1
00:00:00.350 --> 00:01:00.350
ما زال السياق في بيان مسائل الطلاق والعدة والنفقات. وبعض الحقوق والاحكام التي تتعلق بالاسرة وصيانتها وسعادتها. لتهتدي الى افضل الاخلاق واقوم العلاقات بين الافراد والاسر والجماعات  وبحكمة بخلاصة التفسير للقرآن

2
00:01:00.350 --> 00:01:53.150
تهجر القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم حسابي وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا نحيا به الي بنا بخلاصة التفسير للقرآن  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن

3
00:01:53.150 --> 00:02:35.300
ان اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن ان بالمعروف والله بما تعملون خبير يبين الله تعالى في هذه الاية الكريمة عدة المرأة اذا توفي عنها زوجها. والمعنى والذين يتوفاهم الله تعالى منكم ايها المسلمون. ويترك

4
00:02:35.300 --> 00:03:05.300
ورائهم زوجات غير حوامل فعليهن الانتظار حتى انقضاء عدتهن. ومدتها اربعة اشهر وعشرة ايام. فيمتنعن خلالها عن الخروج من بيت الزوج ويمتنعن عن الزواج وعن والتجمل وفاء لحق الزوج الميت. واستبراء للرحم. فاذا انتهت العدة

5
00:03:05.300 --> 00:03:36.500
فلا اثم عليكم ايها الاولياء فيما فعلن بانفسهن مما كان ممنوعا عليهن في فترة العدة. على المعروف شرعا وعرفا. والله خبير باعمالكم ظاهرها وباطنها وسيجازيكم عليها ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة

6
00:03:36.500 --> 00:04:27.250
او اكناتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن ان سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا

7
00:04:27.250 --> 00:04:58.250
واعلموا ان الله غفور حليم. تضمنت الايات الكريمة حكم خطبة المرأة المعتدة. اولا المرأة المطلقة طلاقا رجعيا يحرم خطبتها اثناء العدة لانها في حكم الزوجة. فلزوجها ان يراجعها ما دامت في العدة. ثانيا

8
00:04:58.250 --> 00:05:28.250
المرأة المعتدة من وفاة او طلاق بائن فيحرم التصريح لها بالخطبة. ويجوز التعريض والتعريض هو التلميح بالزواج. كان يقول لها اني ابحث عن زوجة مناسبة. او اذا انتهت عدتك فشاوريني ان اردت الزواج. فلا جناح عليكم في التلميح او فيما اخفيتموه في انفسكم

9
00:05:28.250 --> 00:05:58.250
من رغبة الزواج بهن ولكن احذروا احذروا ان تتواعدوا بالنكاح سرا وهن في مدة العدة الا وفق المعروف من القول وهو التعريض. ولا تبرم عقد النكاح تنتهي العدة. واعلموا ان الله يعلم ما تضمرونه في انفسكم. فاحذروا عقابه. واعلموا

10
00:05:58.250 --> 00:06:32.700
ان الله غفور على من تاب. وحليم لا يعاجل بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقترح قدره متاعا

11
00:06:32.700 --> 00:07:07.200
بالمعروف حقا على المحسنين. في الاية الكريمة بيان حكم الطلاق لو وقع قبل الدخول بالزوجة وكان المهر غير محدد بعد. فلا اثم عليكم ايها الرجال ان طلقتم اللاتي عقدتم عليهن ولم تجامعوهن. وقبل ان توجبوا لهن مهرا معينا. والحكم في هذه الحالة

12
00:07:07.200 --> 00:07:37.200
انه لا يجب عليكم دفع المهر لهن لانه لم يتم تحديده. لكن يجب اعطاؤهن عطاء ان من المال او غيره يتمتعن به تطييبا لخاطرهن وجبرا لنفوسهن. ويكون هذا العطاء على حسب حال الرجل واستطاعته. الغني بقدر يساره. والفقير بقدر اعساره

13
00:07:37.200 --> 00:08:20.100
وهذا الاعطاء حق ثابت على اهل الاحسان. فلله ما احسن هذا الحكم الالهي وادله على حكمة الباري وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة

14
00:08:20.100 --> 00:08:57.250
النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم  ان الله بما تعملون بصير في الاية السابقة بيان حكم الطلاق لو وقع قبل الدخول وقبل تسمية المهر. وفي هذه الاية الكريمة حكم الطلاق لو وقع قبل الدخول

15
00:08:57.250 --> 00:09:27.250
والمهر كان محددا. فيا ايها الرجال ان طلقتم زوجاتكم اللاتي عقدتم عليهن قبل الجماع وقد اجبتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا لهن نصف المهر الذي حددتموه الا اذا اسقطت المطلقة حقها او سمح الزوج ببذل كامل المهر لها. فله ماذا

16
00:09:27.250 --> 00:09:57.250
عليك. ثم حبب الله تعالى التسامح الى الازواج. فقال وان تعفو اقرب للتقوى وا ايها الرجال والنساء ان تتسامحوا في الحقوق التي بينكم فهذا اقرب الى تقوى القلوب وصفاء النفوس. لان هذا التنازل والتسامح يظفي على جو الطلاق

17
00:09:57.250 --> 00:10:27.250
لونا من المودة والتقارب بين النفوس التي المها الفراق. ولا الجميل والاحسان بينكم. فالله مطلع على اعمالكم وسيجازيكم عليها. وما اجمل ختام هذه الايات بالتذكير بالمودة والجميل الذي كان بين الزوجين. والوصية بالعفو

18
00:10:27.250 --> 00:10:57.250
احسان ولقد حفظ لنا التاريخ الاسلامي صورا مشرقة لهذا العفو والفضل. من ذلك ان احد الصحابة تزوج امرأة وطلقها قبل الدخول بها فاعطاها المهر كاملا مفروض هو دفع نصف المهر. فقيل له في ذلك فقال انا احق بالعفو منها

19
00:10:57.250 --> 00:11:33.500
اه وهكذا نرى حرص السلف الصالح على الاستجابة لتوجيهات القرآن. فاين اليوم من هذه الوصايا والاحكام. فشرائع الاسرة يستحيل نجاحها بعيدا عن ضوابط الاخلاق والايمان والتقوى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

20
00:11:33.500 --> 00:12:03.500
وبعد هذا الحديث المستفيض عن الطلاق واحكامه والذي لم ينتهي بعد. اذ تأتينا ايات عن الصلاة والذكر متوسطة بين الايات المتعلقة باحكام الاسرة ومسائل الطلاق. وذلك لحكمة بليغة لعل السر في ذلك ان امور الطلاق غالبا ما تثير التخاصم بين الناس

21
00:12:03.500 --> 00:12:33.500
فاراد القرآن بطريقته وباسلوبه ان يوجه الناس الى الله. بالدعوة الى الصلاة فهي خير معين على حل قضاياكم المتعلقة بالطلاق وغيره. اضافة الى ان الطلاق قد يترك في صدر احد الزوجين الما وهما. فالصلاة دواء للمنغصات النفسية

22
00:12:33.500 --> 00:13:03.500
ووسيلة لنسيان هموم الدنيا. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه اي احزنه امر توجه الى الصلاة. فالطلاق يولد البغضاء والشحناء والصلاة تنهى عن المنكر والفحشاء وهذا افضل طريق لتربية النفس الانسانية. فيا ايها المؤمنون

23
00:13:03.500 --> 00:13:29.650
واظبوا على اداء الصلوات في اوقاتها وخاصة الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر. فحافظوا وعلى الصلاة تحفظكم من كل هم وغم وكدر. وتحفظكم من الفحشاء والمنكر. وقوموا ولله في صلاتكم خاضعين خاشعين

24
00:13:30.450 --> 00:14:07.550
فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا والصلاة واجبة على المسلمين في كل وقت وحين حتى في حال خوف من العدو لا تتركوا الصلاة. بل صلوها كيفما تيسر لكم. على اي كيفية؟ مشاة على ارجلكم او

25
00:14:07.550 --> 00:14:27.550
راكبين على دوابكم على اي وضع كان. فاذا زال الخوف عنكم اذكروا الله تعالى. وصلوا الصلاة على الكيفية التي شرعها الله لكم. وكما علمكم ما لم تكونوا تعلمونه من النور والهدى

26
00:14:27.550 --> 00:15:08.450
نعم. وتلك نعمة عظيمة تقتضي مقابلتها بالذكر والشكر لله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهن متاعا الى الحول غير اخراج فان خرج نفلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من

27
00:15:08.450 --> 00:15:42.150
والله عزيز حكيم تعود الايات للحديث عن الطلاق عدة والنفقات. ومعنى الاية والذين يشرفون منكم على الموت ويتركون زوجاتهم يجب عليهم قبل ان يحضرهم الموت ان يوصوا لزوجاتهم بالسكن والنفقة. لمدة عام كامل. ينفق عليهن من

28
00:15:42.150 --> 00:16:12.150
التركة وعلى الورثة الا يخرجوهن من مساكنهن جبرا لهن على ما اصابهن. فان خرجن قبل اكمال العام مختارات راضيات من تلقاء انفسهن فلا اثم عليكم يا اولياء الميت في ان يفعلن ما لا ينكره الشرع كالتزين والتطيب والتعرظ للخطاب. والله

29
00:16:12.150 --> 00:16:38.900
طالب في ملكه حكيم في تدبيره وشرعه. هذا وقد ذهب جمهور المفسرين الى ان حكم هذه اية كان في اول الاسلام ثم نسخت المدة الى اربعة اشهر وعشرة ايام متوفى عنها زوجها كما مر معنا في الاية السابقة

30
00:16:39.600 --> 00:17:09.600
وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين قد اكرم الله تعالى النساء المطلقات وجعل لهن حقا. بان عطاء يتمتعن به من كسوة او مال او غير ذلك. جبرا لخواطرهن المنكسرة بالطلاق

31
00:17:09.600 --> 00:17:45.900
فقط يدفع اليهن بالمعروف حسب استطاعة الزوج. وهذا العطاء حق على المؤمنين المتقين لله تعالى كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ولما بين الله تعالى الاحكام العظيمة المتعلقة بالاحوال الشخصية من احكام النكاح

32
00:17:45.900 --> 00:18:15.900
والطلاق والرجعة والخلع والرضاع والعدة والمهور. المشتملة على الحكمة والرحمة. امتن الله بها على عباده بان مثل ذلك البيان الشافي الذي يراعي المصالح يبين الله لكم اياته وهدايته المشتملة على حدوده واحكامه. لعلكم تعقلونها. ثم تعملون بها

33
00:18:15.900 --> 00:19:01.400
فتنالون السعادة في الدنيا والاخرة الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. بعد انتهاء الحديث عن احكام نظام الاسرة جاء الان

34
00:19:01.400 --> 00:19:31.400
الحديث عن نظام الجماعة. وان قوامها على القوة والعزة. ولا صلاح للاسرة الا نلاحظ مجتمع وكانت التوطئة بهذه القصة. الم يصل الى سمعك ايها المخاطب؟ خبر قوم من بني اسرائيل كانوا الوف مؤلفة. قيل انهم كانوا ثمانين الفا. خرجوا

35
00:19:31.400 --> 00:20:01.400
من وطنهم وديارهم فرارا من الموت. وسبب خروجهم ذكر المفسرون في ذلك قولان. قيل سبب وباء وقع في بلادهم وقيل لان العدو دهمهم فدعاهم ملكهم الى الجهاد انهم خافوا وهربوا. فقال الله تعالى لهم موتوا. فماتوا جميعا

36
00:20:01.400 --> 00:20:31.400
روي ان الله تعالى اماتهم ثمانية ايام. ثم اعادهم الله تعالى احياء قال ابن كثير في هذه القصة عبرة ودليل على انه لا يغني حذر من قدر ان هؤلاء خرجوا فرارا من الوباء طلبا لطول الحياة. فعملوا بنقيض قصدهم. وجاءهم الموت سريعا

37
00:20:31.400 --> 00:21:01.400
في ان واحد. والله ذو احسان على الناس حيث يريهم من الايات الباهرة ما يبصرهم بالحقائق النافعة. ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله. وتشير الاية الكريمة كريمة الى ان موت الامم غالبا له سببان. الجبن والبخل. ولذا جاءت الاية

38
00:21:01.400 --> 00:21:40.450
التالية تدعو الى القتال والاية بعدها تدعو الى الانفاق وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم القصة السابقة كانت توطئة للامر بالقتال. فكما ان هروب اولئك من ديارهم لم يمنحهم الحياة فكذلك قعودكم عن القتال لن يمنحكم الحياة

39
00:21:40.450 --> 00:22:08.450
بقاء. فيا ايها المؤمنون قاتلوا اعداء الله لاعلاء دين الله. واعلموا ان الله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم وافعالكم وسيجازيكم عليها من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا سيضاعفه له اضعافا

40
00:22:08.450 --> 00:22:43.700
كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون ولما كان القتال في سبيل الله لا يتم الا ببذل الاموال امر الله تعالى عباده بالانفاق. وسماه اربعة. ومعنى الاية ان الذي ينفق ما له في وجوه الخير ابتغاء مرضاة الله. سيكون جزاؤه

41
00:22:43.700 --> 00:23:13.700
مضاعفة اجره اضعافا كثيرة. والله يضيق في الرزق على من يشاء من عباده ويوسع على من يشاء من عباده ابتلاء وامتحانا بحكمته وعدله. واليه ترجعون ان يوم القيامة فيجازيكم على اعمالكم

42
00:23:13.700 --> 00:23:53.700
اياتي ونذوب طعم الشند في كلماته متعلمين الفقه ومن لمحاته ان ارى به اراحنا تسمو بنا خلاصة التفسير للقرآن. قصص به تعطينا اسم العيد تحكي لنا انباء فيها مستجرون عن قصة

43
00:23:53.700 --> 00:24:22.700
الكرام مع البشر وتكون تثبيت لقلب حبيبنا بخلاصة التفسير للقرآن. بخلاصة التفسير للقرآن