الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو المجلس الثالث العشرون مجالس قراءة سنن الامام ابي داوود سليمان الاشهر السجستاني رحمه الله مغرب الثلاثاء غرة محرم شهر الله عز وجل عام
اربعين بعد الاربع مئة والالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا على اول كتاب الحروف فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح والمراد بالحروف هنا يعني حروف القراءات ولهجاتها نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الحروف
عبد الله بن محمد فإنه احدنا احد المسمعين قال وحددنا نصوم معاصم قال حددنا عن الجافير ومحمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتخذوا من مقام ابراهيم
صلى عائشة رضي الله عنها ان رجلا قام الليل فقرأ فرفع صوته بالقرآن فلما اصبح قال رسول صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كائن منايته كائن من اية اذكرنيها الليلة اذكارنيها الليلة كنت قد اسقطتها
قال ابن عباس نزلت في هذه الاية وظيفة انها مواقف فقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل النبي صلى الله عليه وسلم اخذها فانزل الله عز وجل وما كان لنبي ان يغل الى اخر الاية
الذي مفتوحة مفتوحة الياء. قال حدثنا محمد ابن عيسى قال احدنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك
من البخل والهرم. قال ابو داوود مفتوحة مفتوحة الباء والخاء. عن اسماعيل ابن كثير. عن صغيرة صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن مكسورة السين ولا مكسورة السين قال حسبنا محمد وعيسى قال احدنا سفيان وقال احدنا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
في غنيمة قال السلام عليكم فقتلوه واخذوا تلك الغنيمة فنزلتموها فنزلت ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا ان تبتون اعظم الحياة الدنيا تلك الغنيمة وهو اشبع عن ابيه عن ابن زيد ابن ثابت عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقرأ قال حدثنا عن عثمان من
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والعين بالعين قال اخبرني ابي زيد عن ابي علي بن يزيد عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين
انه قال الرسول صلى الله عليه وسلم كما قرأتها علي فاخذ علي كما اخذت عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ضعف ما حدثنا محمد قال اخبرنا سفيان عن اسلم المنبري عن عبد الله عن ابي عن ابيه عبدالرحمن ابن ابزى انه قال قال وابن كعب بفضل الله وبرحمته
فبذلك فلتفرحوا. قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن ابن افزع عن ابيه عن النووي رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال موسى اسماعيل
انس رضي الله عنه عمل غير صالح. قال حدثنا حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية انه عمل غير صالح فقال قرأها انه عمل غير صالح. وابو داوود رواه النحو وموسى ابن خلف. كما قال عبد العزيز. قال حدثنا ابراهيم موسى فقد اخبرنا عيسى عن حمزة الزيات
كان ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا بنفسه وقال رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر
ومن صاحبه العجب ولكنه قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني. فهو لها حمزة محمد عبد الرحمن ابو عبد الله قال حدثنا ابو جهل بن عبدي عن شعبة ابن اسحاق عن سعيد ابن جبين عن ابن عباس عن ابي ابن كعب انه قال
قد بلغت من لدني وثقلها. قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن الياف قال حدثنا عن اصدع عن يسمع النبي يحيى قال سمعت ابن عباس يقول اقرأني ابي ابن كعب كما اقرأها كما اقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عين حمله مخففة
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اهل عليين لا يشرف على اهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب دري قال وهكذا جاء الحديث دري مرفوعة الدال لا تهمز
وعمر لمنهم وانعم. قال حدثنا عثمان ابن شيبة وهارون وعبدالله قال احدثنا اسامة قال احد الحسن ابن الحكيم قال حدثنا ابو صبرة رضي الله عنها رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رجل
نسأل الله ان يخبرنا عن الزباب ما هو ارض ام امرأة؟ فقال ليس بارض ولا امرأة. ولكنه رجل ولد عشرة من العاصفة يا منا ستة وتشائم اربعة مكان وظيفي وقال احدنا الحسن ابن الحاكم النخاعي اشارة الى خطأ عثمان
وتصويب هارون ابن عبد الله نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو معبد حدثنا ابو هريرة عن النبي قال فلذلك قوله عن ام سلمة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
فلقد جاءتك اياتي فكذبتي بها واستكبرتي وكنت من الكافرين. ويعبدون هذا موسى الربيع لم يدرك ام سلمة. قال حدثنا مسلم هارون وموسى نحو ابن ميسرة عن عبد الله ابن شفيق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها فروحوا وريحا وريحا
قال حدثنا احمد ابن حنبل واحمد انعمني على طعام قال ابن محمد يعني عطاء عطاء قال احمد له بفمه جيدا عن صفوان قال ابن عبدة ابن يعلى عن ابيه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن انبره يقرأ ونادوا يا مالك قال ابو داوود يعني بنا ترخيم قال اخبرنا قال
عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبة قال ابو داوود الميم مفتوحة الدال مكسورة الكاف ولا حدثنا احمد ابن صالح وحدثنا عبد المالك ابن عبد الرحمن رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقال
احسبوا ان ما له اخلده. ولا حددنا احسن من عمر ولا احدنا شعبة عمن اقامه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيومئذ لا يعذب عذاب فهو احد ولا يوثق وثاق وساقه احد. قال حدثنا محمد بن عويد قال حددنا حماد عن قال انباري من اقرأه النبي
اول من قرأه من او من قرأه من اقرؤه النبي صلى الله عليه وسلم او من اقرؤه من اقرؤه النبي صلى الله عليه وسلم فيومئذ لا يعذب. قال ابو داوود
عبدالرحمن عبد الرحمن ايضا قال ترى لا يعذب وظلموا كلهم ولا يوثق الا مرفوعا فانه يعذب بالفتح. ان محمدا ابي عميدة وحدثهم قال حدثنا عن ابي هريرة عن سعيد الطائي عن سعد الطائي عن العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ذكر فيه جبريل وميكائيل
فقال جبرائيل وميكائيل. قال حدثنا زيد قال حدثنا بشر يعني ابن عمر. قال حدثنا محمد وخازن قال ذكر كيف قراءة جبريل وميكائيل حدثنا الاعمش عن عن سعد الدين الطائي عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب
عن يمينه وعن يساره ميكائيل قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال اخبرنا عن قال معمر وربما ذكر ابن مسيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان يقرأون مالك يوم الدين واول من قرأها ملك يوم الدين مروان قال ابو داود هذا
والزهري كلمة من يقرأها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين يقطع قراءته قراءة صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ملك يوم الدين. يقطع قراءته
واية اية ولابد وان سمعت احمد يقول قراءة قديمة مالك يوم الدين عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت رضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال اتدري اين تغرب هذه
قلت الله ورسوله اعلم فيه عين حامية قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حجاج عمر ابن عطاء ان المولى ابن الاصقع دون صدق اخبره عن ابن الاسقي رضي الله عنه انه سمعه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم بصفة المهاجرين فسألهم انسان اي اية في القرآن اعظم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
الا هو الحي القيوم ولا تأخذه سنة ولا نوم. قال حدثنا ابو معمر عبد الله. قال احدنا معمر عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج رضي الله عنه انه قرأ هيت لك فقال انا نقرأها ائت لك. قال ابن فقال ابن مسعود اقرأ
وكما علمت احب الي. قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن شقيق قال قيل لعبدالله انه اناس يقرأون هذه الاية فقالت جئت لك فقال اني اراه كما علمت احب الي وقالت هيت لك وحدثنا قال
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة تغفر خطاياكم نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليها سورة انزلناها ولو يعني مخففة حتى
دعنا هذه الآيات بكتاب الحروف او القراءات بابه سماعيا وبناء على هذا لا ينبغي الالتفات الى مجرد الرواية. وانما الاعتماد فيه على السماع. والسماع موجود عند القراء ليس عند المحدثين. ولهذا كل قراءة لم يقرأ بها القراء فهي قراءة شاذة
ولو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم معنى شاذة يعني انها لم تكن في العارضة الاخيرة وبهذه الطريقة ندرك ان القراءة الصحيحة لها ثلاثة شروط كما قال ابن الجزري. موافقة الرسم المصحف
واتصال السند وموافقة وجه من اوجه اللغة العربية واي قراءة تخلف فيها شرط من هذه الشروط فهي اما شادة واما منكرة نعم. قال رحمه الله تعالى عن ابيه عذرته عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن دخول الحمامات ثم رخصين الجاء يدخل الله في الميازل. محمد ابن قدامة ابن يعين قال حدثنا زين وحدثنا محمد مثنى قال احدثنا محمد
انسان التي تدخل نساؤها الحمامات قلنا نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تخلع مثل اماكن غير بداء الا هتكت ما بينها وبين الله عز وجل
واتم ولم يذكر جليل ابا المنيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبدالرحمن ابن رافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا تقطع لكم ارض العجب وستجدون فيها بيوتا يقالون الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالأزر وامنعوها النساء لم يغفر انفساء
فيه دلالة ان المرأة لا تذهب الى الحمامات العامة التي التي فيها النساء. حديث اه عائشة رضي الله عنها وان اذا كانت تمنع ولا تظع ملابسها في غير بيت زوجها فمن باب اولى انها تمنع مما يسمى اليوم بمراكز
النسائية نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجل يغزو بالبراز بلا ازار وقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر
واحد قال احدنا محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال احد انس ابن عامر قال حدثنا ابو بكر سليمان عن عطاء عن صفوان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
عن ابيه انه قال انه قال جلس رسول الله وسلم عندنا وبقي منتشبا وقال اما علمت ان الفخد عورة قال حدثنا علي موسى قال اخبرت عن حبيبه ابي ذر العاصمة علي رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تكشف فخذك ولا تنظر الى بغي حي ولا ميت فيه نكارة قال نحوه اذا كان بعضهم في بعضهم بعض الا يرينا نحن فلا يرينا قال خفيا رسول الله. اذا كان احدنا خارئا قال الله احق ان يستحى منه من الناس. قال حدثنا عبد الرحمن
اسلم ولا يفضي الرجل الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة الى المرأة في ثوب. ولا حدثنا الامام موسى قال اخبرنا وابن علي ان قال وحدنا مؤمل بالشام قال حدثنا اسماعيل
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وذاك والثالثة فنسيتها بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب وجاء في اللباس. قال اخبرنا ابن مبارك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استجد ثوبا سماه باسمه
ثم يقول اللهم لك الحمد وانت كسوتني اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شر ما شر ما صنع له قال ابو نظر وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قيل له تب لي ويخلف
الله عز وجل لم يذكر فيه ابا سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داود سماعهما واحد سعيد عن ابي مرحوم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال نحن
طبعا وانا صغيرين ويريحوني مني ولا قوة غفر لهم ما تقدمون به. ومن لبس له فقال الحمد لله الذي كسله من غير حول مني ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
باب لما يدعى له باب فيما يدعى لمن لبس ثم الذين حدثنا ابو النضر قال حدثنا اسعاف بن سعيد عن ابي يعن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بكسوة فيها قميص شخصية فقال من مات من ترون احق بهذا
فقال ائتوني بام خالد فاوتي بها فالبسها اياها. ثم قال ابني واخلقي مرتين وجعل ينظر الى عالمه في الخميس احمر واصغر. ويقال سنة سنة يا ام اهلا وسهلا في كلام الحبشة اي الحسن. قال في القميص. قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا الفضل موسى عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي عن عبد الله بن بريدة عن ام سلمة رضي الله عنه
قد كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيس قال حدثنا معاذ معاذ بن هشام قال رضي الله عنه انه كانت يدكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسل
باب متى في نفس الابغية ويزيده خالد ابن مواب بمعنى ان الذي تحدثهم عن عبدالله بن عبيدالله بن ابي هنيك رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله ولم يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادخل فادعوه لي فقال فدعوته فخرج لي عليه قباء منها فقال خبأت هذا لك
فقال فنظر اليك زاد المؤمن مخرمة ثم تبقى قال رضي يا مخربة. قال قتلت عن ابن ابي مليك اذا لم يسمه باب في ارس الشهرة واحد من محمد ابن عيسى قال وحدنا محمد
عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال في حديث شريف يرفعه قال من ليس ثوب سفرة البسه الله يوم القيامة ثوبا مثله عن ابي عوانة ثم تنهب به فيه النار ثم تنهبوا فيه النار قال ذوب مذلة
عن وحدنا يزيد ابن خادم يزيد ابن عبد الله ابن وحسين ابن علي قال حدثنا ابن ابي زائدة عن مصعب ابن شيبة عن صفية ابن شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج
وقال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن علي عن عقيم عن عتبة بن عبد السلام رضي الله عنه قال استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني خيري شيء خيشتين فقال قد رأيتني وانا
اصحابي قال حدثنا ابو عمر لو رأيتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم وقد اصابتنا حسبت ان ريحنا ريح الضاني قال ابو داوود يعني من لباس الصوف باب لبس مرتفع من الثياب قال حدثنا عمرو بن عمرو قال
ادى الى رسول الله ما دون عليه بزيد عن اسحاق بن عبدالله بن عابد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرى حلة ببضعة بضعة وعشرين الوصا حدثنا محمد وحدثنا موسى قال حدثنا سليمان يعني ابن نويرة انه قال دخلت على عائشة فاخرجت الينا ازارا تغليظا
وكيسا من التي يسمونها الملبدة فاقسمت بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين عمر موسى قلت اتي هؤلاء القوم فلبست احسن ما يكن من حلل اليمين قال ابو زمير وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا. فقالوا مرحبا بك يا يا
عباس ما هذه الحلة؟ قال ما تعيبون علي؟ لقد رأيت رسول الله لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل. قال ابو داوود اسم ابي زمير
ابن الوليد الحنفي باب ما جاء في الخس. قال حدثنا عثمان بن محمد البصري قال حدثنا عبدالرحمن قال وحدثنا احمد ابن الرحمن الرازق والحمد لله الذي قال ابي عبد الله بن سعد عن ابي سعد قال رأيت انه في بخارى خزن سوداء فقال كساني
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابو عثمان والاخبار في حديثه. قال حدثنا عن قال حدثنا بشر ابن بكر وعن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر. وحدثنا نعطي ابن قيس قال سمعت
عبد الرحمن ابن غنم الاشعري ما كذبني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي ارضهم يسعنون وخزان حيوان قال يمسخ من يمسخ منهم اخر نقرة وخنازير الى يوم القيامة
لبسوا الخس. وهذا يدل على ان الحديث خطأ. والصواب يستحلون العر والحرير كما هو في رواية البخاري ومعنى الحراء يعني الزنا والحرير معروف. اما الخز فقد ثبت عن جمع من الصحابة انه يجوز لبسه ولم
يكرهه احد نعم قال باب ما جاء في لبس الحرير ولا حدثنا عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة عند ابي مسجد تباع فقال يا رسول الله
لبسها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر ابن الخطاب انها حلة فقال عمر يا
ومراكز وطنية وقد قلت بحلة عطارد ما قلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسوكها لتلبسها فكساها عمر واخا له مشركا بمكة. قال حدثنا احمد تبيعها وتصيب بها حاجتك. قال احدثنا موسى حماد وقال احدنا عاصم ابن حول عن ابي علمان الذي قال كتب عمر الى عتبة ابنه فرقة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
الا ما كان هكذا وهكذا اصباعين وثلاثة واربعة. قال احدنا شعبة عن ابي عون. رضي الله عنه انه قال اهديت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل بها الي باب السماء ورأيت الغضب في وجهي وقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها وامرني بامرتها بين لساني. فقال ابو داود ابو عون
محمد بن عبيد الذي هو عثمان الذي هو عبدالرحمن بن مل. باب من كرهه. عن مالك عن فعل ابراهيم ابن عبد الله ابن بنعم الامام الظالم رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القس وعن لبس المعصن وعن تقتل الذهب وعن وعن القراءة في الركوع
قال اخبر مع عمر عن الزهري عن ابراهيم لعبدالله بن حنين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال عن القراءة في الركوع
ولا اقول نهاكم. حدثنا حماد عن علي رضي الله عنه ان ملك الروم من سنس فلبسها فكأني انظر الى يديه تذبذبا ثم بعث بها الى جعفر فلبساها ثم جاء هنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم
قال فما اصنع بها؟ قال ارسل بها الى اخيك النجاشي. قال حدثنا مخرج بن خالد قال حدثنا قال حدثنا سعيد وابي عروما عن قتادة عن الحسن عن ابي رواه الحسين رضي الله عنه نبي الله
لا يركب الارجوان ولا الاسر عصفورا ولا الاسرة المكفرين قال واموال الحسن الى جيب قبيصه. قال وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له وانا اعطيهم لساني لون لا ريح له قال انما حملوا قوله بطيب اللسان على انها اذا خرجت فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب
بما شاءت قال حدثنا يوسف بن خالد بن عبدالله بن الرملي اذا خرجت عليها الا تتطيب. بطيب يشم رائحتها من كان في طريقها وليس لها ان تتزين ايضا اذا خرج بل عليها ان تخرج التفلة
كما مر معنا في الاحاديث يخرجن تفلات اما اذا خرجت للدرس وهي تتزين وتتجمل وتتحمر وتتصف فهذا خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تتحمر ولا لا تتصفرو ولا تتجمل الا لبعلها. نعم
قال خرجت انا وصاحب ليكنى بعدي رجل رجل من المعافر ليصلي به الياء وكان خصا رجل من الازدي يقال له ابو ريحان من الصحابة قال ابو الحسين فسبق لصاحبه الى المسجد ثم اضفته هل ادركت قصص ابي ريحان؟ قلت لا. قال سمعتم يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر. عن الغسل والغسل والنفس
مجامعة الرجل الرجل باي شيء ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار. وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل على منكبيه حيرا. مثل وركوب النمور ورؤوس الخاتم الا اذ ذي سلطان. قال ابو داوود الذي تورد به من هذا الحديث خبر الخاتم. قال حدثنا قال
عن محمد بن عبيدة عن علي رضي الله عنه انه قال نهي عن ميادين الارجوان ولحدثنا ابراهيم قال علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن الحمراء قال حدثنا مسلم
ابراهيم اذهبوا بخميسته هذه الى ابي ذهب فانها بجانيته. قال ابو داوود ابو جهل. قال ابو داوود ابو دهب بن حذيفة من بني عدي بن كعب قال حدثنا عثمان بن جبت وفي اخرنا قالوا حدثنا سفيان عن سفيان عروة عن عائشة وذكرناهم والاول اجمع
ابو رخصة بالعلم وخيط الحريم. قال رأيت ابن عمر خيط احمر فاخرجت جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديبات وحدثنا ابن نفيع قال حدثنا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما نهى رسول الله
عن الثوب المصمت من الحرير فأما العلم من الحرير وسد الثوب فلا بأس به باب في نقص الحرير العذر عيسى رضي الله عنه قال للنساء بيمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام على ذكور امتي. واحدثنا عمرو بن عثمان وكثير من الحصان الحصيان
انا عهد انا بقيت عن الزبير عن الزبير رضي الله عنه وحدث انه رأى على ام كلثوم على ام كلثوم بردا سيرا. قال والسيرة بالقز فسألت عن ابن مال عنه باب في لبس الحبرة انه قال
اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعجب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحبرة باب في البياض واحدنا اهل يونسون قال احدنا احمد بن يونس قال احدنا
عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم بياضة فانها من خير ثيابكم مكف وفيها موتاكم وان خير اكحالكم الاثم وينبت الشعر. باب في غسل الثوب وفي الخلق وفي الخلقان. انه زعيق وحدنا عثمان
رضي الله عنهما انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا قد تفرق شعره فقال اما كان هذيل ما يزكي شعرا وراء رجلا اخر عليه فئة وسخة فقال اما كان هذا اثم يغسل به ثوبا والاحزن
رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دواء دون فقال انا كمال؟ قال نعم. قال من اي المال؟ قال قد اتاني قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل
والرقيق قال اذا ان اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته. قال باب في المصبوغ بالصفرة حتى اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبو بها ولم يكن شيء احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته باب في الخضرة
ولحدثنا احمد بن موسى قال حدثنا اياد عن ابي ذمثة باب هشام ذهبت الي وعلي ريضة مدرجة بالعصفر. فقال ما هذه الريضة عليك؟ فعرفت ما فعرفت ما كرهني وهم يسجنون تنور لهم
وابيه ثم اتيتم الى الغد فقال يا عبد الله ما فعلت ما فعلت؟ ما فعلت الريطة؟ فاخبرتهم فقال افا كسوتا بعض اهلك فانه لا بأس تبين النساء واحد ابن مسلم
بعصفور مورد وقال ما هذا من طرقته فاحرقته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسرعت بثوبك فقلت احرقته قال افاك سوته بعض اهلك قال ابو داوود رواه ومع الغاليدين فقال مورد وطاوس قال
قال حدثنا محمد بن حزام فقال احد اسحاق فسلم فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني ابن كثير عن محمد ابن عمرو ابن عطان رجل من بني حارثة رضي الله عنه قال
فرأى رسول الله صلى الله عليه ورحم على وعلى ابنه ناكسية فيها قيود عهن حمر وعلى ابن مالكسية فيها خيوط عهن حمر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ارى هذه الحمرة قد علتكم؟ فهمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
وبعض ابلنا فاخذنا الاكسدة نزعناها عنها. قال ابن عوف وقرأت في اصل اسماعيل ضمضاء يعني بزرعة عن جرير بن عبيد عن حبيب بن عبيد قالت كنت يوما عند زينب امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبين نحن كذلك اذ طلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى المرأة رجع فلما رأت ذلك زينب علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كره ما فعلت ما فعلت فاخذت فغسلت ثيابها وورت كل حمرة ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع بالطالعة فلما
لم يرى شيئا دخل قال باه في الرخصة من ذلك. قال حدثنا ابن عمر النمري قال حدثنا شعور بن اسحاق رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمه
ورأيته في حلة حمراء لم ار شيئا قط احسن منه. رضي الله عنه قال رأيت يريد ان يخطب على وعليه برد احمر وعلي امامه يعبر عنه. قال قائل كيف نهى عن لبس الاحمر؟ وعليه حلة
الجواب ان لبس الاحمر المنهي عنه هو الاحمر الخامس الذي ليس فيه لون اخر. اما الاحمر الذي فيه بياض او سواد او غير ذلك لا بأس به. يعني الشماغ الاحمر ما دام فيه بياض ما يظر. نعم
قال باب في السواد حين وجد رياح الصوف فقذفها قال واحسنوا قال وكانت تعجبه الريح الطيبة. قال قال باب في الهدهد. قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال عن عن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتمل بشملة وقد وقع
اعوذ مكة وعليه سوداء النبي وعليه سوداء قد اخا طرفها بين كتفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ركامة صارع النبي صلى الله عليه وسلم وصارعه النبي صلى الله عليه وسلم قال وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فرقوا ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس
ولحدثنا محمد اسماعيل مولى بني هاشم وحدثنا عثمان بن عثمان وحدثنا سليمان المحرم سمعت عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسدلها بينك يديه ومن خلفي فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القناة
حديث ضعيف لا يصح فيه ابو جعفر ابن محمد ابن علي ابن ركانه ثم متنا لا يصح لان المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مشركي قريش والعرب كلهم كانوا يلبسون العمائم على القلانس. فكيف يكون هو الفارق
نعم قال باب في لبسة الصماء. قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان ابن شيبة قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال رسول الله يحتمي الرجل مفضيا بفرجه الى السماء ويلبس ثوبه واحدا واحد جانبيه خارج ويلقي ثوبه على عاتقه. رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه الصماء والاحتباء في يوم واحد. قال باب في حل الازهار غرة النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وان قميصه لمطلق الازرار قال فبايعته
ثم يدخل بيده في جيب قميصه فمسست الخاتم. فقال رأيت معاوية ولا ابنه الا مطلقي ازرانه ما قط في شتاء ولا حر ولا يزران ازرارا وما ابد باب للتغنى. قال احدنا محمد ابن داوود قال اخبرنا عمر قال قال عروة قالت عائشة في بيتنا في
البهيرة قال قائل لابي بكر انا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فاستأذن فاذن له فدخل باب ما جاء في وحدتنا مسند قال حدثنا ابو تيمية عن ابي هريرة عن ابي ذرية عن ابي دوين
جابر ابن سليم رضي الله عنه قال رأيت رجلا رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيء الا صدورا الا صدروا عنه قلت من هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت وعليك السلام يا رسول الله مرتين قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية فان عليك السلام تحية الميت. قل السلام
قال قلت انت رسول الله؟ قال انا رسول الله الذي اذا اصابك ضر فدعوته كشفه عنك. وان اصابك عام سنة فدعوته انبتها انبتها واذا كنت بارض قف واذا كنت بارض قفر او فلاة فظلت راحلتك فدعوته وردا عليك. قال قلت عهد الي قال لا تسبن احدا
قال فما سببت بعدهم حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة. قال ولا تحقرن شيء بالمعروف ان تكلم اخاك وانت منبسط اليه وجهك. وانت منبسط اليه وجها كان ذلك من المعروف وارفع يسارك الى نصف الساق بين البيت بين الكعبين واياك واسباع اللسان فانها من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتم
وعيرت بما يعلم فيك فلا تعينه بما تعلم فيه. فانما وبال ذلك عليه انسى ابن عبد الله عن النبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوابها لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر ان احد جانبي ازار يستقي الا الا ان اتعهد ذلك منه
قال لست بمن يفعله خيلاء. العجيب ان بعض الناس يستدل بفعل ابي بكر على جواز يعني الاستسداء وهذا غريب جدا. لان ابا بكر لم يكن يفصل ثوبه تحت الازار. هو يفصل فوق الكعب ثم
ينزل الى تحت الكعب لضعف في حقويه رضي الله عنه نعم اذا فقال اذهب فتوضأ فقال له رجل يا صميم ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسلم ازارا وان الله لا يقبل صلاة
رجل مسبل. عن ابي ذر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة والمنفق سلعته الكاذب او الفاجر. النبي صلى الله عليه وسلم الا منه يعني عبد الملك بن عمرو انه قال اخبرني ابي وكان جالس
كان بدمشق رجل من اصحاب النبي عند ابي كلمة تنفعنا قال بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس يجلس فيه لو رأيتنا فقال خذها مني وانا الغلام الغفاري
قال سبحان الله لا بأس ان يؤجر او يحمد فرأيت ابا الدرداء سرا بذلك وجعل يرفع رأسه اليه ويقول انت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول نعم. فما زال يعيد عليه حتى اني لاقول ليبركن على
ركبتيه قال فمر بنا يوما اخر فقال كيف تنفعنا ولا تضرك؟ قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المنفق على الخير كالباسط يداه في الصدقة لا يقبضها ثم مر بنا يوما اخر فقال كلمة تنفعنا ولا تمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل خزيم الاسدي لولا طول جمتي
فبلغ ذلك يا اخوان احسن الله اليكم. قال قال لنا يا رسول الله فعجل فاخذ سفرة ورفع يساره الى انصاف ساقيه ثم مر بنا يوما اخر فقال له ابو الدرداء قيمة نفع ولا تضرك. فقال اني سمعت فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم
على اخوانكم فاصلحوا رحالكم واصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس. فان الله لا يحب الفحص ولا تفحص. قال ابو داوود وكذلك قال ابو نعيم عن هشام قال لا تكونوا كالشامت في الناس باب ما جاء في الكبر. قال عن عطاء قال موسى عن سلمان
ابي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى الكبرياء والرداء والعظمة فمن نازعني واحدا منهما قذفته بالنار. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كان بغيب مثقال محبة من خبثات من كبر هشام حتى ما احب ان يفوقني فاما قال بسراك نعله واما قال بشع نعله افمن الكبر ذلك؟ قال لا ولكن الكبر من بطر الحق وغمض الناس
ولكن الكبر من بطرة ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق اي رده وغمط الناس يعني احتقرهم وازدرى. نعم. احسن الله اليكم قال باو في قدر موضع الازار احدنا احسن من موضع احدنا عن ابي عبد الرحمن عن ابيه انه قال سألت ابا سيد
قال قال للخبير سقط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازرة المسلم الى نصف الساق ولا حرجنا اولادنا حكيم بينه وبين الكعبين وما كنس من كعب وهم في النار من جراء بطرا لم ينظر الله اليه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاسبال في
عن قال سمعت ابن عمر رضي الله ويقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازاء فهو في القميص. قال حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن محمد ابن يحيى. قال حدثني حكمة
فيضع حاشية ازان مقدمه على ظهر قدمه. ويرفع من مصفره قلت لما لما تاتزر هذه الهجرة؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في لباس النساء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن لعن المتشبهات
قال لعن رسول الله المرأة تلبس لبسة الرجل. قال احدنا محمد بن سليمان ويل وبعضهم قراءة عليه عن سفيان عن ابن ابي بريكة. قال قيل يا عيسى ان امرأة تلبس النعل فقال
قالت لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء هي التي تتشبه بالرجال. وكان بعض مشايخنا من اهل الحديث يلبسون ثوب الزفاف يكرهون ثوب الزفاف الابيظ يقولون لان فيه شبه بلباس الرجال
لان لباس الرجال هو الابيض نعم عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت اثنت عليهن وقالت لهن معروفا. حجور او حجوز شكموا باش بطنهن فاتخذنه فاتخذناه خمرا. ولحدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابو زر عن معمول عن ابن خثيم عن صديق ابن شيبة عن ام سلمة
رضي الله عنها انها قالت لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج عيسى من صدر كأن على رؤوسنا الغربان من الاكسية. باب في قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن واحد قال وحدنا
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يرحم الله نساءها قال ابن صالح اكذب مروطهن ما اختمرن بها. قال احد قال رأيت في كتابي خالي عن عقيع يرحم الله نساء الانصار
كما في البخاري فما ادري ما وجه قولي يرحم الله النساء المهاجرات الاول الا ان يقصدن الانصار مع المهاجرات الاول نعم نعم؟ عليه الصلاة خرج نعم هو المحفوظ في البخاري حتى الحديث نفسه عن ابن شابة عن عروة ابن الزبير عن عائشة في البخاري
يرحم الله نساء الانصار. نعم. قال عن قتادة وقال يسمع ان المرأة اذا بلغت الميعظ لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه وزير ليس بالقوي فانه هذا لو صح فانه في الصلاة خاصة
وليس معناه انها تخرج كاشفة الوجه واليدين. لان جاء في الترمذي بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة عورة نعم الزبير عن جابر رضي الله عنه انه مسلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجامة فامر بطيبة ان يحجما قال حسبت انه قال كان اخاه من ارضعته غلاما لم يحترم عيسى
ابو جميل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلى فاطمة ثوب اذا قنعت بي رأسها ام يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسه لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اتلقى قال انه ليس
انما هو ابوك ومولاي ابوك باب في قوله عز وجل غير اولي الاربا. قال حدثنا محمد موسى عن معبد عروة عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يومه عند بعض النساء وهو ينعت امرأة فقال انها
واذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعلم ها هنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه. واحسن داوود باسمه واحد يدخل كل يستطعم. قال حدثنا محمود البخاري قال حدثنا عمر عن الاوزاعي يا رسول الله انه اذا يموت من الجوع فاذن له ان يدخل في كل جمعة مرتين
اسألها ثم ارجع. قال حدثنا احمد قال حدثنا عن ابن الحسين النحوي التي لا يرجون نكاحا الاية. قال حدثنا مهند قال حدثنا ابو بكر الدينابان مولى ام سلمة. الام سلمة رضي الله عنها قالت كنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امهات فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجم منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمال يبصرنا ولا يعرفنا فقال
النبي صلى الله عليه وسلم افعم افعم يا ويان انتما الست ما تبصران؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة الجالسين اعتدي عند منهم فانه رجل الاعمال تضعين ثيابك عنده. الصواب انه ليس هذا خاص بل هو عام
وآآ لا يجوز للمرأة ان تنظر الى الرجال نظرة شهوة هذا هو المقصود افعميوان انتم؟ لا ينبغي النظر الى الرجال نظرة شهوة وقول الحديث قول ابن عباس فنسخ واستثني من ذلك. الحديث السابق
نسخ بمعنى خصص وليس معنى النسخ المعروف خصص القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن هذا معنى نسخ يعني خصص نعم قال حدثنا محمد
ميمون يقول احدنا واذا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زوج احدكم عبدا وامته فلا ينظر الى عورتهما فلا ينظر الى عورتها واحد النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابي ثابت عن وهب المولى ابي احمد عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا لا ليتين قال ابو داوود معنى
يقول لا تعتم مثل مثل الرجل. لا تكرر لا تكرره طاقا او طاقين. باب في نفس القباط للنساء. وحدثنا احمد لحية ابن خليفة الكلمي رضي الله عنه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباطين فأعطاني منها قبطية فقال اصبعها صدعين فاقطع احدهما
طليصا واعط اخر امواتك تختبر به. فاما ادونا قال وامر وامر امرأتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصيفها ولابد يراه ابراهيم. فقال واسم عبيد الله ابن عباس باب في قدر الذيل عن مالك عن ابي بكر
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سفيان قال يا اخواني زيد للعامي وعن ابي الصديق الناجي عن عمر رضي الله عنهما انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات المؤمن في الدين شبرا ثم استزدناه فزاده النزيرا فكنا
وصلنا الينا فنزرع فنزرع لهن ذراعا. قال باغ في قلوب الميتة. قال حدثنا مسلم وعثمان ابن ابي خلف قالوا واحد عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا
ادبهم اياها واستمعتم به قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها. الزهري بهذا الحديث لم يذكر ميمونة فقال انت بعد بها ثم ذكر معناه لم يذكر الدباغ ولا حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا برسا قال قال معمر وكانس ينكر الدباء
يستمتع به على كل حال. قال عن عبدالرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دوغ الايهام فقد طهر عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيم عن محمد ابن عبد الرحمن ثوبان عن امه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان يستمتع بجنود الميتة اذا دبغت
قال رسول الله فاذا عن كثير عن عبد الله بن مالك حدثه عن امه العالية بن السبيع انها قالت فدخلت صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك نافخة قالت فقلت اويحل ذلك؟ قالت نعم مرر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال
واذ يضرون شاة لهم مثل حمار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اخذتم هباء قالوا انها ميتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهرها الماء والقرب
احسنت بارك الله نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله. نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله سامحني
محمد رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله اه حي على الصلاة حي حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله. اللهم صل على محمد. اللهم
نجيب على بعض الاسئلة يقول اليس الضبع مما له ناب؟ نعم الضبع له هنا من السباح وقد ذكرنا انه لا تعارض بين عام وخاص. فكل ذي ناب من السباع عام وآآ رخص في
للظبع هذا خاص يقول هل روي ان الدجاج نجس؟ لا جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث آآ ابي سعيد لابي موسى الاشعري ان الدجاجة طاهر وانها تؤكل. يقول تعقيب ابي هريرة بعد الحديث ما ذنب
ولذين من الشر ولماذا قال الرسول؟ ولد الذي شر الثلاث ولد الزنا شر الثلاثة ما فهمت يعني ما معنى ما فهمتش المراد السائق الحديث ثلاثة الاف وتسع مئة وثلاثة وستين
حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول ولد الزنا شر الثلاثة. طبعا هذا الحديث اه صححه جمع من اهل العلم. ورد الزنا شر الثلاثة. لان المقصود بشر الثلاث ابوه زاني وامه زانية
وهو المسكين الذي اكل هذه الفاحشة ووجد منها فصار هو الذي يتحمل هذا هذا الوزر فليس له اب ينسب اليه امه ربما تتبرأ منه هذا المقصود بشر الثلاثة. وهنا قول ابي هريرة لا نمتع بصوت في سبيل الله احب الي من ان اعتق ولد الزنية. يعني اذا
يجد ولد من الزنا يعتق فابو هريرة رضي الله عنه يقول لا يعتق لان ولد الزنا وان كان يقول القائل ليس عليه ذنب نعم. لكن يتحمل والده الزاني هذا الوزر
وقد يكون الذنب الذي يرتكبه الوالدين يمشون على الاولاد. ولهذا ينبغي على الانسان ان يصلح نفسه. فان صلاحه صلاح للذرية يقول بعد ما جاء في خبر مكة عن بيوت مكة وراظيها بالنسبة لملكيتها وبيعها. لم افهم قول الجمهور ما دام ما فهمتم قول الجمهور فخلوه. هذي مسألة فقهية
هي موجودة في كتب الفقهاء جمهور الفقهاء على ان مكة آآ لا لا يباع ولا يشترى بس ولا يؤاجر في بيوت مكة لانها فتحت عنوة وبعض اهل العلم يقول انها تكره وانها تباع وتشترى
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل ترك لنا عقيل من دار؟ وهو اختيار البخاري رحمه الله. يقول ما معنى انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا معناها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يحب ان يدخل البيوت المجملة المزخرفة المزينة لانها تذكر بالدنيا ما تذكر
بالاخرة النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يدخل بيت فاطمة لانها وضعت على بابها سترا وغضبت على عائشة لانها وضعت على قرمها سترا وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم جاء يذكر الناس بالاخرة
ما جا يذكر الناس بالدنيا وزينتها وزخرفها. يقول هل هناك فرق بين قول المحقق اسناده قوي واسناده صحيح او حسن؟ نعم فرق لما يقول اسناده صحيح او حسن فمعناه ان الحديث صحيح وحسن
واذا قال اسناده قوي يعني يقرب الى الحسن والصحة ولا وليس كذلك واما اذا قال الحديث صحيح والحديث حسن فهذه تزكية للمتن والاول تزكية للاسناد. يقول بالنسبة لكتم العلم هل هو العلم الشرعي او العلم الدنيوي؟ لا هو العلم الشرعي
العلم الشرعي هو الذي لا يجوز كتمه. اما العلم الدنيوي فالناس يبيعونه ويشترونه. تشوفون الاطبا كلهم تجار والمهندسين كلهم تجار ولا لا؟ ليش؟ لانها علوم دنيوية اما العلم الشرعي لا يجوز بيعه ولا يجوز كتمه ولا يجوز تأجيره. ما يجوز للانسان يقول ما اعلمك القرآن الا تعطيني فلوس ما يجوز هذا الكلام. ولا يجوز
الانسان يقول لا اجلس ولا اعلم الا بمال ولا يجوز للانسان ان يقول لا اصلي بالناس الا براتب ما يجوز هذا الكلام انسان يدرس لله يصلي لله يعلم لله ان جاءه شيء من بيت مال المسلمين
فالحمد لله ولو تعفف عنه لكان خيرا له نعم. يقول اه عندي صبية اعمارهم اثنعش واربعتعش في رمظان المسجد يقيمهم في هل ادعهم يتكلمون؟ حنا قلنا نخصص الاسئلة لما يتعلق بسنن ابي داوود احسن. على كل حال الاولاد وان كانوا
يتكلمون فيعلمون ولكن لا يحرمون من المساجد يقول السائل في احاديث الثوم ذكرنا حديث ان الثوم علاج لامراض الصدر فكيف يكون في رائحتها تؤذي الملائكة والمسلمين. علاج وشفاء هدا الله سبحانه وتعالى جعل فيه الشفاء والعلاج
وان كان تؤذي الملائكة الريح. الراية هي التي تؤذي الملائكة. ما هي لذلك انت اذا اكلتها امتها بالروائح الطيبة كل بعدها نعناع كل بعدها غسل فمك كل بعده شيء من الاشياء
التي يعني تذهب هذه الروائح الكريمة. يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم مات فيه وطفى فلا تأكلوه. واشد ابي بكر الصديق قال كلوا الطاف من السمك. قلنا ان الحديث ان آآ
السمك ميتته حلال. واما حديث ما مات فيه وطفلت تأكلوه. فان صح فان فانه محمول على ما اذانة ان صح فيكون محمول على ما اذا كان قد نتن واصبح له رائحة كريهة. يقول هل عز وجل من النبي
تنمو من النساق بارك الله فيكم. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع كثيرة عز وجل وجاء عن الصحابة جل وعز وتبارك وتعالى سبحانه وتعالى ونحو ذلك يقول عطية المرأة من مال زوجها
باذنه طيب ومن مالها؟ من مالها قلنا انها تستشير وليس له ان يمنعها الا اذا على ذلك ظرر كما ذكرنا بالامس. يقول اذا كان عندك مياه لكن قليل فهل الافضل الانسان يتيمم؟ او يدفع او يستخدم الماء؟ اذا كان الماء قليل ولا
يكفي الانسان ومن معهم برفقته فيتيمم الدين واسع ويسر ولله الحمد. يقول اشتريت لشخص بضاعة بالريال السعودي على يرد لي المبلغ بالدينار فهل يرده بسعره يوم الشراء؟ ام بسعر الريال يوم السداد؟ بسعر الريال يوم السداد
اذا رده بسعر الريال في يوم الدين صار ربا لابد يرده بسعر الريال في يوم السداد واما الصرف لابد ان يكون يدا بيد. هذا ليس بصرف. هذا سداد دين يعني انت دفعت لانسان مئة الف جنيه. بعدين قال لك الرجل انا اعطيك دينار. ما يصير يعطيك دينار بسعر يوم الدين. لازم
يعطيك دينار بسعر يوم السداد والا صار ربا وهذه مسألة مهمة كثير من الناس يخطئون فيها. نعم؟ ايش؟ لو قل السعر زاد السعر ما لنا علاقة احنا لذلك قلنا يجب دفعه يوم السداد هذا الذي يقطع النزاع
طيب افرض ان السعر ارتفع بعدين نعم يقول ما هي الخيانات الثلاث التي خانها بني قريظة؟ النبي صلى الله عليه وسلم الخيانة الاولى انهم بعد بدر صار بينهم وبين المشركين مكاتبة
الخيانة الثانية انهم صار بينهم وبين احد بعد احد بينهم وبين المشركين مكاتبة الخيانة الثالثة فعلية كما ذكرنا هذا بالامس. يقول احيانا يذكر الامام اه اه ابي داوود كاتب ابو داوود رحمه الله كلمة المعنى. المعنى يعني اتفقا في المعنى
وهي لفظ مختلف نوعا ما نعم اتفقوا في المعنى الرواة يقول من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد نعم يعني انسان مريض يحتاج يأكل الثوم نقول اكل الثوم بس انت مريض لا تجي للمسجد حتى تعافى
قال للدكتور لازم تاكل الصبح والظهر والعصر ثوم. الصبح والظهر والعشاء ثوم. ما يقدر يجي المسجد. يأكل الثوم ويتعالج بعدين يجي المسجد. هذا ان من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا. يقول هل يأثم من اكل الثوم ثم اتى المسجد؟ نعم يأثم. اذا كان
المصلون فهو يأثم بذلك والملائكة ايضا ملائكة الذين جاءوا الى المسجد والى بيوت الله ايضا يتضررون. يقول فجاءة اخذة الاسف كيف يكون ذلك؟ نعم. لان الانسان اذا مات فجأة لا ما عرف لا يوصي ولا يقدر يقول شيء لعياله. هذا
اخذة الاسف ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ليموتن احدكم الا ويحسن الظن بالله. معناه انه يحسن ان الله سيغفر له ان الله سيدخله الجنة. ان الله عز وجل سيتكفل بعياله. ولن يضيعهم. هذا معنى احسان الظن بالله
عز وجل عند الموت يقول ان الميت يعذب ببكاء ببكاء اهله عليه ما معناه؟ معنى هذا الحديث وهو في صحيح البخاري انه اذا لم ينهاهم في حال حياتي عن البكاء للميت
ولم يوصيهم بترك البكاء والعويل فهو يعذب يقول ها هذا انت كانوا يبكون وكانوا يعولون وكانوا ينوحون وانت ساكت عنهم فالان تعاقب على هذا الذنب هذا معناه يقول يمر علينا كثيرا حدثنا عثمان بن ابي شيبة من هو هذا المحدث؟ عثمان ابن ابي شيبة هو اخو ابو بكر ابن ابي شيب
وهو معروف صاحب المسند ابو بكر بشيء معروف وعثمان ابن ابي شيب معروفان. يقول كيف الربا في هذه الاثمان حراما؟ الذهب بالذهب او الفضة بالفضة. ذهب بالذهب يعني يبيع جرام ثمنتعش
ويشتري جرام ثمنتعش يبيع خمس مئة جرام وياخذ اربع مئة جرام هذا الربا فيه ما يجوز اما الذهب لابد فيه من التساوي لابد فيه من التساوي ايا كان نوعه وايا كان وزنه. نكتفي بهذا ان شاء الله نصلي ونكمل بعد الصلاة