1
00:00:15.550 --> 00:00:35.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والعشرون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة السياق والوزن

2
00:00:35.550 --> 00:00:55.550
بعنوان الحديث والنبأ. الحديث يكون عما حدث في الماضي. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتاك حديث موسى؟ سورة النازعات. الاية خمستاشر. ويكون الحديث

3
00:00:55.550 --> 00:01:15.550
ايضا عما سوف يحدث في المستقبل بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية سورة الغاشية الاية الاولى. فحديث موسى صلى الله عليه وسلم انما كان في الماضي بينما حديث الغاشي

4
00:01:15.550 --> 00:01:45.550
انما يكون في المستقبل. لذلك فقد كان التكذيب في القرآن الكريم كان تكذيبا بالحديث اي تكذيب بكل الاخبار السابقة واللاحقة. ولم يكن التكذيب بالقصص. لان القصص كما يختص بالاقدار السابقة وحدها. ولذلك نجد الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فذرني

5
00:01:45.550 --> 00:02:05.550
اي ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجه من حيث لا يعلمون. سورة القلم الاية اربعة واربعين يكذب بهذا الحديث اي بما فيه من الاخبار الماضية والاخبار اللاحقة. فالمقصود بهذا الحديث القرآن الكريم

6
00:02:05.550 --> 00:02:25.550
ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فباي حديث بعده يؤمنون؟ سورة المرسلات اية خمسين ولم تجئ الاية فباي قصص بعده يؤمنون لان القصص انما يختص بالاخبار السابقة

7
00:02:25.550 --> 00:02:45.550
فقط. والقرآن الكريم صادق في الحديث بالضرورة. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الله لا اله الا هو. ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله حقا

8
00:02:45.550 --> 00:03:05.550
حديثا سورة النساء الاية سبعة وتمانين. فان سأل سائل لماذا جاءت الاية ومن اصدق من الله حديثا اه والله صادق لا يحتاج الى توكيد هذا الصدق نقول ان الاصل في كلمة الحديث انه قد يكون صادقا

9
00:03:05.550 --> 00:03:35.550
وقد يكون كاذبا. ولذلك جاءت الاية ومن اصدق من الله حديثا دليلا على صدق حديث في القرآن الكريم ولذلك فقد سمي القرآن الكريم احسن الحديث لان اخباره كلها صادقة الايات تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. سورة الزمر

10
00:03:35.550 --> 00:03:55.550
الاية تلاتة وعشرين والاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر الاية خمسة وخمسين ليس معنى احسن هنا ان هناك ما هو حسن وما هو احسن فنتبعه

11
00:03:55.550 --> 00:04:15.550
واحسن ما انزل اليكم من ربكم ولكن المقصود اتبعوا القرآن بدليل الله نزل احسن الحديث كتاب اي نزل القرآن الكريم كتابا. وسمي الحديث الشريف لانه يتضمن كل خبر عن النبي

12
00:04:15.550 --> 00:04:35.550
صلى الله عليه وسلم يتضمن اقواله او افعاله او تقريره. ونحن نعلم جيدا ان ان التقرير في السنة هو ما كان من قول صحابي او فعل صحابي وعلم به النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:35.550 --> 00:05:05.550
ووافق عليه اي اقره. وتقرير النبي لفعل الصحابي او قول الصحابي يتم اما بالموافقة بالكلام صراحة او بالسكوت او بالاستحسان. وكلمة الحديث الشريف كلمة الشريف في مصطلح حديثي الشريف تدل على انه صادق بالضرورة ولا كذب فيه لاننا قلنا ان الاصل في كلمة الحديث انه

14
00:05:05.550 --> 00:05:25.550
قد يكون صادقا او يكون كاذبا. ولذلك فقد لزمت صفة الشريف لكلمة الحديث. الحديث الشريف تنبيه على صدقه بالضرورة فهو على لسان الصادق الامين محمد صلى الله عليه وسلم. قلنا ان القصص

15
00:05:25.550 --> 00:05:45.550
يتعلق بالاخبار السابقة وحدها. ولذلك فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فجاءته احدى احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما جاءه وقص عليه

16
00:05:45.550 --> 00:06:05.550
فيه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين سورة القصص الاية خمسة وعشرين. القصص هو اتباع الاثر اتبعت الاثر فقصصت القصص عن الاخبار السابقة فقط. ولذلك فقد جاءت الاية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

17
00:06:05.550 --> 00:06:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم. قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا. سورة الكهف الاية اربعة وستين على اثارهما قصصا اي رجعا من الطريق الذي سلكاه يتتبعان الاثر. فالقصص هو تتبع

18
00:06:25.550 --> 00:06:45.550
تتبع الاثر ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون سورة القصص الاية حداشر اي اتبعي اثره لننظر الى اين ذهب. وسمي القرآن الكريم

19
00:06:45.550 --> 00:07:05.550
من احسن القصص اي احسن اتباع لاثار الامم السابقة او احسن الاخبار مروية عنها. ولذلك فقد جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحى

20
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
اليك هذا القرآن سورة يوسف الاية الثالثة. وجاءت الاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انها اذا لهو القصص الحق. سورة ال عمران الاية اتنين وستين. وهناك خلط بين كلمة القصص

21
00:07:25.550 --> 00:07:55.550
وكلمة القصة لاحظ معي هذا الفرق. القصة والقصص الخبر عن الامور التي يتلو بعضها بعضها بعضا. فالمصطلح معناه واحد. الاخبار عن امور يتلو بعضها بعضا. ولكن القصة مفرد. جمعها القصص. نقول هذه القصص. والكلمتان مؤنثتان. اما

22
00:07:55.550 --> 00:08:25.550
القصص فيطلق على القصة والقصص ولكنه لفظ مذكر. اذا كلمة القصص فيها خاصية خطيرة جدا هي تطلق على المفرد وتطلق على الجمع وهي التذكير لكلمة القصة وهي فالتذكير لكلمة القصص معا. ولذلك جاءت الاية نحن نقص عليك احسن القصص. اي

23
00:08:25.550 --> 00:08:55.550
احسن القصص جمعا واحسن القصة مفردا ولكنها جاءت مذكرة فكانت احسن القصص. اذا فاي سورة تحكي عن الامم السابقة انما هي من القصص القرآنية. سورة يوسف فيها الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. سورة

24
00:08:55.550 --> 00:09:25.550
يوسف الاية مية واتنين ذلك اسم اشارة للمفرد المذكر. ذلك من انباء الغيب نوح نحييه الهاء ضمير للمفرد المذكر. لان سورة يوسف احتوت على قصص واحد اي قصة واحدة. قلنا ان القصص يستخدم بمعنى المفرد ولكنه المذكر لكلمة

25
00:09:25.550 --> 00:09:45.550
القصة لذلك جاءت ذلك من انباء الغيب نحييه اليك. ولم تأتي الاية تلك اي تلك القصة من داء الغيب نوحيها اليك. فهذا هو تفسير اسم الاشارة والضمير العائد على المذكر

26
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
لان هذه قصة واحدة اي قصص واحد في سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. ثم تأتي اية اخرى في سورة هود سورة هود الاية تسعة واربعين تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. تريكا من انباء

27
00:10:05.550 --> 00:10:35.550
غيب نوحيها اليك. سورة هود الاية تسعة واربعين لاحظ ان سورة هود انما تضمنت مجموعة من قصص الانبياء. اي تضمنت قصصا كثيرة. ولكن القصص لفظ مؤنث بدليل هذه القصص والمذكر المناظر له القصص القصص. ولكنها الاية جاءت تلك من انباء

28
00:10:35.550 --> 00:11:05.550
الغيب نوحيها اي تلك القصص. ولذلك فقد جاء اسم الاشارة تلك تلك اسم اشارة للمفرد المؤنث بتقدير تلك القصص الواردة في سورة هود من انباء الغيب نوحيها اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. سورة صاد الاية سبعة وستين

29
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
تمانية وستين لو كان النبأ هو الخبر العظيم لما وصف بانه عظيم في الاية قل هو ونبأ عظيم في ذلك الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. عم يتساءلون عن النبأ العظيم. سورة النبأ الاية الاولى والثانية

30
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
النبأ هو الاخبار عن شيء الذي اخبرته اخبرته نبأ هو لا يعرفه تماما الدليل على ذلك الايتان من سورة البقرة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا سبحانك لا علم لنا الا

31
00:11:45.550 --> 00:12:05.550
لا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. سورة البقرة الاية اتنين وتلاتين تلاتة

32
00:12:05.550 --> 00:12:25.550
ستة وتلاتين قالوا سبحانك لا علم لنا. لا علم لنا الا ما علمتنا. فكانت الاية التالية يا ادم انبئوا باسمائهم لانهم لا يعرفون شيئا. لا علم لهم بذلك. فجاء انبئهم باسمائهم. فالانباء

33
00:12:25.550 --> 00:12:45.550
انما هو خبر لمن ليس له علم مسبق بالامر. فلا يمكن ان تقول نعم علمت هذا النبأ قبل ذلك. النبأ لا تعلمه بالضرورة قبل ذلك. بينما تقول نعم علمت هذا الخبر قبل ذلك

34
00:12:45.550 --> 00:13:05.550
اذا الخبر قد يكون لك به علم سابق. وقد يكون الخبر مثل النبأ. لا علم لك به قبل ما الدليل على ذلك؟ الدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وكيف تصبر على ما لم

35
00:13:05.550 --> 00:13:25.550
حط به خبرا. سورة الكهف. الاية تمانية وستين. اذا ما لم تحط به اي لا علم لك به قبل ذلك. ومن هنا فالخبر قد يكون مثل النبأ لا علم لك به قبل ذلك. النبأ فيه صفة مهمة جدا

36
00:13:25.550 --> 00:13:45.550
النبأ يكون صادقا بالضرورة. بينما الخبر قد يكون صادقا او كاذبا. ولذلك لو رجعت الى كمحاضرات احب لغتي. قلنا ان الاسلوب الخبري يحتمل الصدق او الكذب. لانه خبر عن شيء معين

37
00:13:45.550 --> 00:14:05.550
ما ان يكون صادقا واما ان يكون كاذبا. اما النبأ فهو صادق بالضرورة. بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم. سورة الحجر الاية تسعة واربعين. ننبأ عبادي ايضا

38
00:14:05.550 --> 00:14:25.550
اخبرهم خبرا صادقا بالضرورة اني انا الغفور الرحيم. والاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. عما يتساءلون عن النبأ العظيم. سورة النبأ الاية الاولى والثانية. النبأ العظيم هو نبأ

39
00:14:25.550 --> 00:14:45.550
الاخرة وهذا صادق بالضرورة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. سورة هود الاية مية وعشرين اذا انباء الرسل اي الاخبار الصادقة عن

40
00:14:45.550 --> 00:15:05.550
الروسي بالضرورة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق. اذ قربا قربا من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين. سورة المائدة الاية

41
00:15:05.550 --> 00:15:35.550
سبعة وعشرين نبأ ابني ادم بالحق. هناك توكيدان النبأ صادق بالضرورة وبالحق الحق هو الثلاث ثبت الشيء اي حق الشيء اي بالثبات اي بالشيء الثابت الذي لا جدال فيه ولا مراء. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. نحن نقص عليك نبأهم بالحق. انهم فتية امنوا

42
00:15:35.550 --> 00:15:55.550
بربهم وزدناهم هدى. سورة الكهف الاية تلتاشر نحن نقص عليك نبأهم النبأ الصادق بالضرورة بالحق اي ثبات اي الصدق الذي لا مراء فيه. الثبات. ولذلك جاءت الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ينبأ

43
00:15:55.550 --> 00:16:25.550
والانسان يومئذ بما قدم واخر. سورة القيامة الاية تلتاشر. ينبأ الانسان ان يخبر الانسان يوم القيامة خبرا صادقا بما قدم من عمله واخر. اهناك دليل اخر على ان النبأ انما هو الاخبار عن شيء لا علم لك به سابقا. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فمكث غير

44
00:16:25.550 --> 00:16:45.550
عيد فقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبأ يقين. سورة النمل الاية اتنين وعشرين احط بما ام تحط به لم تحط به اي ليس لك به علم سابق. وجئتك من سبأ بنبأ يقين. قد يسأل سائل وصف النبأ

45
00:16:45.550 --> 00:17:05.550
وفي الاية بانه يقين. بينما النبأ هو الخبر الصادق. فلماذا كان الوصف بكلمة يقين قال يقن الماء في الحوض اذا استقر. اذا وجئتك من سبأ بنبأ يقين اي بنبأ مستقر

46
00:17:05.550 --> 00:17:25.550
يقين اي صادق لا شك فيه. والمعنى رأيته عين اليقين لان الهدهد قال اني وجدت امرأة تملكهم اي رأيت امرأة تملكهم. اذا هو ات بنبأ يقين اي رآه عين اليقين

47
00:17:25.550 --> 00:17:45.550
بعينه يقينا مستقرا امامه. يبقى السؤال لماذا وصف النبأ بانه يقين اي مستقر اي صادق لا شك فيه بينما النبأ اساسا هو الخبر الصادق. الاجابة لان سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم

48
00:17:45.550 --> 00:18:05.550
كان يشق في الهدهد الا ترى ان الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال سننظر اصدقت كنت من الكاذبين سورة النمل الاية سبعة وعشرين. لذلك فقد اراد الهدهد. توكيد صدقه بتوكيد

49
00:18:05.550 --> 00:18:25.550
صدق النبأ فقال وجئتك من سبإ بنبأ يقين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم

50
00:18:25.550 --> 00:18:55.550
سورة الحجرات الاية السادسة ان جاءكم فاسق بنبأ اي نبأ صادق بالضرورة. والفاسق هو الخارج عن الامر وجاء من كلمة فسقت الرطبة. الرطبة عندما تخرج من قشرتها آآ فقد فسقت واخذ منها كلمة الفاسق. فلما كان النبأ قد جاء من فاسق كان امر التنبيه

51
00:18:55.550 --> 00:19:25.550
على ان نتبين صدق هذا النبأ. فجاءت فتبينوا. بقيت نقطة مهمة. كلمة النبي النبي مأخوذة من النبأ. وفي بعض قراءات القرآن الكريم كلمة النبي تنطق النبيء من النبأ وتركت الهمزة في كلمة النبي فاصبحت النبي. ولا ينطق النبي بالهم

52
00:19:25.550 --> 00:19:45.550
الا اهل مكة. ينبئ عن الله ان يأتي بالاخبار الصادقة بالضرورة عن الله. والا لم يكن معه كتاب. فالنبي لا يشترط ان يكون معه كتاب بينما الرسول يشترط ان يكون

53
00:19:45.550 --> 00:20:05.550
معه كتاب منزل من السماء. اما قولك ارسلت زيدا الى عمرو. يقتضي انك حملته رسالة الة اليه او خبرا او ما اشبه ذلك. ولذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما ارسلناك

54
00:20:05.550 --> 00:20:22.000
الا رحمة للعالمين. سورة الانبياء الاية مية وسبعة ارسلناك اي بكتاب من السماء. نستكمل في المحاضرة التالية بازن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته