائل لمن فهم ثم بعد ذلك انظر لما في الاسلام من الدلائل العقلية

76
00:25:05.300 --> 00:25:26.950
انظر لما في القرآن والسنة من الدلائل العقلية. وانظر لما في الاسلام من الدلائل الفطرية. الموافقة للفطر السليمة اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يهديك وعليك بالدعاء فان الله جل وعلا هو هادي المضلين. وهو سبحانه يهدي من يشاء ولو كان

77
00:25:27.000 --> 00:25:41.900
في بيت شك وكفر او في بيت ضلالة ولو كان في بيت ابليس فان الله اذا اراد هدايته يهديه. نكتفي بهذا القدر من الاسئلة الواردة في دروس الخدمة. نفتح مجال للحاضرين

78
00:25:42.100 --> 00:26:00.450
اتفضل يا ابو يوسف نعم اخوكم ابو يوسف يسأل يقول اولادنا اذا كان لهم اموال من ايادي وغير ذلك هل نخرج زكاة هذه الاموال اذا كانت بلغت النصاب او اذا ضمت مع اموالهم الاخرى وبلغت النصاب فنعم

79
00:26:00.650 --> 00:26:19.750
نخرج الزكاة من هذه الاموال. اما بالتبرع من مالنا او بنقص نفس المال. نعم هذا قول الجمهور من اهل العلم. نعم نعم لو قال الرجل بعد قراءته للقرآن صدق الله العظيم

80
00:26:20.050 --> 00:26:37.650
ولم يرد العبادة هل هذه بدعة؟ طيب الان اولا نسأل لماذا انت تقول صدق الله العظيم لماذا تريد ان تقول صدق الله العظيم؟ اذا كنت تقولها متعجبا انت تقول عندما ترى ما تعجبت منه

81
00:26:37.850 --> 00:27:02.650
مثلا انت تقول افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت يقول صدق الله كيف خلقت ما في بأس. اما ان تخصصها بعد ختم القرآن وبعد الوقوف من التلاوة وتترك ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام فهذه هي البدعة. تركت السنة واتيت بشيء من كيس

82
00:27:02.650 --> 00:27:20.700
ما الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام روى النسائي في الكبرى وفي عمل اليوم والليلة من حديث عائشة رضي الله عنها قالت سمعت قالت قلت يا رسول الله انك ما قرأت قرآنا

83
00:27:20.850 --> 00:27:40.900
ولا دعوت دعاء ولا عملت عملا الا ختمته بسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قال نعم ذلك انه من ختم عمله بذاك ختم له فلم يفتح الى يوم القيامة. حفظ

84
00:27:41.000 --> 00:28:02.850
والحمد لله  النية لا تغير المسألة. تبقى بدعة  تفضل نعم اخوكم جاسر يسأل يقول ما حكم وظع الابهامين او اليدين هكذا على العينين عند قول اشهد ان لا اله اشهد ان محمدا رسول الله

85
00:28:02.900 --> 00:28:26.500
ذكر السخاوي وذكر العلامة صديق حسن خان وغيره من اهل غيرهما من المحدثين ان هذا الحديث لا اصل له وانما هو من وضع الوضاعين ومن كذب الكذابين انهم قالوا من وضع ابهاميه على عينيه عند اشهد ان محمدا رسول الله فانه لم

86
00:28:26.500 --> 00:28:42.150
رب العمى وهذا مشهور في بلاد العجم وليس له اصل صحيح  لا الامر واسع. ما في تعارض. لما انا اقول لك الافضل انك تصلي النافلة في البيت. هل قلت لا تصلي في البيت؟ ولا في المسجد

87
00:28:42.550 --> 00:29:00.950
اذا وين التعارف ما في بأس الافضل واظح افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة المكتوبة في المسجد افضل ها واضح؟ يعني مثل الان لما انا اجي انا اقول افضل صلاة المرأة في بيتها

88
00:29:01.050 --> 00:29:15.500
طيب اذا جاءت صلت معنا ما هو احسن لها؟ هم بعد احسن بس ذاك احسن واضح طيب لو صلت الجمعة معنا وشهدت دعاء المسلمين كان هذا حسنا على حسن لو شهدت التراويح مع المسلمين

89
00:29:15.550 --> 00:29:41.000
كان حسنا على حسن ما يضر  تفضل يا شيخ  نعم اخوكم اوس يسأل يقول اه المذهب عند الحنابلة وهو قول الجمهور ان المأموم اذا رفع رأسه من الركوع ليس له ذكر سمع الله لمن حمده. لان سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد

90
00:29:42.950 --> 00:29:59.000
فيقول يرفع رأسه بلا ذكر لا يرفع رأسه بالذكر وهو ربنا ولك الحمد كيف يرفع رأسه بلا ذكر الان انا صليت خلف الشيخ يوسف. شيخ يوسف يقول سمع الله لمن حمده. طيب انا ارفع راسي ايش اقول

91
00:29:59.150 --> 00:30:27.500
ربنا ولك الحمد. كيف رفعت بدون ذكر ما رفعت بدون ذكر يقول بعد الرفع من قال هذا الكلام؟ هو يبدأ هذا يعني هو متظمن لي اه الانتقال ومتظمن لما بعد الانتقال. ربنا ولك الحمد يكمل. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. من السماوات والى الارظ الى اخره

92
00:30:27.500 --> 00:30:46.750
نعم تفضل يا شيخ عبد الرحمن يقول متى يجب اخوكم عبد الحفيظ يسأل يقول متى يجب على الرجل ان يصلي في المسجد يجب اذا سمع النداء من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر. وهذا الحديث حسن

93
00:30:47.000 --> 00:31:01.900
من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر. اذا سمع الاذان يجب ان يصلي في الجماعة. طيب اذا كان في مكان بعيد مثلا آآ ربع ساعة عشر دقائق بالسيارة

94
00:31:02.050 --> 00:31:23.400
ويمكنه العلم بالساعة آآ انه الجماعة يقيمون. هل يجب؟ الجواب؟ لا يجب  اه الجميع اخوكم يقول ان نعيش في بلاد الكفر وممنوع رفع الاذان في المآذن اصلا ما في مآذن يمكن

95
00:31:23.550 --> 00:31:49.650
ممنوع رفع الاذان بالميكروفونات في المساجد او المصليات. مصليات ما في مساجد فالان في هذه المصليات التي يرفعون فيها الاذان ممنوع المكبرات فكيف اسمع؟ اذا حينئذ نقول الذي الذي اه نرجحه هو قول الجمهور بان من

96
00:31:49.900 --> 00:32:06.500
يفترض من لو سمع النداء ومشى من مكانه الى المسجد يدرك الاقامة يجب عليه ان يجيب يعني مثلا لو فرضنا ان المسجد الذي في الحي عندكم يقيم اذان الظهر بعد عشرين دقيقة

97
00:32:07.100 --> 00:32:21.200
فاذا اذن او دخل وقت الصلاة عليك وانت في بيتك وتحركت تصل بعد ربع ساعة اذا يجب عليك ان تجيب لكن اذا تعلم انك لو تحركت ومشيت لا تصل الى بعد نصف ساعة الى ما يجب عليك

98
00:32:21.800 --> 00:32:39.450
نعم سؤال اخوكم ابو يوسف يقول كان قبل لا يوجد ميكروفونات. فكان النداء يذهب الى مكان معين. الجواب لا غير صحيح. النداء كان قبل ان يصل الى المكان الذي يا الله يصل اليه الميكروفونات

99
00:32:39.750 --> 00:32:58.800
ليش؟ لان اليوم يوجد من الصدات الهوائية ومن الظوظاء ومن كذا ومن كذا ما يمكن ان الميكروفونات تقوم مقام المؤذن قديما انا اذكر انا اذكر بنفسي وشهد عندي اناس اخرين ايضا

100
00:32:58.950 --> 00:33:17.250
من الثقات ان ابن عم الوالد كان يؤذن في مسجد الوالد والناس يسمعون بسبعة كيلو اذانا هذا ما في ضوضاء لكن الان الان نفس المسجد نفس المسجد يقول اذا يأذن بعده باثنين كيلو محد يسمع صوته

101
00:33:18.100 --> 00:33:37.400
ليش وجود البنيان والمصدات الضوضاء السيارات قبل ما في سيارات قبل القشة تطيح يمكن الناس يسمعون صوت القشة. هذي مبالغة طبعا فهذه في مقابل هذه نعم. ولذلك الرجل الاعمى قال يا رسول الله اني رجل اعمى

102
00:33:38.000 --> 00:33:58.300
بعيد الدار بعيد الدار ليس لي قائد يلائمني بعد في عذر رابع بعد شنو؟ وبيني وبين المسجد سباع وبهائم اربع علل فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم صلي في بيتك

103
00:33:58.500 --> 00:34:15.150
فلما انصرف قال علي بالرجل قال تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب يعني تعال مع الصوت نعم اخر سؤال انت ما سألت من اللي ما سأل؟ ها انت سألته عبد الله؟ قول

104
00:34:18.000 --> 00:34:38.300
الله يزوجك اول شي انت مو متزوج تسأل سألك شخص طيب الواجب على الزوجة انها يعني تتستر الستر الكامل. والمرأة كلها عورة كما في حديث النبي عليه الصلاة والسلام مما رواه الترمذي وقال حسن صحيح

105
00:34:38.850 --> 00:35:06.400
ولا مطعنة في هذا الحديث يجب على المرأة ان تغطي جميع جسمها وجميع بدنها اذا خرجت ان المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان كما جاء في الحديث ويزينها للناس فلتحذر لا تخرج الا للحاجة ولا تخرج متعطرة ولا متجملة ولا متزينة بالحمرة والصفرة والخضرة والمكياج والمدري

106
00:35:06.400 --> 00:35:26.600
مدري ايش. ما يجوز هذا كله لا تخرج الا تفلة ثم اذا خرجت عليها الستر الكعب فوصيتي للزوجة ان تتقي الله جل وعلا. وان تتحجب بالحجاب الكامل اذا خرجت من بيتها

107
00:35:26.750 --> 00:35:33.550
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك