بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد هذه هي المحاضرة التاسعة والعشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل المسببية. انا عاوزك تعرف ان المرسل اللي هو المجاز المرسل. والمسببية دي العلاقة. العلاقة بتاعة المجاز. المسببية اللي هي الناتج او النتيجة نتيجة شيء او ناتج شيء يوضع مكان الشيء من باب المجاز المرسل
الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واختلاف الليل والنهار. وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وبعد موتها سورة الجاثية الاية الخامسة. وما انزل الله من السماء من رزق. هل الكلام دوت
في الواقع هل الرزق فعلا هو اللي نازل؟ لا لا لا لا ليس في الواقع يبقى هناك صورة. هناك خيال جميل اللي نازل من السماء المطر. المطر او الماء. فيه ناس قالوا لأ ده هو المطر وفيه ناس بيقولوا الماء. علشان برضه احنا بنوثق للغة تماما
انزل من السماء ماء انزل من السماء ماء فسالت اودية سورة الرعد الاية سبعتاشر يبقى لما تيجي تقول المحذوف او تقول الحاجة الموجودة في التعبير حقيقي. يبقى الماء يبقى الماء اهو انزل من السماء ماء. هو ده الكلام. يبقى انا عرفت التعبير الحقيقي وعرفت اللي موجود
بس خد بالك بقى هنا هوات انا عاوز آآ القرينة القرينة القرينة اكيد اكيد فاحيا به الارض بعد موتها مية في المية. لان ديت الدالة على ان آآ المحزون هو الماء اهي فاحيا به
الارض الارض بعد موتها. خد بالك القرينة هنا جملة تامة. تدل على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو الرزق. خد بالك بقى. ادي الماء نازل من السماء. الماء مش المطر اهو. ماء
نازلة الى السماء وادي الارض فاحيا به الارض فاحيا به الارض بعد موتها. طب ده كلام كويس هو قال انزل من السماء رزقا. وما انزل الله من السماء من رزق. الرزق دهوت الرزق دهوت
ناتج عن الماء يعني الماء ده سبب الماء ده سبب. والرزق الناتج يعني مسبب. مسبب ناتج عن او نتيجة عن ناتج او نتيجة الاتنين صح وبتتكتب باللغة العربية مسبب يبقى دهيت العلاقة الموجودة به
الكلمة المذكورة والكلمة المحذوفة يبقى كده عرفنا القرينة حلوة اوي. يبقى على طول بنحل زي الاستعارة التصريحية بالزبط. التعبير الحقيقي نسيب ديت شوية ونقول المصرح به ونروح كاتبين المجاز المرسل على طول علشان نبقى واخدين بالنا ان احنا مش بنحل استعارة
تصريحية المصرح به من رزق. هو ده المصرح به. والتعبير الحقيقي من ماء ان انا عاوز بقى العلاقة العلاقة بين بيت ودير من المذكور العلاقة تؤخذ من المذكور في المجاز المرسل. حلو. يبقى علاقته المسببية واروح حاطط القرينة هنا زي ما احنا متفقين. ونكتب على طول
لازم الصورة العلاقة المسببية وقلت لك دايما تكتب بين الكلمتين. اللي هي رزق وماء. جميل والدليل والدليل الاستحالة. الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل فيها في الواقع ونوع الصورة اللي احنا طلعنا نوع الصورة من الاول. مجاز مرسل ايوة. نوع الصورة او الخيال
مجاز مرسل على المسببين. ييجي في اية اخرى يقول اعوذ بالله من الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كلوا من رزق ربكم. انزل بقى بالكلمة ديت الله! كلوا من رزق ربكم واشكروا له
الفعل اكل هو الانسان لا الانسان لا يأكل الرزق في الواقع. في الواقع لان الرزق ده هي الرزق دي من الكلمات غير المحسوسة الانسان يأكل الطعام طب يبقى هنا مقصود هنا هوة الطعام
والعلاقة بين الطعام والرزق الرزق دهوت مسبب مسبب نتيجة نتيجة والطعام هو السبب نفس الكلام ونفس الخطوات الحل هتبقى بنفس الصورة. يبقى اذا خد بالك بقى انا عاوز اعمل ايه
انا عاوز اعمل بين الايتين. تعال هنا اهوة هو بيقول ايه؟ بيقول وما انزل الله من السماء من رزق. انت على فكرة ممكن تاخد آآ من السماء برضو. من السماء دهيت ممكن تكون هي القرينة. هي لو خدتها من
سماء تبقى القرينة داهية الاسم اللي هي السماء تدل على وجود المجاز المرسل في الاسم الاتنين صح الاتنين صح جميل جدا جدا المقارنة ديت ليه؟ هو بيقول كلوا من رزق ربكم واشكروا له. الطعام الطعام او
ما تنبت الارض آآ هو الطعام حلو اوي. والرزق مسبب مسبب. هنا الرزق ناتج عن الطعام او النبات اللي موجود في الارض. الماية نبات والنبات هو الرزق. بص انا هاعملها ازاي. اهي. الماية نمرة واحد
صل على نبات وبعد كده النبات بيبقى اسمه الرزق. يبقى ادي اتنين ودي تلاتة النبي هنا اهوت قال ايه؟ كلوا من رزق ربكم. هي الماية الماية لم تزكر. الماية هنا لم تزكر. ولكن ذكر هنا النبات النبات
على اساس انواع الطعام كلها. النبات والنبات بيعمل ايه؟ بيبقى هو رزق يعني اتنين وتلاتة بس كنوع من الايجاب يبقى اذا ما اتكلمش عن الماية الاول لا ده اتكلم عن النبات باعتباره رزقا. اما هنا
الاوسع اذ انه يتطلب مرحلتين قبليها الماية تطلع نبات وبعد كده النبات يطلع رزق. الكلام ده مهم اوي اوي اوي والرسومات بتفيد اوي اوي اوي في المقارنة بين الايات عند استخراج اي سورة من سور البلاغة. في البلاغة التناظرية. تحيا
ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته